歷史：上朝峨眉下朝寶頂

大足寶頂香會(huì)起于南宋，是一項(xiàng)歷史久遠(yuǎn)的佛事活動(dòng)和民俗活動(dòng)相交融的文化活動(dòng)，距今已有將近千年的歷史。與浙江普陀香會(huì)一樣，寶頂香會(huì)也是頂禮觀音菩薩、焚香祈福的一項(xiàng)活動(dòng)。每年的農(nóng)歷二月內(nèi)，來(lái)自云、貴、川、渝、湘、陜等地的善男信女，約數(shù)十萬(wàn)人前來(lái)進(jìn)香拜佛，場(chǎng)面宏大壯觀，故有“上朝峨嵋，下朝寶頂”之說(shuō)。

寶頂香會(huì)自明代以后最為興盛，康熙二十九年（一六九○年）榮昌知縣兼攝大足縣事史彰在《重開(kāi)寶頂山記碑》中記載，“歷代香火最盛，名齊峨眉，蜀人有上朝峨眉，下朝寶頂之語(yǔ)。元、明香火震炫川東?！薄奥勄叭搜?，山寺興廢關(guān)系邑之盛衰，寺圣則民皆安堵?！泵駠?guó)25年王化云視察日記云：佛教勝地寶頂山。由此可知當(dāng)?shù)嘏c佛教的關(guān)聯(lián)由來(lái)已久。

2006年，大足首次舉辦以“香焚寶頂，福滿人間”為主題理念的寶頂香會(huì)，目的在于全面恢復(fù)寶頂香會(huì)的本來(lái)面目，進(jìn)一步引導(dǎo)寶頂香會(huì)向更健康的方向發(fā)展，讓全人類充分享受人類與大自然共同創(chuàng)造的福祉。香會(huì)節(jié)期間舉行的火燒龍、鯉魚(yú)燈、腰鼓秧歌等盛大的民間燈舞大巡游，更讓人感受到巴蜀文化的博大精深。

香會(huì)節(jié)期間，最熱鬧的莫過(guò)于農(nóng)歷二月十九日晚上。子夜時(shí)分，觀賞空中焰火，五彩繽紛的焰火將把天上人間連為一體，讓人們?nèi)c(diǎn)燃登天的佛心，去巡游夢(mèng)幻極樂(lè)世界。同時(shí)，子時(shí)的鐘聲敲響，十萬(wàn)香客虔誠(chéng)頂禮，分別在廣大寺、圣壽寺、大佛灣放飛希望、放飛夢(mèng)想，共同祈禱一個(gè)和諧社會(huì)，沖天的香火把寶頂香會(huì)引向最高潮。

2010年，大足又以寶頂香會(huì)為載體，舉辦了首屆大足石刻國(guó)際旅游文化節(jié)。節(jié)會(huì)以“千年佛都、非凡大足”為主題。節(jié)會(huì)期間，大足除安排大型文藝演出、盛大佛事活動(dòng)外，還舉行了吉尼斯世界紀(jì)錄挑戰(zhàn)賽、越野車(chē)表演等活動(dòng)，同時(shí)邀請(qǐng)了國(guó)內(nèi)外政要、全國(guó)宗教界知名人士、影視明星、世界各地寺廟高僧等參加，以此進(jìn)一步深化佛文化與民俗文化內(nèi)涵。

文化：千年石刻千年香會(huì)

寶頂香會(huì)與大足石刻相伴相生。寶頂山寺自唐至明代，均受朝廷敕賜，迄今香火不斷。明代隆慶五年（1517年），寶頂山寺住持悟朝立《敕賜圣壽寺傳燈記碑》：寶頂稱諸山之甲，考其開(kāi)創(chuàng)于唐宣宗大中九年（855年），奉朝廷敕賜三道，以表佛跡之奇。蜀獻(xiàn)王令旨二道，所以嘉天作之美。弘治十七年（1504年）寶頂山曹瓊《恩榮圣壽寺碑》：圣壽寺建自唐，宋熙寧間敕賜今號(hào)。

山頂石刻區(qū)的大足石刻，擁有千余載歷史，造像精美，展現(xiàn)宋代石刻藝術(shù)精華。伴隨造像的各種經(jīng)文、傍題、頌詞、記事等石刻銘文十五萬(wàn)余字，多為金石史中佳品，具有歷史、科學(xué)與藝術(shù)價(jià)值，被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

大足石刻其實(shí)是大足境內(nèi)摩崖造像的石窟的總稱，以寶頂山、北山、南山、石門(mén)山、石篆山石刻最為集中，是境內(nèi)最具規(guī)模、最有價(jià)值、藝術(shù)最精美的石刻造像代表。大足石刻創(chuàng)于晚唐、盛于兩宋，以佛教造像為主，儒、道造像并存，是我國(guó)晚期石窟藝術(shù)的杰出代表作。石窟造像極為貼近生活，即便是佛像，也帶有凡人的影子，同時(shí)隱約表現(xiàn)了中國(guó)宗教由“相互對(duì)抗”走向“相互融合”的趨勢(shì)。

香焚寶頂，福滿人間。有了大足石刻這個(gè)歷史載體，才會(huì)有如今繁榮的香會(huì)節(jié)。而香會(huì)節(jié)又是存活至今的民間信仰和民俗文化的載體，蘊(yùn)含著許多傳統(tǒng)美德。香客通過(guò)朝山進(jìn)香的宗教體驗(yàn)、民俗熏陶和瀏覽觀光，在棄惡向善、凈化心靈、愉悅心情，培育寬容、利人、和諧相處等傳統(tǒng)道德觀念方面起到積極作用，也對(duì)于促進(jìn)旅游、繁榮經(jīng)濟(jì)、豐富民間精神文化生活方面具有直接作用。

如果說(shuō)寶頂香會(huì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，綿延近千年而不絕，那么大足的石雕藝術(shù)更是具有強(qiáng)大的生命力。從公元650年大足境內(nèi)有了第一尊造像開(kāi)始，一千多年過(guò)去了，鑿石造像的叮當(dāng)聲就幾乎沒(méi)在這方土地上停息過(guò)，而且至今依然有不少捐資造像者。如今，在大足還應(yīng)運(yùn)而生了一大批能工巧匠，用他們手中簡(jiǎn)單工具，復(fù)制雕刻養(yǎng)雞女、日月觀音等美輪美奐的石雕藝術(shù)品。

大足石雕主要以佛教、道教、儒教以及民間生活為題材，唐末五代時(shí)期，一批石雕匠師在大足北山雕刻小巧玲瓏的石像數(shù)千尊。至宋代，大足石雕匠師世代傳承，雕刻技藝千錘百煉，造就了大量輝煌的、人性化極濃的石雕藝術(shù)作品。明清以來(lái)，雕琢技藝相傳。改革開(kāi)放后，大足石雕藝術(shù)從摩崖造像轉(zhuǎn)為制作城市雕塑和旅游工藝品，具有很高的文化品位、觀賞和收藏價(jià)值，被稱為“現(xiàn)代文物”，銷(xiāo)往40多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。

影響：一個(gè)節(jié)會(huì)撬動(dòng)百億資金

古時(shí)，寶頂香會(huì)頂禮觀音菩薩，自正月中旬至三月初前后四十五天均為會(huì)期，以農(nóng)歷二月初一、十五、十九上山拜佛者最多。二月十九是觀音菩薩誕生日，為香會(huì)正期，尤為熱鬧。至今，寶頂香會(huì)活動(dòng)已逾千年的歷史。一年一度的香會(huì)文化活動(dòng)周已經(jīng)成為大足獨(dú)具特色的重大節(jié)慶活動(dòng)之一，每年都吸引著數(shù)十萬(wàn)人蜂涌而至，其影響力不斷增強(qiáng)。

自大足石刻被重慶市列為愛(ài)國(guó)主義教育基地和青少年教育基地、被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》以來(lái)，除了善男信女燒香拜佛以外，更多的是成了世界各國(guó)人民旅游觀光、進(jìn)行文化交流、領(lǐng)略和欣賞世界文化遺產(chǎn)的勝地。每年農(nóng)歷二月十九、六月十九、九月十九，全國(guó)各地到寶頂燒子時(shí)香或旅游觀光者無(wú)數(shù)。

香會(huì)節(jié)特別是大足石刻國(guó)際旅游文化節(jié)的舉辦，對(duì)于促進(jìn)大足石刻對(duì)外宣傳、提振大足旅游經(jīng)濟(jì)、推動(dòng)大足經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展效果立竿見(jiàn)影。如今每年的大足石刻國(guó)際旅游文化節(jié)，大足當(dāng)?shù)卣紩?huì)做詳細(xì)的旅游營(yíng)銷(xiāo)策劃，成立專門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)班子、安保隊(duì)伍。與此同時(shí)，大足在此期間還會(huì)舉行美食節(jié)、音樂(lè)會(huì)、文藝晚會(huì)、特色商品展銷(xiāo)會(huì)、佛教慈善會(huì)等一系列活動(dòng)，在極大地豐富旅游項(xiàng)目的同時(shí)，又更多地促進(jìn)了大足石刻的對(duì)外宣傳。

僅2011年的大足石刻國(guó)際旅游文化節(jié)就接待了海內(nèi)外游客40余萬(wàn)人，受到中央電視臺(tái)、《中國(guó)國(guó)家地理》雜志社、《光明日?qǐng)?bào)》、《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》、《大公報(bào)》、中國(guó)日?qǐng)?bào)網(wǎng)、央視網(wǎng)、人民網(wǎng)、中國(guó)黨建網(wǎng)、新浪網(wǎng)、上海教育、香港鳳凰網(wǎng)、新加坡聯(lián)合早報(bào)等數(shù)十家媒體的高度關(guān)注。同時(shí)，大足還以該節(jié)會(huì)為“媒”，與重慶市質(zhì)監(jiān)局、香港紫禁城控股有限公司等單位和企業(yè)簽訂了7個(gè)旅游合作項(xiàng)目，簽約資金達(dá)111.5億元。

祈福：一柱高香全家平安

每逢香會(huì)節(jié)，寶頂景區(qū)總是香客云集。香客有散客，有團(tuán)體（專門(mén)燒架香的香客）。團(tuán)體朝山結(jié)成架香團(tuán)隊(duì)，少者數(shù)十人，多者數(shù)百人，各身佩黃袋，腰圍小黃裙，手持黃旗，流星開(kāi)路，龍燈獅子前導(dǎo)，隨后旗鑼傘帳，九品香燭，圣駕天子，十八學(xué)士，十八羅漢，二十八宿，沿途吹打喧騰。

每到一處寺院或城鎮(zhèn)，引香師即領(lǐng)唱佛偈。進(jìn)入寶頂大佛灣，亦由引香師領(lǐng)隊(duì)，唱佛歌（佛偈子），隨眾手捧香，交午后，到圣壽寺獅子壩耍彩龍、游城，再到各殿燒香，最后到山頂維摩朝祈福（表示上“三十三天”）。

架香團(tuán)隊(duì)少時(shí)十多個(gè)，多時(shí)上百個(gè)，常常排隊(duì)等候至深夜。香客獻(xiàn)彩送匾，許愿還愿，掛功果等個(gè)人活動(dòng)亦非常擁擠。十九日夜半燒子時(shí)香，煤錢(qián)化紙無(wú)數(shù)，爆竹聲震天。香會(huì)期間香山場(chǎng)四周攤棚林立，熱鬧之極，香客、商販各色人等云集，各地也有來(lái)此做生意的，買(mǎi)賣(mài)興隆。

演戲耍把戲，比武打擂，競(jìng)賽獅舞彩燈，應(yīng)有盡有。香會(huì)尾期由叫化營(yíng)唱佛，見(jiàn)什么，唱什么，逗眾取樂(lè)。香山場(chǎng)四周農(nóng)民多造樓房，捆扎通鋪，四五人搭一被，供香客短暫歇宿，此去彼來(lái)，一夜可接待香客三五輪次。也有打鑼鼓者，提香籃者，受顧于香客。附近農(nóng)民靠香會(huì)收入可維持半年生活。

解放后寶頂香會(huì)冷落數(shù)十年。八十年代圣壽寺對(duì)外開(kāi)放，寶頂香會(huì)再度興盛。每年農(nóng)歷二月十九、六月十九、九月十九，各地到寶頂燒子時(shí)香或旅游觀光者數(shù)以十萬(wàn)計(jì)。大小車(chē)輛絡(luò)繹于道。寶頂香會(huì)為禮佛活動(dòng)，也具有春游、夏游、秋游、娛樂(lè)、商貿(mào)性質(zhì)，對(duì)大足經(jīng)濟(jì)文化民俗有相當(dāng)大的影響。