作品簡(jiǎn)介

作者起稿時(shí)曾得學(xué)友日本漢學(xué)家后藤朝太朗幫忙收集史料，還得到日本東洋史學(xué)泰斗白鳥(niǎo)庫(kù)吉及其弟子和田清教授（作者留日時(shí)的導(dǎo)師）悉心指教。書(shū)中主要論述了日本接受漢文化后數(shù)百年來(lái)的整個(gè)漢化史過(guò)程，不乏見(jiàn)解獨(dú)到之論。現(xiàn)將《日本漢化史稿》部分目錄列示于右圖，以窺世所公認(rèn)的“學(xué)者中的學(xué)者”黃現(xiàn)璠學(xué)問(wèn)與書(shū)法造詣之一貌。同時(shí)，下列一篇文章，以讓學(xué)人了解黃現(xiàn)璠先生一生從事學(xué)術(shù)研究及其成果極為廣泛之一貌！

作者評(píng)介

《日本漢化史稿》首頁(yè)

徐君慧（中國(guó)著名作家、廣西大學(xué)中文系資深教授）

1999年11月13日，是著名歷史學(xué)家，原廣西師范學(xué)院(今廣西師范大學(xué))教授黃現(xiàn)璠先生誕辰100周年。黃現(xiàn)璠先生雖于1982年逝世了，但他剛正不阿，仗義執(zhí)言的為人和留下的豐厚精神財(cái)富，卻永遠(yuǎn)令人景仰。

黃老給我們留下的著作，主要有《中國(guó)通史綱要》、《唐代社會(huì)概略》、 《宋代大學(xué)生救國(guó)運(yùn)動(dòng)》、《廣西壯族簡(jiǎn)史》、《儂智高》、《壯族通史》(近70萬(wàn)字的《壯族通史》雖在黃老逝世后才由他的學(xué)生黃增慶、張一民完成，但在黃張二先生的“后記”里已寫(xiě)明：黃老“幾十年來(lái)為壯族史收集了幾百萬(wàn)宇的資料”，這些資料是“編寫(xiě)《壯族通史》的基礎(chǔ)。而《壯族通史》的編寫(xiě)提綱又是在黃老主持下擬定的，“此書(shū)主要是按黃教授的觀點(diǎn)、材料寫(xiě)成的?！彼浴秹炎逋ㄊ贰返氖鹈砸渣S老為首。)如果說(shuō)，前面諸書(shū)，其他歷史學(xué)家都能寫(xiě)的話，后面三種著作，則是黃老所獨(dú)擅。這是因?yàn)辄S老自己是壯族的原故。

壯族是我國(guó)少數(shù)民族中人口最多，經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)，歷史悠久的民族，但在黃老之前，還沒(méi)有一部自己獨(dú)立的歷史著作。壯族有自己獨(dú)立的歷史著作，自黃老始。因而，黃老不僅是壯族人民的好兒子，也是中華民族的好兒子；《廣西壯族簡(jiǎn)史》、《儂智高》、《壯族通史》，不僅是壯族文化的瑰寶，也是中華民族的瑰寶，它將光芒萬(wàn)丈地照耀著壯族和中華民族的歷史。

我和黃老相識(shí)，是在我岳父易熙吾老先生的喪禮上。1968年4月，我岳父病逝于桂林。那時(shí)是個(gè)恐怖時(shí)期，工人文化宮正搞尸體展覽，兩派大規(guī)模的武斗密云欲雨，善良的人都不敢出門，怕遭受無(wú)妄之災(zāi)，來(lái)吊唁的人不多，最關(guān)切的親友不得不來(lái)，也是惶惶而送，匆匆而去。來(lái)的人都走了，只有一位老先生留下，他的神情態(tài)度，充分表現(xiàn)了對(duì)老友去世的悲悼和深情。我不由得感動(dòng)，悄問(wèn)妻弟：“這老人家是誰(shuí)?”妻弟告訴我，是師院的教授黃現(xiàn)璠。黃現(xiàn)璠先生我曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)，他不只學(xué)識(shí)淵博，且為人剛正，和也為人剛正的岳父意氣相投，特別要好。但也在1957年和我們?cè)獾酵瑯用\(yùn)。今日相見(jiàn)，遂主動(dòng)去陪他談話。我知他是壯族學(xué)者．就將我在巴馬所見(jiàn)而不解的事向他請(qǐng)教，即壯族人家的神龕上都貼著這樣一付對(duì)聯(lián)：“來(lái)自山東源流遠(yuǎn)，支分巴馬世澤長(zhǎng)”，他們都聲稱是隨狄青的兵從山東來(lái)的。黃老遂和我講起儂智高起義，及起義失敗后狄青的兵留下屯墾的原因。他講得有理有據(jù)，令人信服，大大豐富了我的歷史知識(shí)，使我明白了為什么桂西的農(nóng)村，不叫村，不叫莊，而叫屯的原故。

儂智高是民族英雄

儂智高一直是個(gè)有爭(zhēng)議的人物。爭(zhēng)議主要集中在，一、他是中國(guó)還是越南人？二、他起兵的性質(zhì)和歷史地位。黃老以豐富翔實(shí)的資料，充分證明儂智高所出生、居住、統(tǒng)治的廣源州，在唐、宋時(shí)是中國(guó)邕管所屬的羈縻州之一，依智高本人曾應(yīng)過(guò)宋朝的科舉考試。后來(lái)，交趾統(tǒng)治者入侵，殺其父，占其地，廣源州才淪人交趾。他母子逃出，在儻猶州建立大歷國(guó)，遷安德州改名南天國(guó)。二州都在今廣西靖西縣境內(nèi)，因此，他是地道的中國(guó)人。他起兵的原因，是想借宋朝力量抵抗交趾的侵略，一再請(qǐng)求內(nèi)附，一再遭到拒絕，不得已才以戰(zhàn)求附，并無(wú)分裂中國(guó)奪取宋室江山之意。儂智高雖然失敗了，但他的起兵卻產(chǎn)生了良好的后果：一是迫使宋朝統(tǒng)治者考慮他生前的要求，接受了壯族人民內(nèi)附，從而加強(qiáng)了廣西的邊防力量，遏止了交趾侵略者瘋狂的進(jìn)犯，沒(méi)有釀成遼、西夏那樣的大禍。二是加強(qiáng)了壯漢人民的融合和團(tuán)結(jié)，促進(jìn)了左、右江的開(kāi)發(fā)，使壯族迅速?gòu)姆饨I(lǐng)主制躍人封建社會(huì)后期，終成為在祖國(guó)大家庭少數(shù)民族中人數(shù)最多，經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)的民族。因此，儂智高是民族英雄，推動(dòng)歷史前進(jìn)的人物，所以要特別寫(xiě)他。這些論據(jù)，既有充分的史料根據(jù)，又符合客觀事實(shí)，其正確性是無(wú)可懷疑的。

協(xié)助黃老整理(儂智高》一書(shū)

“四人幫”倒臺(tái)后，我請(qǐng)假到南寧探親。因我愛(ài)人在廣西人民出版社工作，我也住在廣西人民出版社。這時(shí)黃老的《儂智高》一書(shū)要在廣西人民出版社出版，因有些地方還要作補(bǔ)充修改，黃老要求出版社推薦人協(xié)助。出版社和黃老都屬意于我。恰巧我的頂頭上司巴馬文化局長(zhǎng)來(lái)南寧公干，到出版社接洽事務(wù)，出版社向他提出借用我，局長(zhǎng)當(dāng)即批準(zhǔn)。我遂得協(xié)助黃老整理(儂智高》一書(shū)。

黃老精神感召

我協(xié)助黃老整理《儂智高》一書(shū)，在治學(xué)方面得到黃老很大教益。我原是寫(xiě)小說(shuō)的，小說(shuō)出于虛構(gòu)，只要情節(jié)合乎情理，不必計(jì)較有無(wú)根據(jù)。學(xué)術(shù)著作則不然，不但要言之成理，還要持之有故，一字一事都要有根據(jù)。而且要求不是孤證。見(jiàn)黃老在暑熱炎天，小窗陋室里，不停地查找、核對(duì)資料，忙得滿頭大汗，對(duì)他這種認(rèn)真負(fù)責(zé)、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的精神，我既感動(dòng)，又佩服。以后我在大學(xué)里教書(shū)，寫(xiě)《中國(guó)小說(shuō)史》等學(xué)術(shù)著作時(shí)，都廣查博考，慎重為文，就是受黃老的精神感召。

1978年我在上海修改完長(zhǎng)篇小說(shuō)《澎湃的赤水河》歸來(lái)，在桂林下車，特去拜訪黃老。黃老很高興地告訴我：黨中央已決定將原被錯(cuò)劃為右派分子的通通予以改正(這消息我在上海已聽(tīng)到傳達(dá))，他問(wèn)我今后的工作打算。我說(shuō)：“我是從區(qū)文聯(lián)下放的，當(dāng)然還是回區(qū)文聯(lián)作編輯工作?！彼麉s勸我到大學(xué)去教書(shū)。說(shuō)：“大學(xué)里是教學(xué)與科研并重，寫(xiě)作是業(yè)務(wù)之一，比當(dāng)編輯有更多的時(shí)間．你是能寫(xiě)的，可以寫(xiě)出更多的東西，造就更多的人才，為人類社會(huì)留下更寶貴的財(cái)富。而大學(xué)里各教各的書(shū)，各做各的學(xué)問(wèn)，人際關(guān)系沒(méi)有那么復(fù)雜。不然，人的一生，再經(jīng)不起又來(lái)個(gè)20余年的耽誤了?！边@話我在上海作家公寓遇見(jiàn)廣西大學(xué)教師金濤(后任西大中文系主任)也曾勸我過(guò)。我覺(jué)得這是黃老在關(guān)心我，就接受了他的意見(jiàn)。于是，黃老寫(xiě)信給時(shí)在西大物理系任教的他的東床，經(jīng)他的東床介紹，我就改行到西大任教了。為了教學(xué)需要，也為了不辜負(fù)黃老的期望，我學(xué)習(xí)黃老刻苦鉆研的精神，不避寒暑，沒(méi)有節(jié)假日，拼命讀書(shū)、寫(xiě)作。迄今為止，除在報(bào)刊上發(fā)表的文章不計(jì)外，已出版了34本書(shū)(其中12本是1958年以前出版的)。這都是黃老的賜予。

影響大懷念深

黃老對(duì)壯族文化的研究，還影響到國(guó)外。80年代初，黃老到南寧開(kāi)會(huì)，住在賓館里，我去看他，恰好他的東床也帶著在西大任教的美國(guó)青年學(xué)者馬克-貝德滿來(lái)看他。馬克是研究東南亞壯泰文化的，到西大任教，也是為了便于研究壯族文化。遇見(jiàn)黃老，當(dāng)然要向他請(qǐng)教。黃老侃侃而談，回答了馬克提出的許多問(wèn)題。兩人談到天色將晚，才不得不分別。后我搬來(lái)西大，恰好住在馬克的樓下。春節(jié)時(shí)我請(qǐng)馬克吃飯，馬克還問(wèn)到黃老，說(shuō)和黃老幾小時(shí)的談話，解決了過(guò)去沒(méi)有解決的許多問(wèn)題，勝過(guò)他幾年的研究。到馬克回國(guó)時(shí)。我去送別，他還念念黃老不已?？上Р痪弥?，黃老就駕鶴西歸了。這是壯族文化的損失！中國(guó)文化的損失，世界文化的損失。

今當(dāng)黃老百年誕辰之際，謹(jǐn)以心香一辦。獻(xiàn)給黃老，他雖然離我們而去了，但他的風(fēng)范將永遠(yuǎn)長(zhǎng)存，永遠(yuǎn)長(zhǎng)存!〈原文刊于《廣西文史》1999年第2期〉