《惜抱軒詩(shī)文集》兼收姚之詩(shī)、文,對(duì)姚鼐研究和桐城派研究均有重要作用。姚鼐,字姬傳,一字夢(mèng)谷,是繼方苞、劉大櫆而起的桐城派古文主要作家,從小受伯父姚范及劉大櫆的長(zhǎng)期熏陶,所為古文,簡(jiǎn)潔深淳,雅近歸有光。論者以為桐城派古文到了姚鼐而形成完整的理論體系,其古文理深于劉,辭近于方。姚鼐于文外復(fù)工詩(shī),更為方所不及。惜抱軒為姚鼐室名。

出版時(shí)間

1992年11月1日

裝幀

精裝

開(kāi)本

32 開(kāi)

ISBN

9787532506941

頁(yè)數(shù)

660 頁(yè)

作者

(清)姚鼐

出版社

上海古籍出版社

基本信息

書(shū)籍作者:(清)姚鼐 著,劉季高 點(diǎn)校

出版社:上海古籍出版社; 第1版 (1992年11月1日)

叢書(shū)名:中國(guó)古典文學(xué)叢書(shū)

精裝: 660頁(yè)

正文語(yǔ)種:簡(jiǎn)體中文

開(kāi)本: 32

ISBN:9787532506941

尺寸:20.8 x 14.6 x 3.2 cm

重量:739 g

作者簡(jiǎn)介

姚鼐

姚鼐(nài),字姬傳,一字夢(mèng)谷,室名惜抱軒,清代詩(shī)人,桐城人。人稱惜抱先生,官至刑部郎中、記名御史。歷主江寧、揚(yáng)州等地書(shū)院,凡四十年。伯父姚范授以經(jīng)文,又從劉大櫆學(xué)習(xí)古文,為“桐城派”主要作家。主張文章必須以“考據(jù)”、“詞章”為手段,以闡揚(yáng)儒家的“義理”,并以陽(yáng)剛、陰柔區(qū)別文章的風(fēng)格。又發(fā)展劉大櫆擬古主張,提倡從模擬古文的“格律聲色”入手,進(jìn)而模擬其“神理氣味”。所作多為書(shū)序、碑傳之屬,大抵以程朱理學(xué)為依歸。所著有《惜抱軒全集》,并選有《古文辭類纂》、《五七言今體詩(shī)鈔》。清乾隆28年進(jìn)士,曾參與編修《四庫(kù)全書(shū)》。姚鼐治學(xué)以經(jīng)為主,兼及子,史,詩(shī)文,作品多為詩(shī)序,碑傳之類。他的散文簡(jiǎn)潔精練,溫潤(rùn)清新,有文采,形象性強(qiáng),是桐城派中影響最大的人物之一。

桐城派是清代散文影響最大的一個(gè)流派,對(duì)于散文長(zhǎng)做有一套完整的理論和鮮明的主張。其創(chuàng)始人是方苞,劉大櫆和姚鼐繼承并發(fā)展了他的理論,三人并稱為“桐城三祖”。

方苞以文章道德名于當(dāng)世,其散文理論的核心是“義法”?!傲x即《易》之所謂‘言有物’也,法即《易》之所謂‘言有序’也。義以為經(jīng)而法緯之,然后為成體之文?!庇纱税l(fā)出,他主張古文當(dāng)以“雅潔”為尚,反對(duì)俚俗和繁蕪。

劉大櫆師事方苞,應(yīng)發(fā)展了他的理論,提出“因聲求氣”說(shuō)。他說(shuō):“行文之道,神為主,氣輔之”;“神氣者,文之最精處也;音節(jié)者,文之稍粗處也;字句者,文之最粗處也......神氣不可見(jiàn),于音節(jié)見(jiàn)之;音節(jié)無(wú)可準(zhǔn),以字句準(zhǔn)之”。

姚鼐是桐城派的集大成者。他強(qiáng)調(diào)“義理、考據(jù)、詞章,三者不可偏廢”,就是要以“詞章”為手段,以“考據(jù)”為憑借,來(lái)闡發(fā)儒家的“義理”。他發(fā)展了劉的“神氣”說(shuō),認(rèn)為:“凡文之體類十三,而所以為文者八,曰神、理、氣、格、律、聲、色。神理氣味者,文之精也;格律聲色者,文之粗也。然茍舍其粗,則精者亦胡以寓焉!”

桐城派古文之傳,自方苞以文章稱海內(nèi),上接震川,同邑劉大櫆繼之益振,傳至姚鼐則集大成。因此有“桐城家法,至此乃立,流風(fēng)作韻,南極湘桂,北被燕趙”之說(shuō)。

桐城派的文章,內(nèi)容多是宣傳儒家思想,尤其是程朱理學(xué);語(yǔ)言則力求簡(jiǎn)明達(dá)意,條理清晰,“清真雅正”。他們的許多散文都體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。 “桐城派”在清代文壇上影響極大。時(shí)間從康熙時(shí)一直綿延到清末;地域超越桐城,遍及國(guó)內(nèi)。桐城派的“載道”思想和“義法”理論,適應(yīng)了清朝統(tǒng)治者提倡程朱理學(xué)的需要,故得以常盛不衰。他們?cè)诔C正明末清初“辭繁而蕪,句佻且稚"的文風(fēng),促進(jìn)散文的發(fā)展方面也起了一定作用。

此文是作者同友人泰安知府朱孝純游覽泰山之后所寫(xiě)的一篇游記。作者重點(diǎn)描述日觀峰日出的奇特景象。通過(guò)對(duì)山,水,雪,霧,日光,城廓的描寫(xiě),勾畫(huà)出一幅壯麗,幽美的山水畫(huà),創(chuàng)設(shè)了一個(gè)奇妙的藝術(shù)境界。作者把對(duì)祖國(guó)山河贊美之情又?jǐn)U展為對(duì)歷史的回顧,寫(xiě)日觀峰附近的祠廟行宮,岱祠,碧霞元君祠,寥寥幾筆,給讀者以高山,景奇,勝跡多的印象。此文脈絡(luò)清晰,繁簡(jiǎn)適度,比喻巧妙,用詞確切。具有桐城派散文“雅潔”的特點(diǎn)。

姚鼐繼承方苞、劉大櫆、姚范的古文之學(xué),成為桐城派散文的集大成者。他繼承方苞的義法論和劉大櫆的聲氣論,在理論上又有所發(fā)展。①提倡義理、考證、文章三者的合一以“相濟(jì)”。②總結(jié)文章的“神理氣味”、“格律聲色”為八大要素。③概括文章的陽(yáng)剛、陰柔兩大類的風(fēng)格,認(rèn)為兩者不能偏廢。姚鼐的文章與歐陽(yáng)修、曾鞏相近,簡(jiǎn)潔清淡,紆徐要渺,雍容和易,一如其人,在桐城派諸家中,最富有情韻。實(shí)際上是偏于“陰柔”之美。他的議論文如《伍子胥論》、《李斯論》,序跋如《老子章義序》、《海愚詩(shī)抄序》,書(shū)信如《答翁學(xué)士書(shū)》,記傳如《登泰山記》,都可看出他的風(fēng)格。其缺點(diǎn)是氣力不能健舉,規(guī)模不夠闊大,缺少現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。他的詩(shī)清拔淡遠(yuǎn),尤工近體,但為文名所掩。著有《惜抱軒全集》八十八卷,其中《惜抱軒文集》十六卷、《文后集》十二卷、《詩(shī)集》 十卷等。所輯文總集《古文辭類纂》,世以為精當(dāng),流傳很廣?!断Пк幬募钒ㄎ募驮?shī)集,以寫(xiě)景散文、詩(shī)集為主。如登泰山記(文集)、太白樓(詩(shī)集)等。

目錄

惜抱軒文集卷一

范蠡諭

伍子胥論

翰林論

李斯諭

賈生明申商論

晏子不受邶殿論

議兵卷二

郡縣考

漠廬江九江二郡沿革考

項(xiàng)羽王九郡考卷三

老子章義序

莊子章義序

左傳補(bǔ)注序

西魏害序

族譜序

代州道后馮氏世譜序

包氏譜序

醫(yī)方捷訣序卷四

張冠瓊遣文序

食舊堂集序

左仲郛浮渡詩(shī)序……