作者簡(jiǎn)介

度陰山，中國(guó)人民大學(xué)史學(xué)碩士，暢銷書《帝王師：劉伯溫》作者。大學(xué)時(shí)便反復(fù)誦讀王陽(yáng)明的《傳習(xí)錄》，至 今已可倒背，深信王陽(yáng)明事功與“良知”和“知行合一”之間的因果關(guān)系，遂以近十年之功，厚積薄發(fā)，著成這部唯 一從“知行合一”角度闡釋王陽(yáng)明人生的通俗全傳^[1]

內(nèi)容簡(jiǎn)介

在蠻荒的龍場(chǎng)，王陽(yáng)明悟出了“圣人之道，吾性自足”，即人人皆有良知。而在血腥的沙場(chǎng)和險(xiǎn)惡的朝堂，讓龍場(chǎng)悟道實(shí)際發(fā)揮作用的，是“知行合一”，即遵循內(nèi)心的良知，便能達(dá)到寧?kù)o于內(nèi)、無(wú)敵于外的境界。

如果心學(xué)是圣賢功夫，那么知行合一則是俗世智慧。知行合一并非得自頓悟，而是在磨難中不斷反思、修練，砥礪出的生命境界。^[1]在經(jīng)歷了當(dāng)眾廷杖的奇恥、下獄待死的恐懼；流放南蠻的絕望、瘟疫肆虐的危險(xiǎn)；荒山野嶺的孤寂、無(wú)人問(wèn)津的落寞，直至悟道的狂喜、得道的平靜后，王陽(yáng)明不但求得了內(nèi)心的安寧，而且逐漸通過(guò)“知行合一”擁有了足以改變世界的力量。^[1]

本書通過(guò)講述王陽(yáng)明的輝煌傳奇，為您剖析知行合一的無(wú)邊威力。^[1]

《知行合一王陽(yáng)明（1472—1529）》通過(guò)講述王陽(yáng)明的輝煌傳奇，為您剖析知行合一的無(wú)邊威力?！吨泻弦煌蹶?yáng)明（1472—1529）》是唯 一一部從“知行合一”角度敘述王陽(yáng)明傳奇一生的通俗全傳：知行合一的“知”，不是“知道”，而是“良知”，是每個(gè)人內(nèi)心與生俱來(lái)的道德感和判斷力。找到并遵循內(nèi)心的良知，復(fù)雜的外部世界就將變得格外清晰，致勝?zèng)Q斷，了然于心。^[1]

憑借知行合一的強(qiáng)大力量，王陽(yáng)明率文吏弱卒，蕩平了江西數(shù)十年巨寇；憑借知行合一的強(qiáng)大力量，王陽(yáng)明以幾封書信，一場(chǎng)火攻，三十五天內(nèi)平定了寧王之亂；憑借知行合一的強(qiáng)大力量，王陽(yáng)明從根本上掃清了困擾明政府多年的廣西部族匪患。^[1]

圖書目錄

序章心學(xué)誕生的前夜

心學(xué)橫空出世

心學(xué)誕生的前夜

第一章為什么悟道的是王陽(yáng)明

何謂第一等事

兩件荒唐事：新郎失蹤和格竹子

彷徨和痛苦是天才的共性

有一種無(wú)趣叫仕途

轉(zhuǎn)捩點(diǎn)

未經(jīng)審視的人生不值得過(guò)

劉瑾風(fēng)暴

知而不行，只是未知

釋厄路

做自己的主人

新朋友和新敵人

心學(xué)的政治力

朱陸異同

貴人王瓊

第二章王陽(yáng)明如何做到知行合一之南贛剿匪

人性無(wú)法改變，卻可以引導(dǎo)

橫掃詹師富

勝敗由心，兵貴善用

制心一處，無(wú)事不辦

金龍霸王池仲容

池仲容也會(huì)用計(jì)

定力的交鋒

只怕有心人

心學(xué)入門課——大學(xué)問(wèn)

風(fēng)雨又來(lái)

第三章王陽(yáng)明如何做到知行合一之平定寧王

不被待見(jiàn)的寧王

朱宸濠一直在努力

針?shù)h相對(duì)

寧王革命了

安慶保衛(wèi)戰(zhàn)

決戰(zhàn)朱宸濠

費(fèi)心為哪般

真誠(chéng)的權(quán)變：最難不過(guò)斗小人

致良知

偉大的楊廷和

不許來(lái)京

再見(jiàn)，楊廷和

第四章王陽(yáng)明如何做到知行合一之廣西戡亂

萬(wàn)人齊捧王陽(yáng)明

李福達(dá)案

有請(qǐng)王陽(yáng)明

走在成圣的路上

謝謝諸位

平定思田

雷霆掃穴

追憶祖先

賞還是罰，這是個(gè)問(wèn)題

此心光明，亦復(fù)何言

王陽(yáng)明的另一面

第五章心學(xué)對(duì)我們有什么用——強(qiáng)大內(nèi)心的終極武器

我是自己的上帝

只俯首于自己的心

去心中賊之私情

去心中賊之私欲

閑思雜慮也是私欲

人生在世，不可拘泥常規(guī)

我們?cè)撟非笫裁?/p>

如何對(duì)付惡

不要操心

獲得幸福的方法：不要和外物對(duì)立

第六章知行合一的修煉法門

格物致知

心即理VS性即理

心外無(wú)理

萬(wàn)物一體

心外無(wú)物

心外無(wú)事

心即理的立言宗旨

為何說(shuō)知行是合一的

古人為何單獨(dú)提知行

知是行之始，行是知之成

一念發(fā)動(dòng)便是行了

實(shí)踐出真知

良知就是判斷力

如何光復(fù)良知

致良知：聽(tīng)從第一感覺(jué)

致良知：聽(tīng)從內(nèi)心的聲音

后記

作者感悟

高中時(shí)讀書，讀到唯物主義和唯心主義時(shí)常心潮澎湃。唯物主義是一定正確的，但我特別喜歡唯心主義，與其說(shuō)我喜歡唯心主義，不如說(shuō)我喜歡“心”這個(gè)字。它靈動(dòng)清新，“物”字和它一比，簡(jiǎn)直是頭蠢笨的牛。

教科書談到“唯心主義”時(shí)，特意舉個(gè)例子，這個(gè)例子就是王陽(yáng)明的。說(shuō)有一天他和朋友去看花，朋友問(wèn)他，你常說(shuō)天下無(wú)心外之物，你看這朵花，在山中自開(kāi)自落，不隨你的心而開(kāi)落，你做何解釋？

王陽(yáng)明的回答：“你未看此花時(shí)，此花與汝同歸于寂，你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)，便知此花不在你的心外?！?sup class="baike-reference">[1]

教科書嚴(yán)肅地批判道：“這是典型的主觀唯心主義，堅(jiān)決要不得?！?/p>

我倒覺(jué)得這段話非常有意蘊(yùn)，至少它比“世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是客觀存在的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移”這種“高大上”有趣味一百倍。

后來(lái)，看到介紹王陽(yáng)明的書，說(shuō)他是劊子手。因?yàn)樗诮骱蛷V西剿匪，殺了好多革命的農(nóng)民兄弟。

再后來(lái)，我看了他的各種公正客觀的傳記和他的文集，發(fā)現(xiàn)王陽(yáng)明其實(shí)是個(gè)很厲害的偉人。他值得我們學(xué)習(xí)。^[1]

但學(xué)習(xí)他什么呢？

恐怕直到今 天，很多人都在繞著他的心學(xué)理論打轉(zhuǎn)。依我之見(jiàn)，王陽(yáng)明的心學(xué)不是理論，而是生存和解決問(wèn)題的工具。這個(gè)發(fā)現(xiàn)就是這本書的由來(lái)。我是用王陽(yáng)明自己創(chuàng)建的心學(xué)來(lái)解構(gòu)他本人的一生，從而得出的結(jié)論應(yīng)該就是我們每個(gè)人都需要的生存“天理”。因?yàn)樗f(shuō)了，人心是古今中外相同的。

今 天寫王陽(yáng)明，實(shí)屬費(fèi)力不討好。太多珠玉在前，已先入為主，不至于班門弄斧，卻有望風(fēng)而動(dòng)之嫌。然而還是在《帝王師劉伯溫》一完稿就開(kāi)始寫王陽(yáng)明，在讀客公司盛亮編輯的督促下，前后修改數(shù)次，終于有此書現(xiàn)世。^[1]

其實(shí)，我最奢望的是，現(xiàn)世的不僅僅是《知行合一王陽(yáng)明（1472－－1529）》這本書，還應(yīng)該是王陽(yáng)明的靈魂。

度陰山

2014年4月19日