簡(jiǎn)介

北京外國(guó)語大學(xué)東西方關(guān)系中心主任、教授

多年在美國(guó)夏威夷大學(xué)中國(guó)研究中心從事美中交流和研究工作、主持美中文化教育交流。曾為夏威夷大學(xué)全球化研究中心高級(jí)研究員。師從美國(guó)比較哲學(xué)家安樂哲和新儒家成中英，獲政治學(xué)碩士、哲學(xué)碩士、政治學(xué)博士。在美國(guó)、中國(guó)一流學(xué)術(shù)刊物發(fā)表諸多論文；出版英文哲學(xué)專著《中國(guó)辯證法：從易經(jīng)到馬克思主義》；數(shù)次負(fù)責(zé)主持大型國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議組織工作；曾到美國(guó)和中國(guó)多所大學(xué)教授政治學(xué)和哲學(xué)思想比較課程。

1987年去美國(guó)以后，田辰山一直在美國(guó)夏威夷大學(xué)中國(guó)研究中心從事美中交流和研究工作，出版了英文哲學(xué)專著《中國(guó)辯證法：從易經(jīng)到馬克思主義》，此書中文版已于去年由人民大學(xué)出版社出版。中國(guó)模式取得了舉世矚目的成就。然而對(duì)于中國(guó)發(fā)展道路與政治思想的解讀，西方學(xué)術(shù)與政界爭(zhēng)論不一，而其中不乏誤讀。其后果是由于不了解中國(guó)產(chǎn)生誤解，甚至導(dǎo)致“中國(guó)威脅論”。對(duì)于中國(guó)學(xué)界而言，怎樣理解中國(guó)正在經(jīng)歷的改革開放思路與模式，進(jìn)而介紹給西方是一項(xiàng)刻不容緩的任務(wù)。《中國(guó)辯證法》在美國(guó)問世后，得到了“為中國(guó)馬克思主義的西方學(xué)術(shù)之爭(zhēng)畫上句號(hào)”的贊譽(yù)，被許多評(píng)論者認(rèn)為是一部值得推薦的優(yōu)秀作品。

回國(guó)以來，田辰山曾任教于中國(guó)廣州中山大學(xué)，上海大學(xué)、山東大學(xué)、北京外國(guó)語大學(xué)等多所重點(diǎn)大學(xué)，在他的言談舉止之中沁透出中國(guó)學(xué)者特有的儒雅之氣。他認(rèn)為自己帶回來的最重要的思想就是從一個(gè)更宏大更廣闊的全球視野看中國(guó)及其文化。在國(guó)內(nèi)教書，將自己的所學(xué)傳授給學(xué)生，是他認(rèn)為最有意義的工作，與年輕的學(xué)生進(jìn)行交流探討的過程能夠使他始終保持思想活躍并且促成學(xué)術(shù)上的進(jìn)步，學(xué)生的每一個(gè)問題都能夠引起他新的思考。

理論及影響

田辰山為中西方比較哲學(xué)思想專家，其主要研究領(lǐng)域?yàn)橹形鞣剿枷胛幕谋容^和以此比較角度的政治學(xué)與文化課題研究。他創(chuàng)立了中國(guó)“通變”式思維與西方二元對(duì)立式思維的比較理論。最新提出的理論是“儒學(xué)與后現(xiàn)代思潮對(duì)話：以文化互信排解文化沖突”，對(duì)當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)與文化的發(fā)展有巨大影響。

代表作品

代表性文章為：《中國(guó)的互系性思維：“通變”》、《在解讀辯證唯物主義之中的中國(guó)通變思想》、《關(guān)于儒家思想與現(xiàn)代科技問題》、《中國(guó)文化的自覺自信交流》、《金融危機(jī)帶來文化機(jī)遇》等。

《中國(guó)辯證法：從易經(jīng)到馬克思主義》（2005）

（該書作為中國(guó)“十一五”國(guó)家重點(diǎn)圖書出版規(guī)劃項(xiàng)目”由中國(guó)人民大學(xué)出版社于2008年5月出版）

2001年作者論文“馬克思主義在中國(guó)的再闡釋”榮獲全美政治學(xué)會(huì)克里斯第安貝最佳論文獎(jiǎng)。

在美國(guó)《中國(guó)哲學(xué)學(xué)刊》 (Journal of Chinese Philosophy)、《東西方哲學(xué)學(xué)刊》(Philosophy East and West) 、《中國(guó)政治學(xué)學(xué)刊》(Journal of Chinese Political Science)和中國(guó)《文史哲》、《孔子研究》、《儒學(xué)年鑒》等刊物發(fā)表論文諸多。

其他文章：

《新形勢(shì)下大力開展學(xué)雷鋒活動(dòng)的重要意義 》

《毛澤東在人類哲學(xué)的巔峰》