渡瓊祖考

據(jù)《吉氏族譜》記載，崖州吉氏始祖吉士銓，字恩選，生卒不詳，乃居閩祖吉學(xué)孔之后，宋吉天相之耳孫。清光緒年間，十五世孫、舉人吉大文到閩任職，期間尋祖訪宗，撰《吉氏譜考》：始祖，舊傳明時(shí)由福建莆田縣來，為昌化（今海南昌江、東方一帶）教官，因居焉。其官，府志縣志不載，名也失考，傳疑而已。葬于感恩（感恩縣在解放初期與昌江縣合并為感昌縣，今為海南東方縣）十所村東坡上。其坡有石墓三座，相離不遠(yuǎn)，均刻石志，嵌于墓門。中座志“總管相公墓”，左座志“巡檢吉公墓”，右座志“吉公孺墓”。而我族僅認(rèn)右座為祖墳者，何歟？竊憶中間一座無姓，左右兩座書吉姓，則中座無書可知也。或中座為昌化祖父，左座為昌化祖公，右座為昌化祖婆，未可知也。憶總管之官，元以前方有之，非明時(shí)墓矣。

府志載：“永樂中，吉昌，系山西北庭人，乃忠臣大夫吉星之子，累官山東副使，以謗謫置儋耳軍?！卑仓脮r(shí)昌化尚屬儋耳軍，居儋即是居昌耶。而昌化“駙馬村（今屬東方市）”吉家，又稱與“上下榕”。吉氏不同祖，或?yàn)榧訉O歟，抑別有支派歟？又考，府志載：“元末，昌化人吉天章，奪知縣印?！眲t昌化之吉家自元時(shí)已有矣。

遷崖二世祖諱邦豪，三世祖諱微，州志載“宣德年間歲貢”?？?，宣德在位十年，歲貢四名，微公居其次，則微公當(dāng)為宣德三年貢也。州人入學(xué)補(bǔ)廩甚早，亦必四十以上方出貢。祖微以四十五歲出貢之例，逆推之，其入學(xué)補(bǔ)廩當(dāng)在建文、永樂間，其生當(dāng)在洪武十五、六年。則邦豪祖之生，當(dāng)在元順帝時(shí)無疑。始祖由閩遷昌，在元末明初，亦難證實(shí)。而祠匾稱“熙重”年間來，因嘉慶年間合族重修感恩十所“吉公孺墓”，在墓中得“熙寧重寶”古錢一枚，遂指為“熙重”紀(jì)元之號(hào)否？此其不考古之誤矣。十五世孫、舉人大文，候補(bǔ)道，職閩省，訪莆田縣。有吉姓人，但其姓甚微，其人少，難以見訪考訂，為可恨耳。

福建候補(bǔ)道辛亥恩科舉人十五世孫 大文 敬撰

譜序譜議

道光年間崖州歲貢生吉云龍、臨高增生吉士琦同在瓊臺(tái)書院游學(xué)，他們敬請(qǐng)文昌籍進(jìn)士、瓊臺(tái)主講韓錦云為《吉氏族譜》撰序。

吉邦豪

吉氏合族譜序

士銓公自福建莆田縣來瓊，任昌化教諭，是為今吉氏之始祖也。三子分居昌化、崖州、臨高，迄今二十有余世，其學(xué)行功名代代不乏，則知子孫之發(fā)達(dá)綿遠(yuǎn)，悉本祖宗教化之功所致。余以道光戊申權(quán)主瓊臺(tái)書院講席，崖州吉云龍、臨邑（臨高縣）吉士琦同學(xué)來游。琦攜家譜與龍披閱，余翻閱之，兩生猥以序請(qǐng)余。維誠者天之道，不誠者則虛假而冒濫，扳援之弊生，勢(shì)至如狄青（北宋人）之宗仁杰（狄仁杰，唐代人），崇韜（郭崇韜，五代人）之拜汾陽（郭子儀，唐代人），何以為信譜乎？夫世譜之世系，猶國(guó)史之世紀(jì)也。自古良史，首推馬遷（指司馬遷所編《史記》）。而帝王世（指皇甫謐所編《帝王世紀(jì)》）次，稱敬康與堯禹為四從兄弟，敬康為舜高祖，舜亦為堯禹四重孫，乃先受堯禪而后授禹；又以舜為五世從孫，而殛五世從祖，鯀且以曾祖姑二女為妻，實(shí)開后人疑竇。契、棄并帝嚳，出為同胞（指“兄弟”），而契（殷商族人始祖）十四世為湯王（商湯王），棄（即后稷，周族人始祖）十五世為文王（周文王）。湯、文隔六百年為叔侄，其信然耶？其傳之非真耶！歐陽永叔（歐陽修，字永叔）嘗議，司馬子長(zhǎng)（司馬遷，字子長(zhǎng)）編世系，未能闕所不知，而務(wù)多聞為勝。則亦未免虛誕之訾也，豈也傳信之難哉！

吉氏胄本吉甫，宗黨極多，歷漢晉唐宋，其間拜相封侯，忠孝廉節(jié)之士，史不勝書。意莆田之吉氏即其苗裔歟？然亦無可考也。蓋賜姓受氏以來，世遠(yuǎn)年更，統(tǒng)緒不相傳，譜牒不相通，故不得明其宗派。今斷自來瓊之士銓公為始而祖之，今其可知也。定其可知，而不妄援于已遠(yuǎn)，誠哉！無虛假冒濫之弊，可以信今而傳后，是則可尚矣。

本源清則支派明，一誠而無不誠，凡上下、先后、親疏、遠(yuǎn)近之間，緩急有無，相濟(jì)相通之際，以及尊祖敬宗，型家訓(xùn)族之規(guī)，皆真實(shí)無妄之心。相為流貫猗歟，盛哉！至誠則不息，不息則久，世世尊誠實(shí)之訓(xùn)，人人存誠實(shí)之心，修齊治平之道。于是乎，在異日英賢輩起，學(xué)術(shù)經(jīng)濟(jì)將駕先人而上之者。登其譜以書之國(guó)史，然后知吉氏之能，先立乎其誠也！

欽點(diǎn)翰林院編修瓊臺(tái)書院主講 韓錦云撰

譜序

蓋聞譜書之設(shè)，所以明百代之源，流相傳之序次，定尊卑、聯(lián)遠(yuǎn)近，而敦宗族也。修而明之，夐乎尚矣！我祖諱士銓，自閩遷瓊，任昌邑教諭，因家焉。傳四子：長(zhǎng)邦俊居昌，三邦祥居臨，四邦杰歸原籍，而次子邦豪，為我遷崖始祖，一脈流傳，迄今廿余世。學(xué)行功名之士，代有其人，知祖德之貽留，為甚遠(yuǎn)也。獨(dú)是近而一代，遠(yuǎn)而百世，有譜而家道乃昭，有譜而宗支始著。

我祠合譜廢弛久矣，先人未嘗匯之，致有昭穆之紊，甚至遇諸途而不知為族人者，一傳再傳，其流弊將何極耶？歲在戊午，集各房之記載，互參考訂，匯為合譜。原其本之所自出，明其支之所由分。以銓祖為始，以豪祖為宗，而豪祖之下，位公、厚公，自昔闕傳，不敢妄參臆見。惟以超公、微公、乾公、志公、酧公、義公，分為六房，列諸譜系，有條無紊，秩序昭然。雖宗派之遠(yuǎn)，胄系之繁，代久年更，未免有遺失之恨。而疑者闕，徵者詳，兢兢焉。竭力搜尋，務(wù)必求其可以信今，可以傳后而后已，庶幾哉。子子孫孫，后先上下之間，自可按譜而歷歷可考矣。顧家乘等于國(guó)史，以懲以勸，一本至公無私，非蓄道德而能文學(xué)者，非能也。余慚谫陋，非曰能之，然莫為之備。則克昌者，雖美不著；象賢者，雖盛不傳。而歷代支派之分，源流之遠(yuǎn)，更無以條分縷析，俟百世而無紊亂之虞?？荣t之迭喪，俟后進(jìn)以云遙。袖手為難，敬綜其事。花萼集成，庶足明世系、定尊卑、聯(lián)遠(yuǎn)近，而敦宗族也。由是，尊尊之義明，親親之道立。禮教之大，為國(guó)之本，不外是矣。所愿后之人，勿替引之，以遞傳于永久云爾。

前清優(yōu)廩生十六世孫德華 撰

譜議

一議、螟蛉子不記，仆丁子不記，異姓子不記，無父子不記，惟骨肉之真者皆記。倘螟蛉等，如念養(yǎng)育之情，只可附記篇末，以杜莠苗之亂。

二議、修譜須秉公道，不可恂私。倘骨肉真者，或棄之，假者妄記之，偏私甚矣。如此之流，必須合族攻之，不許入祠。

三議、我族派序混亂久矣，觀察公制列派詩二韻。各房子孫日后命名，俱要按定世次，依列派詩次序，以為派。庶循其序，而不紊一，其趨而不歧。倘不遵此而別立派者，合族嚴(yán)罰。

四議、我族以銓公為一世，豪公為二世，順數(shù)而下，“德”字派為十六世，“進(jìn)”字派為十七世。各房前未免紊亂，嗣茲以往，須漸按世依派，依派命名，以昭書一之規(guī)，免滋混淆之弊，而昭穆之倫定矣。

五議、合譜以聯(lián)宗支，非以生異議。祠內(nèi)所有產(chǎn)業(yè)、各會(huì)，各有所屬，原非祖遺也。凡前來不與共享有會(huì)名者，不得借合譜之名，別生議論，致傷和氣。

六議、祖塋乃根本要地，祭產(chǎn)亦祀典攸關(guān)，如將祖宗墳場(chǎng)盜葬，祭產(chǎn)盜賣者，著令改遷辦贖，當(dāng)祖戒飭，違者治以國(guó)法，削其名。

七議、居家戒爭(zhēng)訟，前賢格言，族內(nèi)家室等事，如有不明，宜投明家族尊長(zhǎng)理論。若未經(jīng)到祠剖斷，而擅自爭(zhēng)控者，當(dāng)祖戒飭。

八議、族內(nèi)有不孝不弟，紊亂大倫者，經(jīng)族正族老婁次督責(zé)而不悛者，削其名，以垂鑒戒。

九議、族內(nèi)有鼠竊狗盜者，當(dāng)祖戒飭。倘怙終不悛，治以國(guó)法，削其名。

十議、族內(nèi)有容棍匪入村，并招奸窩賭，誘子弟為非者，當(dāng)祖戒飭不悛，治以國(guó)法，削其名。

十一議、族內(nèi)有聘買妻妾過門，而七八月生子者，系為正脈。父死后生子于十月內(nèi)者，皆作正脈列譜，勿許異議。

十二議、神不歆非類，民不祀非族。族內(nèi)如終無子者，宜擇親支兄弟，昭穆相孚者以立嗣，切勿以無嗣為諱，不肯顯立同宗之子，而潛養(yǎng)異姓之兒。倘潛養(yǎng)之，乃滅亡之道也。蓋氣脈不通，不能似續(xù)無間，陽雖有繼，而陰已絕矣，切宜戒之。

十三議、族內(nèi)男人，有德行文章、功名壽考，孝弟力田，足為人矜式者，及婦人有節(jié)孝和順，內(nèi)助垂聲者，修譜必采其事跡，列入世系名下，以為后來者勸。

十四議、各房分記之譜，系各房之首自記其在祠。下代總譜宜議各房族正修理，而大修之年，尤當(dāng)舉學(xué)問明通、公正無私者，以為總理，庶登記不至于或差。

十五議、各房分記之譜，固當(dāng)隨時(shí)注記。而每逢十年一周，尤當(dāng)合各房之譜杳考分明，遂一登記，庶大修之年，不至有遺忘之患。

十六議、合族修譜之期，約以三十年為限。設(shè)或遲之又久，未免有遺失之憂。后人深念及此，寧期限之不足，勿期限之屢逾，致廢歷代相傳之緒也。

十七議、譜例謹(jǐn)嚴(yán)，領(lǐng)譜者必須謹(jǐn)慎收藏，勿輕與人觀覽，以致淺漏機(jī)密，違者重罰不宥。

十八議、領(lǐng)譜之人，必須血脈真正，至公無私者，方可收管。倘不真不正，又或奸偽多事者，斷斷不許。

十九議、領(lǐng)譜而失譜者，罰錢壹拾阡文。

二十議、領(lǐng)譜俱要列名于譜，以便查考。

彝訓(xùn)十則

一、男必勤耕種，女須勤紡織。勤耕織，以開利源，儉費(fèi)用，節(jié)財(cái)流，自爾家給人足，俯仰無虧矣。語云：“大富由天，小富由勤”，有鑒之言也。

二、子弟必習(xí)讀詩書，敦行仁義，崇儒教而黜異端。父慈子孝，兄友弟恭，夫義婦順，男外女內(nèi)，恪遵家訓(xùn)，各盡其禮。如有紊倫亂義，族長(zhǎng)宜加責(zé)罰，擯出祠外。若阿私徇隱，是與禽獸同群，便非名教中人矣。蓋人不學(xué)不知理，為父兄者，必教子弟讀書執(zhí)禮為要。

三、為婦女者，務(wù)以貞潔自守，言動(dòng)視聽，不出閨門。蓋仆雖能，不可使與內(nèi)事；妻雖賢，不可使與外事也。凡為父母夫主者，宜訓(xùn)誨婦女：俾識(shí)三從，嫻四德；孝敬翁姑，恭順夫主；教養(yǎng)男女，和順娣姒；中饋攸宜，內(nèi)助有方。如賢能貞潔者，宜加獎(jiǎng)賞，以示勸后來為戒。四、父母存，固當(dāng)孝養(yǎng)備至。而臨終，尤宜喪事盡禮，務(wù)要棺堅(jiān)殮厚，人子躬親料理，一一周全，不可拘守擗踴儀文，致有疏遺，以滋后悔。又宜急尋吉地安葬，建立碑記，以垂不朽，始可為孝。至于歲時(shí)祭祀，必齊戒積誠，牲醴豐潔，儀節(jié)周詳，不拘貴賤、老少，俱宜衣冠禮貌，濟(jì)濟(jì)蹌蹌，以有事為榮。講論則以道德仁義，互相勸勉，切勿習(xí)為鄙野不經(jīng)之談。凡祭祀時(shí)，子孫宜皆齊集，一以尊祖宗、序昭穆，一以識(shí)名認(rèn)面，睦族敦宗，后世子孫共知之。五、為子孫者，必善繼述，以光前裕后，方可為孝。語曰：莫為之前，雖美弗彰。莫為之后，雖盛不傳。凡修墓、建祠、立碑、輯譜，以及先世遺書、重器，一一能守而修明之，則前之祖宗幸甚，后之子孫也幸甚。又族譜所系甚重，所執(zhí)守大宗譜者，必歸族長(zhǎng)家督，更不可輕易假借，恐有遺失更換之弊，切須禁之。

六、父母老而傳家，兄弟不免分產(chǎn)各爨。為父母者，必須公議，肥瘠兼平，焚香告祖，當(dāng)眾拈鬮，寫立分書，注明田土段丘四至，糧米明白?；蛴凶嬷蒙胶；牡?，不便分析者，亦必與某支兄弟合管，一一批明，簽押字號(hào)，付各永遠(yuǎn)為據(jù)?；蛴懈改改昀虾鋈欢K，未能家室田地分析，爾等兄弟，要親愛和樂，合眾議定，田產(chǎn)家室分平，敬請(qǐng)族老公正者，俾立分書為據(jù)。不許兄弟相欺，爭(zhēng)占產(chǎn)業(yè)，不相遜讓，或至爭(zhēng)訟終不了日。如有此情，當(dāng)祖戒飭之。凡兄弟，不論貧賤、富貴要知和樂。至于嬸嫂妻妾，亦要和合閨門，有事必相往來，式好無尤。詩曰：“凡今之人，莫如兄弟”。又曰：“兄弟鬩于墻，外御其侮”。可知兄弟宜相親相愛矣。又宜合修族譜、祠堂，同藉保差，不可為一人一時(shí)之利，或因一事一朝之忿而妄為分析。倘有遷居州縣，勢(shì)難合同族譜，亦要詳記分明，以便查稽，不然兄弟雖真，后世未免滋惑矣。

七、男人年三十無子即宜再娶妾室，以為后計(jì)。然以娶妾以后，不可輕妻縱妾，要使妻妾和樂，方為曰大丈夫。至于妻，亦要知分和氣，因子星太遲，以致再娶。至于妾，亦要循為小人之分，不可誣告丈夫，棄遠(yuǎn)嫡室，使人結(jié)發(fā)相離，則厥罪通天矣。故諺曰：“妻妾多聲人甚怨厭，嫡庶和樂可足羨。”看此可知妻妾以和順為妙。至于每娶妻妾，必以聘禮分明，接過家門。勿濫娶失德丑婦，則生子始無可議。如果無子，宜擇親支兄弟昭穆相孚者，以立后嗣。又須要自少撫養(yǎng)，婚娶教訓(xùn)，一如所生。生前恩義情深者，歿后自然孝敬。

八、讀書必先四書五經(jīng)，以及歷史、古文、左傳、時(shí)務(wù)、議論，以為立身功名之地。次宜算術(shù)、律歷、醫(yī)卜、技藝、地理諸書，以圖致用。至于詩詞啟札，百家諸子，人間秘書，亦要求囊括以廣才識(shí)，庶免一物不知之恥矣。

九、交友必?fù)衿渲倚哦酥?、學(xué)識(shí)淹通者，方為有益。若奸貪便佞、游浪賭博、嗜酒匪類之徒，宜遠(yuǎn)絕之，勿為之誘惑。所謂因不失其親，亦可宗也。朱文公家訓(xùn)曰：“有德者，年雖少于我，我必尊之；不肖者，年雖長(zhǎng)于我，我必遠(yuǎn)之”，即此意也。

十、為人必先道德而后功名。毋以嗜欲殺身，毋以財(cái)貨壞節(jié)，毋以學(xué)術(shù)欺天下后世，斯為圣賢之徒。凡力到處，必行好事，力未到處，常存好心。蓋口腹不節(jié)，致病之由，念慮不正，殺身之本。富貴則勿恃富豪而欺窮困，勿恃貴勢(shì)而辱善良。濟(jì)人之急，救人之危。貧賤勿為饑寒所迫，勿習(xí)為卑污匪類，玷辱家聲。惟安分循禮，拮據(jù)強(qiáng)以為善，后世子孫必有光昭今德者矣。

壬辰祭文

始遷祖考大京元諱邦豪

妣陳、譚、姚氏吉二太公婆清明祭祖文

維公元二0一二年歲次壬辰三月十三日，第十七至二十一代世孫，以30人為代表，謹(jǐn)具牲醴寶帛于始遷崖祖考諱邦豪妣譚、姚氏二太公婆墳前曰：

春云藹藹，春日遲遲；澤潤(rùn)墳塋，左昭右穆；墳貌祥光，瑞氣常臨。雖珠光缺一，然正房陳氏二太婆，擇寶地葬于抱貴塘出水坡，地勢(shì)蛙形，墳塋葉吉。今親請(qǐng)同來，一同拜祭。值節(jié)屆清明，溯吾祖之于昌化，始遷崖州，今隸樂邑，已有600余年。自始祖至今，累代子孫依鏡湖山水而環(huán)居，長(zhǎng)受寶地風(fēng)水，庇其靈光。生仁育智，后嗣蕃昌。且始祖，常以五桂三槐勵(lì)志子孫。故詩禮之遺澤孔長(zhǎng)，忠厚之家聲自遠(yuǎn)；真可謂：人文古鄒魯，山水小蓬瀛。世人稱之鏡湖是也！然有子孫散居于三亞、昌感、佛羅、沖坡、新貴等村。又散居于千家、抱由、大安、保亭、瓊中、五指山等地，由漢化黎。

每切水源之思，常動(dòng)僾見愾聞之感；人本有祖，飲水者溯厥淵源。念祖德宗恩，長(zhǎng)敦道義；燕冀貽謀，鴻猷啟后。吾祖如桃花一樹之生，迭見瓜綿椒衍，葛蔓繁生。實(shí)乃基根之庇也！源之遠(yuǎn)者流乃長(zhǎng)，根之深者葉當(dāng)茂；凡茲昌熾，實(shí)賴丕基。食果不可忘樹之恩，飲水而必思源之德；仰宗恩之浩蕩，祖德之無疆；因有先澤之流長(zhǎng)，慈暉之照遠(yuǎn)，故能文運(yùn)聿新，累代不乏英雄俊杰之輩，光耀門第。君可知：清嘉道、咸豐年間，第十三、十四代孫：父吉春公、子大升公、大文公三人。弱冠聲蜚，芹藻分香于父子；科第榜登，功名并秀于弟昆。香探上苑之花，枝折蟾宮之桂。明清兩朝：如鏡湖之吉微、塘仔之友士、新貴之云龍、望樓之應(yīng)麟、沖坡之麟書者等，皆歲貢出身；民國(guó)至今：又有沖坡之章簡(jiǎn)、吉孟、新貴之承寬、抱旺之訓(xùn)昌、鏡湖之家槐、兆明、家凡、家仁、吉壯、清湛、抱由之明江（黎族）等，皆英才也！縱觀累代學(xué)子，文章驚世，武學(xué)超群。歲歲飛入翰墨之林，年年曉發(fā)梧岡之韻者，不乏其人。此乃祖一脈之相傳也！倘非祖德宗恩，流光照遠(yuǎn)，安得繩繩繼繼，炳炳麟麟；人才輩出，家聲丕振呼？此乃祖功德造福于子孫也！

吾祖卜居寶地：鏡水鐘靈，湖山毓秀；云煙亦呈瑞氣，草木且?guī)ъ`光。堪賴秀水青山，扶持地氣；故得麟趾呈祥，鳳毛絢麗?；ㄩ_富貴于吉室，竹報(bào)平安于子孫。

光陰荏苒，寒暑代遷，物換星移。今告慰乃祖：已二十世紀(jì)，神州早易新天。于今朝：政善人和，百廢俱興河海晏；鼎新革故，八方同慶天地歡。攘攘熙熙，車馬人流衣楚楚；家家戶戶，城鄉(xiāng)電視響闐闐。高樓大廈，鱗次櫛比；垂髫黃發(fā)，蔗境桃源；坦道修途，端的是四通八達(dá)；科技昌明，顯然是九州國(guó)力；惟愿乃祖，神靈顯赫；膏澤常滋，澤潤(rùn)梁棟；室家康樂，子孝親歡。又伏愿乃祖潛通佑啟之靈，陰陽共守貽謀之緒，衍本支于百世，明祀事于千秋。后裔子孫，誓當(dāng)竭力，繼承乃祖遺志：遵紀(jì)守法，助人為樂，與他姓族和睦共處。發(fā)奮圖強(qiáng)，努力學(xué)習(xí)；掌握知識(shí)，報(bào)效祖國(guó)；丕振家聲，實(shí)現(xiàn)宏愿。今于墳前，敬誦蕪詞，百拜鳴虔。酒奠金樽，香焚寶鼎，紙錢化蝶，以鑒子孫之蟻悃。

微忱不盡，昭鑒統(tǒng)希，來格來嘗，尚饗！

第十八世孫（鏡湖村）家運(yùn)敬撰