書籍簡介

由著名歷史學(xué)家黃現(xiàn)璠撰，系中華民族史上第一部系統(tǒng)研究壯族歷史的專稿，由廣西師范學(xué)院（現(xiàn)廣西師范大學(xué)）

印，現(xiàn)藏于廣西第一圖書館。在此稿基礎(chǔ)上，作者于1957年編著成《廣西壯族簡史》（廣西人民出版社，1957年6月第1版）一書。關(guān)于黃現(xiàn)璠于壯族歷史研究開拓上的貢獻，學(xué)術(shù)界多有評論，現(xiàn)列舉若干如下：

史學(xué)奠基人

（編者按：2002年3月4曰，朝春的

迎來了一位特殊的游客一一日本大阪國土民族學(xué)博物館教授

。這是往日本的漢學(xué)家，專攻中國少數(shù)民族歷史。此次旅桂的目的是尋訪廣西師大巳故著名歷史學(xué)家黃現(xiàn)璠教授的蹤跡，搜求其著作，拜會其弟子，家屬。而當(dāng)他在

，

，桂林圖書館獲得了關(guān)于黃先生生平、學(xué)術(shù)的資料后，非常高興。作為史學(xué)界的一代名學(xué)者，黃現(xiàn)璠為什么會引起外國學(xué)者的重視，井對其進行研究和探索? 為此，本報特將《

》雜志上的紀念文章轉(zhuǎn)載。以紀念黃現(xiàn)璠這位我國著名歷史學(xué)家和社會活動家、壯族最早的著名教授、壯族史研究的開拓者。）

黃現(xiàn)璠先生原名甘錦英，1899年11月13曰出生于廣西扶綏縣渠舊鎮(zhèn)(原扶南縣熙良鄉(xiāng))渠思村一戶壯族貧農(nóng)家庭。先生少年喪母，與其父相依為命，生活極其貧因。1915年為求學(xué)而入贅黃家，并遵俗改姓黃，沿用乳名黃現(xiàn)璠。先生天資聰敏，勤奮好學(xué)。小時因家境窘迫，衣食堪虞，更無錢入學(xué)讀書，先生便倚依私墊門外，竊聽塾師授課．所聽皆能背能解，才智往往優(yōu)于入塾生徒，令塾師驚奇，遂特許他免費人塾讀書。在渠黎小學(xué)，先生僅用兩年時間，就完成了高等小學(xué)的學(xué)業(yè)。

1925年，先生以優(yōu)異的成績考入廣西省立第三師范學(xué)校。1928年8月，先生考入北京師范大學(xué)歷史系本科。畢業(yè)后因?qū)W識優(yōu)異，深得歷史系主任陳垣教授的器重，免試升人北京師范大學(xué)研究所攻讀研究生。先生在攻讀研究生期間，在名譽導(dǎo)師陳垣和主任導(dǎo)師錢玄同教授的嚴格指導(dǎo)下，專研考證學(xué)和說文音韻，并博覽四庫典籍、二+四史和十通等史書，掌握了大量的史料，文史知識更為扎實深厚，使他受益一生。

1935年，先生又以優(yōu)異成績，考取日本東京帝國大學(xué)（現(xiàn)東京大學(xué)）研究生赴日留學(xué)，成為壯民族中較早的留學(xué)生之一。在日留學(xué)期間．先生除了研修課程和研讀大量的史籍外，還潛心于中國古代社會的研究，發(fā)表了一批史學(xué)研究論文，出版了《唐代社會概略》、《宋代大學(xué)生救國運動》兩部著作。受到史學(xué)界的關(guān)注。同時還常拜訪旅居日本的郭沫若先生，共同探討中國古代社會等學(xué)術(shù)問題。

1952年高等院校院系調(diào)整，先生任廣西師范學(xué)院(今廣西師范大學(xué))教授，直到1982年1月逝世。

貧寒的家境、艱難的生活和壯民族傳統(tǒng)文化的熏陶，塑成了先生勤奮好學(xué)，樸實節(jié)儉．堅定正直．自強不息、積極樂觀．敬業(yè)進取的優(yōu)良品德。祖國的興衰，民族的榮辱，與先生休戚相關(guān)。先生對哺育自己成長的牡鄉(xiāng)有著深切的關(guān)愛之情。在舊中國，封建統(tǒng)治階級實f3輥族壓迫和民族歧視政策，壯族和其他邊疆地民族被視為“蠻夷”，備受欺壓和歧視，沒有自己的地位和權(quán)利。漢文史籍對壯族歷史文化的記載不僅零散不全，而且頗多歧視，歪曲和訛傳，使世人難以了解其民族的歷史文化面貌，也給其民族研究工作帶來了困難。先生在學(xué)成之后，除了教書育人和史學(xué)研究之外，對少數(shù)民族特別是壯族歷史文化的調(diào)查到大量的第一手資料，并將其中的一部分整理成《羅城、河池縣少數(shù)民族情況調(diào)查報告》，呈報桂西壯族自治區(qū)人民政府。成為桂西壯族自治區(qū)制定各少數(shù)民族經(jīng)濟，文化及教育事業(yè)發(fā)展規(guī)劃的重要參考資料。1956年8月，先生受全國人大民委之托，參與組建“廣西少數(shù)民族社會歷史調(diào)查組”，任副組長，實際負責(zé)全組工作，領(lǐng)導(dǎo)開展了廣西有史以來第一次大規(guī)模的。全面深入的少數(shù)民族歷史和傳統(tǒng)文化的調(diào)查。先生以年近花甲之齡，在交通條件和生活條件十分艱苦的情況下，帶領(lǐng)調(diào)查組成員跋山涉水，歷盡艱辛，深入廣西崇左、龍州．憑祥、天等、德保。大新等地的壯族鄉(xiāng)村進行調(diào)查訪問，收集了一大批珍貴資料，為開展對壯族社會歷史文化的全面深入研究奠定了基礎(chǔ)。隨著壯族社會的發(fā)展與變遷：這些資料彌顯珍貴，直到現(xiàn)在．仍然是壯學(xué)研究不可或缺的重要資料。調(diào)查結(jié)束后。先生將其中一部．分整理威10多萬字的調(diào)查報告，并力陳將廣西省改為廣西壯族自治區(qū)的必要性，從理論上為廣西的民族區(qū)域自治規(guī)劃提供了依據(jù)。1956年，先生在出席全國人壯族史學(xué)的開拓者與研究傾注了大量的心血。在缺乏史料的情況下，先生把立足點和精力放在深入民間進行實地調(diào)查，以收集第一手資料。早在1934年8月，先生就帶領(lǐng)中山大學(xué)學(xué)生到廣西龍勝．三江等民族地區(qū)進行調(diào)查。1945年4月又帶領(lǐng)廣西大學(xué)學(xué)生，組成“黔桂邊民考察團”，深入貴州榕江和廣西融縣進行調(diào)查。在交通條件和生活條件十分艱苦的情況下，先生帶著調(diào)查隊跋山涉水、風(fēng)餐露宿，歷盡艱辛，收集了大批珍貴的資料，并將一部分整理成《黔桂邊民教育散記》、《黔桂邊民社會組織的民主政治》等文發(fā)表。

新中國建立后，先生以更大的熱情，投入壯族歷史文化的調(diào)查與研究工作中。1953年6月，先生帶領(lǐng)廣西大學(xué)的老師和學(xué)生，組成“廣西歷史文物工作隊”，深入南丹、宜山、河池、羅城等地進行調(diào)查，收集大一屆三次會議后，就壯族問題征求周恩來總理的意見。在周總理的啟發(fā)和鼓勵下，開始編著(廣西壯族簡史)，并于翌年出版。這一開拓性的研究成果不僅填補了壯族史研究的空白，而且為宣傳壯族，讓世人了解壯族。確立壯族的歷史地位，爭取民族的自治權(quán)利和廣西壯族自治區(qū)的建立，都具有積極的意義。

1957年，先生雖然被錯劃為“右派”，受到不公正的對待．但仍能以積極的人生態(tài)度，克服種種困難，執(zhí)著于壯族史研究的熱情絲毫未減，不僅發(fā)表了大量的學(xué)術(shù)論文，而且還不斷地廣集資料，為《壯族通史》的編纂做準備。經(jīng)過20多年的不懈努力，終于完成了《壯族通史》編寫提綱及部分章節(jié)的編纂。先生逝世后，由其學(xué)生黃增慶、張一民教授根據(jù)其民族史觀進行編著，完成了長達70萬字的大著《壯族通史》的出版，從此結(jié)束了壯族沒有一部通史著作的歷史。

先生在古稀之年，仍執(zhí)著于壯族歷史文化的調(diào)查與研究，直到臨終前，仍在編著<儂智高)一書。先生逝世后，該書由廣西人民出版社出版。該書是第一本全面論述和客觀評價宋代壯族英雄儂智高的專著。書中以翔實的史料．嚴密的論證和科學(xué)的態(tài)度，辨正了國內(nèi)外史學(xué)界對儂智高的國籍、起兵性質(zhì)和歷史作用等問題的偏頗之說。先生的勤奮與冶學(xué)風(fēng)范，受到史學(xué)界的高度贊賞。

《古書解讀初探——黃現(xiàn)璠學(xué)術(shù)論文選》- 冢田誠之撰序三

本書是從已故壯族研究碩學(xué)黃現(xiàn)璠教授生前撰述的大量學(xué)術(shù)論文中精選部分反響較大又頗有學(xué)術(shù)價值的有關(guān)社會史和文化史方面的論文匯編而成。黃現(xiàn)璠教授出身壯族，作為壯族歷史研究中至今仍閃爍光輝的《廣西壯族簡史》一書的著者名響中日學(xué)術(shù)界，系20世紀中國廣西最具代表性的民族學(xué)家和歷史學(xué)家之一。學(xué)術(shù)界普遍認為，基于實地調(diào)查研究而撰述發(fā)表的現(xiàn)代意義上的中國民族志的最初問世，大都始于中華人民共和國成立前的民族學(xué)研究興盛期的20世紀30～40年代。在廣西，劉錫藩所著《嶺表紀蠻》（1934年，商務(wù)印書館）屬于代表作?！稁X表紀蠻》系基于少數(shù)民族地區(qū)現(xiàn)地調(diào)查的所見所聞實錄，著者在書中將少數(shù)民族與漢族一視同仁、平等看待，擺脫了傳統(tǒng)的《地方志》民族史觀，可謂是具有重要意義的研究成果。但是，劉錫藩本人出身漢族，又擔(dān)任著政府的教育行政職務(wù)，其言行主張不可能完全站在少數(shù)民族的立場。加之，書中所反映出的當(dāng)時以漢族為中心的時代思潮“漢蠻同源說”等主張，從現(xiàn)在研究的成果和水平上看，明顯帶有時代的局限性已成為學(xué)術(shù)界公認的事實?！稄V西壯族簡史》是在中華人民共和國成立后政府實行民族平等政策以及廣西 壯族自治區(qū)即將成立的時代背景下，著者站在壯族人的立場上，基于豐富的實地調(diào)查和 嚴謹細致的文獻考證，從而撰成的一部有關(guān)壯族自古以來針對各種歧視壓迫而奮起斗爭的反抗史。書中除主要敘說壯族在歷史上被封建統(tǒng)治王朝置于的政治和社會不平等地位以及壯族人民對此所作的諸多不屈不撓抗爭外，著者還主張：壯族在數(shù)千年的歷史長河 中維持著本民族傳統(tǒng)的同時，一邊吸收著漢族先進文化的一面，一邊逐步形成了本民族固有的優(yōu)秀文化，以及壯族是廣西的土著民族。這些主張富有創(chuàng)見，以致備受學(xué)術(shù)界注目。這不僅使《廣西壯族簡史》在壯族研究史上具有了劃時代的里程碑意義。同時，透過其書，也可一窺黃教授對壯族人民懷有的熱愛之心和深厚感情。

筆者從事壯族研究已有20余年。在中國改革開放前，對外國人而言，要想來到中國深入少數(shù)民族地區(qū)進行實地調(diào)查研究，極為困難。而且，改革開放前的中國民族學(xué)者的許多優(yōu)秀研究成果多以內(nèi)部發(fā)行的形式出版（例如，黃現(xiàn)璠遺作《儂智高》于1983 年10月由廣西人民出版社出版時就在內(nèi)頁上印有“內(nèi)部發(fā)行”?！幷咦ⅲ?。這又使得海外學(xué)者深入研究中國民族史時資料入手較為不易。筆者最初開始研究黃教授，記得是在1985年以后。當(dāng)時，黃教授已成故人，無緣面受教誨。但當(dāng)我仔細研讀黃教授所撰的《廣西壯族簡史》等著作后，對廣西學(xué)術(shù)界存在這樣一位學(xué)識如此淵博的杰出歷史學(xué)家深感震驚，再通過深入研究，繼而了解到新中國成立后黃教授曾在民族學(xué)界長期肩負指導(dǎo)重任時，深受感銘之情，至今記憶猶新。

最近，由廣西壯族自治區(qū)博物館副館長吳偉峰先生介紹，得以結(jié)識黃教授之子甘文杰，從相互交流中進一步了解到黃教授的曲折人生和崇高人格，由此對黃教授產(chǎn)生的敬仰之情與日俱增。再則，黃教授早期曾留學(xué)于日本東京帝國大學(xué)，以所深造的東洋 史學(xué)（中國史學(xué)）及其精深研究法打下了自己堅實的學(xué)術(shù)研究之基。這表明在中日兩國學(xué)術(shù)交流史上，黃教授曾起到過重要作用。由這點而言，黃教授又像是我近在身旁的師長。

值黃教授誕辰百年之際，后輩學(xué)人將黃教授生前發(fā)表過的論文和遺稿整理成該書出版，這無疑具有重大意義。本書所收論文，其中有不少至今仍屬難得一見之作，可說是了解黃教授一生從事學(xué)術(shù)研究概貌的一本最佳學(xué)術(shù)論著。其中有些是在第二次世界大戰(zhàn)前的30年代發(fā)表的有關(guān)唐、宋、元社會史方面的論文，有些是在大戰(zhàn)中發(fā)表的有關(guān)中國古代社會史的論文，還有中華人民共和國成立后有關(guān)儂智高起義和壯族社會發(fā)展方面的論文，這些論文對學(xué)界都產(chǎn)生過重大影響。

我深信透過《廣西壯族簡史》和《古書解讀初探——黃現(xiàn)璠學(xué)術(shù)論文選》這兩本重要學(xué)術(shù)著作，必然會使包括海外研究者在內(nèi)的更多的研究者進一步全面認識研究黃現(xiàn)璠教授的現(xiàn)實意義，更深入的評價黃教授在開拓壯學(xué)研究上的特有貢獻，從而以此成為后輩學(xué)人從事民族學(xué)研究的動力和指南。最后期盼該書的出版能起到有力促進廣西民族學(xué)研究發(fā)展的作用。是為序。