寺廟介紹

會(huì)稽山龍華寺

規(guī)模之大

龍華寺內(nèi)有可同時(shí)容納500人的禪堂及齋堂，有僧寮居士寮及上客堂等。龍華寺中軸線自北向南依次建龍華閣（內(nèi)建藏經(jīng)樓及法堂），供龍華樹(shù)（桂花樹(shù)）下彌勒成佛像及龍華三會(huì)場(chǎng)景露天雕像，左右建藥師殿及彌陀殿，形成新的橫三世佛殿；臥佛殿（內(nèi)供漢白玉雕臥佛及十六住世大阿羅漢像）；大雄寶殿（內(nèi)供釋迦佛及十大弟子及海島觀音群雕，東西配殿供四大菩薩及祖師伽藍(lán)像）；天王殿（內(nèi)供接引布袋和尚像及韋陀坐姿像和四大天王像；山門(mén)（兩側(cè)供六米高石雕哼哈二將像）；禮佛廣場(chǎng)（寬56米長(zhǎng)130米）；水景照山。

建筑風(fēng)格

從照山到兜率天宮北側(cè)北方多聞天王，形成了長(zhǎng)達(dá)2500米的中軸線，堪稱全國(guó)乃至世界之最。建筑風(fēng)格融合了皇家寺院的大氣恢宏和江南園林的婉約靈動(dòng)，紅墻、金瓦組成的禮佛殿堂群與富有江南民居風(fēng)格的白墻、木柱、黛瓦組成的人居樓閣群相映成趣，移步換景，美輪美奐，彰顯了二十一世紀(jì)皇家寺院的建筑典范。

會(huì)稽山龍華寺精美的佛像造像引領(lǐng)目前國(guó)內(nèi)佛教造像藝術(shù)的最高水準(zhǔn)，殿內(nèi)供奉的諸佛菩薩羅漢造像均出自國(guó)家級(jí)以上工藝美術(shù)大師之手，清凈莊嚴(yán)，令禮佛者頓生“恭敬心”、“歡喜心”與“信心”！在佛像造型設(shè)計(jì)上，秉承國(guó)學(xué)大師南懷瑾先生的指導(dǎo)思想，莊嚴(yán)、如法、創(chuàng)新，不落傳統(tǒng)梏桎（去民間鬼神化色彩），走人間佛教的造像道路以契合當(dāng)今社會(huì)的審美觀念及佛像承載的表法意義。如供奉于天王殿，張開(kāi)雙手作歡迎眾生狀的接引布袋和尚像，寓意佛教將一改以往隱遁山林、隨緣度化的被動(dòng)弘法為主動(dòng)入世弘法，要帶領(lǐng)眾生積極投身社會(huì)建設(shè)，共建小康家園及人間凈土。

游客中心

會(huì)稽山龍華寺

山門(mén)廣場(chǎng)

邁出電梯的出口，眼前寬闊的廣場(chǎng)就是禮佛廣場(chǎng)，其寬56米長(zhǎng)130米，由水景照山、洗心亭、金剛幢、蓮花大道等部分組成。

會(huì)稽山龍華寺

現(xiàn)在我們看到對(duì)面的水幕墻是位于禮佛廣場(chǎng)南面的水景照山。晴朗的夜晚，將上演一場(chǎng)有關(guān)佛教故事的裸眼3D演出。屆時(shí)龍華寺所有的佛像造像都將以動(dòng)畫(huà)形象為游客們“登壇說(shuō)法”，使大家在游覽的同時(shí)接受正信佛法的教育。<洗心亭>

位于水景造山兩側(cè)的精巧小亭叫洗心亭，洗心，就是悔過(guò)自新之意。洗心亭也許就是基于這種含義而修建的。唐朝徐浩在《寶林寺作》中寫(xiě)道，“洗心聽(tīng)經(jīng)論，禮足蠲（juan）兇災(zāi)?！庇稳藦某抢镒邅?lái)，在此稍停片刻，擦擦汗、歇歇?dú)?、定定心，然后就可以精神飽滿地入寺院游覽了。而尤其對(duì)于我們進(jìn)山來(lái)燒香拜佛的善男信女，香客居士而言，從城里走來(lái)，不免身心受染，常被“名聞利養(yǎng)”所迷。大家可以在這小亭里坐憩片刻，安心養(yǎng)神，拂一拂心頭“明鏡”上的塵垢，以真誠(chéng)純潔的心愿，一念恭敬地去進(jìn)廟禮佛了。<蓮花大道>

現(xiàn)在，我們正走在蓮花大道上，地面中軸線上雕刻有七朵碩大的蓮花，傳說(shuō)佛祖釋迦出生時(shí)，立刻在地上走了七步，步步生蓮。兩邊的金剛幢整體造型宛若天人，夜幕之下，燈光與煙霧籠罩下的金剛幢將幻化作天人迎接來(lái)往的游客，人走在流光溢彩的蓮花大道上，如臨仙境。

山門(mén)

會(huì)稽山龍華寺

天王殿

穿過(guò)山門(mén)，沿著迂回的樓梯北上，眼前這座仿明清風(fēng)格的單層歇山建筑是會(huì)稽山龍華寺的第一座殿堂——天王殿。它飛檐翹角、紅墻金瓦，整個(gè)天王殿架構(gòu)在一個(gè)近1米的基座上，殿堂寬五間，深四間，高12米，建筑面積達(dá)250平米。殿內(nèi)供奉著接引布袋和尚像、四大金剛武士像和韋陀天尊坐像。

接引布袋和尚像

會(huì)稽山龍華寺

民間傳說(shuō)

據(jù)說(shuō)此相能容各類根器、各色人種、各年齡層、各生命體，所容無(wú)盡，故又稱為大容彌勒，較為直觀地詮釋了兜率天宮景區(qū)“包容、和諧、快樂(lè)”的精神。眼前的大肚彌勒造像雍容華貴又不失莊嚴(yán)，其身上的金袈裟，線條優(yōu)美流暢，宛若真衣。工藝大師巧妙地以金絲線勾勒袈裟的表面紋飾，完美地融合了紅綠這兩種飽和色。說(shuō)起這件金袈裟的來(lái)歷還有一個(gè)有趣的故事。傳說(shuō)當(dāng)時(shí)的國(guó)王將一件金縷袈裟供佛，佛將它賜給諸比丘。諸比丘看到這般華麗的袈裟，誰(shuí)都不敢要，只有彌勒菩薩欣然接受，并天天穿在身上，到處乞食。這引起一些比丘議論，但彌勒聽(tīng)了根本不在意。釋迦牟尼佛就向諸位弟子解釋說(shuō)：“彌勒命終后必將往生兜率天宮，以菩薩身為天人說(shuō)法，56億7千萬(wàn)年后下生人間，于龍華樹(shù)下成佛，分三會(huì)說(shuō)法(即“龍華三會(huì)”)，度化無(wú)量眾生?！蔽磥?lái)彌勒佛度化的閻浮提（人世間）環(huán)境優(yōu)美、生活美好，樹(shù)上都將長(zhǎng)出華麗的衣裳。

彌勒，又譯慈氏，在大乘菩薩中，觀音表大悲，文殊表大智，地藏表大愿，普賢表大行，彌勒表大慈。據(jù)佛經(jīng)記載，彌勒菩薩從往昔無(wú)量劫以來(lái)，一直修“慈心三昧”，所以被稱為慈氏，其弟子被稱慈子。他是繼釋迦牟尼佛后賢劫中第五尊佛，也是末法時(shí)期佛教正法的護(hù)持者，在佛教中是一個(gè)極其特殊的人物，不僅大乘佛教信仰他，小乘佛教也信仰他，藏傳佛教更是將他作為未來(lái)佛來(lái)供奉信仰，因此上至皇家下至民間都流行供奉彌勒像，如，北京雍和宮至今矗立著原為清朝皇室所供奉的室內(nèi)最大的木制彌勒佛像，素有“世界第一石刻坐佛像”之稱的唐代四川樂(lè)山大佛就是中國(guó)最大的彌勒石佛像，以及在紹興會(huì)稽山地區(qū)遺存的南北朝及五代時(shí)期的新昌大佛及柯巖石佛等均是彌勒佛像。據(jù)佛教經(jīng)典記載，彌勒菩薩求道行道的方式與釋迦牟尼及觀世音菩薩之“拔眾生苦”不同，彌勒重在“施樂(lè)”，但行“善權(quán)方便安樂(lè)之行”：勸人歸依佛教，行善持戒；彌勒菩薩曾發(fā)宏愿在其作佛時(shí)，“令我國(guó)中人民，無(wú)有諸垢瑕穢，于淫怒癡不大，殷勤奉行十善”。據(jù)《彌勒下生經(jīng)》對(duì)于未來(lái)“彌勒人間凈土”的描述：人民富足、交通發(fā)達(dá)；政治清明、環(huán)境優(yōu)美；醫(yī)學(xué)發(fā)達(dá)、健康長(zhǎng)壽；人心善良，社會(huì)平等。但是，這個(gè)理想國(guó)的實(shí)現(xiàn)，要滿足彌勒的十大愿望：比如，于“一切眾生起柔軟心”，令眾“和合”，“施人衣食”，濟(jì)人厄困，“令得其樂(lè)”等。

另?yè)?jù)佛經(jīng)記載，彌勒菩薩有兩次從兜率天下凡人間，在浙江會(huì)稽山周邊地區(qū)——義烏及奉化示現(xiàn)，化身傅大士（居士）和布袋和尚（僧人），度化眾生。

四大金剛武士像

會(huì)稽山龍華寺

韋陀坐像

會(huì)稽山龍華寺

大雄寶殿

會(huì)稽山龍華寺

釋迦牟尼佛像

眼前這尊釋迦牟尼佛巍巍高大，氣勢(shì)莊嚴(yán)。佛像造像飽滿，線條優(yōu)美流暢，目光慈愛(ài)地注視著每一位前來(lái)禮拜的香客。站在兩邊的回廊上可全方位觀瞻這尊佛祖造像。大家可以走到正對(duì)面平視佛祖，面前的佛祖頷首低眉，慈愛(ài)謙卑。據(jù)佛經(jīng)記載，佛祖釋迦牟尼在菩提樹(shù)下悟道成佛后第一句感嘆“奇哉，奇哉，大地眾生皆有如來(lái)智慧德相，只因妄想執(zhí)著而不能證得。”意思是說(shuō)，原來(lái)眾生平等，人人皆具佛性（覺(jué)悟成佛的本性）。這正是我們?cè)O(shè)計(jì)回廊的初衷。人性化的造像理念的滲透及傳統(tǒng)造像工藝的運(yùn)用在此功不可沒(méi)。此尊造像旨在以藝術(shù)表現(xiàn)形式提起游客禮佛之“三心”——“恭敬心、歡喜心、信心”，誠(chéng)如我們見(jiàn)到自己的領(lǐng)導(dǎo)、長(zhǎng)輩、父母親那般，內(nèi)心不由地升起恭敬與歡喜。佛像造像精美大氣，采用了傳統(tǒng)脫胎工藝，由一層桐油和一層麻布層層疊加而成，以防止日久開(kāi)裂；在大型造像中，表面首次運(yùn)用唐體日式的貼金工藝，使整尊佛如同電鍍一般的光亮無(wú)接縫；對(duì)背光（佛像背后的光環(huán)）的處理上，將背光全部上墻以減輕佛像負(fù)重。

十大弟子像

佛祖周邊就是佛陀的十大弟子，近旁的兩位尊者分別為阿難和迦葉尊者，一般寓意文武雙全。阿難，全稱“阿難陀”，素有“多聞第一”之美譽(yù)，即長(zhǎng)于記憶。傳說(shuō)釋迦牟尼涅槃后，五百大羅漢聚集在一起，為了防止異端邪說(shuō)，便由阿難誦出釋迦牟尼生前言論，舉各自所聞確系無(wú)誤者，集結(jié)成佛教的經(jīng)典。迦葉，全稱“摩訶迦葉”，被世人稱為“頭陀第一”，意即抖擻或去掉身上的塵垢煩惱之意。他是禪宗初祖，著名的“拈花微笑”即禪宗的源起。傳說(shuō)一次前來(lái)聽(tīng)法的大梵天王向佛祖請(qǐng)教“無(wú)上法”，并獻(xiàn)給佛祖一枝金色波羅花(蓮花的一種）以示尊重。佛陀沒(méi)有說(shuō)一句話，只是手里拿著金波羅花，高高舉起，向與會(huì)大眾展示。當(dāng)時(shí)在座的諸佛弟子、諸護(hù)法天王及其他前來(lái)聽(tīng)佛說(shuō)法者，都不能明白佛陀這一舉動(dòng)的用意。只有侍立于佛陀身邊、一直在用心聽(tīng)佛說(shuō)法的大弟子摩訶迦葉，心領(lǐng)神會(huì)，便破顏微笑。這時(shí)，佛陀便向大眾宣布道：“吾有正法眼藏涅槃妙心，實(shí)相無(wú)相，微妙法門(mén)，付屬于摩訶迦葉?！笔Ｏ碌陌宋蛔鹫叻謩e為目犍連、富樓那、須菩提、舍利弗、羅睺羅、優(yōu)婆離、阿尼律陀、迦旃延等尊者。

海島觀音站像

位于釋迦牟尼佛像背后的是海島觀音木雕，其是用珍貴的香樟木雕刻而成，空氣中還沁潤(rùn)著淡淡的清香。觀音菩薩全名稱“救苦救難大慈大悲觀世音菩薩”，是久已成就的古佛，號(hào)“正法明如來(lái)”，為度眾生倒駕慈航，現(xiàn)菩薩身。觀音是慈悲的化身，“千處祈求千處應(yīng)”正是對(duì)菩薩“無(wú)緣大慈，同體大悲”精神的寫(xiě)照。這組雕塑即是觀音菩薩普度眾生的一個(gè)場(chǎng)景：菩薩手中倒提凈瓶，海水正源源不斷的注入瓶?jī)?nèi)，寓意吸盡海水，降服蛟龍。觀音菩薩兩旁是善財(cái)童子和龍女，他們也都是未來(lái)佛；周邊是觀音菩薩的三十二化身，菩薩化現(xiàn)為佛，天人，羅漢，男、女，童子，官員，居士種種等身相，隨緣救度。正可謂“眾生應(yīng)以何身得度，菩薩則現(xiàn)何身而為說(shuō)法”。

臥佛殿

穿過(guò)大雄寶殿西側(cè)的游廊，眼前這座單層歇山建筑就是會(huì)稽山龍華寺的第三座殿——臥佛殿，其坐落在近1米高的基座上，面闊五間，進(jìn)深四間。殿前設(shè)有禮佛臺(tái)及鐘鼓樓。與大雄寶殿代表佛說(shuō)法的場(chǎng)景不同，臥佛殿則呈現(xiàn)了佛祖涅槃時(shí)的情景，殿內(nèi)所有佛像由清一色的漢白玉雕刻，烘托佛祖涅槃時(shí)凝重肅穆的氛圍。

會(huì)稽山龍華寺

釋迦牟尼佛涅槃像

殿正中間供奉的是一尊漢白玉臥佛，由一塊完整的漢白玉雕刻而成，重達(dá)9噸。歷史上所遺存的臥佛為數(shù)不多，藝術(shù)莊嚴(yán)性極佳更是少見(jiàn)。此尊造像融合北齊、唐及明代風(fēng)格，整個(gè)白玉佛造型圓潤(rùn)，比例勻稱，線條優(yōu)美，堪稱完美無(wú)暇。

龍華閣及左右彌陀殿和藥師佛殿

會(huì)稽山龍華寺