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文天祥
南宋末政治家、文學(xué)家
文天祥像
文天祥（1236年6月6日—1283年1月9日），原名文云孫，字宋瑞，又字履善，道號文山、浮休道人，江西吉州廬陵（今江西吉安）人，南宋末期政治家、文學(xué)家、民族英雄，與陸秀夫、張世杰并稱為“宋末三杰”。
基本信息
姓名
文天祥
字
宋瑞、履善
號
文山、浮休道人
謚號
忠烈
所處時代
南宋末期
籍貫
江西吉州廬陵（今江西吉安）
出生時間
1236年6月6日
去世時間
1283年1月9日
終年
47歲
原名
文云孫
民族
漢
陵墓
文天祥墓
為官經(jīng)歷
主要官職
右丞相、樞密使、少保
主要成就
舉兵抗元
家庭情況
父親
文儀
母親
曾德慈
正室
歐陽浚
側(cè)室
顏氏、黃氏
子
道生、佛生、環(huán)生、文陞（嗣子）
女
定娘、柳娘、環(huán)娘、監(jiān)娘、豐娘、壽娘
兄弟
文璧、文霆孫、文璋
文學(xué)成就
主要著作
《指南錄》《指南后錄》《集杜詩》《過零丁洋》《正氣歌》等
文天祥從小習(xí)文，十八歲中進(jìn)士，二十一歲狀元及第。宋理宗景定三年（1262年），文天祥任秘書省正字職，后因上書建言、反對投降而數(shù)次被罷官。宋度宗咸淳十年（1274年），文天祥起兵勤王，官拜右丞相兼樞密史，后孤身出使元營談判，被元軍統(tǒng)帥伯顏扣留，逃脫后到達(dá)永嘉(今浙江溫州)，重振抗元，轉(zhuǎn)戰(zhàn)于福建和江西等地。宋少帝祥興元年（1278年）八月，文天祥被授少保、信國公；同年底，在五坡嶺被元軍所俘，隨后被押往元大都，牢獄三年，拒不投降，于至元十九年（1282年）十二月初九（1283年1月9日）在元大都燕京柴市刑場（今北京市東城區(qū)府學(xué)胡同西口）被殺害，終年四十七歲。
人物生平
廬陵少年
宋理宗端平三年五月初二（1236年6月6日），文天祥出生在江西吉州廬陵縣淳化鄉(xiāng)富川鎮(zhèn)（今江西省吉安市青原區(qū)富田鎮(zhèn)），原名文云孫，字從龍。
《辟山寄朱約山》
文天祥是家里的長子，六歲之時，文父便開始教其讀書寫字，七歲時入私塾讀書，先后拜胡鑒、曾鳳、王國望、朱渙、蕭粹叔為師。后來，被朋友以“天祥”為字稱呼，便以“文天祥”為名參加童試，改字為“履善”。通過了童試后，文天祥在家自學(xué)了一年，第二年（即宋理宗寶祐三年，1255年）到了白鷺洲書院求學(xué)，拜歐陽守道為師。歐陽守道師承江萬里，對文天祥的思想影響很大，師生情誼深厚，在歐陽守道去世后，文天祥親自為其撰寫祭文。也是在這里，文天祥認(rèn)識了歐陽守道的侄女歐陽浚，后娶為妻。同年，20歲的文天祥順利通過了鄉(xiāng)試，與父文儀、弟文璧一同赴臨安參加會試。
狀元及第
文天祥以“法天不息”的思想為出發(fā)點，先闡述完自己的哲學(xué)觀和世界觀，然后針對宋理宗提出的幾個問題逐一提出了行之有效的建議。國家治理方面，要改革政治，以息民怨，不準(zhǔn)外戚宦官參與朝政，強化宰相的權(quán)利；人才教育方面，要培養(yǎng)具有真才實學(xué)的人才；軍事國防方面，要節(jié)用財力，富國強兵，加強海防，以御敵寇。最后，他不打一字草稿，一氣呵成，寫下萬余字的《御試策》，被宋理宗親自擢拔為狀元，大贊“此天之祥，乃宋之瑞也”。此后，文天祥便以“宋瑞”為字。
文天祥狀元及第
文天祥高中狀元后，其父文儀卻病情加劇，于五月二十八日在臨安病逝了，年僅四十二歲。按制度，文天祥須丁憂三年，然后才能安排官職上任。文天祥與弟文璧于六月初一扶靈柩離開臨安，七月二十四日才回到江西老家廬陵。
官場生涯
兩詔兩辭
宋理宗開慶元年（1259年），文天祥結(jié)束三年服喪期，前往臨安補授承事郎官職、簽書寧海軍節(jié)度判官廳公事，開始了為官生涯。九月，忽必烈率蒙軍圍攻鄂州（今湖北武昌），內(nèi)侍董宋臣勸說宋理宗遷都四明（今浙江寧波）。此時，身在臨安但尚未就職的文天祥聽說此事后，堅決反對遷都，隨即寫了萬言書《己未上皇帝書》，乞求理宗皇帝斬殺董宋臣，以安民心，并提出了“簡文法以立事”、“彷方鎮(zhèn)以建守”、“就團(tuán)結(jié)以抽兵”、“破資格以用人”四項改革主張，但均未收到官方的回應(yīng)。內(nèi)心失望的文天祥沒有去赴任，而是自請免職，直接回到了江西老家。
次年二月，文天祥被改任簽書鎮(zhèn)南軍（今江西南昌）節(jié)度判官廳公事，但他拒絕上任，主動要求去做宮觀的祠祿。又過一年，宋理宗下詔任命文天祥為秘書省正字，而他以沒有做過地方官為由，再次拒絕就職。
輾轉(zhuǎn)為官
宋理宗景定三年（1262年）四月，文天祥接受朝廷的安排，到任供職秘書省正字，開始了自己第一個正式的官職。不久后，朝廷又讓他兼任景獻(xiàn)府太子教授，負(fù)責(zé)給太子上課，講授四書五經(jīng)。宋理宗對太子的學(xué)習(xí)成果很滿意，還賞賜了一只金碗給文天祥。此后，文天祥先后任職了校書郎、著作佐郎， 刑部郎官等。理宗景定四年(1263年)，文天祥出任瑞州(今江西高安)知州，首次擔(dān)任地方官。在瑞州一年多，文天祥因政績突出，又被召回臨安，先后被任命禮部郎官、江西提刑。
被罷還鄉(xiāng)
文天祥的官場之路并不順利，就在禮部郎官一職還未正式上任就收到了改任江西提刑的詔令。文天祥到任后不久，又遭到臺臣黃萬石彈劾，隨后被罷去了提刑官一職。在給友人的書信中，文天祥回想了近十年來在官場上經(jīng)歷的事情，本是剛正不阿、正直廉潔，卻被人看成是自取滅亡，甚至遭人構(gòu)陷，排擠打壓。盡管如此，文天祥依然說“而仆不能變者，天也?！?/span>
宋度宗咸淳三年(1267年)九月，文天祥再次被朝廷召回，被任命為尚書左司郎官，次年兼任學(xué)士院權(quán)直、國史館編修官，實錄院檢討官等多個職位，再次被彈劾，罷黜所有官職后，文天祥返回廬陵同年冬至，朝廷再次任命他為福建提刑，還沒來得及上任，又被御史陳懋欽奏免。如此反復(fù)被任用、罷免，一直到宋度宗咸淳七年（1271年），共計被罷官五次。
不過，文天祥并未一直處于失意中。從他該時期創(chuàng)作的《出山》《辟山寄朱約山》等詩句可以看出他在廬陵老家開辟了文山，在此修身養(yǎng)性，心境也閑適開闊了，也正是如此，他自取“文山”為號。
起兵勤王
宋度宗咸淳十年（1274年）七月初九，度宗病逝，其四歲兒子趙?（xiǎn）繼位，是為宋恭帝。兩個月后，忽必烈命伯顏率軍20萬，兵分水、陸兩路，目標(biāo)直指臨安。太皇太后謝道清見元軍已經(jīng)兵臨臨安城下，情況危急，于是下了一道《哀痛詔》，呼吁大臣軍士們一起抵抗外敵，拯救宋室。
文天祥收到詔書的時，已經(jīng)是宋恭帝德祐元年（1275年）正月，除了《哀痛詔》，還有一道下達(dá)給他本人的詔書，命令他“疾速起發(fā)勤王義士，前赴行在”。文天祥“捧詔涕泣”，三日后便開始招募義士，響應(yīng)者眾多，包括鄒沨、尹玉、鄧光薦、麻士龍、杜滸等人。文天祥命陳繼周在贛州招募勤王義軍。妹夫彭震龍則在老家吉州聯(lián)絡(luò)好友蕭敬夫、顏思理等人加入勤王。一支幾萬人的新軍在文天祥的號召下迅速組織起來了。文天祥讓有經(jīng)驗的軍士積極訓(xùn)練新兵，并變賣了所有家產(chǎn)用作軍資。
八月，文天祥率勤王之師抵達(dá)臨安，駐扎在西湖邊上。十月，赴平江(今蘇州)任職。這時，元軍統(tǒng)帥伯顏已經(jīng)率軍從金陵攻打到常州。 文天祥派手下重要將領(lǐng)尹玉、麻士龍、朱華帥等 3000人歸張全節(jié)制，共同支援常州。然而，張全不顧尹玉等義軍在前方奮戰(zhàn)，竟?jié)⑻佣?。終因寡不敵眾，援軍戰(zhàn)敗，尹玉、麻士龍等人也壯烈殉國，元軍攻破常州。
元營逃生
恭帝德佑二年(1276年)正月十八日，伯顏率軍進(jìn)駐皋亭山，距臨安僅三十里，文天祥剛?cè)闻R安知府。沒過多久，宋廷投降。十九日，文天祥為右丞相兼樞密使，次日便被派往元營議降。文天祥與伯顏在皋亭山爭論，伯顏一怒之下將文天祥扣留在元營。行至鎮(zhèn)江后，文天祥與杜滸等十二人，趁著防御松懈，于夜間逃入真州。真州知州苗再成出城相迎，并提出了一個可以興復(fù)宋朝的計劃，即分三路同日攻打楊子橋、灣頭、鎮(zhèn)江，元軍顧此失彼難以相救，宋軍便可趁機攻下瓜洲，再以東面的軍隊入攻京口，西面的士兵入攻金陵，威脅浙江的后退之路，如此便可生擒元軍大帥。文天祥對此大加贊揚，隨即寫信送兩個制置使，派遣使者四面聯(lián)絡(luò)。
因為文天祥一直反對投降，國內(nèi)的主和勢力便對他懷恨在心，欲除之而后快。苗再成也收到了殺掉文天祥的命令，但他不忍心，于是派人把文天祥一行人護(hù)送至楊州。在揚州城門口，聽等候開城門的人說要嚴(yán)密防備文天祥，于是一行人向東而行，又遇上元軍，好在沒被發(fā)現(xiàn)。走至板橋，元軍又來了，杜滸、金應(yīng)被擒獲，把身上的財物都給元軍后才被放回，虞候張慶眼睛被射中了一箭，身上兩度被箭射中，文天祥兩次都未被發(fā)現(xiàn)，得以脫身。最后一行人才坐船到了溫州。
率兵御敵
文天行抗元行軍路線圖
七月，新朝廷下旨讓文天祥帶兵移往位于福建崇山峻嶺之中的汀州，十月，派趙時賞、趙孟溁率軍取道石城，攻取寧都（今江西寧都），吳浚率軍攻取雩都（今江西于都），劉洙、蕭明哲、陳子敬回贛州，與唐仁一起策應(yīng)吳浚奪取贛州城。最后，因兵力懸殊，吳浚投降元軍，唐仁病故，奪取贛州計劃失敗。
景炎二年（1277年）正月，元軍攻入汀州，文天祥被迫率軍遷往漳州，后來又到梅州、會昌、興國縣。七月，派遣張汴、趙時賞、趙孟溁等人攻打贛州，鄒洬奉命攻打吉州，隨后收復(fù)了贛州各縣和吉州四縣。臨洪各郡都送錢勞軍，潭州趙璠、張虎、張?zhí)?、熊桂、劉斗元?/span>吳希奭、陳子全、王夢應(yīng)在邵州、永州等地起兵，又收復(fù)了好幾個失地，何時等人起兵響應(yīng)文天祥。分寧、武寧、建昌三縣的豪杰人士也都紛紛來到軍中，加入抗元隊伍。
元軍江南西路宣慰使李恒派遣軍前來支援贛州，自己卻率兵攻打興國。文天祥猝不及防之下，于八月十五兵敗于興國，遂率兵撤退至永豐，但此時鄒洬的軍隊已在永豐被元軍擊敗，李恒便窮追文天祥至方石嶺。八月，文天祥所部被元軍大敗于空坑，其妻和三個子女也為元軍所俘，部下死傷慘重，所幸文天祥得以逃脫。
兵敗被俘
大坑脫險后，文天祥四處收集殘部，轉(zhuǎn)戰(zhàn)于汀州、循州(今龍川)、海豐、潮陽等地繼續(xù)組織抗元。恭帝景炎三年(1278年)四月十五日，年僅十一歲的恭帝趙昰病亡。兩日后，行朝新立僅八歲的衛(wèi)王趙昺（bǐng）為帝，廟號“端宗”。而文天祥得知這些國情時，已經(jīng)是兩個月后了。八月，行朝加封文天祥少保、信國公。
元朝也得知了新王繼位的消息，于同年十月發(fā)兵，數(shù)路并進(jìn)，意在徹底消滅南宋抗元力量。此次的元帥張弘范由海道襲擊漳、潮、惠三州；副元帥李恒率步騎過梅嶺，襲擊廣州。十二月十五日，文天祥率部下向海豐（今廣東）轉(zhuǎn)移。二十日，軍隊在海豐五坡嶺停下來吃午飯，遭到偽裝成村民的元軍突襲。文天祥與突然沖進(jìn)帳篷的元軍千戶王惟義近身搏斗，不敵，被制服在地。文天祥本想趁敵人不備，服腦子（俗稱冰片）自殺，但只是頭暈?zāi)垦?，未能如愿，最終被俘。
拒降舍生
文天祥被俘后，先是被押送至潮陽，都元帥張弘范勸其投降，令其寫信招降張世杰。文天祥不從，還寫下了膾炙人口的《過零丁洋》來回復(fù)張弘范的勸降。祥興二年（1279年），張弘范率水師到達(dá)厓山，與宋軍對峙，此時文天祥正被囚于船內(nèi)，親眼目睹了海戰(zhàn)后，二十萬同胞犧牲，宋朝徹底滅亡。張弘范取勝后再次勸降，還暗示文天祥如果能像忠于宋朝一樣忠于元朝，也可以讓他做丞相。文天祥卻含淚說國家淪亡卻不能補救，作為臣子，死有余罪，怎敢懷有二心茍且偷生。張弘范感其仁義，不殺，于四月二十二日，遵照忽必烈的旨意，派都鎮(zhèn)撫石嵩率一隊人馬押送文天祥前往大都。
同年十月，文天祥被押至燕京，元丞相孛羅便展開了勸降活動，先是安排了留夢炎打頭陣，誰知留剛一開口便被文天祥臭罵一通。然后孛羅又讓文天祥的舊主趙昰前來，文天祥“北而拜號，乞回圣駕”，舊主勸降失敗。后來，元平章政事阿合馬、元丞相孛羅親自出馬勸降，文天祥誓死不降。
文天祥在燕京共三年，忽必烈知道文天祥始終不屈，同宰相議論放了他，有人卻以文天祥起兵江南西路的事為借口，結(jié)果沒有被釋放。至元十九年（1282年）十二月八日，忽必烈召文天祥上殿，問其是否改變心意，愿意歸順元。豈料文天祥依然大義凜然地說到“宋亡，惟可死，不可生”。十二月九日（公歷1283年1月9日），文天祥被押往柴市刑場，向南而拜后從容就義，時年四十七歲。
主要著作
文天祥生前留下了大量著作，現(xiàn)存的全部文章都收錄在《文天祥全集》中，其中包括《過零丁洋》《正氣歌》等千古名篇。文天祥生前把不同時期內(nèi)創(chuàng)作的詩歌作品分別整理、收錄在了不同的作品集中，主要有《指南錄》《指南后錄》等。
《指南錄》
《指南錄》主要記敘了文天祥起兵勤王后的戰(zhàn)斗經(jīng)歷。一共四卷，第一卷主要記載的是在元營中的斗爭情況；第二卷主要記載的是從臨安到鎮(zhèn)江一路的所見、所聞、所感；第三卷主要記載的是在江北遇到的艱難險阻；第四卷主要記載的是南歸途中和南劍起兵前后的見聞和懷抱。第四卷后面的詩，即在臺州登岸以后至被捕以前所作的詩，現(xiàn)已不全，所存只有《綠漪堂》（臺州作）、《過黃巖》等十三首。
《指南后錄》
《指南后錄》共分三卷，第一、第二卷主要收錄了文天祥北上的記行詩，共69題77首，主要表達(dá)了對故土親人的思念之情、還有舊事往事的回憶之感，另外還有一些吊古詠史之作，對沿途景物風(fēng)俗的描繪、對叛臣權(quán)奸的鞭撻等。第三卷中，除了出獄臨刑詩歌外，都是文天祥在燕京監(jiān)獄中所作，可以名之為“獄中詩”，有八十一首之多。
《集杜詩》
至元十七年（1280年）正月開始，文天祥集杜甫五言詩為絕句，至二月，得絕句二百首，取名《集杜詩》?！都旁姟返牡诙糠謱懙氖俏奶煜槠鸨M州，入衛(wèi)臨安到兵敗海豐，囚居大都的經(jīng)歷。其中有24 首紀(jì)行詩，均是回憶過去的艱難跋涉與抗元斗爭?！都旁姟?作為文天祥一生經(jīng)歷的回顧，再現(xiàn)了南宋末年的歷史，內(nèi)容翔實可靠，成為最有價值的史料。
《胡笳曲》
《胡笳曲》（十八拍）是文天祥學(xué)習(xí)杜甫并集合杜詩之句而成的組詩。全詩十八拍，可分為三部分：一至六拍寫遭亂被擄的悲憤；七至十二拍寫居胡思鄉(xiāng)的悲哀； 十三至十八拍寫棄子歸漢的悲傷。
思想主張
“法天地之不息”是文天祥各種思想的出發(fā)點，在寶祐四年（1256年），21 歲的文天祥參加殿試以一篇《御試策》把理宗皇帝提出的八項事物概括為四個方面，闡述與思想之深刻，深得宋理宗賞識，后來他又在《己未上皇帝書》中，提出了“改今日之弊，變今日之俗”的思想主張。具體可以分為以下幾個方面：
政治思想
文天祥針對當(dāng)時南宋國內(nèi)存在的種種弊端，從“法天地之不息”的思想出發(fā)，提出要“簡文法以立事”，即要重視掌管軍事的樞密院（西府）和掌管政務(wù)的中書門下（政事堂、東府）的行政領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，以及執(zhí)掌權(quán)利的官員，減少朝廷內(nèi)的繁文縟節(jié)以便提高行政效率。文天祥指出，天、地、人之道為一道，即為運行不止、生生不息、永不停頓之道。所以，人也應(yīng)當(dāng)效法“天地不息”之道，積極有為，自強不息，不可一時一刻停息，尤其要有“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的胸心氣概，以“不息之心”而負(fù)荷擔(dān)道，勤于道而建其功。
軍事思想
自從政以后，文天祥為了挽救國家一直力主抗元，反對投降，在《御試策》中就早已建議朝廷增加兵力，以防御元軍的入侵，后又在萬言書《己未上皇帝書》中明確提出了兩點軍事主張。一是“仿方鎮(zhèn)以建守”，即要改變以往為了防范藩鎮(zhèn)割據(jù)的隱患而削弱地方諸侯權(quán)利的做法，當(dāng)前須擴大地方軍事守備將領(lǐng)的職權(quán)，以便增強抵御元軍實力；二是“就團(tuán)結(jié)以抽兵”，即取兵于民，有規(guī)模有計劃地抽集兵力，以擴大兵源。文天祥認(rèn)為，只有改革軍政弊端，清除弊政，選用將帥，就能夠打敗元軍，收復(fù)中原。
社會思想
首先，文天祥主張“天下為公”，反對封建主義和貴族專政，提倡平等和公正。其次，文天祥受儒學(xué)影響，始終謹(jǐn)記安民、愛民、教民的民本思想，關(guān)心民眾的疾苦，身體力行為百姓謀福利，他在孟子“民貴君輕”這一民本思想基礎(chǔ)之上，文天祥又做進(jìn)一步的延伸和深化，指出了社稷是百姓的社稷。他指出：“民心必?zé)o變，宗社必?zé)o危”。在此基礎(chǔ)上，他明確地提出了要“以人民社稷之重”的主張。
教育思想
在人才教育方面，文天祥在《己未上皇帝書》中，說到“人才之乏，士習(xí)蠱之也”，于是提出了“破格用人”的思想主張，即改變官吏制度、改革官僚體制，不拘一格選用人才。文天祥認(rèn)為士大夫教育弟子“幼而授其句讀，長而累牘為富，父兄之所教詔，師友之所講明，唯‘利而已矣’”，因而培養(yǎng)不出出類拔萃的人才。他主張從 “幼之所學(xué)，壯之所行”抓起，“變今之士習(xí)，而后可也”。為此，要“建學(xué)校，崇經(jīng)術(shù)，講治道，修邊防”，為國家培養(yǎng)造就文武兼?zhèn)涞娜瞬?/span>。
哲學(xué)思想
文天祥師承歐陽守道，又生活在崇尚程朱理學(xué)的南宋，儒家思想在其思想中占據(jù)著主導(dǎo)地位。首先，文天祥認(rèn)為“道”無處不在，無時不在，甚至在沒有任何物質(zhì)存在之前就已經(jīng)有了“道”這個概念。其次，他認(rèn)為“道”是萬物的本體，是指一切事物的本質(zhì)和規(guī)律，而“物”則是指“道”具體存在的事物。所以，在文天祥的哲學(xué)思想中，“道”是太虛無形的存在，也是萬物之先。同時，“道”的本質(zhì)通過氣化流行而表現(xiàn)出無極太極、陰陽、五行和萬物等多種形態(tài)，這些都是“道”的作用。因此，“道”既是本質(zhì)也是作用，是客觀事物的發(fā)展規(guī)律，有物的地方就必有“道” 的作用，有“道”的地方，則必有物的存在。
文天祥還認(rèn)為“道”的根本性質(zhì)就是運行不息， 在現(xiàn)實中便體現(xiàn)為生生不息的生命和精神。所以，地自然，社會政治等各個方面都要以“不息之道”為根本，以永不停息的精神去治理國家和社會。
而對個人修養(yǎng)方面，文天祥從體驗天道不息出發(fā)來領(lǐng)悟人性的休養(yǎng)之法。所以，他把學(xué)習(xí)、求道、修身、進(jìn)德也看做是一個永無止息的過程。在修養(yǎng)道德過程中，要在善惡是非的觀念發(fā)出之際，便以一顆尊敬、敬畏、敬重之心，約束自己的行為。這樣修養(yǎng)下去，就會最終達(dá)到“至誠之德”。并且，誠、敬二項是一個人品德的根基，忠、信、誠三者其實只是一道。
愛國思想
文天祥是著名的愛國詩人，他的作品體現(xiàn)出鮮明的愛國思想，備受人們的推崇。文天祥的愛國思想主要體現(xiàn)在三個方面：一是“法天不息，自強興國”，他認(rèn)為改革不息，而改革的關(guān)鍵和根本就得從國家內(nèi)部做起，走自強興國之路。 他在《御試策一道》中指出，客觀事物有個固有特性便是不停地運動變化，這種變化的時間長久時不受外部力量所影響的，所以“不息于外者，固不能保其不息于內(nèi)”， 只有自強才能不息。二是“以人民社稷為重”，把人民和社稷看作是一個緊密聯(lián)系的整體，愛民與愛國是統(tǒng)一的，是一而二、二而一 的東西。三是“正氣未亡人未息”，只要一個人身上的正義之氣沒有泯滅，那么這個人就會以不同的形式存在于世人的記憶中或精神中，所以在面對元軍的屈辱和誘惑下，文天祥仍然能夠數(shù)次拒降，大義凜然，甘心為國捐軀。
影響與評價
主要影響
文天祥誓死不降、以身殉國的犧牲精神影響了很多明末清初的仁人志士。明朝兵部尚書李邦華受文天祥影響巨大，李自成攻破京城時，他沒有出逃，而是先在文天祥祠堂里過了一夜，第二天作詩一首，遂自縊殉國。跟文天祥有著相似經(jīng)歷的明末狀元劉理順，也是在殿試時被皇帝親擢為第一名。在李自成破京城時，他也效仿文天祥，提筆寫下了“成仁取義，孔、孟所傳，文信踐之，吾何不然！”的詩句，然后北面而拜，上吊身亡。明兵部尚書瞿式耜和總督張同敞在桂林被攻陷后，因拒絕出逃而被清軍俘獲。清定南王孔有德多次勸降兩人，但都被拒絕。瞿、張二人在獄中詩歌唱和，臨行前，瞿式耜寫下《絕命詞》：“從容待死與城亡，千古忠臣自主張。三百年來恩澤久，頭絲猶帶滿天香！”然后，二人整肅衣冠，向南行五拜三叩頭之禮（辭帝之禮），最后以身殉國。除此以外，文天祥對普通大眾們的影響也很深遠(yuǎn)。文天祥忠君愛國的形象，讓世人肅然起敬，各地紛紛組織人力、財力、物力建造文天祥祠、紀(jì)念館等，以供瞻仰。
另外，文天祥作品中表達(dá)出的忠君愛國思想，以及他英勇抗敵的形象被廣泛關(guān)注，以至于對影視、文學(xué)和戲曲也有不小的影響。20世紀(jì)初年，《愛國魂傳奇》《指南夢傳奇》《指南公傳奇》等戲曲都是以文天祥形象作為主角。此外，晚清革命派還組織和幫助建立了一些地方劇社，編演了如 《柴市節(jié)》《文天祥殉國》等戲劇來宣傳民族英雄和愛國思想，啟發(fā)民眾起來革命。
歷史評價
- 文天祥就義前，在獄中寫下一首《自贊》，用“仁至義盡”四個字評價了自己的一生。該詩大意為“孔子說過殺身成仁，孟子講過舍生取義，只有盡了義，才算做到了仁?！?/span>
- 文天祥21歲時參加殿試，一篇萬言字的《御試策一道》一氣呵成，宋理宗看完后，立馬把原本排名第七的文天祥擢升為當(dāng)年的新科狀元，并稱贊“此天之祥，乃宋之瑞也?！?/span>
- 元人脫脫主編的《宋史·卷四一八·文天祥傳》 中記載，在宋朝三百多年里，取得官職的考試中，進(jìn)士考試是最重要的，而在進(jìn)士考試中，掄魁（第一名）是最為榮耀的。但自從文天祥去世后，有些人認(rèn)為單憑考試成績無法評價一個人是否偉大。
- 明朝詩人李鼎在《神石銘》一文中說到：“文天祥在匆忙間被處死了，但這并不能展現(xiàn)他的忠誠和節(jié)操。相信上天會保佑他，在行刑時能夠安詳自若。他死在燕市，表現(xiàn)出了極高的忠誠和節(jié)操，這種精神將永遠(yuǎn)流傳下去，成為臣子們效仿的標(biāo)準(zhǔn)。”
- 明朝詩人韓雍十分欣賞文天祥詩歌中所表現(xiàn)出的悲壯、宏偉的風(fēng)格與氣概，在《文山先生全集序》中稱贊說文天祥的詩歌、文章、序言、記錄等，內(nèi)容涵蓋了理性的敘述、描寫事物的美好、悼念古人并表達(dá)了對現(xiàn)實的傷感等。這些作品有長有短，有宏大華麗的，也有簡短精練的，風(fēng)格嚴(yán)肅而銳利，都非常動人。
- 清高宗《文天祥論》中評價文天祥的忠誠之心不僅僅是一時的激情，而是長期的鼓舞，他的氣魄與太陽、月亮相比也毫不遜色。因為像文天祥這樣志向高遠(yuǎn)、有仁愛之心的人，他們追求大義、想要在世界上實現(xiàn)正義，并不會因為成功、失敗、得失而動搖他們的信念。
- 《四庫提要》里給了文天祥及其作品很高贊揚，說文天祥一生大義凜然，所做之事意義非凡、影響深遠(yuǎn)，而他的著作也非常優(yōu)秀，猶如江河一樣寬廣無邊。此外，還可以在《指南前后錄》中看出，文天祥的忠誠和義氣在文化作品中也可以體現(xiàn)出來。凸顯了文天祥在中國文學(xué)史上的地位。
- 1904年，《覺民》雜志刊載《為種流血文天祥傳》一文，頌揚文天祥， 稱其為“為種流血”的大豪杰；作者又稱贊文天祥:“獨天祥雖囚不屈，雖死不降，白刃不足以阻我氣，威權(quán)不足以奪我志?？袢藲e！英雄歟！俠士歟！”
人物關(guān)系
表一：文天祥親屬關(guān)系表
關(guān)系 | 姓名 | 概況 |
祖父 | 文時用 | 出生不詳，卒于淳祐六年（1246年） |
祖母 | 劉氏 | 生于淳熙十五年（1188年），卒年不詳 |
父親 | 文儀 | 生于宋嘉定八年（1215年），病逝于寶祐四年(1256年)，字士表，號革齋。祥興年間贈太師、惠國公 |
母親 | 曾德慈 | 泰和梅溪人曾玨之女，前朝宰相曾布的曾孫女，祥興元年（1278年）八月被封為齊魏國夫人，同年九月初七，染疫而亡，享年六十五 |
弟弟 | 文璧 | 大弟，生于嘉熙元年（1237年）與文天祥同為寶祐四年（1256年）進(jìn)士，南宋時官至惠州知府。入元后官至通議大夫等。卒于1298年，死后追封雁門郡侯，謚號“文惠” |
文霆孫 | 二弟，生于宋理宗嘉熙四年（1240年），卒于宋理宗寶祐三年（1255年），年僅十六歲病逝 | |
文璋 | 幼弟，生于宋理宗淳祐九年（1249年），字宋仁，號文室，又名天麟，卒于1317年 | |
妹妹 | 文懿孫 | 大妹，生卒年不詳，嫁孫皋將軍 |
文淑孫 | 二妹，生卒年不詳，嫁彭震龍將軍 | |
文順孫 | 三妹，生卒年不詳 | |
妻妾 | 歐陽浚 | 正室，生文道生、定娘、壽娘，是文天祥恩師歐陽守道的侄女 |
顏氏 | 妾室，生文環(huán)生、奉娘、環(huán)娘 | |
黃氏 | 妾室，生文佛生、柳娘、監(jiān)娘 | |
兒子 | 文道生 | 長子，生于宋度宗咸淳二年（1266年），歐陽氏所生。隨父轉(zhuǎn)戰(zhàn)廣東，端宗景炎三年（1278年—祥興元年）病卒惠州，年僅十三歲 |
文佛生 | 次子，生于宋度宗咸淳三年（1267年），黃氏所生，元至元二十一年(1284年)三月, 信城疾歿,年十八歲 | |
文環(huán)生 | 顏氏所生，生卒年不詳 | |
嗣子 | 文升 | 文璧次子，生于咸淳四年（1268年），后過繼于文天祥。字遜志，號學(xué)山。在元朝官至奉訓(xùn)大夫、集賢院直學(xué)士。死后贈大中大夫、蜀郡侯，謚號“文莊”，卒于元皇慶二年（1313年） |
女兒 | 定娘 | 長女，歐陽氏所生，1276年在惠州河源縣三角村病亡 |
柳娘 | 二女，生于宋度宗咸淳三年（1267年）二月，卒年不詳 | |
環(huán)娘 | 三女，生于宋度宗咸淳三年（1267年）三月，卒年不詳 | |
監(jiān)娘 | 四女，出生不詳，祥興元年（1278年）十二月二十日在五坡嶺遇難 | |
奉娘 | 五女，出生不詳，祥興元年（1278年）十二月二十日在五坡嶺遇難 | |
壽娘 | 幼女，出生不詳，1276年在惠州河源縣三角村病亡 |
表二：文天祥世系簡表
世系 | 姓名 | 生子 |
第一世 | 文時 | 文環(huán) |
第二世 | 文環(huán) | 文光大、文光祖 |
第三世 | 文光大 | 文彥純、文彥本、文彥彬、文彥華 |
第四世 | 文彥純 | 文卿、文小山 |
第五世 | 文卿 | 文蒙 |
第六世 | 文蒙 | 文炳然、文煥然、文煜然 |
第七世 | 文炳然 | 文正中 |
第八世 | 文正中 | 文利民、文覺民 |
第九世 | 文利民 | 文安世、文安常 |
第十世 | 文安世 | 文時習(xí)、文時用 |
第十一世 | 文時習(xí) | 文行、文儀（過繼給文時用為子）、文信 |
第十二世 | 文儀 | 文天祥、文璧、文霆孫、文璋 |
第十三世 | 文天祥 | 文道生、文佛生、文環(huán)生、文陞（系文璧之子，后過繼給文天祥為嗣） |
軼事典故
倒植柏樹
宋理宗寶祐元年（1253年），文天祥在游鄉(xiāng)校時，看到學(xué)宮里有一個祠堂，走進(jìn)去才發(fā)現(xiàn)里面供奉著歐陽修、楊邦乂（yì）、胡銓、周必大四位先賢的遺像。文天祥發(fā)現(xiàn)他們四人的謚號均有一個“忠”字，于是非常羨慕，便在心中下定決心，以后也要成為像四位先賢一樣的忠義之士。如果將來自己不能成為他們其中的一員，便不是真正的男子漢大丈夫。
不僅如此，文天祥還找來了五棵柏樹苗，其中四棵分別代表四位先賢，而第五棵則代表文天祥自己。栽種時，文天祥竟把代表自己的那一棵柏樹根朝上倒著栽，他說：“我如果將來能實現(xiàn)自己的抱負(fù)，精忠報國，這株柏樹一定會生根發(fā)芽?！苯Y(jié)果，正如文天祥所愿，這棵倒植的柏樹長得枝繁葉茂，應(yīng)驗了文天祥精忠報國的心愿。
相國卦竹
景炎二年(1277)三月，文天祥進(jìn)入廣東梅州。傳說文天祥曾在此地以鮮血染于竹葉上卜卦。自此以后，該地生長出來的竹子，竹葉上皆有像血一樣的紅色斑點。當(dāng)?shù)匕傩斩颊J(rèn)為此血色斑點是文相國的鮮血所化，便稱之為相國卦竹，也稱為滿上紅。
空坑相石
據(jù)劉岳申《文丞相傳》載，景炎二年（1277年）八月，文天祥率領(lǐng)同督府的官員及家屬，還有眾多百姓，一起行至空坑。半夜，元軍突襲，文天祥一行人從小路突圍后繼續(xù)逃亡，而元軍也緊追不舍，眼看就要被抓住了。突然，狂風(fēng)大作，地動山搖，一塊巨大的石頭從山坡上滾落下來，剛好堵住了狹窄的山道，切斷了元軍前行的道路。因此，文天祥一行人才得以順利逃脫。后人便把這塊阻擋元軍去路的巨石命名為“相石”。
獄中書信
文天祥被俘后，在獄中曾收到女兒柳娘的來信，得知妻子和兩個女兒都在元大都的宮中為奴，過著囚徒般的生活。文天祥十分清楚，這是元人對他的招降手段，他心里更加明白，只要自己選擇投降，家人們立馬就能團(tuán)聚。但文天祥不愿因妻子和女兒而喪失氣節(jié)。他在寫給自己妹妹的信中說：“收到女兒柳娘的來信，看完后痛徹心扉。世人都有夫妻之情和骨肉親情，但如今事已至此，我必須要為正義而死，這是命運的安排。只希望柳娘、環(huán)娘能好好做人，可惜作為父親的我已經(jīng)管不了了?！?/span>
向南而死
于至元十九年（1282年）十二月初九，文天祥被押解到元大都柴市口刑場（今北京市東城區(qū)府學(xué)胡同西口）。監(jiān)斬官問他是否還有什么話要說，也告知此時也依然有機會投降免死。文天祥聽后卻說自己多次求死，都不能如愿，如今的場面，正合心意。于是，文天祥走到刑場中間，詢問前面的百姓哪面是南方。等到有人給他指了方向后，文天祥向南方跪拜，并說自己的心事馬上就要了結(jié)了，心中無憾了。
紀(jì)念場館
出生之地
- 文天祥墓，位于江西省吉安市青原區(qū)富田鎮(zhèn)大坑村，于元朝至元二十一年(1284年)修建。明正德七年（1512年）文天祥墓被盜，次年，清世宗愛新覺羅·胤禛下詔重修。1982年、1983年經(jīng)政府兩次撥款修葺、立碑，由服務(wù)區(qū)、紀(jì)念區(qū)、陵墓區(qū)三個部分組成。2013年5月3日，文天祥墓被中國國家文物局列為第七批次全國重點文物保護(hù)單位
- 文天祥紀(jì)念館，位于江西省吉安市文山公園內(nèi)，建于1984年，占地120畝，1992年1月9日正式向游客開放。文天祥紀(jì)念館是江西最大的一所歷史名人專題紀(jì)念館，也是江西省首批興建的十大歷史名人紀(jì)念館之一，館內(nèi)陳列有文天祥生平及其遺物、手跡、著作等，還有當(dāng)今名人的書畫作品，是國家AA級旅游景點、中小學(xué)愛國主義教育基地。
- 文天祥故居陵園，位于江西省吉安市青原區(qū)富田鎮(zhèn)鶩湖文家村，始建于元朝至元年間，由文天祥故里、文山舊隱、正氣園三個景區(qū)組成，內(nèi)有狀元坊、龍川閣、文丞相祠、正氣書院、文天祥陵墓等珍貴歷史遺跡二十多處，現(xiàn)已成為遠(yuǎn)近聞名的旅游勝地和愛國主義教育基地。
任職之地
- 南通文天祥紀(jì)念館，位于江蘇省南通市通州區(qū)興東街道土山村洗馬池北，2017年初動工新建，館內(nèi)擺放有一座高6米左右的文天祥像。
途經(jīng)之地
- 溫州文天祥祠，原名宋丞相文信國公祠，位于浙江省溫州市鹿城區(qū)江心嶼東首，始建于明成化十八年（1482年），建筑面積476平方米。今祠為清晚期建筑，坐北朝南，由門廳、正廳、兩廊組成，正廳有文天祥彩繪塑像，兩側(cè)墻是關(guān)于文天祥英勇抗敵事跡的壁畫。該祠1963年被列為浙江省第二批文物保護(hù)單位，1986年成立文天祥紀(jì)念館，1994年被列為溫州市市級愛國主義教育基地。2004年被列為浙江省省級愛國主義教育基地。
- 深圳信國公文氏祠，又稱“文天祥祠”，位于廣東省深圳市南山區(qū)南頭城現(xiàn)中山東路，是文天祥之弟文壁后人所建，始建年代不詳，占地600平方米，為三進(jìn)三開間二天井布局，是南頭城中保存至今最為完整、規(guī)模最大的古建筑，現(xiàn)為深圳市重點文物保護(hù)單位。
就義之地
- 北京文丞相祠，又名文天祥祠，位于北京東城區(qū)府學(xué)胡同63號，始建于明洪武九年（1376年），占地約600平方米。文天祥是南宋抗元英雄，明清兩代為了紀(jì)念他，將當(dāng)年囚禁文天祥的土牢舊址進(jìn)行改建，便成了文丞相祠，今天依然保持著明代建筑風(fēng)格，于1984年對外開放。
其他地方
- 玉林文丞相祠，位于廣西壯族自治區(qū)玉東新區(qū)茂林鎮(zhèn)馬鹿嶺村，于2016年5月開工新建，以贛派建筑風(fēng)格為主，融入‘宮殿’古建筑元素，其建筑面積達(dá)6000多平方米，是目前全國最大的文天祥紀(jì)念館。
- 玉林西街文丞相祠，該處是玉林文丞相祠舊址，位于玉林西街，建于明嘉靖二十三年（1544年），為四進(jìn)兩廂四合院，占地1600平方米，現(xiàn)西街文丞相祠已不復(fù)存在，只剩下一面古墻，后此處新建了一座文天祥雕像，供后人紀(jì)念。
藝術(shù)形象
文學(xué)形象
《冬青樹》，歷史題材戲劇作品，清代著名戲曲家、文學(xué)家蔣士銓寫于乾隆四十六年（公元1781年），共兩卷三十八出。戲中的主要人物文天祥出自于史實，而又完成于虛構(gòu)，蔣士銓主要采用虛實結(jié)合的手法來對文天祥進(jìn)行描述和構(gòu)造，使人物形象豐滿生動。
《末朝頂梁柱—文天祥》，歷史長篇小說，楊友今著，謳歌了民族英雄文天祥的愛國主義精神，記述了他不甘屈節(jié)、矢志為國捐軀的故事，該書由湖南文藝出版社于1994年12月出版。
《文天祥》，歷史長篇小說，楊友今著，是我國第一部描寫文天祥一生的長篇小說，該書由中國廣播電視出版社于2006年1月出版。
影視形象
《國魂》（The soul of China），電影，根據(jù)吳祖光的話劇《正氣歌》改編，由卜萬蒼執(zhí)導(dǎo)，吳祖光擔(dān)任編劇，李祖永擔(dān)任監(jiān)制，劉瓊 / 袁美云 / 王熙春等主演，其中劉瓊扮演文天祥，影片于1948年9月9日在中國香港首映，片長141分鐘。
《國魂》劇照
《國魂》劇照
《國魂》劇照
劉瓊在《國魂》中扮演文天祥
《文天祥》（1972）劇照
文天祥
暫無
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