內(nèi)容簡(jiǎn)介

“近代”這一概念，本來(lái)是局部地區(qū)性的歐洲的概念，至多不過(guò)是他們歐洲內(nèi)部對(duì)舊時(shí)代進(jìn)行自我謳歌時(shí)使用的概念。可是，隨著歐洲不斷將其自身膨脹至與整個(gè)世界同等大小，“近代”這一概念也就在不知不覺(jué)中化身成為一個(gè)世界性概念，到這時(shí)，“近代”一詞甚至成了證明歐洲在世界史上的優(yōu)越地位的標(biāo)志。亞洲對(duì)此的表現(xiàn)則是或抵抗或屈服、或贊美或追隨，而最終的結(jié)果都是接受了這個(gè)概念。由于經(jīng)歷過(guò)如此的過(guò)程，所以對(duì)于亞洲來(lái)說(shuō)，“近代”一詞不得不成為一個(gè)包含多種的概念。

《溝口雄三著作集：中國(guó)前近代思想的屈折與展開》的意圖就在于要從這些無(wú)奈之走向自由。即：對(duì)歐洲既不是抵抗也不是追隨。如果是已經(jīng)接受了“近代”這個(gè)概念，那么索性就使其在亞洲實(shí)現(xiàn)本土化。亞洲與歐洲原本就“體質(zhì)”迥異，但如果要在這樣一個(gè)與歐洲異質(zhì)的亞洲尋見(jiàn)“近代”的話，那就只能上溯到亞洲的前近代，將其確定為淵源，也就是說(shuō)，依據(jù)亞洲固有的概念重新建構(gòu)“近代”。

作者簡(jiǎn)介

溝口雄三，（1932-2010），生于日本名古屋，東京大學(xué)文學(xué)部畢業(yè)，研究生時(shí)代師從愛(ài)知大學(xué)著名支那史家入矢義高，開始李贄文獻(xiàn)的閱讀和中國(guó)思想史研究。先后任東京大學(xué)文學(xué)部助手、中經(jīng)琦玉大學(xué)講師，東京大學(xué)文學(xué)部副教授，教授。在此期間，他成功地打通了東京大學(xué)文學(xué)部文史哲的限制，建立跨學(xué)科的對(duì)話機(jī)制，并在1985年創(chuàng)建了“中國(guó)——社會(huì)與文化”學(xué)會(huì)。他在2007年?duì)款^成立集全日本宋明學(xué)者為一體的《朱了語(yǔ)類》譯注刊行委員會(huì)，正式啟動(dòng)《朱子語(yǔ)類》日譯的二十年大工程。休后任教于大東文化大學(xué)文學(xué)部，為東京大學(xué)名譽(yù)教授。溝口一生不僅留下具有極大思想沖擊力的著述，而且推動(dòng)了多種國(guó)內(nèi)與國(guó)際的大型學(xué)術(shù)活動(dòng)。例如與中國(guó)學(xué)者發(fā)起“知識(shí)共同體”對(duì)話，持續(xù)討論戰(zhàn)爭(zhēng)的記憶與責(zé)任問(wèn)題等等。主要著作有《中國(guó)前近代思想的屈折與展開》、《作這方法的中國(guó)》、《中國(guó)的思想》、《中國(guó)的公與私》、《中國(guó)的沖擊》等，曾主編《中國(guó)思想文化基礎(chǔ)》、《在亞洲思考》（七卷）；翻譯有中國(guó)宋代佛教典籍《碧巖錄》和王陽(yáng)明《傳習(xí)錄》等。

目錄

代序 在中國(guó)的歷史脈動(dòng)中求真——溝口雄三的學(xué)術(shù)世界

致中國(guó)讀者的序

緒言

序章中國(guó)式近代的淵源

一、引言

二、“私”的伸張及其社會(huì)背景

三、君主觀的變化

四、“天理—人欲”、“公—私”的新關(guān)系

五、關(guān)于對(duì)李卓吾的評(píng)價(jià)

六、關(guān)于對(duì)陽(yáng)明學(xué)的評(píng)價(jià)

七、關(guān)于中國(guó)思想史上的近代

上論 明代后期的思想轉(zhuǎn)換

導(dǎo)言

第一章 生活在明末的李卓吾

第一節(jié) 對(duì)虛構(gòu)之理的拒絕與否定