古文

秭歸郡草圣僧懷浚者，不知何處人。唐乾寧初到彼，知來藏往，皆有神驗(yàn)。愛草書，或經(jīng)、或釋、或老，至于歌詩鄙瑣之言，靡不集其筆端。與之語，即阿唯而已，里人以神圣待之。刺史于公以其惑眾，系而詰之。乃以詩代通狀曰：“家在閩川西復(fù)西，其中歲歲有鶯啼。如今不在鶯啼處，鶯在舊時(shí)啼處啼?！庇衷懼?，復(fù)有詩曰：“家住閩川東復(fù)東，其中歲歲有花紅。而今不在花紅處，花在舊時(shí)紅處紅。”郡牧異而釋之。詳其詩意，似在海中，得非杯渡之流乎？行旅經(jīng)過，必維舟而禮謁，告其吉兇，唯書三五行，終不明言，事往果驗(yàn)。荊南大校周崇賓謁之，書字遺之曰：“付皇都勘。”爾后入貢，因王師南討，遂縶于南府，竟就戮也。押衙孫道能謁之，書字曰：“付竹林寺?！逼淠晡锕?，營葬乃古竹林寺基也?；矢︺C知州，乃畫一人荷校，一女子在旁。后為娶民家女遭訟，錮身入府。波斯穆昭嗣幼好藥術(shù)，隨其父謁之，乃畫一道士乘云把胡盧，書云：“指揮使高牒衙推。”穆生后以醫(yī)藥有效，南平王高從誨與巾裹，攝府衙推。王師伐荊州，師寄南平王詩云：“馬頭漸入揚(yáng)州路。親眷應(yīng)須洗眼看?！笔菤q輸誠淮海，獲解重圍。其他不可殫記?；蛞蝗?，題庭前芭蕉葉上云：“今日還債。幸州縣無更勘窮?！眮砣諡槿怂?，尸首宛然，刺史高公為之荼毗之。（出《北夢瑣言》）

譯文

秭歸郡草圣僧人懷浚，不知是什么地方人，唐昭宗乾寧初年到了秭歸。他能預(yù)測未來的事情，每次都像神靈一樣準(zhǔn)確。愛好草書，對(duì)于儒教、佛教、道教等思想學(xué)說，乃至于詩歌、筆記、小說等文字，無不廣泛涉獵，都能駕馭運(yùn)用。別人跟他說話時(shí)，他只是哼哼哈哈而已。鄉(xiāng)里人都把他當(dāng)做神人圣人看待。秭歸刺史于公以“惑眾”之罪名把他綁了去審問，他用詩歌代替狀子道：“家在閩川西復(fù)西，其中歲歲有鶯啼。如今不在鶯啼處，鶯在舊時(shí)啼處啼?！庇忠淮螌弳査钟迷娀卮鸬溃骸凹易￠}川東復(fù)東，其中歲歲有花紅。而今不在紅花處，花在舊時(shí)紅處紅。”郡守以為他是異人，就把他釋放了。推究他的那兩首詩的含義。似乎說的是在海中的事，懷浚莫非是杯渡之流嗎？過路的行人在路過此地時(shí)，必定泊船停車前去訪問他。他在告訴人家吉兇之事時(shí)，只寫幾句文字，一直不明說。事過之后，往往都能應(yīng)驗(yàn)。荊南大校尉周崇賓訪向他時(shí)，他寫了幾個(gè)字送給他，這幾個(gè)字是：“付皇都勘”。爾后氏入朝進(jìn)貢，因?yàn)槌④婈?duì)南下討伐，周崇賓被拘囚在南府，終于被殺死了。押衙孫道能訪向他時(shí)，他寫的幾個(gè)字是：“付竹林寺”。這年孫道能死了，安葬的地點(diǎn)就是過去一座竹林寺的舊址?；矢︺C知州訪問他時(shí)，他畫了一個(gè)人帶著枷，有一女子在旁邊。后來皇甫鉉因?yàn)槿⒘嗣窦遗右皇鲁粤斯偎荆魂P(guān)押在官府里。波斯人穆昭嗣年幼時(shí)愛好制藥的技術(shù)，跟著父親去訪問懷浚時(shí)，懷浚畫了一個(gè)道士手把胡盧坐在云端，并在畫上題字道：“指揮使高牒衙推?！蹦抡阉煤髞硪?yàn)樗幾龅煤茫苡携熜?，南平王高從海給一套官服，讓他統(tǒng)攝府內(nèi)衙推。南平王出師討伐荊州時(shí)，懷浚師寄給南平王兩句詩：“馬頭漸入揚(yáng)州路，親眷應(yīng)須洗眼前。”這一年南平王輸誠于淮海，才得以解脫了重圍。類似的例子很多，其他的就不能一件件都寫在這里了。有一天，懷浚在院子內(nèi)的芭蕉葉上題寫道：“今日還債。”因?yàn)橹菘h之中沒有比他更貧窮的，所以當(dāng)天并沒人殺害他。后來有一天被人害死了，尸體就象活著時(shí)一樣，表情很自然，刺史高公將他遺體火化了。