代表作

《皇極篇》是文翔風詩文代表作的集子，是《九極篇》之一。全書一共分為詩、文、子、史四部分，其中詩有五卷，文部五卷，子部六卷，史部十卷，加上綱目共三十卷，共有二十三萬九千八百多字。這部書刊成于萬歷四十五年（1617）當時，文翔鳳四十一歲，在南京任職。他的詩文則是作于萬歷四十二（1614）年至萬歷四十四（1616）年，當時，他在伊陽，洛陽為官。

理學家

文翔鳳是一位理學家。尤其是埋在邵雍《皇極經(jīng)世》中討生活。邵雍是北宋的理學家和象數(shù)家，學術上竭力鼓吹天象數(shù)學，融合儒道思想，把《周易》歸結為“象”和“數(shù)”，以象數(shù)的主觀推演去解釋《先天圖》，從而構造宇宙發(fā)生的圖式。他用推演出的一個神秘的數(shù)的系統(tǒng)與宇宙間的一切事物比附，以天干地支兩種數(shù)目的加減乘除來解釋天地及萬事萬物變化，且以之溯知過去，預測未來，邵雍的學說已經(jīng)近于一種思辨色彩，而文翔鳳則又把它研究得玄而又玄，例如，他用天干和地支相配來解釋日食，月食對人事的影響等。

思想

文氏所生活的晚明時代，是中國封建社會相對比較開放的時期。這時，已經(jīng)有了資本主義的萌芽，它促使人們的自我意識開始覺醒，追求欲望的滿足則成了一種時尚。但是，雖然社會環(huán)竟如此寬松開放，作為一個典型迂腐的道學家的文翔鳳，在他看來，這些追求欲望，只講求享受的人都是“膻逐真遁的市井之流，認為他們是“狹斜小人，”是“亂臣賊子。”同時，文翔鳳又是一個特別具有社會責任感的道學家，他致力于理學的研究和宣傳，試圖以理學為工具來挽救日漸敗壞的社會風氣。據(jù)說，他十二三歲時，就跟著父親每天學習邵雍的《擊壤集》?？梢姡氖系牡缹W是頗有家學淵源的。為官之后，他把大部分的時間都花在講學上，以致“貴達公卿經(jīng)年不見其面?！睋?jù)《皇極篇》中記載，他每次上課之前，都要問一問：“諸生尚有帶來人欲否？”然后再帶領他們朗誦宋儒的一首詩歌或一段語錄作為講學公案，由此，我們可以看出，文翔鳳確實是一位不諳世事，埋首經(jīng)書的又迂又怪的一位道學，令人可嘆可悲。

最高宗旨

文翔鳳論學的最高宗旨是“事天尊孔而黜佛氏，（《皇極篇》自序。）他的所謂的“天”，也就是后人所說的人倫，即人與人之間的一種尊卑長幼的社會關系。他說：“天亙?nèi)f古而常尊，……蓋人心有不可滅之君父在，所以圣人扼其命而號召之，尊之?！币驗楦改甘巧碇耍麄兊亩魇侵链鬅o比的，而君王呢，則是統(tǒng)治我身之人，其義最大，所以上天命令我們的性靈應該尊崇他們。按天命事奉親人就能夠成為孝子，以天命來事奉君王就能夠成為忠臣。所以說，天，是最重要的，我們只要言“尊天”，就把忠孝二者都包括在其中了。也正是因為人們心頭都有這樣一個萬古不滅而又無時不在的“天”的存在，所以“人欲之魂消”，因為上帝日日在我心頭，一切群情六欲又怎能與靈臺上的上帝爭作呢？所以這樣一來，就只剩下赤條條一片閑腸去修身做仁人去了。

文翔鳳，陜西三水人（今旬邑），萬歷五年七月初六生，字天瑞，號太青。