內(nèi)容簡介

《比較哲學(xué)與比較文化論叢(第2輯)》是由武漢大學(xué)出版社出版的。

圖書目錄

中西政治哲學(xué)比較研究專題

從中西比較的觀點(diǎn)看中國傳統(tǒng)價(jià)值和思維方式

政治哲學(xué)新論

簡論中西政治哲學(xué)的形而上學(xué)基礎(chǔ)的不同

“天命”與“契約”——孔子與洛克的政治正當(dāng)性(1egitimacy)觀念比較

中西政治文化中的朋友之道——以先秦儒學(xué)和古希臘哲學(xué)為例所進(jìn)行的比較

民本與民主：20世紀(jì)50年代殷海光經(jīng)歷的兩場論戰(zhàn)

從“德性”與“理性”角度看中西政治實(shí)踐的基礎(chǔ)——以牟宗三和蔣慶的論述為中心

西方哲學(xué)

黑格爾所有權(quán)理論的哲學(xué)詮釋

萊布尼茨的保守主義政治哲學(xué)及其對中國文化的推崇

霍布斯與人類合作問題

走向后實(shí)證主義的數(shù)學(xué)發(fā)展觀

尼采對自由主義的批判及其警示意義

中國哲學(xué)

超越民主：孟子的“民貴”思想

“道”何以“法”“自然”?

析論《春秋觳梁傳》兄弟倫理

從反恐到原始儒家精神喪失的思考

《新民說》發(fā)表百年后的思考

翻譯與闡釋

塑造民族認(rèn)同鍛造國民特性——從“中西比、較角度看嚴(yán)復(fù)的翻譯”文化思想

英語世界的《墨辯》研究

宗教哲學(xué)

略論耶佛對話的兩個(gè)維度

“O”是什么——對圓融觀的反思

宗教文化傳統(tǒng)的差異對膜拜團(tuán)體法律界定的影響

書評與會議綜述

民主中國化需要的哲學(xué)思考——兼評吳根友《在道義論與正義論之間》

中西政治文化中諸觀念的比較——2009年“比較哲學(xué)與比較文化學(xué)術(shù)研討會”綜述

文摘

作為所謂本真性的另一層體現(xiàn)，朝向未來、無限開放的人必然具有其獨(dú)特的、不可通約的本己性，他的一切都源于自身的決斷，由其自身所決定的；其對世界、對生命意義的領(lǐng)悟、對價(jià)值的選擇和設(shè)定永遠(yuǎn)是本己的；如果說人有某個(gè)最終的意圖和目標(biāo)的話，那這一目標(biāo)決不是別的，只能是成為他自己，成為本真的個(gè)人，孤獨(dú)的、絕不同質(zhì)的“這一個(gè)人”。

從這一視野出發(fā)，尼采對作為傳統(tǒng)理性主義精神成果的“主體”、“自我”概念展開猛烈的討伐。尼采深刻地指出，所謂理性的自我或主體是將我的存在從時(shí)間之流中抽取出來而創(chuàng)造出來的在時(shí)間中保持常住性和同一性的虛幻的“統(tǒng)一體”，一種附加到活動本身之上的虛構(gòu)。而實(shí)際上“在作為、行動、過程背后并沒有一個(gè)‘存在’；‘行動者’只是被想像附加給行動的——行動就是一切”。這種實(shí)體化的主體概念既是形而上學(xué)的產(chǎn)物，也是整個(gè)形而上學(xué)體系的基礎(chǔ)和核心。其具體體現(xiàn)是，基于對人的類特征的抽象概括，將人定義為“政治的動物”、“社會的動物”、“理性的動物”等等，由此賦予人以某種確定的本質(zhì)?！八麄儾蛔杂X地認(rèn)為‘人’是一種永遠(yuǎn)真實(shí)的事物，一種在一切流變中保持不變的事物，一種可靠的事物尺度……他們不知道，人是生成的?！?/p>

序言

狹義的“判教”活動，是指中土佛教理論中一種依于自己對佛教教義的理解，而對佛教教義次第展開的內(nèi)在邏輯進(jìn)行理論分析的宗教學(xué)術(shù)活動。廣義的“判教”活動，則是指學(xué)術(shù)研究過程中某些學(xué)者或思想家從自己推崇的一種理論出發(fā)判別其他理論成就高低的學(xué)術(shù)活動。這樣一種廣義的“判教”學(xué)術(shù)活動，在中國先秦學(xué)術(shù)史中就已經(jīng)出現(xiàn)了?！肚f子·天下》篇從道家理論出發(fā)，對各家各派的理論加以評判；《荀子》一書中的《非十二子》、《解蔽》等篇?jiǎng)t從儒家的角度對各家各派的理論得失進(jìn)行評判?！俄n非子》一書中的《顯學(xué)》、《五蠹》等篇也有少許的廣義“判教”思想。司馬談《論六家要旨》則是介乎廣義的判教與“比較”研究之間的一種“判教”。

編輯推薦

吳根友主編的《比較哲學(xué)與比較文化論叢(第5輯)》是武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院主編的學(xué)術(shù)連續(xù)出版物《比較哲學(xué)與比較文化論叢》的第5輯。此前已在武漢大學(xué)出版社出版1～4輯。本輯文章以武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院與云南大學(xué)聯(lián)合主辦的第五屆比較哲學(xué)與比較文化研討會上所提交的論文為主，以比較哲學(xué)與比較文化為中心主題，兼收入少量其他專題論文。

目錄

論長短而取舍察同異以會通（代序）——比較哲學(xué)與比較文化理論思考之二

方法談

比較哲學(xué)與方法及其理論難題的化解

李石岑對西學(xué)的傳介及其對中西哲學(xué)的比較

對話篇

儒家的原罪意識與基督教的原善質(zhì)素

佛耶比較視閾中的《壇經(jīng)》心性論和修行觀

儒耶人格修養(yǎng)觀比較——以孟子的“養(yǎng)氣”和保羅的“稱義”為核心

萊布尼茨、朱熹與有機(jī)論哲學(xué)——對李約瑟相關(guān)思想的分析與回應(yīng)

“元?dú)庹摗迸c“原子論”的比較研究

日本近代的漢學(xué)塾與儒學(xué)的傳播——以“二松學(xué)舍”為中心

皮爾斯人格觀與當(dāng)下我國教育問題的兩點(diǎn)思考

生態(tài)學(xué)智力——一種契合中國文化特色的新智力觀

中西哲學(xué)與文化

尊周——《春秋轂梁傳》政治秩序重建的起點(diǎn)

荀子——儒家關(guān)于超越性的另一種理路及其意義

康德實(shí)踐哲學(xué)中的共同體概念——人所具有的向善稟賦通向完滿的必經(jīng)之路

康德的“目的王國”釋義

對立同一：愛的哲學(xué)——兼論黑格爾辯證法的基督教神學(xué)起源

感覺的貧困化與生活世界變遷的原動力

論葛蘭西對柏拉圖修辭思想的繼承與更新

走向政治解釋學(xué)——伽達(dá)默爾后期思想中的世界主義眼光

創(chuàng)造與鑒賞——維特根斯坦對人類基本思維能力的思考

生命科學(xué)的人文性

NExtQ4中的瀕表格邏輯