建設(shè)背景

亞青寺遠(yuǎn)景

發(fā)展沿革

色拉陽智尊者認(rèn)定喇嘛阿秋仁波切為卓麥、龍薩、更慶（遍知無垢光尊者）等之化身。色拉陽智尊者將全部教法付囑于喇嘛阿秋仁波切后，前往亞青，加持地基，作“若于此建寺將令教法興盛”等眾多善妙授記。

喇嘛阿秋仁波切遂于公元1985年，建第二德山亞青鄔金禪林能依及所依，后漸為藏漢各省數(shù)萬人傳授大圓滿法之殊勝引導(dǎo)，有眾多弟子顯現(xiàn)出成就及成佛之兆，圓寂后遺體出五彩舍利、彩虹貫空、遺骨成水晶及自生佛像等。亞青寺授記中，未來將有眾多弟子虹化而去。

公元1945年，喇嘛阿秋仁波切十八歲時(shí)，喇嘛阿秋仁波切的母親將其供養(yǎng)給觀音真實(shí)化身昌根阿瑞（仁珍旺修）仁波切作為侍者。由于生生世世與上師的善緣故，對上師心生不退之敬信，不退敬信增上，而發(fā)下永伴依止不離之重誓。后昌根阿瑞仁波切觀諸緣起而授記曰：“兒啊！汝總依于光明心髓之教法，特依于堪布阿格旺波（堪布阿瓊?cè)什ㄇ校┐硕鷤魃跎羁谠E，將有廣大宏法利生的事業(yè)。”為喇嘛阿秋仁波切授近圓戒，賜名：“降陽·龍朵加參”，成為心子。喇嘛阿秋仁波切以三喜承侍其根本上師昌根阿瑞仁波切四十三年（1945—1988）。

在亞青寺修學(xué)，生活條件極為艱苦，交通不便物資匱乏，寺院至今未通電?？蛇@一切并未能阻止有志實(shí)修者的腳步，2000年時(shí)漢族四眾弟子已達(dá)百余人，常住修學(xué)的漢族弟子亦有五十余人。亞青寺現(xiàn)常住有四千余僧尼，以河為界分為扎巴、尼眾兩區(qū)，共八個(gè)洲。扎巴（出家男眾）區(qū)分為五個(gè)洲：法性光明洲、輪涅法性洲、普賢靜慮洲、大樂解脫道洲、明體自解脫洲；尼眾（出家女眾）區(qū)分為三個(gè)洲：樂空雙運(yùn)洲、普賢大樂洲及二諦雙運(yùn)洲。

亞青寺的“圓滿光明殿”（亞青寺大經(jīng)堂的名稱），是仿照著名的桑耶寺主殿“鄔孜大殿”而建，外形氣勢磅礴，內(nèi)有160根柱子組成，這一切都有著深遠(yuǎn)的喻意。

現(xiàn)狀

大經(jīng)堂

喇嘛阿秋仁波切印證：阿松活佛與普巴扎西活佛，是有資格傳授和引導(dǎo)眾弟子（包括一般的活佛和堪布）實(shí)修車卻（直斷）、脫嘎（頓超）部分的。故亞青寺眾多藏漢弟子在兩位仁波切處領(lǐng)受了大圓滿耳傳竅訣（成熟口訣法），喇嘛阿秋仁波切令普巴扎西活佛為主負(fù)責(zé)漢族弟子的傳法和翻譯等事宜，普巴扎西仁波切為利漢族弟子，無間斷地傳授一切甚深大圓滿耳傳竅訣（成熟口訣法）真實(shí)之義，且所傳講及所修的法要皆有漢文法本。

公元2000年，于眾多善妙緣起中，普巴扎西仁波切親去漢地弘揚(yáng)大圓滿耳傳竅訣（成熟口訣法）的因緣得以成熟。這也是喇嘛阿秋仁波切所持殊勝耳傳竅訣（成熟口訣法）清凈法流之延續(xù)，從此后眾多暫時(shí)無法入藏的漢族弟子，亦能漸次得受大圓滿耳傳竅訣（成熟口訣法）之法益。

普巴扎西仁波切相繼在福建、海南、成都、河北、吉林等地為具信心之有緣弟子，開啟了耳傳竅訣（成熟口訣法）之門。仁波切于實(shí)相法界密意無別中，顯現(xiàn)出清凈自性智之講、著、辯、譯等無邊利生事業(yè)，凡所結(jié)緣之弟子皆茅塞頓開，而能安住于正道之中。領(lǐng)受過仁波切大圓滿耳傳竅訣（成熟口訣法）正行引導(dǎo)的弟子，在仁波切平實(shí)的直指當(dāng)下，皆能知大圓滿甚深之見及實(shí)修。仁波切常教導(dǎo)弟子安住實(shí)修勿為外境所動(dòng)，只要能夠依止上師口授，而安住于大圓滿甚深之見地堅(jiān)固不動(dòng)者，必得解脫！此亦乃諸大成就者之共許。

大事紀(jì)年

一　公元1927年，藏歷火兔年仁波切降生，初名“米切兒”。

二　公元1942年，仁波切十五歲時(shí)，于德雍堪布降陽·更嘎朗嘉前，具足羯磨師數(shù)而出家，取法名：降陽·更嘎丹佩，聽受道果等甚多灌頂傳承法緣。又至堪布扎才前求學(xué)，于顯密教派海作廣大聞思，極為通達(dá)，堪布大為贊嘆。另于“叢格”仲巴·降陽扎巴、德格活佛降陽堅(jiān)參、活佛索朗年扎、昂藏嘉色·吉美多杰、伏藏師唐洛·朗嘉甲色等眾多薩迦、寧瑪善知識前，以三歡喜法承侍，如法依止，圓滿聞思了如大海般的經(jīng)教、伏藏寶典。

三　公元1945年，仁波切十八歲時(shí)，母親將師（喇嘛阿秋仁波切）供養(yǎng)觀音真實(shí)化身阿瑞（昌根阿瑞仁波切即仁珍旺修）金剛持作為侍者。由于生生世世與上師的善緣故，對上師心生不退之敬信，不退敬信增上，而發(fā)下永伴依止不離之重誓。

四　文革法難時(shí)期，仁波切與其根本上師昌根阿瑞仁波切，暫時(shí)身陷牢獄。

五　文革結(jié)束，宗教政策稍寬后，仁波切即為民眾僧尼廣轉(zhuǎn)八關(guān)齋戒、嘛呢億遍專修、前行、正行、破瓦引導(dǎo)等正法輪。尤其對曾授以大圓滿引導(dǎo)之眾弟子能生起的善妙覺證，極為歡喜欣慰。

六　公元1985年，色拉陽智尊者認(rèn)定喇嘛阿秋仁波切為其甚深伏藏法之法主。并賜予喇嘛阿秋仁波切所有伏藏灌頂傳承及其它眾多深法口訣。仁波切依眾多授記于多康始建亞青寺（亞青鄔金禪修圣處）。

七　公元1988年，藏歷3月15號，貝諾扎那之化身昌根阿瑞仁波切示寂。從此，喇嘛阿秋仁波切立下“法體大供”的貫例，即超出思議的廣大供養(yǎng)會(huì)。

八　公元1993年，如授記中所言，喇嘛阿秋仁波切陸續(xù)開取了以阿科客·美龍多杰圣地為主的達(dá)科·空行洞、察果白崖神山、最察伏藏地·宗阿、竹耶·竹嘎里宗、納它·獅子白崖、朗慶雜加·多杰朱旭、貢果沃塔熱、熱娘·里慶白崖、薩多西扎嘎、亞青圣地放光德山、藏多圣地蓮花洞、果洛嘉察恰塘里、牛西藏嘎里、巴窮冬阿白崖、果熱納白崖、配察嘎白崖、亞饒多吉右旋石山、德格嘉阿加察里，另外夸隆湖、納隆湖、北玉湖、席湖、吉德米拉湖等大圣地伏藏門印也被打開。同時(shí)掘取出眾多伏藏利益有情。

九　公元1994年，仁波切邀請色達(dá)喇榮五明學(xué)院法王晉美彭措仁波切到亞青寺弘法。

十　公元1995年，仁波切攝授漢族弟子，開始有漢族弟子在亞青寺常住修持。

十一　公元1997年，當(dāng)時(shí)僅有五位左右漢族弟子在亞青寺常住修行。十月份有八位色達(dá)喇榮五明學(xué)院常住漢族弟子去亞青寺拜見喇嘛阿秋仁波切，并殷重祈請仁波切長久住世廣轉(zhuǎn)法輪，仁波切甚感欣慰，而言：如能按次第精進(jìn)實(shí)修，吾會(huì)將甚深口耳傳承竅訣傳授爾等。

十二公元1998年，藏歷神變月（一月）為佛法的共同廣弘，仁波切率亞青寺常住三千余弟子，赴色達(dá)喇榮五明佛學(xué)院參加持明法會(huì)，與數(shù)萬僧眾舉行殊勝之共修。法會(huì)期間法王晉美彭措仁波切再再贊嘆喇嘛阿秋仁波切的殊勝功德，且由于喇嘛阿秋仁波切持有不共大圓滿口耳竅訣傳承，法王晉美彭措仁波切言：他的弟子要去依止喇嘛阿秋仁波切他是非常放心的，但一定要在亞青寺住下來好好修持，才會(huì)獲得真實(shí)利益。至此仁波切廣攝漢族弟子的緣起得以成熟，以至后來有眾多藏漢弟子去亞青寺求法修學(xué)。

十三公元1999年，諸漢族弟子請益，緣起所致，仁波切在不動(dòng)意密法界中，剎那顯示出意密伏藏法《關(guān)公禱祀所欲賜妙儀軌》。當(dāng)下由法王心子大圓滿成就者持明勝士普扎仁波切，隨顯而譯成漢文。

十四公元2001年，仁波切示疾，去北京診病途中，順道蒞臨河北省石家莊市諦音寺，并對具信心漢族弟子略做開示。這亦是仁波切首次離川往漢。

十五公元2003年，仁波切示疾，去上海住院治療，在身體允許的情況下朝禮了普陀山，并做放生等利生事業(yè)。

去《亞青寺》參考路線

成都市（早上發(fā)車）→→康定（傍晚到）；

康定（早上發(fā)車）→→甘孜縣（傍晚到）；

甘孜縣（早上發(fā)車）→亞青寺（中午到）→昌臺區(qū)（中午到）。

在成都市西門車站（或甘孜賓館）乘去白玉縣方向的長途汽車，車票買到昌臺區(qū)，亞青寺距昌臺區(qū)很近（可先到昌臺區(qū)再去亞青寺，也可以在快到昌臺區(qū)時(shí)下車直接去亞青寺）。如果順利的話，成都到亞青寺一般需兩天半的時(shí)間。

高原氣候多變，請多注意身體，有條件必備藥品應(yīng)隨身帶好，如抗高原反應(yīng)藥等。

愿您永具菩提心——《寧瑪資訊》編務(wù)組（合十）。