個人簡介

曾任江西省中青年學(xué)科帶頭人（2000—2003），南昌大學(xué)教授。香港中文大學(xué)訪問學(xué)者（2009.5）。曾先后訪問加拿大“文化更新研究中心”、美國西來大學(xué)、臺灣中華佛學(xué)研究所、慈濟大學(xué)、華梵大學(xué)、佛光大學(xué)、澳門理工大學(xué)等。2005年入選國家教育部“新世紀(jì)優(yōu)秀人才支持計劃”。2007年入選江蘇省“333高層次人才培養(yǎng)工程”。兼任中國朱子學(xué)會常務(wù)理事、中華孔子學(xué)會理事、中國實學(xué)研究會理事、中國哲學(xué)史促進委員會委員、中國現(xiàn)代哲學(xué)研究會理事、福建省嚴(yán)復(fù)研究會名譽理事，江西省陸象山研究會理事，江西省重點研究基地南昌大學(xué)“江右哲學(xué)研究中心”學(xué)術(shù)委員、特約研究員，貴陽學(xué)院陽明學(xué)研究中心客座教授、特約研究員。國內(nèi)多種學(xué)術(shù)刊物欄目主持。

主要經(jīng)歷

研究方向

1、孔孟荀儒學(xué)，2、易哲學(xué)，3、宋明理學(xué)，4、儒佛關(guān)系，5、中國近現(xiàn)代哲學(xué)（現(xiàn)代新儒學(xué)），6、老莊哲學(xué)，7、哲學(xué)方法論。8、文化哲學(xué)。

學(xué)術(shù)研究

（一）、主要著作

1、李承貴：《楊簡》，云南教育出版社，2011年。

2、李承貴：《陸九淵》，云南教育出版社，2009年。

3、李承貴：《宗教與哲學(xué)》，譯林出版社，2009年。

4、李承貴：《儒士視域中的佛教——宋代儒士佛教觀研究》，宗教文化出版社，2007年。

5、李承貴：《德性源流——中國傳統(tǒng)道德轉(zhuǎn)型研究》，江西教育出版社，2004年、2007年。

6、李承貴：《20世紀(jì)中國人文社會科學(xué)方法問題》，湖南教育出版社，2001年。

7、李承貴：《中西文化之會通》，江西人民出版社，1997年。

8、李承貴：《新譯地藏菩薩本愿經(jīng)》，臺灣三民書局，2005年。

9、李承貴：《中國哲學(xué)與儒學(xué)》，鳳凰出版社2011年。

（二）、主要論文

1、《論嚴(yán)復(fù)對中國傳統(tǒng)哲學(xué)的改鑄》，《福建論壇》1998年第1期（人大復(fù)印《中國哲學(xué)》1998年第4期）

2、《中國傳統(tǒng)哲學(xué)開出科學(xué)知識之嘗試——以賀麟“心即時空”為例》，《學(xué)術(shù)研究》2011年第5期。

3、《中國傳統(tǒng)哲學(xué)的特質(zhì)及其現(xiàn)代轉(zhuǎn)型》，《哲學(xué)研究》2011年第6期。

4、《王國維的儒學(xué)范疇詮釋及其范式意義》，《河北學(xué)刊》2011年第1期。（人大復(fù)印《中國哲學(xué)》2011年第4期）

5、《中國哲學(xué)的“自我詮釋”》，《福建論壇》2009年第4期。（人大復(fù)印《中國哲學(xué)》2009年第7期）

6、《論王國維對“中國哲學(xué)”的建構(gòu)》，《河北學(xué)刊》2007年第5期。（人大復(fù)印《中國哲學(xué)》2007年第12期）

7、《西學(xué)視域中的中國傳統(tǒng)哲學(xué)》，《福建論壇》2006年第1期。（人大復(fù)印《中國哲學(xué)》2006年第4期）

8、《解釋中國傳統(tǒng)哲學(xué)的三原則》，《社會科學(xué)戰(zhàn)線》2010年第10期。（人大復(fù)印《中國哲學(xué)》2011年第1期）

9、《王國維詮釋“理”的三種路向》，《廈門大學(xué)學(xué)報》2010年第5期。（《中國社會科學(xué)文摘》2011年第3期、《高等學(xué)校文科學(xué)報文摘》2010年第6期）、《北京大學(xué)學(xué)報》2010年第6期）

10、《中國傳統(tǒng)哲學(xué)的五大認(rèn)知范式》，《學(xué)術(shù)研究》2010年第6期。（人大復(fù)印《中國哲學(xué)》）2010年第9期）

11、《儒學(xué)的傳承與開新——以熊十力釋“理”為例》，《中山大學(xué)學(xué)報》2011年第2期。（人大復(fù)印《中國哲學(xué)》）2011年第6期）

12、《儒學(xué)傳道的四種方式及其當(dāng)代啟示》，《福建論壇》 2011年第3期。

13、《方東美生態(tài)思想及其意蘊》，《江西社會科學(xué)》，2011年第5期。

14、《儒家思想普適性的三大理據(jù)》，《福建論壇》2010年第8期。

15、《國學(xué)研究的三大課題——心理準(zhǔn)備、方法意識與評估規(guī)則》，《天津社會科學(xué)》2010年第4期。（《高等學(xué)校文科學(xué)報文摘》2010年第5期）

16、《當(dāng)代儒學(xué)的五種形態(tài)》，《天津社會科學(xué)》2008年第6期。（人大復(fù)印《中國哲學(xué)》2009年第2期）

17、《儒家思想的當(dāng)代困境及其化解之道》，《中山大學(xué)學(xué)報》2007年第6期。

18、《儒學(xué)當(dāng)代開展的三個向度》，《光明日報》2005年7月12日。（《中國社會科學(xué)文摘》2006年第1期）

19、《生活儒學(xué)：當(dāng)代儒學(xué)開展的基本方向》，《福建論壇》2004年第8期。（《新華文摘》2004年第23期全文轉(zhuǎn)摘）

20、《“人文儒學(xué)”何以可能》，《學(xué)術(shù)月刊》2010年第7期。

21、《人文儒學(xué)：儒學(xué)的本體形態(tài)》，《學(xué)術(shù)月刊》2009年1第2期。

22、《王陽明思想世界中的佛教》，《中山大學(xué)學(xué)報》2010年第5期。

23、《論宋儒重構(gòu)儒學(xué)利用佛教的諸種方式》，《哲學(xué)研究》2009年第7期。（《文史》2009年第10期轉(zhuǎn)摘）

24、《王安石佛教觀研究》，《中山大學(xué)學(xué)報》2009年第4期。

25、《佛教倫理：朱熹的認(rèn)知、偏失及其教訓(xùn)》，《學(xué)術(shù)研究》2008年第11期。（人大復(fù)印《倫理學(xué)》2009年第1期）

26、《佛教發(fā)展道路的自我調(diào)適——宋代儒士佛教觀于佛教之積極效應(yīng)》，《中山大學(xué)學(xué)報》2008年第5期。

27、《宋代新儒學(xué)中的佛、儒關(guān)系新論——以儒士佛教觀之基本特征為視角的考察》，《中國哲學(xué)史》2008年第1期。

28、《朱熹視域中的佛教本體論——朱熹對佛教本體論的認(rèn)知及誤讀》，《福建論壇》2007年第1期。（人大復(fù)印《中國哲學(xué)》2007年第4期）

29、《二程的佛教觀及其思想史意義》，《南京大學(xué)學(xué)報》2005年第3期。

30、《宋明新儒學(xué)“儒佛合一”說之檢討——兼論思想的兼容與創(chuàng)新》，《天津社會科學(xué)》2005年第3期。 （《光明日報》觀點摘要）

31、《儒士佛教觀：佛、儒關(guān)系研究的新向度》，《福建論壇》2005年第6期（人大復(fù)印《宗教》2005年第5期）

32、《胡宏對佛教的批判及其檢討——兼論其對宋代新儒學(xué)的意義》，《安徽大學(xué)學(xué)報》2007年第2期。

33、《陳亮視域中的佛教——陳亮佛教觀的雙重結(jié)構(gòu)及其檢討》，《浙江社會科學(xué)》2005年第3期。

34、《陸九淵佛教觀考論》，《現(xiàn)代哲學(xué)》2004年第4期。

35、《張載的佛教觀及其啟示》，《廈門大學(xué)學(xué)報》2004年第6期。

36、《儒士佛教觀研究的學(xué)術(shù)價值》，《哲學(xué)動態(tài)》2007年第1期。

37、《歐陽修與佛教——兼論歐陽修佛教觀特質(zhì)及其對北宋儒學(xué)的影響》，《現(xiàn)代哲學(xué)》2007年第1期。

38、《德性喪失的四種類型》，《福建論壇》2007年第7期?！陡＝ㄕ搲?005年第6期（人大復(fù)印《倫理學(xué)》2007年第10期）

39、《中國傳統(tǒng)倫理思想中的“貞節(jié)”觀》，《江西師范大學(xué)學(xué)報》2010年第5期。（《中國社會科學(xué)文摘》2011年第2期）

40、《中國傳統(tǒng)倫理思想中的“公”、“私”關(guān)系論》，《江西師范大學(xué)學(xué)報》2007年第5期。（人大復(fù)印《倫理學(xué)》2008年第3期）

41、《中國傳統(tǒng)倫理思想中的“理”、“欲”關(guān)系論》，《江西師范大學(xué)學(xué)報》2006年第2期。（人大復(fù)印《倫理學(xué)》2006年第9期）

42、《中國傳統(tǒng)德性智慧的三個來源及其當(dāng)代審視》，《福建論壇》2005年第2期。（《新華文摘》摘要、人大復(fù)印《倫理學(xué)》2005年第5期、英文《Frontiers of Philosophy in China》2005年第6期全文轉(zhuǎn)摘）

43、《明清之際中國傳統(tǒng)道德之走向》，《學(xué)術(shù)月刊》1998年第10期。（人大復(fù)印《倫理學(xué)》1998年12期）

44、《近代愛國主義思想四大轉(zhuǎn)換及其意義》，《中國教育報》（理論版）1994年2月。（人大復(fù)印《中國近代史》1994年第4期）

45、《孔子君子人格及其現(xiàn)代啟示》，《江西社會科學(xué)》1995年第4期。

46、《中國人文科學(xué)研究方法五十年》，《探索與爭鳴》1999年1期。（人大復(fù)印《社會科學(xué)總論》1999年第2期）

47、《科學(xué)玄學(xué)論戰(zhàn)中的研究方法問題——兼論科學(xué)玄學(xué)論戰(zhàn)在中國現(xiàn)代哲學(xué)史中的地位》，《南昌大學(xué)學(xué)報》2000年第4期。（人大復(fù)印《中國哲學(xué)》2001年第2期）

48、《當(dāng)代人文社會科學(xué)研究方法的三大變革走向》，《社會科學(xué)管理與評論》2000年第2期。

49、《20世紀(jì)中國人文社會科學(xué)研究方法回眸與檢討》，《南昌大學(xué)學(xué)報》1999年第4期。（《高等學(xué)校文科學(xué)報文摘》2000年第期）

50、《現(xiàn)代三大研究方法的互動及其檢討》，（加拿大）《文化中國》2001年第3期。

51、《中國學(xué)術(shù)思想史上的迷途》， 《文化中國》2000年第4期。

52、《人文主義方法的早期輸入及其學(xué)術(shù)影響》，《社會科學(xué)輯刊》2000年第6期。（《新華文摘》2001年第3期摘要）

53、《研究方法的關(guān)系和互釋》， 《文化中國》2003年第4期。

54．《中國人文社會科學(xué)研究方法百年回顧》， 《文化中國》1999年第3期。

55、《傳統(tǒng)文化價值的四個層次》，《中華文化論壇》1999年第1期。（《新華文摘》1999年第6期全文轉(zhuǎn)摘）

56、《當(dāng)代文化建設(shè)的生態(tài)視域》，《求實》2003年第10期。（人大復(fù)印《文化研究》2004年第1期）

57、《文化繼承的基本范式》， 《南昌大學(xué)學(xué)報》2002年第4期。

58、《傳統(tǒng)文化價值的四類解讀方式》，《現(xiàn)代哲學(xué)》2002年第3期。（人大復(fù)印《哲學(xué)》2003年第1期）

59、《嚴(yán)復(fù)文化觀研究》，《中國文化研究》1995年第2期。（人大復(fù)印《文化研究》1996年第5期）

60、《“中體西用”與“體用不二”》，《上饒師專學(xué)報》1997年第2期。（人大復(fù)印《文化研究》1997年第11期）

61、《傳統(tǒng)文化的繼承與現(xiàn)代化》，《社會科學(xué)報》1998年7月。（人大復(fù)印《文化研究》1998年第8期）

62、《淺議中國哲學(xué)從業(yè)者的資質(zhì)》， 《福建論壇》2010年第2期。

63、《中國傳統(tǒng)哲學(xué)當(dāng)代開展的四個向度》， 《寧夏社會科學(xué)》2010年1期。

64、《30年來中國哲學(xué)研究的四大成就》，《福建論壇》2008年第10期。（《新華文摘》2009年第2期全文轉(zhuǎn)摘）

65、《中國傳統(tǒng)哲學(xué)自我完善的道路——以建構(gòu)“善”的生活為軸心》，《福建論壇》2008年1期。

66、《認(rèn)知中國傳統(tǒng)哲學(xué)的三個維度》，《天津社會科學(xué)》2004年第5期。（《新華文摘》2005年第4期全文轉(zhuǎn)摘）

67、《中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的德智關(guān)系論》， 《齊魯學(xué)刊》2001年第2期。

68、《顏鈞的平實之學(xué)》， 《中國哲學(xué)史》2002年1期。

69、《〈易傳〉中的人文智慧與自然關(guān)系及其它——以〈象辭〉為中心》，《江西社會科學(xué)》2002年第2期。

70、《嚴(yán)復(fù)進化思想探微》，《福建論壇》1997年第3期。（人大復(fù)印《中國近代史》1997年第9期）

71、《自然主義：中國傳統(tǒng)哲學(xué)的基本特質(zhì)》， 《福建論壇》2006年第8期。

72、《義理研究的推進與時代課題的關(guān)切》，《江蘇社會科學(xué)》2011年第3期。（人大復(fù)印《哲學(xué)》2011年第3期）

73、《開啟“中國哲學(xué)史”寫作的新范式——評郭齊勇教授新著〈中國哲學(xué)史〉》，《哲學(xué)研究》2007年第5期。

74、《面向新世紀(jì)的中國哲學(xué)研究——當(dāng)代中國哲學(xué)研究熱點問題述要》，《安徽大學(xué)學(xué)報》2006年第2期。（人大復(fù)印《中國哲學(xué)》2006年第5期）

75、《還嚴(yán)復(fù)本有之貌——〈嚴(yán)復(fù)大傳〉平議》， 《江海學(xué)刊》2004年第6期。

76、《建國以來嚴(yán)復(fù)思想研究述評》， 《學(xué)術(shù)月刊》1995年第10期。

77、《哲學(xué)史教材四弊》，《社會科學(xué)報》1990年6月，（多種報刊轉(zhuǎn)摘）。

78、《四種相對批判論》 ， 《社會科學(xué)報》1991年10月。

79、《論李覯佛教觀的雙重性》， 《江西師范大學(xué)學(xué)報》2005年1期。

80、《道德何以可能？》， 《南昌大學(xué)學(xué)報》2003年第4期。

81、《論嚴(yán)復(fù)對中國傳統(tǒng)道德的改鑄》， 《福建論壇》2004年5期。

82、《西方宗教視野中的中國宗教》， 《江西社會科學(xué)》2006年第2期。

83、《宗教與哲學(xué)的未來走向》， 《江蘇社會科學(xué)》2006年第4期。

84、《張栻佛教觀探微》， 《四川師范大學(xué)學(xué)報》2007年第3期。

85、《宋儒處理佛儒關(guān)系的策略》， 《杭州師范大學(xué)學(xué)報》2008年6期。（《高等學(xué)校文科學(xué)報文摘》轉(zhuǎn)摘、《光明日報》轉(zhuǎn)摘。

86、《葉適思想世界中的佛教》， 《河北學(xué)刊》2006年第4期。

87、《胡適認(rèn)知老子“道”的三個向度》， 《杭州師范大學(xué)學(xué)報》2009年第3期，（《高等學(xué)校文科學(xué)報文摘》轉(zhuǎn)摘。

88、《“忠”之歷史嬗變及其現(xiàn)代啟示》， 《探索與爭鳴》1999年3期。

89、《論嚴(yán)復(fù)對中西政治文化的整合》， 《福建論壇》1999年2期。

90、《朱熹視野中的禪宗》 ， 《華夏文化》2004年2期。

91、《楊簡的儒學(xué)觀》， 《南昌大學(xué)學(xué)報》1997年1期。

92、《〈老子〉“道”之境界論》， 《中國文化月刊》2002年8期。

93、《科學(xué)認(rèn)知范式的形成及其檢討》， 《社會科學(xué)》2011年第10期。

94、《儒學(xué)治理社會的三個環(huán)節(jié)》， 《華南師范大學(xué)學(xué)報》2011年第6期。

95、《中國傳統(tǒng)道德結(jié)構(gòu)發(fā)微》， 《孔孟月刊》（臺）1999年8期。

96、《傳統(tǒng)道德價值外傾之源探幽》 《孔孟學(xué)報》2000年9月。

97、《當(dāng)代人文社會科學(xué)研究方法三大變革走向》 《社會科學(xué)管理與評論》2/02期

98、《論語》《道德經(jīng)》相似項比較 《學(xué)術(shù)論叢》1997年3期

99、《中國哲學(xué)研究中的“中國話語”情結(jié)》 《河北學(xué)刊》2005年第2期

100、《嚴(yán)復(fù)中西比較與結(jié)合思想綜論》 《南昌大學(xué)學(xué)報》1994年3期

101、《嚴(yán)復(fù)中西教育思想比較與結(jié)合》 《江西教育科研》1993年6期

102、《20年來人文社會科學(xué)分合趨勢及其研究方法》 《社會科學(xué)管理與評論》2000年1期

103、《社會科學(xué)研究中的意識形態(tài)問題》 《江西行政學(xué)院學(xué)報》2003年1期

104、《價值中立與社會科學(xué)研究關(guān)系討論述評》 《社會科學(xué)管理與評論》2001年1期

105、《馬克思主義文化繼承觀在中國的發(fā)展及其意義》 《求實》2001年8期

106、《“法”何以輔“德”？》 《探索與爭鳴》2001年7期

107、《文化視域中的慧遠(yuǎn)報應(yīng)論》 《燕山大學(xué)學(xué)報》2002年3期

108、《嚴(yán)復(fù)中西文化比較與結(jié)合理論方法探索》，《福建論壇》1993年第3期，（人大復(fù)印《文化研究》1993年第4期）

109、《儒佛道三教關(guān)系探微》，《南昌大學(xué)學(xué)報》2001年第4期，（人大復(fù)印《中國哲學(xué)》2002年第1期）

110、《價值主義的陷阱：中國傳統(tǒng)哲學(xué)研究任務(wù)之檢討》，《中國社會科學(xué)報》2009年第9期。

獲獎

1、江西省高校人文社會科學(xué)優(yōu)秀成果三等獎（1995）

2、江西省（政府）青年社會科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎（1996）

3、江西省高校社會科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎（1997）

4、江西?。ㄕ┣嗄晟鐣茖W(xué)優(yōu)秀成果一等獎（1999）

5、江西省（政府）社會科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎（1998）

6、江西?。ㄕ┥鐣茖W(xué)優(yōu)秀成果一等獎（2000）

7、江西?。ㄕ┥鐣茖W(xué)優(yōu)秀成果二等獎（2000）

8、江西?。ㄕ┥鐣茖W(xué)優(yōu)秀成果三等獎（2002）

9、江西省高校社會科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎（1999）

10、江西?。ㄕ┣嗄晟鐣茖W(xué)優(yōu)秀成果三等獎（2001）

11、江西省高校社會科學(xué)優(yōu)秀成果三等獎（2001）

12、安徽省圖書獎二等獎（1999）

13、榮獲南昌大學(xué)優(yōu)秀班主任（1996）

14、榮獲南昌大學(xué)優(yōu)秀科研工作者（1998）

15、江西省高校首屆優(yōu)質(zhì)課程獎（1998）

16、南京大學(xué)笹川良一等獎學(xué)金（2001）

17、南京大學(xué)優(yōu)秀博士論文（2005）

18、入選國家教育部“新世紀(jì)優(yōu)秀人才支持計劃”（ 2005年）

19、南京大學(xué)優(yōu)秀科研成果二等獎（2005）

20、美國西來大學(xué)國際佛教研究榮譽獎“IABHonoree2005”（2005）

21、第十七屆華東地區(qū)優(yōu)秀哲學(xué)社會科學(xué)圖書獎二等獎（2003）

22、入選江蘇省“333高層次人才培養(yǎng)工程”。（2007年）

23、江蘇省（政府）哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎（2011年）

課題

1.國家青年社科基金項目：市場經(jīng)濟條件下的中國傳統(tǒng)道德轉(zhuǎn)型研究（1994—1996）

2.南昌大學(xué)優(yōu)秀青年社科基金項目：嚴(yán)復(fù)文化觀研究（1993—1996）

3.江西省教育廳社科基金項目：明代江西哲學(xué)家研究（1996—999）

4.江西省教育廳社科基金項目：社區(qū)文化與精神文明建設(shè)研究（1999—2002）

5.江西省教育廳社科基金項目：佛教對宋代江西思想家的影響（2003—2005）

6.江西省社會科學(xué)規(guī)劃項目：20世紀(jì)中國人文社會科學(xué)方法問題研究（2000—2002）

7.江西省社會科學(xué)規(guī)劃項目：當(dāng)代人文社會科學(xué)社會化情境下的方法論問題研究（2003—2005）

8.南京大學(xué)引進人才科研啟動基金項目：宋代儒士佛教觀研究（2003—2005）

9.國家社科基金項目：中國傳統(tǒng)哲學(xué)的認(rèn)知范式研究（2005—2007）

10.教育部“新世紀(jì)優(yōu)秀人才支持計劃”項目：中國儒士佛教觀研究（2005—2008）

11.國家教育部“985”二期子項目：宗教與哲學(xué)（2005—2008）

12、江蘇省高校哲學(xué)社會科學(xué)重點研究基地“儒佛道與中國傳統(tǒng)文化研究中心”重大項目：“儒學(xué)概念、問題、價值綜合研究”（2010JDXM008）。

主要學(xué)術(shù)主張和觀點

A、文化哲學(xué)及中西文化比較方面

1、凡是文化都有價值，但其價值大小、正負(fù)，取決于主體的理解和應(yīng)用。

2、文化是人類精神生命的呈現(xiàn)，所以文化是生態(tài)、生命的。

3、文化是有系統(tǒng)、層次和結(jié)構(gòu)的。

4、文化繼承的基本范式應(yīng)該是：貯藏、實踐、創(chuàng)新三個環(huán)節(jié)的良性循環(huán)。

5、嚴(yán)復(fù)的中西文化比較與結(jié)合思想奠定了中國現(xiàn)代史上中西文化比較與結(jié)合的理論基礎(chǔ)，具有劃時代意義。

B、中國傳統(tǒng)道德及其轉(zhuǎn)型方面

1、中國傳統(tǒng)道德存在一個由道德本體、道德范疇和道德實施途徑所構(gòu)造的有機系統(tǒng)。

2、中國傳統(tǒng)道德（價值意義上）轉(zhuǎn)型開始于明清之際。

3、開始于明清之際的傳統(tǒng)道德轉(zhuǎn)型是積極的、健康的，但至今未完成。

4、中國傳統(tǒng)道德智慧有三個來源：天道設(shè)教、性道設(shè)教、人道設(shè)教。

C、人文社會科學(xué)方法論方面

1、20世紀(jì)中國人文社會科學(xué)方法歷經(jīng)了四次變遷。

2、人文社會科學(xué)方法既是20中國學(xué)術(shù)的晴雨表，也是影響20世紀(jì)中國學(xué)術(shù)的重大要素之一。

3、人文社會科學(xué)方法健康服務(wù)于學(xué)術(shù)必須正確解決：不同方法之間關(guān)系問題、方法與主體關(guān)系問題、方法與研究對象關(guān)系問題、方法與政治意識形態(tài)關(guān)系問題等四大問題。

D、中國傳統(tǒng)哲學(xué)及其現(xiàn)代轉(zhuǎn)型方面

1、中國傳統(tǒng)哲學(xué)的近現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過程也是被理解、被解釋的過程。

2、中國傳統(tǒng)哲學(xué)近現(xiàn)代轉(zhuǎn)型在學(xué)術(shù)層面主要通過唯物認(rèn)知范式、科學(xué)認(rèn)知范式、人文認(rèn)知范式、邏輯認(rèn)知范式、自我認(rèn)知范式等五大范式而展開。

3、中國傳統(tǒng)哲學(xué)的近現(xiàn)代轉(zhuǎn)型之成果主要是積極的。

4、中國傳統(tǒng)哲學(xué)近現(xiàn)代轉(zhuǎn)型傳承了中國古代哲學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，因而具有“生生”特質(zhì)。

5、中國傳統(tǒng)哲學(xué)近現(xiàn)代轉(zhuǎn)型具有深刻的時代烙印，中國傳統(tǒng)哲學(xué)如何在現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過程中，使自身在哲學(xué)意義上獲得進步仍然是個重大課題。

E、儒家思想及儒學(xué)研究方面

1、儒家思想最根本的特質(zhì)是它的生命性、生態(tài)性。

2、人文關(guān)懷是儒家思想的基本內(nèi)涵。

3、儒家思想的義理需要做全面、深入的解析。

4、儒家思想是學(xué)說，不是宗教，也不應(yīng)該成為宗教。

5、研究儒學(xué)是為了發(fā)揚、實現(xiàn)儒家思想的價值，而不是為了儒學(xué)自身的生存。

6、儒學(xué)具有一定的貴族氣息。

7、儒學(xué)的發(fā)展道路可以是多元的。

8、儒家思想主要是人文層面的義理，不是自然科學(xué)層面的義理。

F、儒佛關(guān)系方面

1、宋代儒士佛教觀是考察、評估宋代儒佛關(guān)系的一個重要坐標(biāo)。

2、宋儒對佛教存在大面積的誤讀誤解。

3、宋儒對佛教的認(rèn)知、理解和評價，預(yù)制了宋代新儒學(xué)中儒佛關(guān)系基本格局。

4、宋儒對佛教的認(rèn)知、理解和評價，影響了佛教在中國的傳播和發(fā)展。

5、宋代新儒學(xué)的建立與宋儒對佛教的批判、吸收密切關(guān)聯(lián)。

6、宋明新儒學(xué)中儒佛關(guān)系是“儒體佛用”，非“佛體儒用”，更非“陽儒陰釋”。

G、其他

1、以自然科學(xué)方法評估人文學(xué)術(shù)成果或作品將導(dǎo)致人文學(xué)術(shù)成果假冒偽劣泛濫，將摧毀人文學(xué)術(shù)精神。

2、學(xué)術(shù)雖然不應(yīng)該離開政治，但絕不能成為政治的同謀，必須堅持它的獨立品質(zhì)，批判與建構(gòu)是學(xué)術(shù)的基本價值所在。

3、學(xué)術(shù)主體應(yīng)將他的生命貫于他的學(xué)術(shù)實踐中，通過學(xué)術(shù)思考與研究，使其與時代關(guān)聯(lián)，從而實現(xiàn)學(xué)術(shù)的真正價值。

4、一個學(xué)術(shù)批判精神匱乏的民族，或者不能容忍學(xué)術(shù)批判的民族，永遠(yuǎn)不能健康成長。

5、中國的人文資源被當(dāng)下的政治體制無情分割，造成古今中外少有的人文資源的巨大浪費，更可悲的是，無數(shù)人享受著這種浪費而毫無覺悟、不知廉恥。

6、中國傳統(tǒng)思想文化的休閑路向，是中國古代思想主體回避時局的無奈選擇，它雖然是開在中國思想文化大樹上的花朵，但它無法代表中國傳統(tǒng)思想文化的主體內(nèi)容、根本精神，現(xiàn)代學(xué)者不應(yīng)將這種路向作為自己的主要學(xué)術(shù)追求，若如此，既是對中國傳統(tǒng)思想文化的不孝，也是中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)的悲哀。

7、中國當(dāng)代社會價值已經(jīng)被嚴(yán)重扭曲，呼吁有良知的知識人應(yīng)該站出來，現(xiàn)在的中國非常需要我們的良心、睿智和關(guān)懷。