古代“清和”之意,一為清靜平和,多形容國(guó)家升平景象或人的性情;二指天氣清明和暖。南朝謝靈運(yùn)詩(shī)云:“首夏尤清和,芳草亦未歇”。清和不是節(jié)日,指暮春初夏天氣,即農(nóng)歷三月和四月(農(nóng)歷夏季的第一個(gè)月)的天氣情況。古代將農(nóng)歷四月作為初夏,即夏季的第一個(gè)月,別稱清和月。曹丕《槐賦》云:“伊暮春之既替,即首夏之初期,天清和而溫潤(rùn),氣恬淡以安治”。因此,清和以四月為主。古琴譜《陽(yáng)關(guān)三疊》中的“清和節(jié)當(dāng)春”唱詞,首見(jiàn)于明初龔稽古的《浙音釋字琴譜》(1491年),唐時(shí)未有此唱詞。此句唱指暮春時(shí)節(jié),與后面歌詞中的“柳色新”等情景相照應(yīng)。

中文名

清和節(jié)

別名

佛誕節(jié)

農(nóng)歷日期

四月初八

地區(qū)

河洛

民俗節(jié)日類型

傳統(tǒng)節(jié)日

節(jié)日飲食

特制餅饃

節(jié)日起源

宗教

節(jié)日時(shí)間

農(nóng)歷四月初八

來(lái)歷

清和節(jié)

農(nóng)歷四五月份,有三個(gè)比較集中的節(jié)日:四月初八為清和節(jié);四月二十八為祭藥王節(jié);五月初五為端午節(jié)。

這三個(gè)節(jié)日,在浪漫的夏季接踵到來(lái),滿載著河洛人民對(duì)生活的美好祈愿。

清和節(jié)

洛陽(yáng)民間有一首很俏皮的歌謠:“過(guò)了年下巴十五,十五巴了沒(méi)啥巴。搓根麻繩吊死吧,忽靈想起四月八。”

清和節(jié)

宜陽(yáng)、欒川等縣,把農(nóng)歷四月初八稱為清和節(jié)。北宋史學(xué)家司馬光當(dāng)年退居洛陽(yáng)時(shí),曾有詩(shī)云“四月清和雨乍晴,南山當(dāng)戶轉(zhuǎn)分明”;《陽(yáng)關(guān)三疊》中亦有“清和節(jié)當(dāng)春”等詞句,由此可見(jiàn),“清和節(jié)”這一雅致 的命名,古來(lái)已有。

傳說(shuō)

關(guān)于清和節(jié)的由來(lái),有兩種不同的說(shuō)法:欒川人認(rèn)為,四月初八是太上老君的生日,紀(jì)念的是道教的神尊;宜陽(yáng)等地的群眾則認(rèn)為,四月初八是佛祖釋迦牟尼的生日,本為佛誕節(jié)。

一個(gè)奉道,一個(gè)信佛,信仰不同,習(xí)俗也便不同。

欒川人每到清和節(jié),要聚到老君山,舉行朝山大會(huì);而在宜陽(yáng)等地,舊時(shí)每逢四月初八,人們要入寺禮拜,舉行浴佛會(huì),為釋迦牟尼慶賀生日。

浴佛會(huì)很有意思,乃是一場(chǎng)眾人爭(zhēng)領(lǐng)佛祖“洗澡水”的法會(huì)。屆時(shí),各寺廟要在大雄寶殿供奉釋迦牟尼誕生像。此像高約三寸,乃稚氣可愛(ài)的孩童站立造型。小釋迦牟尼渾身赤裸,一手指天,一手指地?!@一古怪形象,據(jù)說(shuō)與釋迦牟尼初臨世間時(shí)的超凡舉止有關(guān):他不但能站立行走,還右手指天,左手指地,昭示“天上地下,唯我獨(dú)尊”。

又傳釋迦牟尼降生時(shí),九龍吐水,為其沐浴。因此,慶賀儀式開(kāi)始時(shí),要在釋迦牟尼像前放一盆特制的香湯。之后,廟里的主持點(diǎn)燈、上香、擺供,帶頭三跪九拜。與此同時(shí),鼓樂(lè)齊鳴,全體僧眾高聲念經(jīng),贊譽(yù)釋迦牟尼的豐功偉績(jī)。稍頃,用香湯沐浴釋迦牟尼像,之后再誦經(jīng),反復(fù)多次。

法會(huì)結(jié)束,眾人盤坐聚餐,然后各自領(lǐng)一些佛祖的“洗澡水”,回去后加水稀釋,沐浴自身,以求沾些佛氣,盡快修成正果。

可能是佛祖的“洗澡水”效力不夠大,清和節(jié)開(kāi)浴佛會(huì)這一習(xí)俗沒(méi)能流傳下來(lái),倒是由它演化而來(lái)的古剎廟會(huì),蔚為風(fēng)尚,逐漸發(fā)展壯大。

清和節(jié)

偃師市佃莊鎮(zhèn)西大郊寨村的廟會(huì)淵源最深:北魏時(shí),洛陽(yáng)佛寺眾多,其中較有名的景明寺,就坐落在西大郊寨村。景明寺香火極旺,每到四月初八,洛陽(yáng)城周圍的各大名寺都要向景明寺贈(zèng)送佛像。佛像多達(dá)千余尊,依次從宣陽(yáng)門(故城門)抬入,接受皇帝散花禮賀,當(dāng)是時(shí),百花齊放,鑼鼓齊鳴,歡呼之聲響徹全城。

為了能完完整整地觀賞這場(chǎng)盛會(huì),許多人提前一兩天就趕到了寺院門口。這么一來(lái),大典是不會(huì)錯(cuò)過(guò)了,但大典開(kāi)始之前的幾十個(gè)小時(shí),實(shí)在無(wú)聊,實(shí)在難熬。

怎么才能不無(wú)聊呢?眾人決定:在景明寺大典的頭一天,也就是農(nóng)歷四月初七舉行廟會(huì)。如此,人們既不會(huì)錯(cuò)過(guò)觀看景明寺大典,更可以趕趕廟會(huì),買些應(yīng)時(shí)的物件,遛遛腿,散散心。

方案既出,一呼百應(yīng)。到了廟會(huì)當(dāng)天,各社火團(tuán)體紛至沓來(lái),獅舞、高蹺……精彩紛呈。方圓百里的善男信女都往西大郊寨村涌,村人掃街清舍,忙于接待,如過(guò)年般勞碌。

習(xí)俗

待客的飯食,乃是一種特制餅饃。

偃師民俗專家陳淑真女士曾著《吃趣》,詳解吃餅饃的習(xí)俗:

“烙餅饃,面莫砸,砸來(lái)砸去拽掉牙;烙餅饃,面莫醒(發(fā)酵),越醒越筋(筋道)害牙疼!”

餅饃烙好后,與香火紙裱一起放入籃中,拿到佛前供奉。供奉完畢,大人孩子分而食之。據(jù)說(shuō)供奉后的餅饃包治百病,大人吃了渾身有勁兒,小孩兒吃了不會(huì)咬牙、厭食。

而今,景明寺遺址已被田園稼禾覆蓋,廟會(huì)也已演變成物資交流大會(huì),但當(dāng)?shù)厝朔晁脑鲁醢顺燥烉x這一習(xí)俗卻一直延續(xù)著。

在中國(guó)某些縣區(qū),到了四月初八,還有新媳婦不串門、不走親戚的禁忌。是日,久不生育的人們要到附近的寺廟求子;患了眼疾的人則會(huì)把皂角葉插在鬢角,認(rèn)為這樣可以祛除疾病。

插皂角葉這一習(xí)俗,據(jù)說(shuō)與黃帝有關(guān)。傳說(shuō)遠(yuǎn)古時(shí)期,黃帝大戰(zhàn)蚩尤,為了區(qū)分?jǐn)澄遥S帝的將士頭上插著皂角葉,蚩尤的將士頭上插著槐樹(shù)葉。最后,黃帝戰(zhàn)勝了蚩尤。作為“炎黃子孫”,為了紀(jì)念老祖宗的勝利,人們便在頭上插皂角葉。

詩(shī)句

《琴學(xué)入門》:

清和節(jié)當(dāng)春。渭城朝雨浥輕塵,客舍青青柳色新,勸君更盡一杯酒,西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。霜夜與霜晨,遄行,遄行,長(zhǎng)途越度關(guān)津,惆悵役此身。歷苦辛,歷苦辛,歷歷苦辛,宜自珍,宜自珍。

渭城朝雨浥輕塵,客舍青青柳色新,勸君更盡一杯酒,西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。依依顧戀不忍離,淚滴沾巾!無(wú)復(fù)相輔仁,感懷,感懷,思君十二時(shí)辰。商參各一垠。誰(shuí)相因,誰(shuí)相因,誰(shuí)可相因?日馳神,日馳神。

渭城朝雨浥輕塵,客舍青青柳色新,勸君更盡一杯酒,西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。芳草遍如茵。旨酒,旨酒,未飲心已先醇。載馳骃,載馳骃。何日言旋軒轔?能酌幾多巡,千巡有盡,寸衷難泯。無(wú)窮的傷悲,楚天湘水隔遠(yuǎn)濱。期早托鴻鱗,尺素申,尺素申,尺素頻申,如相親,如相親。

噫!從今一別,兩地相思入夢(mèng)頻。聞雁來(lái)賓。

《宋趙佶楷書夏日詩(shī)帖》

清和節(jié)后綠枝稠,寂寞黃梅雨乍收。畏日正長(zhǎng)凝碧漢,薰風(fēng)微度到丹樓。池荷成蓋閑相倚,逕草鋪裀色更柔。永晝搖紈避繁溽,杯盤時(shí)欲對(duì)清流。

——趙佶