基本信息

【名稱(chēng)】溪山臥游錄

【類(lèi)別】中國(guó)書(shū)籍、中國(guó)畫(huà)論著作

【年代】清代

【作者】盛大士

【卷數(shù)】4

【簡(jiǎn)介】

畫(huà)論。清代盛大士。四卷。約1820年。一、二卷多論畫(huà)法或抄錄前人畫(huà)論；三、四卷記載其同時(shí)代畫(huà)家和友人的交游及題贈(zèng)諸事。提出士夫畫(huà)與畫(huà)工畫(huà)的區(qū)別。指出畫(huà)有“三到”：“理、氣、趣”。認(rèn)為“非是三者，不能入精妙神逸之品”。提出繪畫(huà)的“忌”。強(qiáng)調(diào)畫(huà)家主觀情思抒發(fā)和寄托，如畫(huà)“旅雁孤飛，喻獨(dú)客之飄零無(wú)定也。閑鷗戲水，喻隱者之徜徉肆志也。松樹(shù)不見(jiàn)根，喻君子之在野也。雜樹(shù)崢嶸，喻小人之昵比也。江岸積雨，而征帆下歸，刺小人之追逐名利也”。反對(duì)畫(huà)家“沈溺于利欲名揚(yáng)”，作畫(huà)“初下筆時(shí)，胸中先有成算，某幅贈(zèng)其達(dá)官，必不虛發(fā)；某幅贈(zèng)某富翁，必得厚惠。是其插鄙陋劣之見(jiàn)，已不可向邇，無(wú)論其必不工也，即工亦不過(guò)書(shū)畫(huà)之蠹耳”。

內(nèi)容選讀

郎芝田云：畫(huà)中邱壑位置俱要從肺腑中自然流出則筆墨間自有神味也。若從應(yīng)酬起見(jiàn)終日搦管但求蹊徑而不參以心思不過(guò)是土木形骸耳。從來(lái)畫(huà)家不免此病此迂、癡、梅、鶴所以不可及也。

吾州賞鑒家向推陸聽(tīng)松山人時(shí)化、畢竹癡老人瀧。兩家書(shū)畫(huà)甲於吳郡惜余不及見(jiàn)其美富也。虞山收藏莫富於板橋張氏。余客張氏凡七年所見(jiàn)古大家名家目不給賞。而大癡之春林遠(yuǎn)岫圖巨幛尤卓絕千古。友柏主人題其齋曰春林仙館。余坐臥其中遍覽真跡日夕臨摹楮墨間若有所得。館傍有古柏一株聳干千尋屈曲盤(pán)郁。主人笑謂余曰：此黃鶴山樵筆意也。既而主人歸道山其家中落畫(huà)遂失散。春林巨幛聞以八百金售歸他氏矣?；貞浵蛑魺魷鼐圃u(píng)畫(huà)談詩(shī)不數(shù)年間人琴俱亡風(fēng)流頓盡言之慨然。主人名大鑒字鏡之友柏其自號(hào)也。博雅工詩(shī)為學(xué)宮弟子有聲。以明經(jīng)貢成均不得志而終。

吾鄉(xiāng)王東莊居士昱六法心傳云：士人作畫(huà)第一要平等心弗因識(shí)者而加意揣摩弗因不知者而隨手敷衍。又云：氣骨古雅神韻俊逸便筆無(wú)痕用墨精彩布局變化設(shè)色高華。明此六者昔人千言萬(wàn)語(yǔ)盡在是矣。又云：麓臺(tái)夫子嘗論設(shè)色畫(huà)云：色不礙墨墨不礙色。又須色中有墨墨中有色。余起而對(duì)曰：作水墨畫(huà)墨不礙墨；作沒(méi)骨法色不礙色。自然色中有色墨中有墨。夫子曰：如是如是。

畫(huà)橋有高橋、石橋、小橋、板橋之異。高橋、石橋須有橋欄小橋、板橋不必著欄也。亦視乎邱壑之所宜。

作畫(huà)忌用礬紙要取生紙之舊而細(xì)致者為第一。若紙質(zhì)粗松灰澀拒筆皆不可用；然比礬紙則猶為彼善於此。蓋慣畫(huà)灰澀粗松之紙一遇佳紙更見(jiàn)出色；若慣用礬紙則生紙上不能動(dòng)筆矣。