鄉(xiāng)鎮(zhèn)概況

寶興鎮(zhèn)行政區(qū)劃圖

養(yǎng)殖業(yè)

人口

2021年，重慶市大足區(qū)第七次全國人口普查公報，常住人口17534人。^[1]

寶興鎮(zhèn)屬丘陵地區(qū)，土壤肥沃，氣候溫?zé)?，雨量充沛，四季分明，主要農(nóng)產(chǎn)品有：水稻、小麥、玉米、紅苕、雜糧等，多經(jīng)以無公害蔬菜為主，每年糧食總產(chǎn)量達2萬噸，屬典型的農(nóng)業(yè)鎮(zhèn)。

金竹村 核桃村 黃橋村 白云村 楊柳村 虎形村 瓦窯村 旗團村 轉(zhuǎn)龍村

1、供水

寶興自來水廠2009年投入259萬元，更新了管網(wǎng)和凈化設(shè)備，完成寶興自來水廠改造，日供水量從100噸提高到700噸。2009年投入150萬元完成整鎮(zhèn)農(nóng)村飲水安全工程建設(shè)。

2、供電

已實現(xiàn)國家大電網(wǎng)和縣級電網(wǎng)相結(jié)合，農(nóng)村電網(wǎng)改造基本完成。

3、供氣

2009年投入200余萬元完成了場鎮(zhèn)天然氣安裝，城鎮(zhèn)居民用上天然氣。

4、交通

寶興鎮(zhèn)東臨龍水鎮(zhèn)，南接珠溪鎮(zhèn)、龍石鎮(zhèn)、西接三驅(qū)鎮(zhèn)，北與棠香、龍崗接壤，轄9個行政村1個社區(qū)居委會，64個村（居）民小組，幅員面積51.5平方公里，南珠公路、龍三公路、大榮公路穿境而過，交通四通八達。

5、通信

重慶移動通信信號覆蓋率達100%以上，并已建成融語音、數(shù)據(jù)、圖像為一體的綜合運營網(wǎng)絡(luò)；程控電話發(fā)展迅速，全鎮(zhèn)已實現(xiàn)村村通。

6、醫(yī)療

寶興鎮(zhèn)衛(wèi)生院，醫(yī)療設(shè)施完善，醫(yī)護人員素質(zhì)高。

社區(qū)服務(wù)中心

寶興中學(xué)、中心小學(xué)師資力量雄厚，教學(xué)質(zhì)量非常好。

8、市政

加強場鎮(zhèn)管理，2009年投入25萬元，完成場鎮(zhèn)4000平米路沿整治，“門（攤）

前四包”責(zé)任制落到實處，臟、亂、差現(xiàn)象得到遏制。

鄉(xiāng)鎮(zhèn)特產(chǎn)

寶興鎮(zhèn)

寶興鎮(zhèn)

寶興鎮(zhèn)

特色發(fā)展

雷竹，又名早竹、早園竹，別名雷公竹，是禾本科竹亞科剛竹屬竹種。雷竹原產(chǎn)于浙江臨安、安吉、余杭。由于早春打雷即出筍，故稱之為“雷竹”實為早竹之變種。重慶市雷筍農(nóng)林園區(qū)計

農(nóng)林園區(qū)

大米

魚鴨混養(yǎng)采取三種運行模式，即采取公司+農(nóng)戶，公司+專業(yè)合作社+養(yǎng)殖大戶，行業(yè)協(xié)會+龍頭企業(yè)+養(yǎng)殖大戶。魚鴨混養(yǎng)的農(nóng)戶，實行“六個統(tǒng)一服務(wù)，即統(tǒng)一規(guī)劃鴨舍鴨池和魚池、統(tǒng)一購進幼鴨魚苗、統(tǒng)一購進飼料、統(tǒng)一衛(wèi)生防疫、統(tǒng)一蛋品銷售、統(tǒng)一淘汰老鴨和改良魚鴨品種。

玉灘麗景

農(nóng)業(yè)

發(fā)展目標(biāo)

按照市委提出的“加快”和“率先”要求，以大足區(qū)承接一小時經(jīng)濟圈建設(shè)和寶興納入寶郵路特色經(jīng)濟帶建設(shè)為契機，以全面建設(shè)小康社會為總目標(biāo)，實現(xiàn)經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展為主題，采取切實可行的措施，將寶興打造成：大足區(qū)衛(wèi)星鎮(zhèn)、農(nóng)副產(chǎn)品加工基地、西部五金之都鑄造基地、現(xiàn)代休閑農(nóng)業(yè)示范區(qū)。

寶興鎮(zhèn)經(jīng)濟和社會發(fā)展的工作目標(biāo)是：一年一大步，三年上臺階，五年大變樣。突出重點，認(rèn)真抓好五個建設(shè)年規(guī)劃。2007年作為項目建設(shè)年；2008年作為交通建設(shè)年；2009年作為水利建設(shè)年；2010年作為農(nóng)村文化建設(shè)年；2011年作為信息網(wǎng)絡(luò)建設(shè)年，力爭經(jīng)過5年的努力，把寶興鎮(zhèn)建設(shè)為政治穩(wěn)定，經(jīng)濟繁榮、社會和諧，人民富裕的大足衛(wèi)星鎮(zhèn)。

一是以大榮路沿線為軸心，向黃橋、楊柳、核桃村為核心的上半鎮(zhèn)主抓生態(tài)農(nóng)業(yè)示范區(qū)建設(shè)，大力發(fā)展綠色蔬菜產(chǎn)業(yè)，力爭近幾年發(fā)展到4000畝，規(guī)劃期末發(fā)展到2萬畝，形成產(chǎn)銷一體化；大力發(fā)展優(yōu)質(zhì)糧油種植。鞏固發(fā)展優(yōu)質(zhì)水稻1萬畝，不斷提高糧油優(yōu)質(zhì)率和發(fā)展規(guī)模，強力推進糧油種加銷一體化。

二是在養(yǎng)殖業(yè)上，爭取科技養(yǎng)殖上臺階。依托楊柳養(yǎng)殖基地，以金竹、瓦窯、虎形、楊柳等村為重點全力發(fā)展畜禽養(yǎng)殖業(yè)。積極培育以草食牲畜為主的畜禽養(yǎng)殖大戶，形成優(yōu)質(zhì)、節(jié)糧、綠色的畜禽養(yǎng)殖結(jié)構(gòu)，切實搞好重大動物疫病的防控工作，確保無重大疫情發(fā)生，建成優(yōu)質(zhì)畜禽產(chǎn)業(yè)基地，強力推進畜禽養(yǎng)殖加銷一體化。

三是著力新建村集體經(jīng)濟創(chuàng)業(yè)園和返鄉(xiāng)經(jīng)濟創(chuàng)業(yè)園，在下半鎮(zhèn)旗團村打造村集體經(jīng)濟創(chuàng)業(yè)園、在白云村打造返鄉(xiāng)經(jīng)濟創(chuàng)業(yè)園，加快小企業(yè)的發(fā)展。更新招商引資工作思路，加大項目追蹤落實力度，抓住全縣大力招商引資的歷史機遇，爭取新的工業(yè)項目入駐創(chuàng)業(yè)園，不斷推進寶興工業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展。努力協(xié)調(diào)環(huán)保、建設(shè)、水利、電力等相關(guān)部門解決制約該鎮(zhèn)企業(yè)擴大規(guī)模的環(huán)境制約瓶頸，在積極引進的同時加快對小企業(yè)的扶持，尤其對科技含量高、能耗低、污染小、產(chǎn)品附加值高的小項目優(yōu)先支持，把兩個園區(qū)打造成特色創(chuàng)業(yè)園。計劃引進企業(yè)50個以上，引資5000萬元以上。

四是做大做強鑄造基地，凸顯經(jīng)濟發(fā)展亮點。依托龍水小五金產(chǎn)業(yè)發(fā)展，結(jié)合大足區(qū)打造汽摩之都經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略的有利時機，以良好的區(qū)位優(yōu)勢積極做大做強以白云、旗團村為中心的鑄造基地，主要生產(chǎn)加工汽摩配件，爭取期內(nèi)提檔升級，變發(fā)散式生產(chǎn)為集約式生產(chǎn)，做到上規(guī)模、上檔次，并輻射帶動周邊村域發(fā)展，打造寶興經(jīng)濟又一亮點。

旅游

石篆山位于大足區(qū)龍崗鎮(zhèn)西南25公里處的三驅(qū)鎮(zhèn)佛惠村，海拔444.6米。據(jù)佛惠寺《嚴(yán)遜記碑》記載，造像于公元1082～1096年北宋元豐五年至紹圣三年開鑿而成。造像崖面長約130米，高約3～8米，通編為10號。石篆山摩崖造像重點保護范圍面積0.21公頃，一般保護范圍面積0.18公頃，建設(shè)控制地帶面積2.47公頃。

石篆山摩崖造像為典型的釋、道、儒"三教"合一造像區(qū)，在石窟中罕見。其中，第6號為孔子及十哲龕，正壁刻中國大思想家、儒家創(chuàng)始人孔子坐像，兩側(cè)壁刻孔子最著名的十大弟子。這在石窟造像中，實屬鳳毛麟角。第7號為三身佛龕。第8號為老君龕，正中鑿中國道教創(chuàng)始人老子坐像，左右各立7尊真人、法師像。據(jù)造像記知，以上3龕造像均為大莊園主嚴(yán)遜出資開鑿，同為當(dāng)時著名雕刻匠師文惟簡等雕造。

一九五六年八十六日，四川省人民委員會公布，石篆山摩崖造像屬四川省文物保護單位。（現(xiàn)為重慶市重點文物保護單位）

一九六三年四月二十六日，大足縣人民委員會公布，千佛崖摩崖造成像屬大足縣文物保護單位。

石篆山以老君洞為代表作，在2000年12月1日也同時和南山、北山、寶頂山、石門山被聯(lián)合國通過，列進了《世界文物遺產(chǎn)》名錄。

石門山位于大足區(qū)龍崗鎮(zhèn)東20公里處的石馬鎮(zhèn)新勝村，海拔374.1米。造像開鑿于公元1094～1151年（北宋紹圣至南宋紹興二十一年）?？滔裱旅嫒L71.8米，崖高3.4～5米，通編為16號，其中有造像12龕窟。此外，尚存造像記20件，碑碣、題刻8件，培修記8件及文惟一、文居道、蹇忠進等工匠師鐫名。石門山摩崖造像重點保護范圍面積1.06公頃，一般保護范圍面積1.30公頃，建設(shè)控制地帶面積5.50公頃。

石門山摩崖造像為佛教、道教合一造像區(qū)，尤以道教造像最具特色。如第2號玉皇大帝龕外的千里眼像，眼如銅鈴，似能目及千里；順風(fēng)耳面貌丑怪，張耳作細(xì)聽狀；二像肌肉豐健，筋脈顯露，手法夸張。第7號獨腳五通大帝，左腳獨立于一風(fēng)火輪上，廣額深目，口闊唇厚，袍帶飛揚，有來去如風(fēng)之勢。第10號三皇洞現(xiàn)存造像35身，儒雅清秀，衣紋折疊舒展，手法寫實"人味"多于"神味"。第12號東岳大帝寶懺變相龕刻像98身，以東岳大帝、淑明皇后居中，反映出公元10至13世紀(jì)（宋代）東岳世家在道教神系中的突出地位。佛教題材主要有藥師佛龕、水月觀音龕、釋迦佛龕、十圣觀音窟、孔雀明王經(jīng)變窟、訶利帝母龕等。其中尤以第6號十圣觀音窟最為精美。

石門山石窟，刻于宋代，位于大足縣城東石馬鎮(zhèn)新勝村石門山巔，因其山兩巨石夾峙如門故名。其沿巖造像，共13龕窟，或仙或釋、或諸鬼神、居于一區(qū)，皆玲瓏萬狀，鬼斧神工，精妙寡倫。1996年，國務(wù)院公布為全國重點文物保護單位。

--龍水湖森林公園風(fēng)景區(qū)

龍水湖位于大足城區(qū)南部15公里巴岳山麓，系1958年修建的人工湖泊，水域面積5600多畝，常年蓄水1500多萬立方米， 108個小島點綴其中，形態(tài)各異，燦若繁星；島上或松蔽天日，或桃李爭芳，鶴鳥野鴨嬉戲，舟子每有歌聞；漫步島上，靜怡脫俗；蕩舟湖中，悠然自得，享盡天然野趣，頓嘗回歸自然之美；蒼松翠竹迎風(fēng)，驚嘆天籟之絕音。正眼抬望西山，更有連天奇峰，列障聳翠，投影湖中，如水在山上，似山在水中，山水相映，與長天一色；待落霞晚照，觀鶴鴨比翼，更顯風(fēng)姿綽約，令人心曠神怡。經(jīng)過近年來的開發(fā)，花草樹木郁郁蔥蔥，各種景點星羅棋布，旅游環(huán)境日新月異，設(shè)施日臻完善？一島一品"生態(tài)旅游工程建設(shè)方興未艾，陽光普照的人造沙灘以及驚險刺激的人造沖浪、高臺滑水、高空速滑、水上摩托等游樂項目讓中外游客流連忘返，已形成集吃、住、游、娛于一體的旅游度假區(qū)，年接待中外游客10萬人次。

玉龍山森林公園

玉龍山森林公園列入國家級森林公園，與龍水湖山水相映，山勢險峻、山奇特色、竹海蒼翠、松柏參天、森林覆蓋率達91.5%。峽谷中生長著與恐龍同時代有"植物活化石"之稱的桫欏樹群；有珙桐、香樟、古楠、虬松、怪柏、奇石、青杠、梅竹、茶叢點綴其間；狐貍、刺豬、野豬、野兔、山雞等野生動物時有出現(xiàn)；有高聳的云臺寺，奇特的三清洞，具有傳奇的"玉帶橋"（傳說是正德皇帝下江南路過此地掉下玉帶而得名）。玉龍山已經(jīng)形成了融山、水、石、園、廟、洞為一體的龍水湖風(fēng)景區(qū)，是中外游客旅游觀關(guān)、休閑避暑的絕佳去處。

溫 泉

龍水湖溫泉位于風(fēng)景秀麗的龍水湖畔，玉龍鎮(zhèn)政府駐地，井口水溫達62℃，日出水量達6000立方米，富含多種有益于身體健康的礦物質(zhì)，具有獨特的養(yǎng)生、寶健功能，是重慶西部地區(qū)最理想的溫泉，深受專家和游客的好評。

南山石刻區(qū)位于大足縣城東南2公里的南山（又名廣華山、鏵刃山），雕鑿于南宋時期，是一處罕見的純道教造像群。該石刻區(qū)有"三清古洞"、"圣母龕"、"真武洞"、"龍洞"和360尊天尊像及黃道十二星宮圖等雕像，造像形態(tài)各異，刀法洗煉；碑碣、題記書法瀟灑，氣潤意豐，具有極高的研究和觀賞價值。

南 塔

又名文峰塔，位于縣城南面。南塔與北塔隔城遙望，相映生輝。拾級而上，縱目回觀，既賞南山風(fēng)景，又覽海棠香國及大足縣城美好夜色的最佳之處。

美神薈萃的北山石刻區(qū)位于大足城區(qū)北1公里的北山（又名龍崗山）上。北山摩巖造像以佛灣為中心，造像1萬余尊，被譽為"中國古代雕刻藝術(shù)的陳列館"。自南而北沿山鑿造，龕窟密如蜂房，以其博學(xué)的文殊、溫柔的普賢、圣潔的如意觀音、慈祥的日月觀音、春意盎然的媚態(tài)觀音、威嚴(yán)剛猛的金剛力士和全國聞名的"隱佛"像遐名于世。特別是136號轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏窟堪稱"鎮(zhèn)山之寶"，不僅雕鑿精美，巧奪天工，宛若新刻，被中外游客稱為"中國石窟藝術(shù)皇冠上的一顆明珠"。韋君靖碑、趙懿簡公神道碑、二十二章古文孝經(jīng)碑，為世所罕見，堪稱中華書法藝術(shù)之精品，可彌補史料之遺缺。

北塔

又名多寶塔、報恩塔，位于北山石刻區(qū)內(nèi)，為密檐八角磚塔，塔高33米，共12層，內(nèi)外鑲嵌石刻雕像，塔前崖下有5米高的多寶佛和釋迦佛二佛并坐像。塔前既觀東方日出，又瞰棠城風(fēng)光，是具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)價值的綜合古建筑。

大足，唐乾元元年（公元758年）建縣，以其境內(nèi)大足川（今名瀨溪河）而得名，蘊含“大豐大足”之意，古為昌州州治近400年，今屬重慶市轄區(qū)。

大足石刻是大足區(qū)內(nèi)102處摩崖造像的總稱。其中75處列為各級文物保護單位，國家級有寶頂山、北山、南山、石門山、石篆山；市級有尖山子、妙高山、舒成巖、千佛巖；縣級有峰山寺等66處。造像1030龕（窟），約5萬余尊。內(nèi)容以佛教為主，道教次之，余為佛道合一、佛道儒三教合一、歷史人物、供養(yǎng)人（又名功德主）等造像；碑文、頌偈、題記10萬余字。雕刻類別主要是高、淺浮雕，少數(shù)圓雕，極個別陰線刻。

大足石刻始于初唐，興于晚唐、五代，盛于兩宋，余緒延于明、清、民國，經(jīng)六個朝代，約1300年。形成兩個造像高潮、兩個中心地帶（一是晚唐五代的北山造像；一是宋代的寶頂山造像），學(xué)術(shù)上可分四個時期（唐前、后期；前、后蜀期；北宋、南宋期；明、清、民國期）。開創(chuàng)了中國宗教石刻藝術(shù)的一個時代－“大足石刻時代”（雕塑大師劉開渠語）。

大足石刻之崛起，有其外部條件和內(nèi)部因素?！鞍彩分畞y”后，全國經(jīng)濟重心南移，巴蜀相對安定，成為經(jīng)濟繁榮的地區(qū)，入宋以后更是如此。經(jīng)濟的發(fā)展為文化、藝術(shù)、宗教的發(fā)展提供了良好的社會環(huán)境。大足地處巴蜀地緣文化交匯之處，其農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)繁榮昌盛，9世紀(jì)末至公元1250年間，大足無大的戰(zhàn)爭，“內(nèi)如世外桃源，外有戰(zhàn)亂刺激”，人們有產(chǎn)生造像求神保佑的愿望。晚唐至宋有當(dāng)?shù)亻L官韋君靖、任宗易等的提倡、組織以及外地官員馮揖等捐資造像；有僧人趙智鳳以一代宗師之堅毅營造寶頂山道場，等等，使大足石刻得以延續(xù)建造，漸具規(guī)模，走向頂峰。

大足石刻是一部古典大百科全書，無論在宗教、文學(xué)、藝術(shù)、歷史、哲學(xué)、科學(xué)、建筑、民俗等諸多領(lǐng)域，都具有極高的價值。它是佛教文化與中國傳統(tǒng)文化融合的杰作。

大足石刻最明顯的特征，就是宗教的人間化，這種人間化集中反映在中國化、地方化，及儒、佛、道入世與出世思想的交融。

神像人化，是造像的外部特征。我們在大足石刻中見到的菩薩、佛等造像，都能強烈地感受到是巴蜀人的形象反映，增加了一種神人間的親合力。鐫刻者雖然受著宗教儀軌的制約，但是，其造像無不是現(xiàn)實生活的折射。世俗化、生活化、大眾化，使深奧難懂的教義，通過淺顯的圖像表現(xiàn)出來。

大足石刻除寶頂山道場為主持僧人募化集資開鑿?fù)猓蠖鄶?shù)是信眾捐資求神靈保佑而鐫造，并刻像入龕。這樣擠入神龕之歷史人物，供養(yǎng)人（捐資者）在大足石刻中大約1000人左右，這在全國石窟中是罕見的。

中國早期石窟及西北、華北、中原地區(qū)石窟鐫匠畫師留名甚少，而大足石刻中留名卻多達46位（宋代28位，明清18位）。這不僅是研究民間工藝大師的珍貴資料，也豐富了石窟史的內(nèi)容。工匠留名消除了“古印度的造像都無作者姓名，歸之于仙人所出，神力所為”的迷信，也是人的主體意識增強的佐證。

大足石刻是儒佛道三教合一，是不可多得的造像。不僅在造像區(qū)域有佛道同處（石門山），也有儒佛道同處（石篆山）。甚而有儒佛道同龕（妙高山2號）。這是與宋代理學(xué)興盛，巴蜀又是理學(xué)重要地區(qū)并形成蜀學(xué)而相合拍的。寶頂山大佛灣雖是佛教造像，但一方面講儒家入世思想“孝養(yǎng)”學(xué)說，一方面又講佛教的業(yè)力果報出世求凈土?！叭毯弦弧笔欠鸾倘找嬷袊厝粴v史趨勢，而大足石刻則是其最突出的最有代表性的典型例證。

大足石刻的造像題材，也充分體現(xiàn)人間化的進程。87類題材中有：經(jīng)變；佛、菩薩；明王；天王、護法神；佛教史跡；瑞相圖；道教神系諸神；儒家人物；民間傳說諸神；歷史人物、供養(yǎng)人；神獸、器物、山水等。其中觀音、地藏、西方凈土變、牛王菩薩、七佛、千佛等13種題材是大足石刻人唐至明、清長盛不衰的。道教、儒家與世俗之神占造像的近20%，這是其它地區(qū)石窟不能相比的。300多尊20多種觀音，占佛經(jīng)所提出的種種觀音名諱的2/3還多。92頭水牛的造像，更為別處罕見。從這些題材特點可看出，宗教神化世界乃是人間世界的幻化，也說明了佛教與當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)情、生產(chǎn)勞動和生活的融合。

大足石刻在藝術(shù)形式和風(fēng)格方面，有別于西北和中原的早期石窟。不但有中華　民族自身的審美意識，更具有巴蜀文化的地域特色，既有雄渾的陽剛之氣，又有世俗情趣的婉約之美。大足石刻是世俗生活的畫卷，是古代社會的縮影。

大足石刻集石窟藝術(shù)之大成，題材廣泛，雕刻精湛，保存完好，是我國晚期石窟藝術(shù)的代表。新千年到來前夕，繼敦煌石窟之后，大足石刻被列入世界文化遺產(chǎn)名錄，這標(biāo)志著中華民族這一藝術(shù)明珠為世界矚目，更加閃耀著民族藝術(shù)的光輝。