什么是文化？一個(gè)人有沒(méi)有文化？
1、文化不是讀了很多的書(shū)
有些人讀了很多的書(shū)，以為自己很有文化，其實(shí)不然。不論是小學(xué)生，還是博士后，他們的差別只是在于知識(shí)儲(chǔ)備量的多少，至于有沒(méi)有文化，要看各自的修養(yǎng)。
2、文化不是外表有多斯文
文化不是戴著一副眼鏡斯文的樣子。一個(gè)人有沒(méi)有文化，不是看外表，要看他的內(nèi)心，外表斯文內(nèi)心粗俗，那不叫有文化。
3、真正的文化，包含這四個(gè)內(nèi)容：
（1）根植于內(nèi)心的修養(yǎng)
就是一個(gè)人有修養(yǎng)，這個(gè)修養(yǎng)要在心里生根，根深蒂固，不會(huì)因環(huán)境變化而改變，這才叫根植于內(nèi)心的修養(yǎng)。
（2）不用提醒的自覺(jué)
善解人意，自動(dòng)自發(fā)，不用別人提醒。比如，地鐵上看到老人來(lái)了就讓座，這是起碼的禮節(jié)，這就是有文化的表現(xiàn)。
（3）以約束為前提的自由
講到自由，很多人只顧自己，不顧他人。比如高鐵上的霸座男女，為了自己的自由，損害了別人，這就是沒(méi)有文化的丑惡嘴臉。
（4）為他人著想的善良
助人為樂(lè)，為他人著想，善良用對(duì)地方，這樣的善良就值得稱(chēng)道，這就是有文化的具體表現(xiàn)。
總之，文化，它是一種修養(yǎng)，看得見(jiàn)，摸得著，可知可感。有文化的人，令人喜歡，相處舒服。
小學(xué)生上學(xué)就是文字化的開(kāi)始。有的人沒(méi)有上過(guò)學(xué)，沒(méi)有被文字化過(guò)，用文字表達(dá)事物和自己內(nèi)心思想的時(shí)候，表達(dá)不出來(lái)就容易發(fā)火，說(shuō)粗話(huà)，特別是在和人有爭(zhēng)議的時(shí)候。
修養(yǎng)不代表文化，修養(yǎng)是不斷的學(xué)習(xí)，不斷的改進(jìn)扶植修改。
每個(gè)人受到的教育不同文化水平也不同。主攻的方向也不同，也許他主攻的是別人不知道的項(xiàng)目。隔行如隔山，所以別人不能理解他的專(zhuān)業(yè)。
不同的文化注重于不同的特長(zhǎng)，在某些領(lǐng)域精通，就是某種文化水平就高。有文化不是全面的掌握各方面的知識(shí)，不一定對(duì)每一行都精通。在這一行有文化，到了別的專(zhuān)業(yè)就不一定有文化了。就像一個(gè)醫(yī)生給人看病他有文化，但是給機(jī)器看病就無(wú)能為力了。同樣道理機(jī)械師給機(jī)器看病手到病除，給人看病就不行了，因?yàn)樗麄儽晃淖只膶?zhuān)業(yè)事物不一樣，學(xué)習(xí)的方向掌握的文化不一樣。
他們相互之間的論文交流也會(huì)有這個(gè)現(xiàn)象，誰(shuí)都看不懂誰(shuí)。如果他們相互之間，一個(gè)聊病理，一個(gè)聊機(jī)械，他們誰(shuí)也聽(tīng)不懂誰(shuí)在說(shuō)什么，因?yàn)樵谒麄兊哪X海里就沒(méi)有被對(duì)方的專(zhuān)長(zhǎng)文字化過(guò)，他們都有文化，誰(shuí)能說(shuō)他們沒(méi)有文化。只是他們對(duì)事物用文字化信息表達(dá)出來(lái)的東西不熟悉，在一方面文字化了，在另一方面沒(méi)有文字化。
文化就是文字應(yīng)用變化的組合。文字象相片，文化就是把一個(gè)一個(gè)相片組合起來(lái)的視頻。組合起來(lái)的文章就是一部電影故事。這就是文化。
好的文化能夠明確表達(dá)自己所要描述的事物，傳遞明確的信息。讓人一看就明白。有的人對(duì)文化本身就迷迷糊糊，不懂裝懂還要東拉西扯一些不相干的東西來(lái)拼湊，讓看的人一頭霧水。這是不好的文化。
但這不是關(guān)于文化唯一的定義。
哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、人類(lèi)學(xué)家、歷史學(xué)家、邏輯學(xué)家和語(yǔ)言學(xué)家，在不同的時(shí)期，從不同的角度，為“文化”下了不同的定義?！段幕阂粋€(gè)概念定義的考評(píng)》一書(shū)，是美國(guó)著名文化學(xué)專(zhuān)家克羅伯和克拉克洪共同寫(xiě)的，這本書(shū)共收錄了關(guān)于“文化”的定義，竟達(dá)166條之多。
人們不禁要問(wèn)，關(guān)于“文化”為什么會(huì)有如此之多的定義？難道就沒(méi)有—個(gè)大家公認(rèn)的統(tǒng)一的“文化”定義嗎？
沒(méi)有，我們無(wú)法給“文化”下—個(gè)大家公認(rèn)的統(tǒng)一的定義。
這是因?yàn)?，概念是客觀事物的反映?？陀^事物是一個(gè)由兩個(gè)以上的部分組成的整體，具有整體性。概念也如此，概念也是由兩個(gè)以上的部分組成的整體，也具有整體性?！拔幕本褪沁@樣一個(gè)概念，它也是由兩個(gè)以上的部分組成的整體，也具有整體性。
比如有一個(gè)紀(jì)念碑，它是由A、B、C、D、……等部分組成的整體，如果甲乙丙丁幾個(gè)人同時(shí)觀察這個(gè)紀(jì)念碑，他們觀察的是同一個(gè)紀(jì)念碑，但卻是從不同的方向不同的角度觀察的，甲觀察的是A、乙觀察的是B、丙觀察的是C、丁觀察的是D。由于觀察的是紀(jì)念碑不同的部分，也就是不同范圍的東西，因此，他們關(guān)于紀(jì)念碑的描述或結(jié)論，有可能是不同的。
什么是文化？我的理解是:
“文″指的文字?！盎敝傅幕狻⒗斫?、悟性及道德修養(yǎng)。中華文化已有五千年之久，自從古代文人發(fā)明了文字以來(lái)，人們運(yùn)用文字的學(xué)習(xí)，使記憶、理解、悟性道德修養(yǎng)的不斷提高，從而產(chǎn)生了“文化”。
由于人們不斷深入地學(xué)習(xí)文化，頭腦里的知識(shí)、悟性也在不斷地提高，人的思想從而形成了有道德修養(yǎng)的覺(jué)悟。
有文化的人大多數(shù)是運(yùn)用文化知識(shí)服務(wù)于廣大民眾，他們心地善良，為發(fā)展中華文化作出貢獻(xiàn)。
自古有話(huà)，無(wú)文化之人說(shuō)不出大道理，作不了大事。只有學(xué)習(xí)文化、運(yùn)用文化的人才能更好地為發(fā)展社會(huì)進(jìn)步。
“文化”實(shí)則上指的是:通過(guò)學(xué)習(xí)，從而提高人的思想覺(jué)悟、道德修養(yǎng)、為別人著想、從而形成了有文化的人。
謝謝邀請(qǐng)！
什么叫文化？文化的內(nèi)容包含著那些因素？文化的本質(zhì)是什么？
要論述什么叫文化就要先了解一下文化的定義(三個(gè)方面)。
一，歷史上遺傳下來(lái)的經(jīng)驗(yàn)及教誨，反應(yīng)民間民俗中的禮義藐節(jié)，行業(yè)制作技術(shù)。
二，人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步中，改造大自然中，所獲得物質(zhì)資產(chǎn)，及精神資產(chǎn)，如文學(xué)藝術(shù)，科學(xué)領(lǐng)域，教育領(lǐng)域等。
三，能寫(xiě)，能認(rèn)，能說(shuō)的書(shū)本知識(shí)文化。
優(yōu)秀的中華文化博大精深，就是能夠被傳承下來(lái)的國(guó)家或民族歷史，地理，風(fēng)土人情，傳統(tǒng)習(xí)俗，生活方式，文學(xué)藝術(shù)，行為規(guī)范，思維方式，價(jià)值觀念等，還有人類(lèi)社會(huì)普遍認(rèn)可的能夠傳承的意識(shí)形態(tài)。
最典型傳承下來(lái)的傳統(tǒng)藝術(shù)文化有，工匠藝術(shù)和文學(xué)藝術(shù)。
工匠藝術(shù)有宋應(yīng)星《天工開(kāi)物》一書(shū)，完全地記載了我們的匠工文化藝術(shù)水平，反應(yīng)了中華各行業(yè)文化精華，如陶瓷文化，灑文化，建筑風(fēng)格文化，民間手工藝術(shù)文化......等等，都是反應(yīng)我國(guó)勞動(dòng)人民的智慧，并與自然發(fā)展規(guī)律相適應(yīng)。
文學(xué)藝術(shù)有古典文學(xué)四大名著。《紅樓夢(mèng)》，《西遊記》，《三國(guó)演義》，《水滸傳》更是文學(xué)藝術(shù)的精華，這種文化就是傳承下來(lái)的歷史上的經(jīng)驗(yàn)和教誨，直得我們不斷的追求，發(fā)展，提升，接受古為今用，古以為鑒。
文化的夲質(zhì)就是優(yōu)秀歷史傳統(tǒng)文化，文化的基因和精神追求。中華文明發(fā)展孕育著民族優(yōu)秀文化，就是中華民族獨(dú)特的精神氣概，文化自信，民族自信。堅(jiān)持文化自信，中華文化立場(chǎng)，就是堅(jiān)持中國(guó)特色的發(fā)展道路，開(kāi)創(chuàng)新時(shí)代發(fā)展的新文化。
中國(guó)共產(chǎn)黨繼承并發(fā)揚(yáng)了中華民族的文化基因和精神追求，在艱苦的革命斗爭(zhēng)中，把馬克思主義與中國(guó)的傳統(tǒng)文化相結(jié)合，創(chuàng)建了新中國(guó)。并不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，開(kāi)辟了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路，并取得經(jīng)濟(jì)，軍事，科學(xué)技術(shù)發(fā)展大飛躍，中國(guó)人民有志氣，有能力，一定會(huì)將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實(shí)的大發(fā)展大進(jìn)步文化相結(jié)合，將實(shí)現(xiàn)偉大的中國(guó)夢(mèng)進(jìn)行到底！
以我看來(lái)；1.什么叫文化？文化的內(nèi)容；包含著世界觀，人生觀，價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)部分。也包括著自然科學(xué)和技術(shù)，語(yǔ)言形態(tài)人類(lèi)文化的部分。2.文化的內(nèi)容包含著有哪些；人類(lèi)文化內(nèi)容及具體包含歷史.地理.傳統(tǒng)風(fēng)俗.風(fēng)土人情.審美情趣.法律制度.思維方式.價(jià)值觀念等。3.素質(zhì)的文化本質(zhì)是什么；人類(lèi)文化存在著多樣性，文化的本質(zhì)是，人類(lèi)智慧創(chuàng)造出來(lái)的結(jié)晶，是人類(lèi)進(jìn)化的結(jié)果。
文化存在于人的頭腦與心靈中。
作家梁曉聲對(duì)此做了經(jīng)典的概括：
1.根植于內(nèi)心的修養(yǎng)；
2.無(wú)需提醒的自覺(jué)；
3.以約束為前提的自由；
4.為別人著想的善良。
一，從社會(huì)角度講，文化，凡是印有人類(lèi)足跡的有形和無(wú)形的東西都是文化。例如 中國(guó)的唐詩(shī)宋詞，戲曲，中國(guó)的茶文化，酒文化，瓷器，折扇，中國(guó)建筑，現(xiàn)代的網(wǎng)絡(luò)文化等等。
二，我們平時(shí)口頭表達(dá)說(shuō)這個(gè)人有沒(méi)有文化，是從個(gè)體上講的，指知識(shí)水平。
三，個(gè)體文化同社會(huì)文化的關(guān)系問(wèn)題，用德國(guó)社會(huì)學(xué)家西美爾的觀點(diǎn)，人們創(chuàng)造的各種文化事物和文化形式的社會(huì)文化，被稱(chēng)之為客觀文化。而個(gè)體由創(chuàng)造活動(dòng)所達(dá)到的個(gè)人發(fā)展程度的文化，被稱(chēng)之為主觀文化。
兩種文化相互依存，主觀文化受制于客觀文化。舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子來(lái)說(shuō)，《易經(jīng)》文化，從古至今有很多人去研究它，有一個(gè)基本的文化體糸，這是目前存在的《易經(jīng)》社會(huì)文化，你現(xiàn)在去了解他，去發(fā)掘他，你了解的程度，就是你個(gè)體的主觀文化。
四，現(xiàn)代社會(huì)，人們?cè)絹?lái)越被自己所創(chuàng)造出來(lái)的客觀文化所奴役，例如，品牌，用LV，喝人頭馬，開(kāi)奧迪，展示自已的財(cái)富地位，身份。
網(wǎng)購(gòu)，手機(jī)，都是現(xiàn)代社會(huì)文化，人們處處受其奴役。
人們創(chuàng)造文化是想獲得自由和幸福，可是我們卻往往被自己所創(chuàng)造的文化束縛，被自己所創(chuàng)造的文化深深地傷害。
謝邀！回答這個(gè)問(wèn)題先提一個(gè)“文”的概念，把化做個(gè)解釋?zhuān)缓笾鸩交卮稹?/p>
文的概念：泛指天，地，人一切所有用文字記述的內(nèi)容（其中包涵的道理，也稱(chēng)知識(shí)）稱(chēng)之為文。
化。就是一種物質(zhì)轉(zhuǎn)化為另一種物質(zhì)叫作化。
文化。就是一切所有的文字記述內(nèi)容經(jīng)過(guò)轉(zhuǎn)化所形成的一切所有的道理，知識(shí)通稱(chēng)（泛指）為文化。
敘到此！應(yīng)該注意一個(gè)問(wèn)題，也就是說(shuō)“文”本身是不會(huì)化的，其實(shí)文化一詞暗含著讀書(shū)人的成份。也就是說(shuō)文字內(nèi)容，必須通過(guò)人的學(xué)習(xí)，理解才能夠轉(zhuǎn)化成知識(shí)，技術(shù)進(jìn)行實(shí)際指導(dǎo)實(shí)踐。
以上提到其中有人的成份存在，聯(lián)系實(shí)際說(shuō)明一下。具體到實(shí)際中，一個(gè)人學(xué)了文字內(nèi)容轉(zhuǎn)化了，即可稱(chēng)為文化人。否則！學(xué)了文字內(nèi)容沒(méi)有轉(zhuǎn)化，照舊不明事理，則不能算是文化人。
以文化人，文統(tǒng)，化治！
文化的本質(zhì)是，舉榜樣的事跡教化人，步入道德規(guī)范之中的教材，培養(yǎng)促進(jìn)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的人才，和穩(wěn)定社會(huì)制度必須的文化知識(shí)。說(shuō)不好聽(tīng)點(diǎn)，就是洗腦工具書(shū)，書(shū)本知識(shí)變?yōu)樾袆?dòng)稱(chēng)文化。有知識(shí)發(fā)揮不到行為上說(shuō)一套，不會(huì)做不能算有文化。只能是理論否子。
文化。文為天文，交錯(cuò)縱橫，可會(huì)意，不可言盡。包羅萬(wàn)象，涵蓋萬(wàn)物。有形亦無(wú)形。來(lái)有跡去無(wú)蹤。
化乃融合。凝者千古納罕，又謂化石。
文化乃養(yǎng)之有素凝結(jié)為奇罕的寶物。長(zhǎng)天所賜，地道融合，天有響，人有應(yīng)，至寶金典玉律。
文化解千理，千理皆有通融。
文化悟萬(wàn)象，萬(wàn)象無(wú)不涵蓋。
文化釋天道，天道演繹文化。
文化屈小事，小事能見(jiàn)其趣。
文化之大、之廣，遍布四時(shí)方物，因此，人遵祟文化。出百姓之口，贊好人、良人、智人、能人為有文化。
什么是文化，梁曉聲這樣概括：“根植于內(nèi)心的修養(yǎng)，無(wú)需提醒的自覺(jué)，以約束為前提的自由，為別人著想的善良?！?/p>
文化于個(gè)人是品位、道德、智能積累的總和，與文憑無(wú)關(guān)。在過(guò)去“文化人”是用來(lái)形容讀書(shū)人的，腹有詩(shī)書(shū)氣自華，這里的氣指的就是文化，卻不是知識(shí)。
文化與孤獨(dú)有染與文憑無(wú)緣。文化就是一種生活方式。
鄉(xiāng)村的氣息，風(fēng)土人情是文化；城市的海納百川，和諧共居是文化；帝都的古今交融，沉穩(wěn)持重是文化；江南的婉約靈秀，精致小巧是文化……。
文化來(lái)源于生活，卻是生活的靈魂。
文化可以傳承，中華民族的文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，文化作為一種精神力量，能豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。
文化是一個(gè)國(guó)家的軟實(shí)力，當(dāng)今社會(huì)，多元文化充斥著我們的生活。
隨著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，多元文化逐漸成為了衡量一個(gè)國(guó)家或政府綜合國(guó)力的一項(xiàng)必不可少的條件。
民族文化是民族的根，一個(gè)沒(méi)有文化根基的民族是沒(méi)有希望的。
中華民族的精神來(lái)自于文化，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必將提升人的素質(zhì)，陶冶人的品格，賦予人一種內(nèi)在的大氣與高貴。
文化是人類(lèi)文明的象征，只有傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明良好的結(jié)合，人類(lèi)才能有更好的發(fā)展。
一，從字面上講，所謂“文化”，就是“文”和“化”兩個(gè)部分的組合。
“文”就是知識(shí)儲(chǔ)備，是裝進(jìn)人們大腦里的東西。諸如：各種文字、各種語(yǔ)言、意識(shí)形態(tài)、各種表象。
“化”就是對(duì)于儲(chǔ)存的知識(shí)的使用過(guò)程，是對(duì)各種感官事物、意識(shí)形態(tài)、心里活動(dòng)的具體表現(xiàn)。
即有知識(shí)的儲(chǔ)備又能表現(xiàn)出來(lái)，就是有文化。比如說(shuō)：歷史文化，就是把你所了解的有關(guān)歷史知識(shí)用你的方式說(shuō)出來(lái)；酒文化，就是把你所掌握的關(guān)于酒的知識(shí)加以說(shuō)明。凡此種種，簡(jiǎn)單明了，文化從虛無(wú)縹緲也變得實(shí)實(shí)在在了。
二，從精神層面上講，文化就是一種傳承，一個(gè)鏈條，是世界觀和方法論。不同種族，不同名族，不同地域，不同環(huán)境中成長(zhǎng)的人，其發(fā)展的程度也不同，所以人們才說(shuō)，每個(gè)人群或一群中的某個(gè)人文化水平是不同的，這就是文化的差異，因?yàn)樗麄兘佑|的事物和傳承給他們的老師不同。比如說(shuō)，中國(guó)的儒家文化，道家文化，佛教文化等，歐洲的文藝復(fù)興所形成的文化等等。
三，文化對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)，就是一種修養(yǎng)，是綜合素質(zhì)的體現(xiàn)。比如說(shuō)一個(gè)人，可以說(shuō)“文化人”，也可以說(shuō)是“書(shū)呆子”。從個(gè)人層面，學(xué)富五車(chē)是有知識(shí)，見(jiàn)多識(shí)廣也是有知識(shí)，如果結(jié)合起來(lái)都是有知識(shí)，有這么多知識(shí)，發(fā)揮出來(lái)，就是“文化人”，不發(fā)揮出來(lái)就是“書(shū)呆子”。所以，《易經(jīng)》上說(shuō)，天行健，君子以自強(qiáng)不息，地勢(shì)坤，君子以厚德載物。就是一種修養(yǎng)，就是一種素質(zhì)。
文化來(lái)自于社會(huì)，產(chǎn)生于勞動(dòng)人民的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，文化是勞動(dòng)人民長(zhǎng)期從實(shí)踐生活中，凝煉出來(lái)的一種文字理論，并且記錄載冊(cè)，它經(jīng)受住了實(shí)際生活的考驗(yàn)，進(jìn)而形成了文化。并一代代傳承下去。這也證明了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)和方法。
所以，文化來(lái)自于實(shí)踐生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，每一個(gè)時(shí)代都有不同的文化特色。代表了不同時(shí)代的文化藝術(shù)，以及精神信仰和民風(fēng)民俗。每一個(gè)民族都有自己的文化特色和民風(fēng)民俗。，
文化包羅萬(wàn)象很廣泛，生活中各個(gè)領(lǐng)域都與文化緊密相連，包括每個(gè)人的言行舉止，都緊密的聯(lián)系在文化的操守之中！我們的祖國(guó)就具有5000年文化底蘊(yùn)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化是支撐民族的脊梁，也是中華民族的根源……
對(duì)于什么叫文化？我可以簡(jiǎn)單的用四句話(huà)概括~展現(xiàn)于內(nèi)心的修養(yǎng)，無(wú)需提醒的自覺(jué)，以約束為前提的自由，為別人著想的善良！
什么是文化？有點(diǎn)文化的我，只能談點(diǎn)粗淺的認(rèn)識(shí)。
從人類(lèi)歷史來(lái)看，文化的起源，總是離不開(kāi)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展和人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)。
秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，統(tǒng)一文字，統(tǒng)一度量衡，統(tǒng)一貨幣，這些內(nèi)容，就體現(xiàn)著文化發(fā)展的意義。僅從文字來(lái)說(shuō)，推行"小篆"，就使得中國(guó)字基本定形，比之以前，象形的意味大大削弱，文字更趨于符號(hào)化，從而減少了認(rèn)讀的混淆。度量衡和貨幣的統(tǒng)一，同樣也有著文化發(fā)展的意義。
毛主席早就說(shuō)過(guò)，人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。文化的發(fā)展，除了統(tǒng)治階級(jí)的推崇，更多的是人民群眾的創(chuàng)造。
新中國(guó)成立以后，文化知識(shí)的普及，形式多樣，人們通過(guò)識(shí)字班，掃盲班，學(xué)習(xí)文化知識(shí)，特別是勞動(dòng)?jì)D女也成為知識(shí)女性，也能參加各種社會(huì)活動(dòng)。那個(gè)年代的藝術(shù)家，如新鳳霞，郭蘭英等等，可謂家喻戶(hù)曉。改革開(kāi)放以來(lái)，文化發(fā)展的迅猛，更如雨后春筍。文學(xué)藝術(shù)，戲劇舞臺(tái)，電視屏幕，手機(jī)電腦，無(wú)一不體現(xiàn)著文化的內(nèi)涵。
美的文化，引領(lǐng)著人們崇高的精神文明與追求。放眼今天人們的生活，是如此豐富多彩，文化的足跡隨處可尋。休閑有文化，娛樂(lè)有文化，購(gòu)物有文化，衣食住行樣樣都有文化。文化，一個(gè)看似艱澀的空泛概念，其實(shí)它就體現(xiàn)在人們物質(zhì)和精神生活各個(gè)方面，這也是最美好的一面。
文化即生活方式和生產(chǎn)方式，內(nèi)中有著核心價(jià)值觀。
文化不僅僅局限于書(shū)本中，更多的是來(lái)自人們的生活和社會(huì)實(shí)踐。中國(guó)是一個(gè)擁有豐富文化底蘊(yùn)的國(guó)家，從遠(yuǎn)古到當(dāng)下，文化涵蓋在我們生活的方方面面。
1、從24節(jié)氣的節(jié)氣文化；到中秋，端午的節(jié)日文化，等等，由此衍生出的飲食文化，民族文化，地域文化不勝枚舉。
文化，是一個(gè)非常廣泛的概念。文化即是一種社會(huì)現(xiàn)象，也是一種歷史現(xiàn)象，確切地說(shuō)：
文化是凝結(jié)在物質(zhì)之中又游離于物質(zhì)之外的，能夠被傳承的國(guó)家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等，是人類(lèi)之間進(jìn)行交流的普遍認(rèn)可的一種能夠傳承的意識(shí)形態(tài)。
文化是由人所創(chuàng)造，是人類(lèi)社會(huì)特有的現(xiàn)象。
2、從小嬰兒的哇哇落地開(kāi)始，文化和我們的生活是息息相關(guān)的，也是千絲萬(wàn)縷地纏繞的。
隨著年齡的增長(zhǎng)，文化的滲透也在不知不覺(jué)中。
倘若說(shuō)少年時(shí)代的文化，是概念性的，它多來(lái)自書(shū)本、源自模仿；那么成人世界的文化，就是一些具體的存在，來(lái)自實(shí)踐的認(rèn)知，通過(guò)思考而成就。
于一個(gè)“生命”來(lái)說(shuō)，它無(wú)時(shí)無(wú)刻不和文化結(jié)伴。然而，真正的文化，僅僅用語(yǔ)言很難描摹清晰，更多的時(shí)候需要借助思想去理解，去融匯，去貫通。
3、這里僅以人到中年為例：因?yàn)樽⒅匚幕男摒B(yǎng)，所以會(huì)有良好的精神氣，以至于整個(gè)人充滿(mǎn)了活力。
人到了一定的年齡，若想保持青春年少的樣子，那就要好好的“打扮”自己。只是這個(gè)“打扮”絕對(duì)不局限于涂脂抹粉，美容化妝。
我以為這個(gè)打扮應(yīng)該是從“心”開(kāi)始的，是由內(nèi)而外的，是讓自己擁有更多的“文化”，這個(gè)文化是指廣泛的知識(shí)面與根植于內(nèi)心的修養(yǎng)。
比如：通過(guò)閱讀豐富自己的內(nèi)心，“打扮”自己眉眼間的神情；通過(guò)思考改變自己的品味，“打扮”自己舉手投足間的氣韻。等等。
保持一顆年輕的心，使得整個(gè)人精神氣十足，這比容貌的年輕更重要。
讓心富有朝氣，首先是保有一份熱愛(ài)，對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)自己的熱愛(ài)，對(duì)一切美好事物的熱愛(ài)。
所以說(shuō)，從“人”的角度來(lái)看，真正的文化，是一種涵養(yǎng)，一種氣質(zhì)，它在舉手投足間呈現(xiàn)出優(yōu)雅端莊，思維活躍，不卑不亢的姿態(tài)。
什么是文化？文化是一個(gè)民族所有的學(xué)識(shí)和智慧，都不同程度地溶化于民族每個(gè)成員一切行為和骨子里的一種東西，突顯在人的學(xué)識(shí)、素質(zhì)和程度方面，它是人精神和智慧的總匯，它是這個(gè)民族的靈魂，也是這個(gè)民族的一種軟實(shí)力。
筆者認(rèn)為，雖說(shuō)文化可以是包羅萬(wàn)象。但就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，就是前人所留下的一切。簡(jiǎn)單地說(shuō)就是"歷史"。
我認(rèn)為文化包含了社會(huì)幾乎各個(gè)領(lǐng)域，人文、藝術(shù)、自然、科學(xué)、宗教等方方面面，當(dāng)然包括頭條興趣認(rèn)證的歷史、教育、藝術(shù)、旅游、健康等領(lǐng)域。其次是文化跟國(guó)家興亡關(guān)系密切。如果國(guó)家不富強(qiáng)，就無(wú)文化可言，如果國(guó)家強(qiáng)盛，文化事業(yè)就會(huì)得到興旺發(fā)展。
我們是文明古國(guó)，文化在我國(guó)幾千年的文明史上是很厚重的，它曾經(jīng)一度居于世界的前列，只是在近代由于西方文明領(lǐng)先于我們，文化才落后于資本主義國(guó)家。我們的落后完全是統(tǒng)治階級(jí)所造成，尤其明朝的皇帝懶散昏庸，萬(wàn)歷能夠24年不上朝。清朝皇帝品行比明朝強(qiáng)，康熙、雍正、乾隆都勵(lì)精圖治，凌晨就開(kāi)始讀書(shū)學(xué)習(xí)，早上六點(diǎn)準(zhǔn)時(shí)上朝，國(guó)家整體文化有所提升?？稍谑呤兰o(jì)中到二十世紀(jì)這250年間，正當(dāng)世界發(fā)生巨大變革的時(shí)候，清朝釆取閉關(guān)政策，斷絕了和西方的交流，學(xué)者在文化領(lǐng)域發(fā)展緩慢，幾乎處于停頓狀態(tài)。文化專(zhuān)制愈演愈烈，清代雖然取消了明朝的“廷杖”制，可又大興文字獄。雍正時(shí)期知識(shí)分子都不敢講話(huà)了。但只要世界文化在進(jìn)步，思想發(fā)展就壓不住。
1840年前后，隨著西方勢(shì)力的進(jìn)入，許多進(jìn)步文化人出現(xiàn)了，當(dāng)時(shí)的魏源、郭嵩燾等了解世界情況，對(duì)西方文明進(jìn)行了客觀分析，要求變革前進(jìn)?？蛇@種開(kāi)明的思想與西方文化受到當(dāng)時(shí)頑固派的堅(jiān)決抵制，把郭嵩燾斥為漢奸。慈禧更是不接受西方文化，誅殺改革派，她精于權(quán)術(shù)，拋棄文化。 辛亥革命后，孫中山、章太炎等唯物主義者倡導(dǎo)新文化，可當(dāng)時(shí)中國(guó)知識(shí)分子理論水平普遍不高，占文化統(tǒng)治地位的是儒家思想。
后來(lái)是五四運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了文化領(lǐng)域建設(shè)，“生存”“科學(xué)”是最急需的文化，五四運(yùn)動(dòng)讓中國(guó)文化領(lǐng)域大大的向前邁了一大步。這里面有西方哲學(xué)對(duì)中國(guó)文化的影響，存在一個(gè)方法論問(wèn)題，我們改革開(kāi)放不拒絕西方文化，可文化不能西方化，這里有個(gè)中華民族文化的主體性問(wèn)題，如果我們照搬西方文明，把洋節(jié)都搬到中國(guó)來(lái)過(guò)，那我們的春節(jié)、清明等傳統(tǒng)文化都會(huì)慢慢被西方文化所取代。
自己的文化自己要珍惜，有自己的文化才有民族精髓，才會(huì)受到尊重，中國(guó)人不過(guò)自己的傳統(tǒng)文化節(jié)日，去過(guò)自己都搞不清啥意思的洋節(jié)日是很滑稽可笑的。丟棄自己的東西會(huì)被別人拾起，外國(guó)人拿起你的是五千年的文化，你撿回來(lái)的洋破爛只有幾百年。
文化還體現(xiàn)在國(guó)民素質(zhì)上，總認(rèn)為什么也是外國(guó)的好，其實(shí)馬桶蓋質(zhì)量我們不比日本差，人們隔洋探海從日本背回來(lái)國(guó)內(nèi)來(lái)，不僅大多數(shù)國(guó)人恥笑你，讓日本人小看你才是丟中國(guó)人臉的事情。如果說(shuō)一事一物一思想要體現(xiàn)在文化上，我就舉馬桶蓋這個(gè)例子，往回背這東西的人，你們不僅丟了人，也丟了中國(guó)的文化。
《說(shuō)文解字》里說(shuō)：“文，錯(cuò)畫(huà)也，象交文?！币馑际钦f(shuō)“文”字的本義是指“交錯(cuò)畫(huà)的花紋”。天地萬(wàn)物的現(xiàn)象、紋路、軌跡，陰陽(yáng)二氣在事物中的運(yùn)行軌跡。
《周易》賁卦的象辭上講：“剛?cè)峤诲e(cuò),天文也；文明以止,人文也.觀乎天文以察時(shí)變,觀乎人文以化成天下?！?/p>
文明以止，化成天下，我認(rèn)為這應(yīng)該是我國(guó)典籍對(duì)文化的最初的定義。知道行止有節(jié)，并以此訓(xùn)化，育化天下之人。
農(nóng)民回答，(原創(chuàng))，
謝邀，什么是文化？文化是人類(lèi)在生活，生產(chǎn)中總結(jié)起來(lái)的經(jīng)驗(yàn)驗(yàn)和教訓(xùn)，是在歷史的長(zhǎng)河中與環(huán)境，戰(zhàn)爭(zhēng)中結(jié)累出來(lái)的經(jīng)典文明文化，用文字表達(dá)，這就是文化，
世界各民族有自己的文化，國(guó)與國(guó)之間有各國(guó)傳統(tǒng)的文化，中國(guó)有中國(guó)自己的傳承文化，民族之間有各民族的文化，有古老文化，也有新時(shí)代的文化，人類(lèi)在生活中，生產(chǎn)中，斗爭(zhēng)中，取其精華文化傳承下來(lái)，去其糟粕無(wú)用的文化，
文化是代表民族的一種精神，也是民族凝聚力，不屈不撓的民族文化，文化是一個(gè)國(guó)家強(qiáng)大，經(jīng)濟(jì)興衰的體現(xiàn)過(guò)程，文化是記錄國(guó)與民的關(guān)系，國(guó)家的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，
文化記載了民族的興旺，國(guó)家的強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)的騰飛，人民揚(yáng)眉吐氣，幸福快樂(lè)，精典文化一代一代傳承下去，古為今用，
一切社會(huì)實(shí)踐交往活動(dòng)的認(rèn)知或總結(jié)，提練上升或系統(tǒng)形成一套理論可稱(chēng)之為文化！根據(jù)這一推理：文化本質(zhì)可以說(shuō)是人類(lèi)社會(huì)交往活動(dòng)實(shí)踐總結(jié)?。▊€(gè)人淺識(shí)）
什么是文化？一個(gè)人有沒(méi)有文化？
1、文化不是讀了很多的書(shū)
有些人讀了很多的書(shū)，以為自己很有文化，其實(shí)不然。不論是小學(xué)生，還是博士后，他們的差別只是在于知識(shí)儲(chǔ)備量的多少，至于有沒(méi)有文化，要看各自的修養(yǎng)。
2、文化不是外表有多斯文
文化不是戴著一副眼鏡斯文的樣子。一個(gè)人有沒(méi)有文化，不是看外表，要看他的內(nèi)心，外表斯文內(nèi)心粗俗，那不叫有文化。
3、真正的文化，包含這四個(gè)內(nèi)容：
（1）根植于內(nèi)心的修養(yǎng)
就是一個(gè)人有修養(yǎng)，這個(gè)修養(yǎng)要在心里生根，根深蒂固，不會(huì)因環(huán)境變化而改變，這才叫根植于內(nèi)心的修養(yǎng)。
（2）不用提醒的自覺(jué)
善解人意，自動(dòng)自發(fā)，不用別人提醒。比如，地鐵上看到老人來(lái)了就讓座，這是起碼的禮節(jié)，這就是有文化的表現(xiàn)。
（3）以約束為前提的自由
講到自由，很多人只顧自己，不顧他人。比如高鐵上的霸座男女，為了自己的自由，損害了別人，這就是沒(méi)有文化的丑惡嘴臉。
（4）為他人著想的善良
助人為樂(lè)，為他人著想，善良用對(duì)地方，這樣的善良就值得稱(chēng)道，這就是有文化的具體表現(xiàn)。
總之，文化，它是一種修養(yǎng)，看得見(jiàn)，摸得著，可知可感。有文化的人，令人喜歡，相處舒服。
小學(xué)生上學(xué)就是文字化的開(kāi)始。有的人沒(méi)有上過(guò)學(xué)，沒(méi)有被文字化過(guò)，用文字表達(dá)事物和自己內(nèi)心思想的時(shí)候，表達(dá)不出來(lái)就容易發(fā)火，說(shuō)粗話(huà)，特別是在和人有爭(zhēng)議的時(shí)候。
修養(yǎng)不代表文化，修養(yǎng)是不斷的學(xué)習(xí)，不斷的改進(jìn)扶植修改。
每個(gè)人受到的教育不同文化水平也不同。主攻的方向也不同，也許他主攻的是別人不知道的項(xiàng)目。隔行如隔山，所以別人不能理解他的專(zhuān)業(yè)。
不同的文化注重于不同的特長(zhǎng)，在某些領(lǐng)域精通，就是某種文化水平就高。有文化不是全面的掌握各方面的知識(shí)，不一定對(duì)每一行都精通。在這一行有文化，到了別的專(zhuān)業(yè)就不一定有文化了。就像一個(gè)醫(yī)生給人看病他有文化，但是給機(jī)器看病就無(wú)能為力了。同樣道理機(jī)械師給機(jī)器看病手到病除，給人看病就不行了，因?yàn)樗麄儽晃淖只膶?zhuān)業(yè)事物不一樣，學(xué)習(xí)的方向掌握的文化不一樣。
他們相互之間的論文交流也會(huì)有這個(gè)現(xiàn)象，誰(shuí)都看不懂誰(shuí)。如果他們相互之間，一個(gè)聊病理，一個(gè)聊機(jī)械，他們誰(shuí)也聽(tīng)不懂誰(shuí)在說(shuō)什么，因?yàn)樵谒麄兊哪X海里就沒(méi)有被對(duì)方的專(zhuān)長(zhǎng)文字化過(guò)，他們都有文化，誰(shuí)能說(shuō)他們沒(méi)有文化。只是他們對(duì)事物用文字化信息表達(dá)出來(lái)的東西不熟悉，在一方面文字化了，在另一方面沒(méi)有文字化。
文化就是文字應(yīng)用變化的組合。文字象相片，文化就是把一個(gè)一個(gè)相片組合起來(lái)的視頻。組合起來(lái)的文章就是一部電影故事。這就是文化。
好的文化能夠明確表達(dá)自己所要描述的事物，傳遞明確的信息。讓人一看就明白。有的人對(duì)文化本身就迷迷糊糊，不懂裝懂還要東拉西扯一些不相干的東西來(lái)拼湊，讓看的人一頭霧水。這是不好的文化。
但這不是關(guān)于文化唯一的定義。
哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、人類(lèi)學(xué)家、歷史學(xué)家、邏輯學(xué)家和語(yǔ)言學(xué)家，在不同的時(shí)期，從不同的角度，為“文化”下了不同的定義?！段幕阂粋€(gè)概念定義的考評(píng)》一書(shū)，是美國(guó)著名文化學(xué)專(zhuān)家克羅伯和克拉克洪共同寫(xiě)的，這本書(shū)共收錄了關(guān)于“文化”的定義，竟達(dá)166條之多。
人們不禁要問(wèn)，關(guān)于“文化”為什么會(huì)有如此之多的定義？難道就沒(méi)有—個(gè)大家公認(rèn)的統(tǒng)一的“文化”定義嗎？
沒(méi)有，我們無(wú)法給“文化”下—個(gè)大家公認(rèn)的統(tǒng)一的定義。
這是因?yàn)?，概念是客觀事物的反映?？陀^事物是一個(gè)由兩個(gè)以上的部分組成的整體，具有整體性。概念也如此，概念也是由兩個(gè)以上的部分組成的整體，也具有整體性?！拔幕本褪沁@樣一個(gè)概念，它也是由兩個(gè)以上的部分組成的整體，也具有整體性。
比如有一個(gè)紀(jì)念碑，它是由A、B、C、D、……等部分組成的整體，如果甲乙丙丁幾個(gè)人同時(shí)觀察這個(gè)紀(jì)念碑，他們觀察的是同一個(gè)紀(jì)念碑，但卻是從不同的方向不同的角度觀察的，甲觀察的是A、乙觀察的是B、丙觀察的是C、丁觀察的是D。由于觀察的是紀(jì)念碑不同的部分，也就是不同范圍的東西，因此，他們關(guān)于紀(jì)念碑的描述或結(jié)論，有可能是不同的。
文化是人文化成一語(yǔ)的縮寫(xiě)。此語(yǔ)出自易經(jīng)賁卦彖辭：“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變，觀乎人文，以化成天下?！?/p>
中國(guó)文化的底蘊(yùn)是和諧，是人與人之間的和諧，是人與自然的和諧，最后天人合一至純至善，乃能知天命，盡人壽。
文化是相對(duì)于政治、經(jīng)濟(jì)而言的人類(lèi)全部精神活動(dòng)及其活動(dòng)的產(chǎn)品。人類(lèi)只是一味追求金錢(qián)與物質(zhì)的富有并不能給人美帶來(lái)精神上的自由與舒適，太多的功利主義不僅讓自然環(huán)境遭到破壞和毀滅，而且會(huì)讓人們的心靈變得傷痕累累，留下絕望絕情的疤痕。
文化開(kāi)啟了人們對(duì)真善美的感知，文化來(lái)源于人類(lèi)的各種活動(dòng)，并且約定俗成了具有各國(guó)特色的行動(dòng)指南。仁義禮智信是中國(guó)特色的禮義文化，這種文化融入中國(guó)人的血液與靈魂。人而無(wú)信，不知其可。一個(gè)不守信的人和一個(gè)不守信的民族是不可能得到世人和世界的認(rèn)同，必將孤立于文明社會(huì)之外，并被優(yōu)秀文化和文化人所摒棄。
人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史證明：一個(gè)民族，物質(zhì)上不能貧困，精神上更不能貧困，只有物質(zhì)和精神都富有，才能自尊、自信、自強(qiáng)地屹立世界民族之林。
一個(gè)人沒(méi)有文化，將會(huì)目光短淺，談吐丑陋，為人所不齒。有文化的人渾身散發(fā)著人性的光輝 ，舉止友雅，如芝如蘭，與其交往也會(huì)性情愉悅，一日不見(jiàn)，如隔三秋也。
一個(gè)民族失去了自己的文化必將消失于歷史的長(zhǎng)河之中。語(yǔ)言和文字是文類(lèi)文化的載體和重要組成部分，每個(gè)人都要熱愛(ài)和學(xué)習(xí)自己國(guó)家的語(yǔ)言和文字，這是幾千年留下的珍貴的無(wú)形資產(chǎn)。
什么是文化？人類(lèi)最初無(wú)文化！群居森林自找果吃，隨著時(shí)間推移，發(fā)展人口暫眾多，地域居住不同？為了種群人類(lèi)命運(yùn)共同體！產(chǎn)生了互相交流？各方面的語(yǔ)言正了交流的工具？最初形成交流語(yǔ)言表達(dá)能力不通，比畫(huà)，打手勢(shì)去完成交流？文化產(chǎn)生通過(guò)了比畫(huà)圖畫(huà)意產(chǎn)生文字？由頭領(lǐng)，智聲，刻印樹(shù)葉，竹子片上，做為人類(lèi)發(fā)現(xiàn)發(fā)明的的記載！文化就是人類(lèi)智慧樹(shù)！文化自信推動(dòng)社會(huì)方方面面！沒(méi)有文化就沒(méi)有自然科學(xué)技術(shù)，推動(dòng)人類(lèi)優(yōu)先是文化先行先試？什么是文化？交流！什么是文化自信目的？覺(jué)醒上層建筑，不忘初心牢記使命！讓世界充滿(mǎn)愛(ài)意！讓人們自由和平生活！[捂臉][哈欠][流淚][愛(ài)慕][呲牙][大笑]
文化的定義，含有三種意思
(1) 人類(lèi)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總合，特指精神財(cái)富，如文學(xué)、藝朮，教育、科學(xué)等。
(2) 考古學(xué)用語(yǔ)，指同一個(gè)歷史時(shí)期的不依分布地點(diǎn)為轉(zhuǎn)移的遺跡、遺物的綜合體，如仰韶文化、龍山文化。
(3) 指運(yùn)用文字的能力及一般知識(shí)。
文化寓意非常豐富，文化真是無(wú)處不有處處有。茶文化，酒文化，著名作家林語(yǔ)堂所寫(xiě)短文，有篇叫: 吃飯的文化，甚至罵人都講文化呢？但雖說(shuō)文化處處存在，無(wú)處不在，但人們文化的高低差別很大，比如，確有人被稱(chēng)之為沒(méi)文化的，也更有自稱(chēng)沒(méi)文化的。文憑，職稱(chēng)，職務(wù)，職業(yè)等等，都反映了文化的高低，文化內(nèi)容的差別。
總之，每個(gè)人都要重視學(xué)習(xí)文化，即使老人，也要不斷學(xué)習(xí)，活到老，學(xué)到老。比如這智能手機(jī)很多的老人，就不會(huì)使用，因而，不懂現(xiàn)代信息技術(shù)文化，自稱(chēng)是《現(xiàn)代睜眼瞎子》！
文化是個(gè)很寬泛的概念。是以文載道，學(xué)有所用，學(xué)以致用，經(jīng)世濟(jì)用等人文精神的“風(fēng)化”與傳承。文是人們對(duì)生活、生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)與體會(huì)的概括與總結(jié)。它是素質(zhì)、才能的綜合體現(xiàn)。
它不是死板的、禁錮的，但它是靜態(tài)的、唯美的，如我們?？滟澮粋€(gè)有氣質(zhì)素養(yǎng)、講文明禮儀的人，稱(chēng)文人、斯文、文靜等。它是一個(gè)人的底蘊(yùn)情懷、素質(zhì)內(nèi)涵的外現(xiàn)。
文化重在化。滿(mǎn)腹經(jīng)倫，學(xué)而不用，學(xué)非所用，學(xué)不能用，都不能稱(chēng)文化，充其量不說(shuō)是個(gè)“書(shū)呆子”吧，也是一個(gè)“書(shū)袋子”！就如一個(gè)圖書(shū)館或圖書(shū)城，能說(shuō)是有文化嗎？
您常常聽(tīng)到“職場(chǎng)文化”“官場(chǎng)文化““世俗文化”“酒文化”“軍旅文化”……等很多各種各樣不同的文化。
當(dāng)然，這些文化有很多重疊，或者交融。
那么，文化的本質(zhì)是什么呢？
或者說(shuō)，給文化下一個(gè)定義，該怎么下呢？
首先，文化應(yīng)該是一種程序，在不同階段有對(duì)應(yīng)的儀式。比如，春節(jié)（過(guò)年）在不同地區(qū)，有一些不同的規(guī)矩，要進(jìn)行一些儀式，顯得隆重。
其次，文化是一些規(guī)則，一些守則。比如，酒文化有很多儒家禮儀和規(guī)則。反應(yīng)身份地位或者主人客人等等。
再次，文化是一種生存方式。比如，官場(chǎng)文化，就是在官場(chǎng)中生存發(fā)展的方式方法。處于不同級(jí)別不同部門(mén)，如何與上級(jí)交往，與同級(jí)別人競(jìng)爭(zhēng)，如何領(lǐng)導(dǎo)自己下級(jí)，對(duì)自己服從忠誠(chéng)等等。職場(chǎng)文化，就是在職場(chǎng)中必須遵守的一些規(guī)則，或者獲得晉升，獲得更多好處的一些竅門(mén)。
還有，文化大多不是有明文規(guī)定的。不屬于法律或者規(guī)章，是隱形的，需要靠每個(gè)人自己領(lǐng)悟。懂的這里面的文化，就能如魚(yú)得水，否則，就寸步難行。
那么，文化到底是個(gè)什么東西呢？
我想，可以對(duì)比地看成政治課程里的“生產(chǎn)關(guān)系”
對(duì)應(yīng)生產(chǎn)關(guān)系中的“生產(chǎn)資料”的，是在這個(gè)文化里主導(dǎo)者是誰(shuí)？
對(duì)應(yīng)“人與人之間關(guān)系”的，當(dāng)然，就是人與人之間的關(guān)系。
對(duì)應(yīng)“產(chǎn)品如何分配的”就是，誰(shuí)受歡迎，誰(shuí)讓人討厭。
您覺(jué)得呢
什么是文化？文化是什么？這是說(shuō)不清道不明的問(wèn)題。
我只知道文化如同國(guó)家有邊界，中國(guó)有中國(guó)的文化，外國(guó)有外國(guó)的文化?？墒俏幕降资鞘裁?？我卻無(wú)法說(shuō)的清楚明白。
我還知道文化有高有低、有深厚、有粗淺，有先進(jìn)、有落后，有封建、有現(xiàn)代文明、有高端、有低俗……等等等等。盡管如此、可是文化卻沒(méi)有固定形狀。
那么、文化到底是什么呢？我認(rèn)為、文化是百姓生活要素中各方面形態(tài)的統(tǒng)稱(chēng)。比如吃的方面、美味佳肴有美味佳肴文化。比如喝的方面、酒有酒文化、茶有茶文化。比如迷信方面有迷信的文化、宗教信仰有宗教信仰文化……等等。由于文化的內(nèi)涵太過(guò)豐富，所以、若想知道文化是什么？只能意會(huì)、意思明白就行。
上知→天文。下識(shí)→地理。
知人知面又知心，認(rèn)事懂物。認(rèn)知預(yù)言，懂識(shí)與認(rèn)可事態(tài)原由可見(jiàn)。知禮識(shí)儀，孝德善忠→能辯。古今賢文藏品珍寶貴物監(jiān)賞斷定有道。這就是所謂的文化了。
什么是文化？這個(gè)問(wèn)題比較抽象而且內(nèi)涵極為豐富。我們只能做一些簡(jiǎn)單的回答。
關(guān)于什么是文化，我們先引用一些名家對(duì)文化的定義。
一定?的?文化?（當(dāng)作?觀念?形態(tài)?的文化?）是?一定?社會(huì)?政治?和?經(jīng)濟(jì)?的反映?，又?給予?偉大?影響?和?作用?于?一定?社會(huì)?的政治?和?經(jīng)濟(jì)?。
——毛?澤?東?
語(yǔ)言?是人類(lèi)?文化?的載體?和?重要?組成?部分；每種?語(yǔ)言?都?能?表達(dá)?出使用?者?所?在?民族?的世界?觀?、思維?方式、社會(huì)?性?以及?文化?、歷史?等?，都是?人類(lèi)?珍貴?的無(wú)形?遺產(chǎn)?。
——周?海?中?
文化?來(lái)源于?人?，也?服務(wù)?于?人。
——?dú)W?偉?
文化?開(kāi)啟?了對(duì)?美?的感知?。
——愛(ài)?默?生?
以?上論述?從?幾個(gè)?不同?的角度闡述?了文化?的涵義?。它?包括?文化?的產(chǎn)生?、組成?、作用?、影響?、性質(zhì)?等?。
根據(jù)?這些?論述?，我們?簡(jiǎn)單?地?說(shuō)，文化?就是?人類(lèi)?的?生活?要素?的?統(tǒng)稱(chēng)?：即?衣?、冠?、文?、物?、食?、住?、行?等?。
文化?是相對(duì)?于政治?、經(jīng)濟(jì)?而?言?的?全部?精神?活動(dòng)?及其?產(chǎn)品?。
文化?是?智慧?群族?的一切?群族?社會(huì)?現(xiàn)象?與?群族?內(nèi)在?的精神?的?既有?、傳承?、創(chuàng)造?、發(fā)展?的總和?。它?涵蓋了?智慧?群族?從?過(guò)去?到?未來(lái)?的歷史?，是?群族?基于?在?自然?的基礎(chǔ)上所有?活動(dòng)?的內(nèi)容?，是?群族?所有?物質(zhì)?表象?與?精神?內(nèi)在?的整體?。
具體?人類(lèi)?文化?的內(nèi)容?指?群族?的歷史?、地理?、風(fēng)土人情?、傳統(tǒng)?習(xí)俗?、工具?、附屬物?、生活?方式、宗教?信仰、文學(xué)?藝術(shù)、規(guī)范?章?法?、制度?、思維?方式、價(jià)值?觀念、審美?情趣?、精神?圖騰?等?。
文化?既?包括?世界?觀?、人生?觀?、價(jià)值?觀等?具有?意識(shí)形態(tài)?性質(zhì)?的部分?，又?包括?自然?科學(xué)?和?技術(shù)?、語(yǔ)言?、文字?等?非?意識(shí)形態(tài)?的部分?。
文化?是?人類(lèi)?社會(huì)?特有?的現(xiàn)象?。是?由?人?創(chuàng)造?，為?人?所有?的。
這里?要?注意?文化?和?文明?的區(qū)別?：從?內(nèi)容?上看，文化?是?人類(lèi)?征服?自然、社會(huì)?及?人類(lèi)?自身?的活動(dòng)?、過(guò)程?、成果?等?多方面?內(nèi)容?的總和?。而?文明?則?主要?指?文化?成果?中?的精華?部分?。從?時(shí)間?上看，文化?存在?于人類(lèi)?生存?的始終?。人類(lèi)?在?文明?社會(huì)?之前?便?已?產(chǎn)生?了原始?文化?。文明?則?是人類(lèi)?文化?發(fā)展?的一定?階段?。從?表現(xiàn)?形態(tài)?上?看，文化?是?動(dòng)態(tài)?的漸進(jìn)?的不斷?發(fā)展?的過(guò)程?。文明?則?是對(duì)?穩(wěn)定?的靜態(tài)?的跳躍?式?的發(fā)展過(guò)程?。
文化?是?中?性?概念?，文明?是?褒義?概念?。人類(lèi)?征服?自然?和?社會(huì)?過(guò)程?中化?物?化?人?的活動(dòng)?、過(guò)程?和?結(jié)果，是?一種?客觀?存在，其中?包括?優(yōu)秀?成果?，也?有?糟粕?，既有?有益于?人類(lèi)?的內(nèi)容?，也有?不利于?人類(lèi)?的因素?，它們?都是文化?。文明?則?是和?某種?價(jià)值?觀?相?聯(lián)系?，它?是指?文化?的積淀?成果?和?進(jìn)步?方面?，作為?一種?價(jià)值?判斷?，它?是一個(gè)?褒義?概念?。
比如說(shuō)世界文化是指自人類(lèi)產(chǎn)生以來(lái)就有了的一種存在生活要素。而文明，我們說(shuō)世界四大文明古國(guó)，（巴比倫、古中國(guó)、印度、埃及），之所以叫文明古國(guó)，是因?yàn)檫@些國(guó)家在人類(lèi)歷史的進(jìn)程中形成了具有一定影響力的有價(jià)值的進(jìn)步文化。然而，這些文明古國(guó)在歷史的發(fā)展過(guò)程中，有的衰落了，而中華文明卻得以星火相傳，就是因?yàn)橹腥A民族在文化傳承中能夠不斷創(chuàng)新和發(fā)展華夏文化。使華夏文明得以世代傳承。
什么是文化？文：文字、文章、哲理。化：知識(shí)、理論化作於行動(dòng)，貫穿於文理函義。說(shuō)話(huà)長(zhǎng)子，行動(dòng)矮子，理論脫離實(shí)際，算不上有文化素質(zhì)的人，只有學(xué)而致用，才能做毛主席所講“德、智、體全面發(fā)展，有文化素質(zhì)革命人！
美女早上好！您今天特別漂亮！美女：謝謝！你真會(huì)說(shuō)話(huà)！真有文化！
美女您今天穿的超短裙，真短，真漂亮！
美女：目瞪一眼：真沒(méi)文化，真不會(huì)說(shuō)話(huà)，流氓！
文化對(duì)個(gè)人而言,是人通過(guò)學(xué)習(xí)讓自己在社會(huì)工作中進(jìn)展更順利，從而對(duì)社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)，同時(shí)人有文化也就有了內(nèi)涵養(yǎng)，有才的人多數(shù)都有文化，正所謂：
從若有才無(wú)需表，
瓜到熟時(shí)香自飄。
還會(huì)讓人在氣質(zhì)上、談吐上得到升華，更能讓心靈的污晦得以洗滌。
對(duì)整個(gè)社會(huì)而言：文化是一種良好的社會(huì)份圍，是一種對(duì)古人優(yōu)良傳統(tǒng)、思想、制度、科技、禮儀等的繼承和發(fā)楊，就是古之精華，今之拓新。
同時(shí)現(xiàn)代人更要分清不是每一種你想要學(xué)的，都能稱(chēng)得上文化，比如癡迷于游戲等。
總之我認(rèn)為凡是能通過(guò)學(xué)習(xí)、經(jīng)厲世事得以應(yīng)用，并能給社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值或引導(dǎo)人們向善而讓社會(huì)及家庭更和諧的均可稱(chēng)其為文化！
個(gè)人拙見(jiàn)
所有人類(lèi)生產(chǎn)的都是文化，物質(zhì)生產(chǎn)精神生產(chǎn)都是文化的內(nèi)含。
“文化” 是人類(lèi)走向完美、文明進(jìn)步的一個(gè)氛圍、不同的生活環(huán)境 （國(guó)家或地區(qū)）?不同的“文化”背景。微觀有市井文化和生活習(xí)慣；宏觀層面有國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科技領(lǐng)域仍至國(guó)家戰(zhàn)略方針……隨時(shí)都在漸漸地影響我們、她包羅萬(wàn)象……。她是世界各國(guó)（地區(qū)）人民生活方面不同習(xí)俗 的體現(xiàn)。她曾經(jīng)歷漫長(zhǎng)進(jìn)化和演變過(guò)程、歷史悠久且豐富多 彩…… 這個(gè)話(huà)題毛主席也曾提到過(guò)“古為今用、洋為中用”
她是抽象的東西、有著無(wú)型且難以想象的的氛圍、既有精化也有糟粕，應(yīng)該汲取精華、摒棄糟粕……她時(shí)刻都在潛移默化地影響著我們和后代 的思想發(fā)展和生活方式……實(shí)事求是仍黨的優(yōu)良作風(fēng)和傳統(tǒng)、在這；冒昧地提醒一下 那些狹窄的民粹主義御用文人：理性愛(ài)國(guó)！為了充分體現(xiàn)中華民族的偉大和包容、那些動(dòng)輒濫扣“復(fù)古、崇洋媚外”等帽子是不是應(yīng)該慎用這頂帽子了？避免玷污“中國(guó)文化”！為加強(qiáng)中華民族團(tuán)結(jié)和凝聚力方面盡一份綿薄之力？
家人、兄弟姐妹仍至夫妻之間的關(guān)系都會(huì)時(shí)不時(shí)有矛盾糾紛……甚至導(dǎo)致雙方的感情壓力或沖突、過(guò)后又悔之晚矣（電視上法律頻道網(wǎng)友們應(yīng)該看到過(guò)？）家人都會(huì)如此、何況外人更多這樣的事例屢見(jiàn)不鮮、不必細(xì)敘……我認(rèn)為主要原因是缺乏溝通、產(chǎn)生誤解
戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人類(lèi)的傷害和損失慘重！信伊斯蘭教的國(guó)家與信基督教的西方發(fā)達(dá)國(guó)家之間的戰(zhàn)爭(zhēng)和纏斗有目共睹 ……愚見(jiàn)以為：竟其原因文化 的差異、互相看不憒對(duì)方（生活方式和習(xí)慣這里就不必細(xì)敘） 是導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)和動(dòng)蕩的因素之一、正因如此、多元文化需要溝通、理解、包容和尊重。我們?nèi)祟?lèi)應(yīng)該好好利用“文化”這個(gè)這個(gè)氛圍、讓 她盡可能地輻射出對(duì)我們有幫助的“正能量”而不是相反……她的作用應(yīng)該讓我們一起合作，發(fā)展、共?；幸福。而不是爾虞我詐、勾??斗角、兩敗俱傷……世上有壞人毋庸置疑、但世上還是好人多！
這個(gè)問(wèn)題首先必須明白什么是文化。一般對(duì)文化的定義是相對(duì)于政治、經(jīng)濟(jì)而言的人類(lèi)全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。我們誰(shuí)也不能說(shuō)擁有了相對(duì)于政治、經(jīng)濟(jì)而言的人類(lèi)全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。那么難道誰(shuí)都沒(méi)有文化了嗎？顯然不是。而是這樣的定義太泛泛之談。
來(lái)看看中國(guó)古人對(duì)文化的理解。甲骨文的“文”字上面是人下面是乂。陰乁陽(yáng)丿相愛(ài)是人字之范式。陰乁陽(yáng)丿相交是乂字之范式。《說(shuō)文解字》：“文，錯(cuò)畫(huà)也。象交文?！?。人、乂兩范式疊加。示愛(ài)求交配發(fā)出的信息是文之范式。化從倒人，人是倒著生出來(lái)的。《說(shuō)文解字》：“教行也。從匕（匕bǐ從反人、匕huà從倒人）從人，匕（匕huà從倒人）亦聲?！薄Ｈ松说膱?chǎng)景是化之范式。教化猶重生。
文化是信息導(dǎo)向背后引起的變化。這個(gè)解釋就比較現(xiàn)實(shí)，也容易理解與操作。男或女求愛(ài)發(fā)出信息而引起男或女發(fā)生變化是最簡(jiǎn)單的文化現(xiàn)象。而男歡女愛(ài)是人本能，再加上人類(lèi)能夠發(fā)出很多信息，所以有人就將文化總結(jié)為“智慧群族的一切群族社會(huì)現(xiàn)象與群族內(nèi)在精神的既有的傳承、創(chuàng)造、發(fā)展的總和?！?。
當(dāng)然有文化不能說(shuō)是擁有了“智慧群族的一切群族社會(huì)現(xiàn)象與群族內(nèi)在精神的既有的傳承、創(chuàng)造、發(fā)展的總和?！?。而應(yīng)該是有文化就是擁有發(fā)出信息能夠引起人們一些變化的能力。這樣就比較好理解了。文化人也就是從事寫(xiě)作、教育、圖畫(huà)、音樂(lè)之類(lèi)的人?，F(xiàn)在我們又把科學(xué)知識(shí)都當(dāng)做文化知識(shí)，所以從事科研與技術(shù)的人員也被視為文化人。
《周易》的《賁卦·彖傳》 上說(shuō)：“剛?cè)峤诲e(cuò),天文也；文明以止,人文也.觀乎天文,以察時(shí)變,觀乎人文,以化成天下”，。真正有文化的人是能夠改天換地改變世界的人?，F(xiàn)代化的信息技術(shù)已經(jīng)深入人們的細(xì)胞。手機(jī)的流行是當(dāng)今最文化的體現(xiàn)。人們幾乎已經(jīng)離不開(kāi)手機(jī)了。這是“觀乎人文,以化成天下”最好的事例。
馬克思說(shuō)，文化的本質(zhì)是“自然的人化”。怎樣理解？
即文化的核心問(wèn)題是人，文化是由人創(chuàng)造的，為人所特有的東西，一切文化都是屬人的，純粹“自然”的東西不屬于文化的范疇。
“自然”，一是指人身之外的自然界，一是指人的自身的自然，即人的有機(jī)身體。自然的人化，一方面包括人類(lèi)對(duì)外在自然的能動(dòng)的現(xiàn)實(shí)的改造，一方面包括人自身的軀體和全部的感覺(jué)（內(nèi)在自然）發(fā)生屬人的變化。
人的文化越高，就離原始狀態(tài)越遠(yuǎn)，離動(dòng)物越遠(yuǎn)，就越具有人性，因此，文化的本質(zhì)也可以說(shuō)成是最廣義的人道主義，追求真、善、美。
“文”對(duì)于人而言是內(nèi)在的思想和外在的行為，“文”對(duì)于萬(wàn)物而言是萬(wàn)物自然現(xiàn)象給人的印象。“化”即為其印象給人產(chǎn)生的精神以及行為的變化。
百度解釋“文化”是地區(qū)人類(lèi)生活要素形態(tài)的總稱(chēng)，即衣.冠.文.物.食.住.行。前面總稱(chēng)是好的，后面分項(xiàng)本人認(rèn)為是衣.食.住.行.學(xué).看.思.用。衣食住行是“文”的體現(xiàn)，學(xué)看思用是“化”的過(guò)程?！拔幕笔莻€(gè)人的生活方式，“文化
”也是一種社會(huì)現(xiàn)象。在人的眼里，無(wú)論是空間還是時(shí)間，文化無(wú)處不在。沒(méi)有文化，就沒(méi)有政治，就沒(méi)有經(jīng)濟(jì)，就沒(méi)有人類(lèi)，就沒(méi)有社會(huì)，就沒(méi)有世界！
余秋雨后生（我比他先來(lái)到人間，恕吾失禮，不敢稱(chēng)他為先生?。┎焕槭菍W(xué)問(wèn)家，歸納得好！“文化是一種養(yǎng)成習(xí)慣的精神價(jià)值和生活方式，它最終成果是集體人格?！比欢f(wàn)物有劣件，谷中有敗籽，頑石不成玉。有的人形成不了集體人格，比如說(shuō)新聞報(bào)導(dǎo)神農(nóng)架有一疑似野人的人，終日不著衣帽，赤裸裸沒(méi)有人格，或者說(shuō)他是地球上的特殊人格。我不能以點(diǎn)蓋面，然一個(gè)集體，大到一個(gè)國(guó)家，總有那么一撮人，他們的人格與集體人格格格不入。所以，我想給余秋雨的總結(jié)補(bǔ)充一點(diǎn)?！拔幕且环N養(yǎng)成習(xí)慣的精神價(jià)值和生活方式，它最初成果是個(gè)人人格，它最終成果是集體人格?！?/p>
