內(nèi)容介紹

《富國的偽善》準(zhǔn)確地預(yù)言了當(dāng)下的危機(jī)，那是不太合乎事實(shí)的，但是這次危機(jī)的確證實(shí)了《富國的偽善》所提出的兩個中心命題。首先，這場危機(jī)暴露了新自由主義經(jīng)濟(jì)理論的缺陷，而這些理論正是《富國的偽善－自由貿(mào)易的迷思與資本主義秘史》所批判的對象?！陡粐膫紊啤方沂玖诵伦杂芍髁x政策，比如解除管制、開放市場和私有化，是如何造成了更緩慢的增長、更大的收入差距以及更多的經(jīng)濟(jì)不穩(wěn)定。時至今日，雖然富國的經(jīng)濟(jì)績效也有所惡化，但主要還是發(fā)展中國家深受其害。不過，這場危機(jī)表明，即便在富國，新自由主義政策也行不通了。危機(jī)結(jié)束后，新自由主義所取得的經(jīng)濟(jì)成績將會比現(xiàn)在更加糟糕。

其次，這場危機(jī)證實(shí)了富國的偽善最富戲劇性的一面，而這也正是《富國的偽善－自由貿(mào)易的迷思與資本主義秘史》所討論到的。在書中，我揭露了富國是如何向中國這樣的發(fā)展中國家宣傳一套，卻又實(shí)踐另外一套。在歷史上，為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)，富國廣泛地運(yùn)用保護(hù)主義、工業(yè)和金融業(yè)的國有制、管制外國投資、疏于執(zhí)行知識產(chǎn)權(quán)法律等政策，但是現(xiàn)在它們卻告誡發(fā)展中國家不要采用，因?yàn)檫@些都是“壞”的政策。這種偽善沒有成為過去的歷史。比如，我在《富國的偽善－自由貿(mào)易的迷思與資本主義秘史》第七章中指出，富國為了使發(fā)展中國家“量人為出”，強(qiáng)迫它們在金融危機(jī)時期實(shí)現(xiàn)預(yù)算盈余，但是每當(dāng)富國自己經(jīng)歷金融危機(jī)之時，卻總是訴諸“寅吃卯糧”的赤字開支政策。

作者介紹

張夏準(zhǔn)(1963年－)，韓國發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)泰斗。1992年獲得劍橋大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，畢業(yè)后即被劍橋大學(xué)聘為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的研究員。曾受馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的深刻影響。張夏準(zhǔn)曾寫過多本經(jīng)濟(jì)政策書籍。他還在世界銀行、亞洲開發(fā)銀行、歐洲投資銀行擔(dān)任顧問，還曾在樂施會中任職。張夏準(zhǔn)還在華盛頓的經(jīng)濟(jì)政治研究中心（CEPR）工作。2005年張夏準(zhǔn)與哥倫比亞大學(xué)的Richard Nelson一起獲得李昂鐵夫經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(Leontief Prize)，張夏準(zhǔn)也是"劍橋經(jīng)濟(jì)期刊"的編輯之一。

作品目錄

致謝

序言　莫桑比克的經(jīng)濟(jì)奇跡——如何脫離貧困

第一章　重溫凌志車與橄欖樹——關(guān)于全球化的神話和現(xiàn)實(shí)

第二章　丹尼爾·迪福的雙面人生——富國是如何變富的？

第三章　我六歲的兒子應(yīng)該參加工作——自由貿(mào)易是否總是答案？

第四章　芬蘭人與大象——我們是否應(yīng)該管制外來投資？

第五章　人剝削人——私有企業(yè)好，公有企業(yè)壞？

第六章　1997年的Windows 98——“借用”創(chuàng)意是錯誤的？

第七章　不可能完成的使命？——財(cái)政審慎是否走得太遠(yuǎn)？

第八章　扎伊爾對印度尼西亞——我們應(yīng)該支持腐敗和不民主的國家嗎？

第九章　懶惰的日本人和偷盜的德國人——某些文化阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展嗎？

結(jié)語　圣保羅，2037年10月——世界會變得更好嗎？

譯后記