《紅樓夢》是清朝名著，但是男人沒有辮子，女人也不穿旗袍和花盆底。沒有一個(gè)讀者會(huì)這么想，也沒有一個(gè)導(dǎo)演這么演。這和作者的文藝思想有關(guān)。
一、架空朝代
《紅樓夢》一開頭，石頭就和空空道人有一場關(guān)于文學(xué)理論的辯論。
空空道人代表傳統(tǒng)的文藝觀點(diǎn)，對(duì)《石頭記》不滿處，一是無年代可考，二是無大賢大忠，理朝廷治風(fēng)俗的善政，只不過是幾個(gè)小才微善的女子，不算奇書，否定了《紅樓夢》的傳世價(jià)值。
而石頭對(duì)這種思想加以反駁。主張不必拘泥于朝代，不要受歷史真實(shí)的限制，主張用假語村言表達(dá)事態(tài)情理。并提出最初的小說的現(xiàn)實(shí)主義理論。
本題只限第一點(diǎn)，小說不必拘泥于朝代。所以《紅樓夢》小說從表面看不知是哪個(gè)朝代的，現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)小說的說法叫架空。
二、架空朝代的主要原因
清朝從康熙以來到乾隆年間，文字獄大案要案屢出。何況《紅樓夢》本是一本涉及封建朝廷的書，為躲避文字獄，書中許多官名都是各個(gè)朝代的，也沒涉及到清朝獨(dú)有的\"軍機(jī)處\"。
三、審美觀
《紅樓夢》中其實(shí)也提過辮子的，史湘云給賈寶玉梳頭，就是打辮子，一路四顆大珍珠。
但是不是想象林黛玉、換了旗袍，把子頭，花盆底再去葬花是何模樣？
似乎還是漢裝比較美觀。
《紅樓夢》這個(gè)書名很有講究，“紅樓夢”就是“朱樓夢”，也就是朱明王朝的舊夢，因?yàn)闈M清的文字獄非常的可怕，所以作者不敢直接寫，所以只好用所謂“假語村言”的手法，來隱寫明朝的歷史。賈家的原型并不是一個(gè)普通的貴族家庭，而應(yīng)該是個(gè)皇帝家，所以寧國府才有九道大門。賈家的奢華不是普通貴族的奢華，而是有著皇家的氣派。后回賈家的家亡人散，并不是指一個(gè)大家族的家亡人散，而應(yīng)該影射的是一個(gè)朝代的滅亡，是個(gè)亡國史。作者生活在清朝，他能目睹的只能是明朝的亡國史。寶玉身上上上下下都是明朝人的打扮。
《紅樓夢》人物服飾多屬明式，這已為許多學(xué)者所確認(rèn)。不論說它是明人風(fēng)格的戲裝，還是清初人們對(duì)明代服飾的因襲，總之，它體現(xiàn)了明朝的風(fēng)尚。
《紅樓夢》第三回描寫寶主：“頭上戴著束發(fā)嵌寶紫金冠，齊眉勒著二龍搶珠金抹額；穿一件二色金百蝶穿花大紅箭袖，束著五彩絲攢花結(jié)長穗宮絳，外罩石青起花八團(tuán)樓緞排穗褂；登著青緞粉底小朝靴”。這顯然不是清初公府貴少的裝束，但我們卻可以從明代尋到其蹤跡。明·劉若愚《明宮史》水集“束發(fā)冠”條載：“其制如戲子所戴者，用金累絲造之，上嵌晴綠珠石。……下加額子一件，亦如戲子所戴，左右插長堆羽焉。凡遇外出游幸，先帝(萬歷)圣駕尚此冠，則自王體乾起，至暖殿牌子止，皆戴之。各穿窄袖，束玉帶，佩茄袋，刀悅，如唱《咬臍郎打圍》故事?！迸c明代外出游幸的圣駕及息從比，“廟里還愿去”的寶玉只少了兩支長錐羽，且因他沒有官階之故，腰束的只是宮絳。寶玉這身服飾正是“明代少年公子極華貴的裝束”。郭若愚先生亦云：“寶玉戴冠，是明代舊制吻。特別是類似寶玉紫金束發(fā)冠，亦有明十三陵定陵出土的金絲皇帝冠實(shí)物可印證。《紅樓夢》在第十五回說：“北靜王水溶頭上載著潔白瞥纓銀翅王帽，穿著江牙海水五爪坐龍白蟒袍，系著碧玉紅鞋帶”。郭若愚先生說：“水溶的服飾，決不是‘戲裝’”，而是“漢服”，并且是明人的服飾。“潔白替纓銀翅王帽”，“碧玉紅鞋帶”是為明制無疑。至于蟒袍，則不是明朝欽定的官服。甚至《明史》記載有幾位皇帝曾詔令禁服：“天順二年定官民衣服不得服用蟒龍”，正德十六年世宗登極詔云：“近來冒濫玉帶、蟒龍、飛魚、斗牛服色，皆庶官雜流，并各處將領(lǐng)黃緣奏乞，今俱不許”。嘉靖十六年，“兵部尚書張珊服蟒，帝怒”，接著禮部奏定“文武官不許擅用蟒衣”。以此看來，蟒袍似乎是明人服飾的禁區(qū)。然而，明代卻有例外：其一，蒙皇帝隆恩特許者可服蟒。《明史》載：“內(nèi)閣賜蟒衣，自弘治中劉健，李東陽始……萬歷中，賜張居正坐蟒；武清侯李偉以太后父，亦受賜”。其二，內(nèi)官服蟒?！睹魇贰酚州d：“永樂以后，宦官在帝左右，必蟒服”，“……貴而用事者，賜蟒，文武一品官所不易得也。單蟒面皆斜向，坐蟒則面正向，尤貴?！形遄?、四爪之分”。北睜王水溶穿著的“江牙海水五爪坐龍白蟒袍”，正是明代達(dá)官蒙皇恩特盛的標(biāo)志，顯示了北靜王貴不可言的地位，也正合書中所言：“原來這四王當(dāng)日惟北靜王功高，及今子孫猶襲王爵”的身份，又與他隨手卸下一串“前日圣上親賜鵲鴿香念珠”送給寶玉的描寫相合。此外，《紅樓夢》第一回云：“俄而，大轎抬著一個(gè)烏帽猩袍的官府過去”。賈雨村穿著的也正是“明代官服”。
不僅男性服裝如此，女性服飾也具有鮮明的明式風(fēng)格，特別是與清初旗人貴族婦女服飾迥異的裙裝，更是多彩多姿。大觀園的女性都著裙裝。第三回寫賈氏三春“其釵環(huán)裙襖，三人皆是一樣的妝飾”。入京待選的薛寶釵亦著裙裝，第八回寫她穿著“蜜合色棉襖，玫瑰紫二色金銀鼠比肩褂，蔥黃續(xù)棉裙”。第二十六回寫襲人“穿著銀紅襖兒，青緞背心，白續(xù)細(xì)折裙”。而“呆香菱情解石榴裙”中，那石榴紅績?nèi)梗华?dú)香菱有一件，襲人有一件，寶釵也有一件。當(dāng)家奶奶鳳姐不僅有“翡翠撒花洋給裙”，而且有“大紅洋絡(luò)銀鼠皮裙”?？梢哉f：裙裝，是紅樓群芳最通常的服裝?？墒牵寡b在明代有服制而清代無服制。清·葉夢珠《閱世編》云：“裳服，俗謂之裙，舊制，色亦不一，或用淺色，或用素白，或用刺繡，織以羊皮，金緝于下縫，總與衣衫相稱而止。本朝無裙制，惟以長布沒履，無論男女皆然”。不僅裙裝，紅樓諸艷喜著的還有一種披風(fēng)-一“鶴髦”，亦具明人風(fēng)格。第四十九回黛玉“罩了一件大紅羽紗面白狐貍里的鶴髦”，薛寶釵“穿一件蓮青斗紋錦上添花洋線番把絲的鶴髦”。明代劉若愚《明宮史》水集“髦衣”條云：“有如道袍袖者，近年陋制也。舊制原不縫袖，故名之曰瞥也”。黛玉們身著的自然是不縫袖者，故而名“鶴磐”。《紅樓夢小考》說：“這種服裝在明代宮中有之，當(dāng)然勛臣貴戚之家亦效仿焉?！贝送?，女性頭飾亦如此。第三回鳳姐“頭上戴著金絲八寶攢珠髻，結(jié)著朝陽五鳳掛珠釵”，這完全是明式首飾。其“金絲八寶攢珠髻”亦見于明代抄沒嚴(yán)篙家產(chǎn)的記錄《夭水冰山錄》，其中記有“金寶髻一頂，重九兩三錢，金髻三頂，共重一十五兩八錢，金絲髻五頂，共重一十八兩六錢”。鄧云鄉(xiāng)先生認(rèn)為：鳳姐的“金絲八寶攢珠髻”就是這一類頭飾。鳳姐的“五鳳朝陽掛珠釵”明代有二式：一是按品金冠，均有金鳳銜珠串。二是金玉鳳頭答，口銜珠結(jié)串，下垂于鬢公。鳳姐是家常裝扮，其釵當(dāng)屬后一種。
由此，我們可以察知，《紅樓夢》中人物服飾多具明朝特點(diǎn)，書中既言“閨閣中歷歷有人”屬作者“半世親睹親聞”，強(qiáng)調(diào)它是石頭“親自經(jīng)歷的一段陳跡故事”。那么，它對(duì)明人服飾如此偏愛，絕非偶然。我們可以這樣推測，《風(fēng)月寶鑒》舊稿的作者本是明人，因而較多模寫其親自經(jīng)歷的明代生活環(huán)境。而曹雪芹在他十年的辛勤改創(chuàng)過程中，著重點(diǎn)在“滿紙荒唐言，一把辛酸淚，都云作者癡，誰解其中味”內(nèi)涵的表達(dá)，至于其中人物服飾的描寫，則可能多襲原稿。并且越到小說后篇，這種明式服飾描寫越少，越顯出雪芹當(dāng)代生活的痕跡，如第七十八回秋紋說寶玉“這褲子配著松花色襖兒，石青靴子，越顯出這靛青的頭，雪白的臉來了”?！笆嘌プ印币膊皇恰俺ァ保乔迦讼泊┲?，“靛青的頭”也是對(duì)雉發(fā)后的形容，寶玉已是清人打扮了。
在第二回里有一個(gè)情節(jié)非常值得關(guān)注：
這日，那甄家大丫鬟在門前買線，忽聽得街上喝道之聲，眾人都說新太爺?shù)饺巍Ｑ诀哂谑请[在門內(nèi)看時(shí)，只見軍牢快手，一對(duì)一對(duì)的過去，俄而大轎抬著一個(gè)烏帽猩袍的官府過去。
有一位叫鄭梧桐的學(xué)者對(duì)此進(jìn)行了深入的分析：
“烏帽猩袍”四字，是點(diǎn)睛之筆。清代官服主要為長袍馬褂，官帽與前朝也截然不同，為頂戴花翎。而明朝的官服分為公服和常服。公服顏色成為級(jí)別的重要標(biāo)識(shí)，一至四品用緋色，五至七品用青色，八至九品用綠色。常服則是由胸前后背補(bǔ)子所用紋飾來區(qū)別。常服中的官帽為烏紗帽，按照官階在材質(zhì)和式樣上有所區(qū)別。明朝時(shí)期，烏紗帽正式成為做官為宦的代名詞。從這里可以看出，雨村穿著“烏帽猩袍”，說明他當(dāng)時(shí)正是一位明朝官員。
這一發(fā)現(xiàn)非常重要，因?yàn)榍宄墓賳T的打扮是頂戴花翎，帽子又圓又尖，像個(gè)笠那樣，與“烏帽”有著本質(zhì)的區(qū)別，這都是時(shí)代的烙??！
《紅樓夢》的作者曹雪芹是清朝人，按曹雪芹的身世，故事應(yīng)該發(fā)生在明末清初，朝代更替之時(shí)，正是政治動(dòng)蕩，新老交替，新人笑舊人哭的時(shí)代。
為什么賈寶玉他們沒有辮子？
1.《紅樓夢》開篇即說明“無朝代可考”，曹雪芹在寫書時(shí)，考慮政治因素，不影射朝廷，如辮子，服飾等描繪與清朝人物一致，清朝文字獄讓紅樓一書也不會(huì)留傳。
2.章回體長篇小說，曹雪芹雖然是清朝人，但不一定寫的就是清朝的事，不可避免的小說有借鑒的事和人，但曹公寫故事是假的，歷史是架空的。
3.原著和電視劇中，男子和女子對(duì)發(fā)型都細(xì)節(jié)的描述，但男女與清朝發(fā)型不一樣，甚至明朝也不一樣。
4.第一回中，空空道人與石頭對(duì)話。空空道人提出《石頭記》“無朝代可考”，石頭卻說，“若云無朝代紀(jì)年可考，今我?guī)熅辜俳铦h唐等年紀(jì)添綴，又有何難？”說故事發(fā)生在漢唐時(shí)期。
5.故事發(fā)生在哪個(gè)朝代，故事是真是假都不重要，重要的是藝術(shù)欣賞。特別是電視劇，要有故事情節(jié)，而且還要有視覺享受。既然小說《紅樓夢》故事發(fā)生在什么朝代沒有具體說明，服飾設(shè)計(jì)上理所當(dāng)然采用唯美的理念。
奈何天認(rèn)為：曹雪芹的著作《紅樓夢》，系作者以隱喻的手法寫就。 越是真實(shí)的事情越不能寫實(shí)，曹雪芹的苦衷也都在書中講明。只要牽扯朝廷的往往一筆帶過，雖未寫朝廷，處處都有關(guān)于當(dāng)下的伏筆，出于文學(xué)處理手法也好，出于保護(hù)自己也罷，這是無奈之舉，也是高明之處。
一、《紅樓夢》作者曹雪芹雖在清朝，但他所撰寫的故事并未注明在清朝年間。這里面有許多原因，所以萬不可用當(dāng)時(shí)的朝代來寫。
【1】賈王史薛四大家族隱喻了作者所在朝代的王親貴胄。
曹公的文風(fēng)可謂隱寓虛實(shí)相間，以榮國府為點(diǎn)，引出賈王史薛四大家族。
賈雨村在酒館里遇見了舊友冷子興，聊起了榮寧二府的歷史淵源、宅子占地面積、現(xiàn)如今的蕭條景象等等。
他們的一問一答中可以看出幾個(gè)信息：
①榮寧二府自東漢賈復(fù)以來，家族繁盛，各省都有賈家的官員。
②往事如過眼云煙，如今的這寧榮兩門也都輝煌不再。
③古人有云：百足之蟲，死而不僵。榮寧二府依然奢靡，好似盛世。
雨村道：【“去歲我到金陵地界，因欲游覽六朝遺跡，那日進(jìn)了石頭城，從他老宅門前經(jīng)過。路北，東是寧國府，西是榮國府，二宅相連，竟將大半條街占了。大門前雖冷落無人，隔著圍墻一望，里面廳殿樓閣，也還都崢嶸軒峻；就是后一帶花園子里，樹木山石，也還都有蓊蔚洇潤之氣，那里像個(gè)衰敗之家！”】
④雖比平常仕宦之家好很多，可如今事務(wù)日盛，一大家子享福的多，出力運(yùn)營的少，坐享其成的多，干活的少，又不勤儉節(jié)約。成了空架子，如今的兒孫也一代不如一代了。
這冷子興是個(gè)脫口秀演員，二兩酒下肚，還沒等賈雨村細(xì)問，自己播放PPT，唱了起來：往事不要再提，人生已多風(fēng)雨，就算記憶抹不去愛與恨都還在心底，接著講起了這兩家的新聞：
寧國公與榮國公是一母同胞的兩個(gè)兄弟。寧公是老大，生了四個(gè)兒子。寧公死后，長子賈代化襲了官，也養(yǎng)了兩個(gè)兒子。長子賈敷八九歲早夭。次子賈敬襲了官，成天不回家，和一幫道士在一起煉丹。賈敬有一個(gè)兒子叫賈珍，襲了父親的官職。賈珍是個(gè)不愛學(xué)習(xí)的，又是聚眾賭博又是“扒灰”，鬧得寧國府翻天覆地，老爹又不在家，誰拿他也沒轍。
榮國公死后，長子賈代善襲了官，娶的就是老太君賈母；生了兩個(gè)兒子，賈赦和賈政。賈赦襲著官。賈政自幼酷喜讀書，后來當(dāng)了員外郎；賈政的夫人王夫人，第一個(gè)孩子公子賈珠，賈珠早逝。第二個(gè)孩子元春。第三個(gè)是公子，叫做寶玉。
《紅樓夢》主要講述賈府榮國公家的事兒，因?yàn)橘Z、王、史、薛四大家族都連著親，盤根錯(cuò)節(jié)。
【2】紅樓夢中描寫了四大家族和皇家不為人知的故事，更不能注明朝代了。
榮寧二府受皇恩庇佑，后代大部分襲了官爵，有賈代化、賈代善、賈敬、賈赦、賈珍等。賈璉雖未襲官爵，但是捐了個(gè)同知的官職。
了解一下同知：【“明清時(shí)期的官名。相當(dāng)于現(xiàn)在的副廳級(jí)干部。負(fù)責(zé)分掌地方鹽、糧、捕盜、江防、海疆、河工、水利以及清理軍籍、撫綏民夷等事務(wù)】。
但根據(jù)文章的介紹，賈璉應(yīng)該是一個(gè)虛職，按月領(lǐng)取工資和獎(jiǎng)金，只是不用點(diǎn)卯，也不管實(shí)事罷了。不干活還拿錢，這要不是朝中有人哪能得到這待遇。
賈政自幼喜愛讀書，明明可以靠實(shí)力但偏偏被皇家保送了985，不僅如此連工作也一起配送了，遂額外賜了這政老爹一個(gè)主事之銜，令其入部習(xí)學(xué)，如今現(xiàn)已升了員外郎，果然皇恩浩蕩。一般家族望塵莫及啊。
“錢多事少離家近,位高權(quán)重責(zé)任輕。每天睡到自然醒,薪水領(lǐng)到手抽筋。”完全可以成為賈府當(dāng)家的真實(shí)寫照。賈家大部分男子都還沒奮斗呢，已經(jīng)超越了人家奮斗的一輩子。
來而不往非禮也?；始胰绱似髦刭Z家，賈府必涌泉相報(bào)啊。賈府當(dāng)年在姑蘇揚(yáng)州一帶接駕皇室視察工作，監(jiān)造海舫，修理海塘，把銀子都花的淌海水似的。
賈府榮國公賈代善娶了金陵世勛史侯家小姐為妻，就是賈母。史家也是襲著爵位的家族。賈政娶的王氏是金陵王府王公的孫女，就是王夫人。王府也是大有來頭，不但分管粵、閩、滇、浙所有的洋船貨物，還負(fù)責(zé)單管各國進(jìn)貢朝賀的事。
不但賈家盛世興旺的時(shí)候和皇室的關(guān)系不錯(cuò)，就連日后抄家北靜王和西平王都在從中調(diào)停，最終留下賈赦、賈珍性命，只是流放外地做一懲罰，收回的爵位最后也返還。
這些描寫都彰顯了賈府和皇室的特殊關(guān)系。
【3】賈府被查抄更是隱喻了皇室的冷酷無情，故而必須隱去朝代。
冷子興說到賈府用了：“百足之蟲、死而不僵”的比喻。有兩層寓意：
①榮寧二府雖然經(jīng)濟(jì)逐年滑坡，但是比起一般人家依然看起來繁榮昌盛。
②被打倒或鎮(zhèn)壓的反動(dòng)或敵對(duì)勢力,余孽尚存,如不徹底肅清,還會(huì)興風(fēng)作浪。第二層寓意尤為關(guān)鍵，暗示了榮寧二府日后必然會(huì)被打壓，家族衰敗，慘淡收?qǐng)觥?/p>
人無遠(yuǎn)慮必有近憂，榮國公府到賈寶玉這一代是第四代；寧國公府到賈蓉已經(jīng)是第五代。這里頭有幾個(gè)有出息的，掰著腳指頭都能數(shù)的過來。
官場風(fēng)云變幻，皇室波譎云詭，俗話說多個(gè)朋友還多條路呢，一大家子僅僅靠著賈政一人應(yīng)對(duì)外部事務(wù)，忙不忙的過來咱先不論，人際關(guān)系總得靠人維持吧。
再者賭的賭、嫖的嫖、不務(wù)正業(yè)的、不好好學(xué)習(xí)的、鬧出人命的，老一輩人打下的江山就這樣毀在了子孫手里。賈府被抄后，家族受了重創(chuàng)，緊接著賈母歸西，王熙鳳撒手人寰，下人們許多拜高踩低，都漸漸亂了起來，賈府至此衰敗。
【4】元貴妃慘死宮廷與皇家和朝廷的無情脫不開干系。
元春才選鳳藻宮后不久，就來到賈府省親。省親的章節(jié)是賈府最為輝煌的部分，但也預(yù)示著元妃在宮里頭度日如年。元妃在宮中已久，說話行事應(yīng)該算是謹(jǐn)慎，但他和賈政的一席對(duì)話卻給她埋下了禍端。
【元妃說：“田舍之家，雖齏鹽布帛，終能聚天倫之樂；今雖富貴已極，骨肉各方，然終無意趣?！辟Z政亦含淚啟道：“臣，草莽寒門，鳩群鴉屬之中，豈意得征鳳鸞之瑞。今貴人上錫天恩，下昭祖德，此皆山川日月之精奇、祖宗之遺德鐘于一人，幸及政夫『婦』。且今上啟天地生物之大德，垂古今未有之曠恩，雖肝腦涂地，臣子豈能得報(bào)于萬一。惟朝乾夕惕，忠于厥職外，愿我君萬壽千秋，乃天下蒼生之同幸也。貴妃切勿以政夫『婦』殘年為念，懣憤金懷，更祈自加珍愛。惟業(yè)業(yè)兢兢，勤慎恭肅以侍上殿，不負(fù)上體貼眷愛如此之隆恩也?！辟Z妃亦囑只以國事為重，暇時(shí)保養(yǎng)，切勿記念等語?！?/p>
啥意思？元妃說：咱老百姓啊，雖然粗茶淡飯，粗布衣衫，但是能常在一起相聚啊。現(xiàn)在雖然不差錢兒，但是大家不能相見，實(shí)在沒意思，沒意思啊。說還不算，還留下了眼淚。
賈政一聽不對(duì)啊，冒了一身冷汗，這不省心的孩子，到了皇宮內(nèi)苑這么久了還不知道咋說話，你這好不容易回家探親，不好好夸一夸皇帝對(duì)你咋好，皇后娘娘對(duì)你咋好，你扯這犢子干啥玩兒？你這不就是說在宮里頭不開心唄？你這不是陷我們于不義嗎？
不得不說，姜還是老的辣，賈政趕緊把話鋒轉(zhuǎn)回來說：臣一介寒門子弟，誰成想承蒙圣恩，讓你有了這個(gè)殊榮，也讓我和你媽沾了光，說來說去還是我們這一大家子對(duì)皇家的恩情無以言表，如滔滔江水延綿不絕。今天元宵佳節(jié)，咱們別提傷心事兒，就讓我唱上一曲：哎...是誰幫咱們光宗耀祖哎，是誰幫咱們世襲官爵哎，是咱們的大皇帝哎，是可愛的大皇帝哎...愣是沒讓元妃再說一句話。
元妃省親時(shí)間緊、任務(wù)重，耳目又多，說錯(cuò)半句話到了宮里都會(huì)被放大，更何況元妃說了一些喪氣話。故而省親時(shí)節(jié)是元妃最為風(fēng)光的時(shí)期，元妃最后受到冷落和排擠，積憂成疾，慘死宮中。
元妃失寵除了自身原因外有很大一部分是太子之間的黨爭所致，選錯(cuò)主子，選錯(cuò)靠山，都有可能一夜之間樹倒猢猻散，皇室無情，政治亦無情。
二、一場夢，夢醒了，曲終人散，寫成的故事，所以是夢中之事，稱為《紅樓夢》，與清朝并無關(guān)聯(lián)。
【1】關(guān)于朝代，開卷第一回就說明了。作者是經(jīng)歷過一番夢幻之后，故將真事隱去，而借“通靈”之說，撰此石頭記一書也。
關(guān)于朝代，曹公反復(fù)強(qiáng)調(diào)，這石頭自己親身經(jīng)歷的一段故事向空空道人推銷。為此， 兩人還來了一場辯論。
{正方辯友石頭說}：“無材可去補(bǔ)蒼天，枉入紅塵若許年。此系身前身后事，倩誰記去作奇?zhèn)??！?/p>
{反方辯友空空道人說}：石兄啊，你王婆賣瓜自賣自夸，沒有年代，也和朝廷無關(guān)，還沒有蹭熱點(diǎn)，就說是一部傳奇小說？誰愛看啊？好歹你寫個(gè)《某某總裁愛上我》；《我在##的日子》等等這樣的啊。
【“石兄，你這一段故事，據(jù)你自己說有些趣味，故編寫在此，意欲問世傳奇。據(jù)我看來，第一件無朝代年紀(jì)可考，第二件并無大賢大忠理朝廷治風(fēng)俗的善政；其中只不過幾個(gè)異樣女子，或情或癡，小才微善，亦無班姑蔡女之德能。我縱抄去，恐世人不愛看呢?！薄?/p>
{正方辯友石頭笑答曰}：“看小說嘛，不要只看形式，要看內(nèi)容，其他的小說都如出一轍，你何不看看我的反倒新奇別致，不過只取其事體情理罷了，又何必拘拘于朝代年紀(jì)哉。
開篇點(diǎn)題，寶玉和辮子無關(guān)啊同志們。
經(jīng)過你來我往的激烈爭辯和最后陳詞，正方辯友獲勝。
【2】寶玉和黛玉的“木石前盟”是夢。
判詞“終身誤”：都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。“木石前盟”是指神瑛侍者和絳珠仙草在靈河的經(jīng)歷。
【一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無暇。若說沒奇緣，今生偏又遇著他；若說有奇緣，如何心事終虛話？一個(gè)枉自嗟呀，一個(gè)空勞牽掛。一個(gè)是水中月，一個(gè)是鏡中花。想眼中能有多少淚珠兒，怎禁得秋流到冬，春流到夏！】
“枉凝眉”意思就是皺眉頭沒用，白白地憂傷。閬苑仙葩指黛玉，美玉無瑕指寶玉。木石前盟沒有希望了，兩人的感情是一場空。
【3】寶玉和寶釵的“金玉奇緣”結(jié)合也是一場夢
縱然是齊眉舉案，到底意難平。寶釵有金鎖，寶玉有玉石，“金玉良姻”指兩個(gè)人的姻緣。雖然在王夫人的一手操持下，寶玉和寶釵完婚，但是寶玉的心中始終有黛玉，“金玉奇緣”看起來圓滿，實(shí)際上兩人同床異夢，并不幸福，反而更加痛苦，一場形式婚姻圓了封建家長的夢，毀了三個(gè)人的幸福，還是一場夢而已。
三、真事隱、假語存，《紅樓夢》中所寫的故事所有真實(shí)都已隱去，浮華背后甚是凄涼。
【1】賈府里的許多事都是埋有伏筆，并不明說，真事隱，假語存。
這書里面寫的人、寫的事，又何妨用假語村言敷演出一段故事來，真真假假，以悅?cè)酥吭铡?/p>
寶玉生日大家行令的隱寓。
話說寶玉生日，白天沒玩兒夠，晚上又在怡紅院接著開夜宴，大家行牙牌令。
寶釵抽了“艷冠群芳”，詩云“任是無情也動(dòng)人?！币庠氣O將來會(huì)做管家奶奶；
探春是“瑤池仙品”，詩云：“日邊紅杏倚云栽?！卑翟⑻酱何磥淼慕Y(jié)局就是遠(yuǎn)嫁到海外去做某小國的王妃。
湘云，一次是“霜曉寒姿”四字，舊詩：“竹籬茅舍自甘心。”；湘云，二次是“香夢沉酣”四字。詩道：“只恐夜深花睡去?！毕嬖崎_朗活潑，陶醉于青春的歡樂之中，雖生在富貴之家，但失去了家庭的溫暖，對(duì)未來的厄運(yùn)毫無思想準(zhǔn)備。
麝月，“韶華勝極”四字，舊詩：“開到荼花事了?！?，注云：“在席各飲三杯送春?！陛鞭率撬谢ㄖ谢ㄆ谧疃痰?，暗寓賈府的盛世不會(huì)長久 ，不過三年光景將會(huì)衰敗了。
黛玉，“風(fēng)『露』清愁”四字，舊詩道：“莫怨東風(fēng)當(dāng)自嗟?！卑翟Ⅶ煊癫灰购蕲h(huán)境的冷酷，終日郁郁寡歡，還是承認(rèn)自己的命運(yùn)不濟(jì)吧；
襲人，“武陵別景”四字，舊詩：“桃紅又是一年春。”暗寓將來襲人應(yīng)該會(huì)躲開這場災(zāi)難有個(gè)好歸宿。
妙玉又送來一帖：縱有千年鐵門檻，終須一個(gè)土饅頭。意寓無論你在世間有多高的地位，到頭來人人都是殊途同歸，塵歸塵土歸土。
【2】寶玉希望所有冰清玉潔的女子有個(gè)好歸宿，可偏偏都是事與愿違。
秦可卿命喪天香樓；元春受到皇帝冷落，病逝宮中；寶玉寶釵大婚當(dāng)日，林黛玉香消玉殞；探春遠(yuǎn)嫁；迎春嫁給孫紹祖被折磨致死；惜春出家做了姑子；妙玉，冰清玉潔一樣的女子慘遭凌辱；晴雯被趕出賈府，慘死家中；金釧兒被羞辱投了井；瑞珠一頭撞死給秦可卿陪葬；賈母薨了后鴛鴦以身殉主。這一樁樁一件件，真是【“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味?！薄?/p>
【3】《紅樓夢》中作者委婉地表達(dá)了他的政治態(tài)度，所以萬不可寫明朝代。
寶玉一直鄙視功名，經(jīng)常說出一些與其他人不一樣的觀點(diǎn)，他的父親賈政對(duì)他的這個(gè)做法非常頭疼，也很惱火。
寶玉與林黛玉初次見面時(shí)，寶玉問黛玉有沒有字，黛玉說沒有，寶玉就送了黛玉一個(gè)字。
【寶玉笑道：“我送妹妹一個(gè)妙字，莫若‘顰顰’二字極妙。”探春便問何出。寶玉道：“《古今人物通考》上說，西方有石名黛，可代畫眉之墨。況這林妹妹眉尖若蹙，用取這兩個(gè)字，豈不兩妙?！薄?/p>
探春就笑話他說，這準(zhǔn)又是你瞎編的吧。寶玉笑道：“除《四書》外杜撰的太多，偏只我是杜撰不成?！边@里隱晦的表明了，現(xiàn)如今，大家哪一個(gè)不是在胡編，哪一個(gè)是正經(jīng)研究學(xué)問呢？要知道，在當(dāng)時(shí)，說出這些觀點(diǎn)會(huì)被認(rèn)為大逆不道，家族會(huì)受牽連的。
寶玉厭煩科舉制度也在文章中提到過。有一回，趙姨娘的丫鬟小鵲來給寶玉傳話，說是賈政明天要問話，問話就是問功課啊，寶玉一下子沒了心情。想想這個(gè)讀得不精，想想那個(gè)又一知半解，本來就厭煩，忽然心底里想著：
【“更有時(shí)文八股一道，因平素深惡此道，原非圣賢之制撰，焉能闡發(fā)圣賢之微奧，不過作后人餌名釣祿之階?！薄?/p>
寶玉反感那些借圣賢之言“餌名釣祿”之徒和八股取士制度，鄙視那些假學(xué)說。
四、一部好小說既來源于生活，又高于生活，讓讀者從虛構(gòu)的世界中也能發(fā)現(xiàn)真理及人性。
《紅樓夢》又名石頭記，乃曹公的高明之處，他并未說是自己所撰寫，而是說：【后因曹雪芹于悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，則題曰“金陵十二釵”?！?/p>
【因毫不干涉時(shí)世，方從頭至尾抄錄回來，問世傳奇；因空見『色』，由『色』生情，傳情入『色』，自『色』悟空，遂易名為情僧，改“石頭記”為“情僧錄”。東魯孔梅溪?jiǎng)t題曰“風(fēng)月寶鑒”?！?/p>
曹公說啦：我這個(gè)小說是看到石頭上刻的字，把它整理出來，看了好多遍，我就忍不住又改了改，為了讓更多的人看這部書，看懂這部書，我還專門寫了目錄，分成章節(jié)，根據(jù)小說里提到的：金陵十二釵，還有的叫“情僧錄”，也有叫做“風(fēng)月寶鑒”的。我就以這個(gè)紅樓夢為題啦。各位讀者朋友們，你們在看這本書的時(shí)候，也不要聯(lián)想太豐富，不要想成是當(dāng)下朝代的人物。
最后，奈何天以這首詞結(jié)尾：山一程，水一程，身向紅樓那畔行，夜深幽幽明。風(fēng)一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢不成，故園無此聲。注：改編自《長相思》作者：納蘭容若（清）
《紅樓夢》是假做真時(shí)真亦假，無為有處有也無。為了混淆視聽避免文字獄，有故意將朝代人們的習(xí)俗描寫成是明代以前的，當(dāng)然就不用剃發(fā)留辮子了。
謝謝悟空邀請(qǐng)，管他呢？紅樓夢作品再當(dāng)時(shí)都是禁書，肯定有其發(fā)行風(fēng)險(xiǎn)，所以才把朝代隱去，曹雪芹寫紅樓夢也是冒著生命危險(xiǎn)的，幸虧是現(xiàn)在你來問讀者，我也可惜不知道?。∪缃窦t樓夢可以說家喻戶曉，深受大家喜歡，沒事就來讀讀，確實(shí)有好處！至于什么朝代，那倒無可無不可了，不會(huì)影響文章的可讀性，文學(xué)性！
紅樓夢里男人瓣子女人小腳的描寫極少，但不是沒有。如寶玉辮子的描寫，還有警幻仙姑的贊賦中出現(xiàn)了“金蓮移步”的描寫，警幻是林黛玉的夢幻化身，說破了警幻就是林黛玉。說明林黛玉是“三寸金蓮”。
那么，紅樓夢所講無疑是康雍乾三朝的宮廷密史，應(yīng)該說長辯子男人小腳女人滿大街跑才是，可是文本中很少。故有人以此為證據(jù)硬要說紅樓夢不是清朝故事。
殊不知，這也是文本中的“真事隱”。又擔(dān)心讀者看不明白，所以作者時(shí)不時(shí)地掀起一角讓看看。這就是文本中極少對(duì)男辮女小腳描寫的根本原因。
試想，男辮小腳全寫出來的話，“年紀(jì)反倒失落無考”有何必要？作者又何必以“國朝定鼎百年”的隱語來搪塞呢？直言“清朝”年間即可!
《紅樓夢》之所以是清朝名著，是因?yàn)樗淖髡呤乔宄苎┣鬯⒉灰馕吨@部書就是寫的是清朝的事情。
其實(shí)，在《紅樓夢》一開始做著就借著那塊女媧娘娘所遺棄的那一塊頑名，亮明了自己所寫故事的朝代年紀(jì)地域邦國，都已失落，無從考證?？梢姟都t樓夢》的故事是發(fā)生在一個(gè)架空的時(shí)代。關(guān)于這一點(diǎn)，書中也有補(bǔ)充:
“若云無朝代可考，今我?guī)煾偧俳铦h唐等年紀(jì)添綴又有何不可……又何必拘泥于朝代年紀(jì)哉。\"
那么曹雪芹為什么不標(biāo)明朝代呢？一，清朝的文字獄非常厲害，常常會(huì)無中生有來陷害那些寫詩文的文人墨客，曹雪芹不敢冒那個(gè)險(xiǎn)。二，《紅樓夢》并不是純粹的現(xiàn)實(shí)主義，更不是作者的自傳。其中也有一些神話色彩，所以為了避免一些考據(jù)黨會(huì)吹毛求疵，于是就如現(xiàn)代的穿越文一樣，不寫朝代。
也正是因?yàn)樽髡吣：恕都t樓夢》縮寫故事情節(jié)的朝代，所以現(xiàn)在的電視劇《紅樓夢》中的人物裝扮才各有特色，各有千秋。不，。
這也是曹雪芹和賈寶玉一樣，骨子里不承認(rèn)滿族統(tǒng)治。要當(dāng)明朝遺民，而到西山結(jié)廬，曹雪芹最后可能沒于饑餓營養(yǎng)不良。要是想繼續(xù)活下去，可能辦法多得是。何況是才子！才子都是聰明的。
哈哈哈，跟題主抬抬杠。
羅貫中是明代人，寫的《三國演義》是漢代故事，難道漢代人應(yīng)該戴上明代的紗帽翅？吳承恩也是明代人，難道寫《西游記》里的唐代人也都該穿上明代服裝？或吳承恩會(huì)騰云才能寫孫悟空？[大笑][大笑][大笑][大笑][捂臉][捂臉][捂臉]
清朝人寫明朝故事，也讓明朝人留上辮子嗎？
紅樓夢是清朝的名著，但為什么賈寶玉沒有辮子，看書不仔細(xì) ，原著明明描寫有辮子，不知道題主是怎么看書的。原文是這么描寫的，頭上周圍一轉(zhuǎn)的短發(fā)都結(jié)成小辮，紅絲結(jié)束，并攢至頂中胎發(fā)，總編一根大辮，黑亮如漆，從頂至梢 ，一串四顆大珠，用金八寶綴腳。如此清楚明白怎么說賈寶玉沒留辮子呢？是不是受八七版電視劇的影響呢，確實(shí)八七版紅樓夢賈寶玉剛出場時(shí)不是像小說寫的那樣，可能當(dāng)年電視劇是受電影越劇紅樓夢的影響，看書不仔細(xì)的人，或者只看越劇紅樓夢和八七版電視劇紅樓夢的人就會(huì)片面的認(rèn)為賈寶玉不留辮子。賈寶玉留辮子不是清朝人所留的那種剃了頭，半拉瓢似的像豬尾巴一樣的獨(dú)辮，那種打扮讓我一看就煩，也是我不愛看清宮戲的原因，賈寶玉要真是那個(gè)打扮，說句心里話我也不愛看。曹雪芹是清朝人，紅樓夢就一定要寫清朝的事嗎？那就更說不通了，四大名著的作者不是明朝，就是清朝，可是書中故事的朝代漢朝的，唐朝的，宋朝的都有，所以曹雪芹也不一就寫清朝的故事，現(xiàn)在人也有寫古典小說的 ，甚至還有寫穿越電視劇的，如前幾年的神話，宮，尋秦記，等等，跑題啦。紅樓夢寫的哪個(gè)朝廷的事呢，我還真不知道，曹雪芹用浪漫主義的情調(diào)去寫的，小說又叫石頭記，是那三萬六千塊補(bǔ)天的石頭中剩下的那塊石頭，下凡到人間的一番經(jīng)歷轉(zhuǎn)述的故事，并無年代可考，所以也不是清朝的，即然都叫紅樓夢了，人作夢，夢境就更沒有年代了，曹雪芹實(shí)中有虛，虛中有實(shí)，明明說寫的夢境，但是故事都是實(shí)實(shí)在在的發(fā)生，不會(huì)讓人覺得是夢，但是仍然叫紅樓夢，其實(shí)作者就是告訴人們，人生就是一場夢，榮華富貴就是過眼云煙，月滿則虧，物極必反，縱有千年鐵檻寺，終需一個(gè)土饅頭。即然曹雪芹寫的不是故清朝的故事，何必讓主人公賈寶玉留清朝那個(gè)丑八怪的辮子呢？
你幫他裝就得啰。
你仔細(xì)讀一讀原著，是有辮子的。
除非曹雪芹不想活命了，才敢說是本朝的。
《紅樓夢》作者曹雪芹，生于1715年，卒于1763年，是清朝康乾時(shí)期的人?！都t樓夢》是古典文學(xué)中的鴻篇巨制，后人根據(jù)《紅樓夢》改編的戲劇、影視劇不勝枚舉。我們發(fā)現(xiàn)無論戲劇還是影視劇，劇中人都沒有采用清朝的服飾裝束。
作者雖然是清朝人，但故事寫的不是清朝事。
文中反復(fù)強(qiáng)調(diào)，本文無朝代年紀(jì)、地輿邦國可考。
文中共五處提及。
《脂硯齋重評(píng)石頭記》甲戌本凡例:
書中凡寫長安，在文人筆墨之間則從古之稱，凡愚夫婦兒女子家?？诮莿t曰“中京”，是不欲著跡于方向也。蓋天子之邦，亦當(dāng)以中為尊，特其“東南西北”四字樣也。
第一回，“甄士隱夢幻識(shí)通靈，賈雨村風(fēng)塵懷閨秀”:
其中家庭閨閣瑣事，以及閑情詩詞倒還全備，或可適趣解悶，然朝代年紀(jì)，地輿邦國，卻反失落無考。
空空道人遂向石頭說道：“……據(jù)我看來，第一件，無朝代年紀(jì)可考，……”
石頭笑答道：“我?guī)熀翁V耶！若云無朝代可考，今我?guī)熅辜俳铦h唐等年紀(jì)添綴，又有何難？
第七十八回，“老學(xué)士閑征姽婳詞，癡公子杜撰芙蓉誄”，“芙蓉誄”開頭:
維太平不易之元，蓉桂競芳之月，無可奈何之日……
而且作者又申明文章不涉朝廷，不議時(shí)政。
三次申明。
《脂硯齋重評(píng)石頭記》甲戌本凡例:
此書不敢干涉朝廷，凡有不得不用朝政者只略用一筆帶出，蓋實(shí)不敢以寫兒女之筆墨唐突朝廷之上也。
第一回，“甄士隱夢幻識(shí)通靈，賈雨村風(fēng)塵懷閨秀”:
開卷即云“風(fēng)塵懷閨秀”，則知作者本意原為記述當(dāng)日閨友閨情，并非怨世罵時(shí)之書矣。雖一時(shí)有涉于世態(tài)，然亦不得不敘者，但非其本旨耳，閱者切記之。
空空道人聽如此說，因見上面雖有些指奸責(zé)佞貶惡誅邪之語，亦非傷時(shí)罵世之旨，及至君仁臣良父慈子孝，凡倫常所關(guān)之處，皆是稱功頌德，眷眷無窮，實(shí)非別書之可比。雖其中大旨談情，亦不過實(shí)錄其事，又非假擬妄稱，一味婬邀艷約、私訂偷盟之可比。因毫不干涉時(shí)世，方從頭至尾抄錄回來，問世傳奇。
曹雪芹如此三番五次的聲明，與清朝嚴(yán)酷的文字獄有關(guān)。清朝統(tǒng)治者捕風(fēng)捉影，大興文字獄，稍有不慎就會(huì)蒙冤入獄。為了避免朝廷對(duì)號(hào)入座，曹雪芹著作開頭就強(qiáng)調(diào)了故事不是清朝事。
后人根據(jù)文中所寫，設(shè)計(jì)影視劇服裝時(shí)，就沒有按照清朝服飾樣式。87版電視劇《紅樓夢》的服裝參考了一部分舞臺(tái)戲劇服裝特點(diǎn)，顏色雅致，款式優(yōu)美，很顯身段，即使棉衣也不顯臃腫。新版電視劇《紅樓夢》男子沒有拖個(gè)大辮子，但所有女子額頭都貼著“銅錢”，太詭異了。
以上就是我關(guān)于“《紅樓夢》是清朝名著，但是賈寶玉他們卻沒有辮子”的論證。
淡看云起，靜觀花落，我是知天命之年的70后女子淡看云起，請(qǐng)不吝賜教！
中國四大名著都不是本朝人寫的，奇怪嗎。
因?yàn)椴苎┣凼怯秒[晦的筆法寫《紅樓夢》的，所以欲蓋彌彰。
是亦假亦真的寫法，不能叫人看出破綻來。
屬于春秋筆法。
借古諷今，要說是本朝的事腦袋會(huì)搬家!干脆就無朝代.乾隆看了也沒辦法，說了句:此乃明珠家事也！其實(shí)不光是明珠家，紅樓夢里的事，官宦的大戶人家每天都在發(fā)生，你方唱罷我登場而已！
其實(shí)，紅樓夢中的男人發(fā)型并沒有在書中有充分的展示。
此書所說朝代并未說是明朝。所提前朝之語是一帶而過之意。
其書所指本就清朝，文人，官人，宮中誰人不懂，哪個(gè)看不出來？只是作者比較謹(jǐn)慎，用語小心，避免了很多忌諱之細(xì)節(jié)，所以此書才得以生存而保留了下來。
賈寶玉留不留辮子，與紀(jì)年可考無可考并無關(guān)系。他主要體現(xiàn)在與眾不同的個(gè)人風(fēng)格和與世不入的反抗精神。不然，則凸顯不出他的異樣和另類。
一，他敢于挑戰(zhàn)舊世界，對(duì)與封建社會(huì)的黑暗與欺詐他是十分反感的。對(duì)于階級(jí)的壓迫與反抗他也是看在眼里記在了心里的。他痛恨生在了若禁市的豪門家庭。他反對(duì)封建禮制對(duì)人特別是對(duì)下層人們的束縛和控制。所以他呈現(xiàn)在家庭與世人面前的猶如一個(gè)另類的外星人。
二。他的打扮裝梳，他的言語，他的行為和他想要的結(jié)果都是與家道和時(shí)代格格不入的。這就是作者有意借寶玉之身體現(xiàn)出來的反抗舊世界的文風(fēng)格局。若寶玉留了辮子，則顯不出作者的筆鋒之力和婉轉(zhuǎn)之妙了。
在清王朝鐵幕統(tǒng)治下，作者為了避嫌，故意把小說的年代設(shè)計(jì)在“前朝”，而服飾的描寫也沒有局限在明朝。
真事隱，假事道，書中的人物名稱已經(jīng)影射了這兩個(gè)含義?。t樓夢）是把真事當(dāng)成假事敘說，具體年代是不可考的往事，所以不設(shè)朝代是作者為這本書設(shè)定的情景！
清朝前期和中期對(duì)文化輿論很重視，凡有官民舉報(bào)書籍有映射清朝時(shí)局的，都是按謀反清廷重辦?。t樓夢）的作者為不得不顧忌
清朝寫的小說就必須寫清朝的事？紅樓夢是明朝的事，賈寶玉作為明朝的公子哥怎么會(huì)留清朝的辮子呢？小說里描寫人物形象都是按明朝時(shí)期的服飾來的。
有辮子。 林黛玉初進(jìn)賈府，見到賈寶玉，寫外貌如何如何，其中寫到辮子，頭上一周小辮，攏至頭頂，編一條大辮，在腦后。 不過，這是兒童發(fā)型，不是滿人那種銅錢鼠尾的辮子。 紅樓夢的故事是沒有時(shí)代背景的，開篇即明確年代不可考。但是所寫生活起居又多旗俗，大抵以作者家事為藍(lán)本
這是一個(gè)非常值得探討的問題，在解答題主問題前，我們首先了解一下清朝發(fā)式的演變過程。
順治二年（1645年）七月，清軍攻陷南京后不久，攝政王多爾袞采納漢臣孫之獬的建議，頒布“剃發(fā)令”，聲稱“遵依者，為我國之民；遲疑者，同逆命之寇，必置重罪”，大批明朝舊臣強(qiáng)烈反對(duì)，遭到了清朝統(tǒng)治者的鎮(zhèn)壓，“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭”成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的真實(shí)寫照。
清初發(fā)式被稱為“金錢鼠尾”，即只留后腦勺銅錢大小的一部分頭發(fā)，梳的辮子外形上與鼠尾相似，和明朝挽的發(fā)髻有很大區(qū)別，同傳統(tǒng)儒家思想和漢族審美觀也有很大出入，因此遭到不少明朝舊臣的抵制。《紅樓夢》成書于乾隆年間，當(dāng)時(shí)的發(fā)式與清初差別并不大。而我們經(jīng)常在影視劇中看到的粗長辮子，則是清晚期的發(fā)型。
針對(duì)“剃發(fā)令”，脂評(píng)本《石頭記》中曾有描寫，第六十三回“壽怡紅群芳開夜宴”中，寫賈寶玉前晚與大觀園中眾姐妹飲酒、行令、抽花簽給自己慶生，第二天仍余興未消，拿芳官開玩笑，不僅給她取名耶律雄奴，還給她剃了滿清男人的發(fā)式，其基本形狀與“金錢鼠尾”極為類似。
下面回答題主問題。其實(shí)，細(xì)心的讀者會(huì)發(fā)現(xiàn)，不僅書中很少提及辮子發(fā)型，而且賈府中眾多男子的服飾穿著作者也很少有正面描寫，究其原因，我認(rèn)為有以下幾點(diǎn)：
第一，清初發(fā)型不符合審美
盡管出生于滿清“包衣”世家，但曹雪芹祖上其實(shí)是個(gè)漢人，內(nèi)心里對(duì)傳統(tǒng)漢文化有比較大的認(rèn)同，加上多爾袞強(qiáng)制推行“剃發(fā)令”，造成不少文人被鎮(zhèn)壓，給曹雪芹內(nèi)心造成了極大震動(dòng)。同時(shí)，清初的“金錢鼠尾”發(fā)型適合于騎馬作戰(zhàn)，等到“康乾盛世”時(shí)已失去了優(yōu)勢，與此同時(shí)漢文化開始逐漸復(fù)蘇，也得到民眾更多的接受。因此，曹雪芹在描寫大觀園女性時(shí)多采用漢裝，對(duì)于眾男性也絕少提到辮子發(fā)型。
第二，與文首朝代設(shè)定相呼應(yīng)
曹雪芹在小說開頭便一再交代，《紅樓夢》書中描寫的內(nèi)容其“朝代年紀(jì)，地輿邦國，卻反失落無考”。而清初“金錢鼠尾”的辮子發(fā)型與以往朝代有很大區(qū)別，具有很強(qiáng)的識(shí)別度，一旦詳細(xì)描寫，讀者很容易猜出書中講述的是清朝的故事，與前文中作者設(shè)定的“無朝代年紀(jì)可考”便形成了自相矛盾。
第三，刻意模糊描寫以求自保
《紅樓夢》成書于清乾隆年間，是清朝文字管控最為盛行的時(shí)代。盡管經(jīng)過曹雪芹“披閱十載，增刪五次”，《紅樓夢》文本中依然充斥著大量影射當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)行為，為當(dāng)時(shí)不能言及的內(nèi)容。為了避免給自己帶來不必要的麻煩，曹雪芹刻意將書中識(shí)別度最高的男性服飾、外貌作了模糊化處理。而由于當(dāng)時(shí)對(duì)于女性并沒有推行服飾、發(fā)型改革，所以作者對(duì)她們的介紹更為詳細(xì)。
綜上分析，我認(rèn)為《紅樓夢》中沒有描寫男性辮子發(fā)型的內(nèi)容，一方面與其文本的朝代設(shè)定有關(guān)；另一方面，也是更重要的則是出于曹雪芹對(duì)漢文化的認(rèn)同以及規(guī)避不當(dāng)文字表述的考慮。
石兄要自己的故事“問世傳奇”，空空道人說，“在我看來，第一無朝代年紀(jì)可考，……”“若有辮子”，豈不是告訴他人，是“大清”了嗎？就這麼簡單，就不用多說廢話了吧！
《紅樓夢》是清朝的名著，關(guān)于《紅樓夢》當(dāng)中的每個(gè)細(xì)節(jié)都是值得深挖的，對(duì)于服飾等也有著細(xì)致的要求講究，對(duì)于寶玉為什么沒有留辮子的問題，也是引起了很多人的重視，其實(shí)關(guān)于他為何不留辮子背后有這樣重大的玄機(jī)，諸多的原因還有一些讀者本身的誤區(qū)。
一、曹公直言不設(shè)朝代
其實(shí)根據(jù)全部的原文內(nèi)容以及這么多年的研究推測，我們是可以得到《紅樓夢》本身講的極有可能是以曹雪芹本人為原型的曹家興亡的故事。
在小說的開篇，曹雪芹就借賈雨村之后說出《紅樓夢》的故事并沒有具體的朝代設(shè)置，單從這一點(diǎn)上來講，雖然《紅樓夢》是清朝的名著，但是不能因此而要求必須要留清朝的發(fā)型。
雖然在這里很多讀者認(rèn)為曹雪芹這樣寫的原因就是想要蒙蔽統(tǒng)治者，從而使《紅樓夢》可以得到流通，但也就是這個(gè)原因完全可以不用留辮子，這也是一個(gè)不知道爭議的問題，完全沒必要因此而引起爭議。在這里我們只有充分尊重作者的意思不要給《紅樓夢》加入固有的時(shí)代背景，而更多的欣賞它的藝術(shù)手法就可以了。
二、成書時(shí)代社會(huì)發(fā)型
第二個(gè)原因就是我在上文已經(jīng)提到了一些讀者產(chǎn)生了誤區(qū)，這是因?yàn)槲覀儺?dāng)今時(shí)代看清宮劇看多了，認(rèn)為清朝的發(fā)型就是要留長辮，其實(shí)這是典型的清朝后期的發(fā)呼?！都t樓夢》成書于乾隆時(shí)期。
就按照講述的是清朝前期的故事，而這個(gè)時(shí)候清朝的典型發(fā)型是金錢鼠尾頭，簡單的描述一下，所謂金錢鼠尾頭就是頭發(fā)發(fā)根區(qū)就如銅錢大小，辮子粗細(xì)如老鼠尾巴。從而我們看《紅樓夢》中的寶玉既不是金錢鼠尾頭也不是晚清的長辮。因此可見曹公在朝代設(shè)置中的確未加入確切的時(shí)代背景。
我們產(chǎn)生這樣的誤區(qū)就是因?yàn)橐恍?，?dǎo)演為了盈利之類的原因不尊重傳統(tǒng)文化，從而讓我們產(chǎn)生了清朝的發(fā)型就是辮子這樣的誤區(qū)。因此才會(huì)提出這樣的問題，如果我們明確這一點(diǎn)的話，其實(shí)根本不會(huì)產(chǎn)生這樣的疑問。
三、避免文字獄
還有最后一個(gè)原因就是要避免文字獄的迫害，《紅樓夢》成書的時(shí)候，正是乾隆時(shí)期，這時(shí)候文字獄發(fā)展到了頂峰，很多文人因此遭受迫害，甚至失去了生命。
曹雪芹祖上作為江南地區(qū)的名門漢人，雖然受到了清朝皇帝的賞賜，但是他們骨子里也不是完全認(rèn)同清朝文化的。并且在當(dāng)時(shí)的整個(gè)江南地區(qū)就有很大的復(fù)興漢人文化，甚至光復(fù)明朝的情節(jié)。
從小錦衣玉食的曹雪芹，經(jīng)歷了家道衰落，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)有著更深刻的理解，在說話時(shí)都要處處小心，更不要提發(fā)型這么敏感的問題了，如果寫清朝典型發(fā)型的話，自然會(huì)引起統(tǒng)治者的不滿。畢竟整部書都充斥著反封建社會(huì)的超前色彩。
總
因此寶玉不留長辮的原因是多方面的，但是提出這個(gè)問題的最根本原因就在于我們讀者本身出現(xiàn)了誤區(qū)，但是在不出現(xiàn)誤區(qū)的前提下，這個(gè)問題也是有研究價(jià)值的，雖然沒有那么深刻，在這里我們就是應(yīng)當(dāng)尊重作者，尊重藝術(shù)，去欣賞文學(xué)作品，理解與同情作者。
月淡風(fēng)青，為您解題。賈寶玉其實(shí)是有辮子的，只不過作者刻意“忽略”了。但又怕“真事完全隱去”，還是留下了小尾巴，供讀者查閱。
寶玉的辮子在書中一共出現(xiàn)了兩次。
第一次是選入中學(xué)課本的經(jīng)典節(jié)選《林黛玉進(jìn)賈府》中，原回目是第三回 《金陵城起復(fù)賈雨村 榮國府收養(yǎng)林黛玉》。
寶玉上學(xué)回來，初見黛玉，還是這副裝扮：
頭上戴著束發(fā)嵌寶紫金冠，齊眉勒著二龍搶珠金抹額。
作者的高明之處，就是給你造成一個(gè)錯(cuò)覺，束發(fā)紫金冠，武將專用。呂布、孟獲、孫悟空，都帶紫金冠。抹額，武士之首服（《事物紀(jì)原》）?！端疂G》中呼延灼帶的是銷金抹額。紫金冠加上抹額，武將專用裝備。這些都是漢族服飾。十來歲的小孩子帶這個(gè)，有點(diǎn)奇怪。寧榮二公當(dāng)時(shí)保著主子出生入死，才換來名爵。從這看，寶玉這副裝扮也說得過去。
老太君讓寶玉去見過王夫人，寶玉回來后，就換了裝束。
頭上周圍一轉(zhuǎn)的短發(fā)，都結(jié)成小辮，紅絲結(jié)束，共攢至頂中胎發(fā)，總編一根大辮，黑亮如漆，從頂至梢，一串四顆大珠，用金八寶墜角。
這根大辮子不夠明顯嗎？也許是受了電視劇的蒙騙，也許是被作者的障眼法所欺。大家只記住了紫金冠和抹額。那樣才英武帥氣。拖一根辮子，多不協(xié)調(diào)?？墒寝p子確實(shí)是存在的。
第二次是出現(xiàn)在第二十一回 《賢襲人嬌嗔箴寶玉 俏平兒軟語救賈璉》
這次是湘云給寶玉梳頭。
在家不戴冠，并不總角，只將四圍短發(fā)編成小辮，往頂心發(fā)上歸了總，編一根大辮，紅絳結(jié)住。自發(fā)頂至辮梢，一路四顆珍珠，下面有金墜腳。
湘云給寶玉梳頭，梳了個(gè)大辮子，和第一次基本一致。
還有一處辮子，是芳官的，做個(gè)參考。
方官是女孩兒，又沒有嫁人，不用盤頭，自然會(huì)有一根辮子。
頭上眉額編著一圈小辮，總歸至頂心，結(jié)一根鵝卵粗細(xì)的總辮，拖在腦后。
女孩留辮子正常，男人平常會(huì)科頭，也只是不戴帽，并不會(huì)甩辮子。湘云喜歡英雄氣，也科頭。
兩次大辮子，黑亮如漆。
如果你還看不到滿清的痕跡。還說是明朝的裝束。那就再給你看一處——小腳。
滿人是不裹小腳的，裹小腳是漢俗。一部《紅樓夢》，小腳就出現(xiàn)了兩回，一回是尤三姐調(diào)戲賈珍和賈璉。
這尤三姐松松挽著頭發(fā)，底下綠褲紅鞋，一對(duì)金蓮或翹或并，沒半刻斯文。
一回是尤三姐過門。
鴛鴦?dòng)纸移鹑棺觼?。賈母瞧畢，摘下眼鏡來，笑說道：”更是個(gè)齊全孩子，我看比你俊些。
其余的賈府女性，并沒有出現(xiàn)或暗示有小腳。尤其是進(jìn)入大觀園的小姐丫鬟，包括妙玉在內(nèi)，都沒有小腳。因?yàn)殚_始院里的人是要到前面吃飯的，一日三餐跑進(jìn)跑出，需要的是一雙大腳。顯然他們具備這個(gè)特長。賈府是包衣，自然不纏足。妙玉是老千歲的千金，自然也不纏足。因?yàn)闈M漢不通婚，所以四大家族都是滿足，黛玉也不纏足，寶釵也不纏足，李紈自然也不纏足。尤三姐是妾，不在此列。
男人的大辮子和女人的不纏足，滿州人的特征很明顯。只不過作者有意回避而已，又怕你看不到，想不到，故意留了個(gè)小尾巴，沒有全部隱去。你看曹大師多糾結(jié)。
雖然《紅樓夢》是清代名著，但因?yàn)椤都t樓夢》是講明代大大家族故事，所以賈寶玉沒有清朝辮子！
傳說，《紅樓夢》變相映射，描寫的是，作者曹雪芹自己，大家族大興衰歷史！
再者，清代文字獄嚴(yán)重，清代乾隆年間更嚴(yán)重（《紅樓夢》成書于乾隆時(shí)期）。！！
中國歷史上的文學(xué)作品不會(huì)以當(dāng)朝為背景的，因?yàn)槟菢拥脑捝嫦诱u謗朝庭，所以，文人墨客都是假借前朝 。《紅樓夢》的背景是明朝時(shí)期，但是，故事卻是清朝時(shí)期的。
其實(shí)是有辮子的，是清朝的事。只是在拍電影電視劇的是候沒有。在清朝，辮子早習(xí)以為常了！曹雪芹沒下筆而已。就這么簡單。
曹雪芹是誠實(shí)的，說自己是“批閱十載”，而不是創(chuàng)作十載?！都t樓夢》所因原本，應(yīng)是明人所寫，且是明后期，小說有濃厚的末世感。曹雪芹出生在明亡60多年后，對(duì)明世的生活細(xì)節(jié)把握難以做到這么精細(xì)。就像后四十回清人續(xù)作，小說敘事風(fēng)格都不一樣了，粗鄙而表面化。
明清鼎革，珠玉俱焚，明人手稿，流落無主，曹公慧眼，十年批閱，增刪編輯，刊刻出版。。
這本來就是曹雪芹自己的說法，應(yīng)該是事實(shí):小說原作者不是我，我是批閱增刪編輯?？涩F(xiàn)在一些紅學(xué)家給小說附會(huì)了大量清代故事，曹雪芹及其家族的故事，這樣的話，就是把曹雪芹當(dāng)成一點(diǎn)一滴的創(chuàng)作者了，這是一個(gè)睜眼瞎式的錯(cuò)誤。
1.清代的文字獄很利害，不敢直接寫當(dāng)代，所以書里交代，“朝代不可考”
2.在古代時(shí)文人著書都為當(dāng)時(shí)的文人所看不起，這樣連書的真正作者都成了謎的原因。只能借助神怪或借古喻今。
3.最主要的還是當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境，作者怕受牢獄之災(zāi)，沒人敢直接光明正大的去寫當(dāng)時(shí)的情景。
《紅樓夢》不是記實(shí)文學(xué)，雖然曹雪芹生活在清代，其小說創(chuàng)作上受到清代的一些影響，文字描寫的風(fēng)俗習(xí)慣中帶有一定時(shí)代生活氣息，但是全書所要展示的重點(diǎn)是賈林愛情與四大家族為代表的封建制度沒落。
清代發(fā)型服飾當(dāng)然是曹雪芹最為熟悉的，但瓣子、旗袍這些也是特定歷史時(shí)代最為特別的表現(xiàn)。一般古人寫書不涉史，不評(píng)史，一來是專制統(tǒng)治的嚴(yán)酷，二來這樣為文學(xué)創(chuàng)作提供了更廣闊的天空。
漢民族服飾美觀大方，其他民族服飾也精美絕倫?！都t樓夢》創(chuàng)作采用社會(huì)千百年里普遍存在的服飾，更說明了小說創(chuàng)作宗旨的普遍含義和深遠(yuǎn)影響。
《紅樓夢》作者曹雪芹是清朝人不錯(cuò)，但并不是寫的清朝時(shí)的事情。書中交代，這本書原來沒有朝代，沒有作者，后來被曹雪芹看見了，通過十年時(shí)間的抄閱刪減，寫成此書。所以小說中人都不是清朝人的打扮。
題主這問題提的就不對(duì)，《紅樓夢》的作者是清朝的，但不代表《紅樓夢》的故事寫的是清朝的，小說來源于生活，但高于生活。而且《紅樓夢》的開頭就說了，“詩后便是此石墜落之鄉(xiāng)，投胎之處，親自經(jīng)歷的一段陳跡故事。其中家庭閨閣瑣事，以及閑情詩詞倒還全備，或可適趣解悶；然朝代年紀(jì)，地輿邦國卻反失落無考。”也就是說《石頭記》中寫的故事沒有朝代，所以賈寶玉為什么要留辮子呢？而且清朝辮子頭一點(diǎn)都不好看，假若美男子賈寶玉留著個(gè)辮子頭，多難看呀
《紅樓夢》是清朝名著，但是為什么賈寶玉他們沒有辮子？這個(gè)提問的本身并不在辮子上，而是要問，《紅樓夢》的故事是否有作者同時(shí)代的原型？如果有，則《紅樓夢》乃是清代的故事，如果沒有，《紅樓夢》不是清代的故事，主人公當(dāng)然也就不必留著清代的發(fā)型了。
這種想法的問題在于把小說和歷史搞混了。如果寫歷史，必須秉筆直書，據(jù)實(shí)而論。不能用合理的想像和虛構(gòu)情節(jié)，代替事實(shí)。但小說就不一樣，小說是可以虛構(gòu)的。小說可以運(yùn)用歷史背景和人物，但是小說中的歷史不是真正的歷史。比如《三國演義》中的曹操，與歷史上的曹操是不同的。諸葛亮、關(guān)羽等也是一樣。
在傳統(tǒng)上，中國人由于大多數(shù)人沒有受過文學(xué)和歷史方面的專業(yè)教育，所以，很多人是把文學(xué)和歷史混為一談的。簡單的例子，穆桂英是文學(xué)形象，歷史上并沒有這樣一個(gè)人物。許多人卻固執(zhí)的認(rèn)為，她是真實(shí)存在的。你不能和他爭論，否則的話，你根本爭不過他。
在說《紅樓夢》之前，我們先說《金瓶梅》，《金瓶梅》的故事，是以北宋為背景的。但是，《金瓶梅》小說中所映的社會(huì)風(fēng)貌和風(fēng)土人情都是明代的，原因很簡單。因?yàn)樽髡呤敲鞔?。她不可能回到宋代去體會(huì)宋朝的人情世故和社會(huì)風(fēng)尚。這就是今天的人無法補(bǔ)寫《紅樓夢》的原因。
曹雪芹是雍正到乾隆時(shí)期的人，因此《紅樓夢》的思想和書中所映的社會(huì)風(fēng)尚一定的清代的。這是毫無疑問的。
我這樣說，或許會(huì)有人反駁。《三國演義》是漢魏時(shí)期的歷史，明代人不是一樣寫成名著嗎？《三國演義》是歷史小說，它寫的都是大的歷史事件。而《紅樓夢》是世情小說。它有許多世情生活的細(xì)節(jié)，沒有經(jīng)歷過，是寫不出來的。因此，《紅樓夢》寫的是清代的故事，這與《金瓶梅》寫的是明代風(fēng)尚，是一樣的。
但《紅樓夢》的故事，是作者虛構(gòu)的。主人公賈寶、林黛玉、薛寶釵等等，都是虛字構(gòu)的人物。曹雪芹在小說一開始就說了，本書“大旨談情”，有人覺得，是不是把一部偉大的小說，說成是愛情小說會(huì)降低《紅樓夢》的價(jià)值，這種認(rèn)識(shí)是不對(duì)的。這世上從來沒有脫離現(xiàn)實(shí)的純粹的愛情。愛情都是有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的。愛情與社會(huì)道德的沖突，可以反襯出社會(huì)道德的虛偽與不合理，因此，現(xiàn)實(shí)主義的愛情描寫，是可以達(dá)到社會(huì)批判效果的。這一點(diǎn)上，《紅樓夢》與托爾斯泰的《安娜.卡列尼娜》有相同之處。都有批判現(xiàn)實(shí)的意義。但是，非要把它拉到現(xiàn)實(shí)政治斗爭里邊去，似乎就有些過了。
上面這些情況大體了解之后，我們就可以看一看。四大名著外加《金瓶梅》，除了《紅樓夢》外，其它都有歷史背景?！度龂萘x》是漢末魏晉；《水滸傳》是宋朝；《西游記》是唐朝；《金瓶梅》是宋朝。唯有《紅樓夢》沒有確切的朝代。關(guān)于這一點(diǎn)，《紅樓夢》第一回中交代的很清楚，看過小說的人，都知道，不必多說。通過看《電視劇》了解《紅樓夢》的人，大約就不明白了。
《紅樓夢》第一回就交代了此書的來歷。西方赤霞宮的神瑛侍者因?yàn)樗挤?，想要下界體會(huì)人間生活。西方靈河岸上的絳珠仙草便要與之一同前往。因?yàn)榻{珠仙草受過神瑛侍者的灌溉之恩，便決心用下世后一生的眼淚報(bào)答神瑛侍者。賈寶玉就是下世的神瑛，林黛玉就是下世的絳珠。這是主人公的前世今生。故事怎樣流傳下來的。原來是一石女媧補(bǔ)天剩下的石頭，跟隨神瑛侍者一同下世，親眼見證了這個(gè)愛情故事。神瑛和絳珠下世歷劫之后，最終各歸其處。補(bǔ)天石也重回原來的地方。變回大石頭的樣子，并把他見過的這個(gè)還淚的故事寫下來，記在石頭上。這便是《石頭記》書名的來歷。
不知過了幾世幾劫，有個(gè)空空道人訪道求仙路過，發(fā)現(xiàn)了石頭上的文字。于是，便抄下來，問世傳奇，這就是《紅樓夢》。
當(dāng)空空道人準(zhǔn)備抄錄的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)這個(gè)故事無朝無代。于是空空道人便與石頭有一場對(duì)話。這個(gè)對(duì)話有點(diǎn)長，牽扯到小說內(nèi)容的方方面面，關(guān)于朝代一事，它的大意說，人們看小說，看的是人情世故，朝代并沒那么重要。如果你覺得沒有朝代不好，隨便說一個(gè)就可以了?？傊?，寫小說不一定非要有朝代。只要事情合理就行了。所以，《紅樓夢》書中，也就沒有朝代了。
曹雪芹的這種思想，對(duì)現(xiàn)代作家金庸產(chǎn)生了很大影響。金庸的小說《笑傲江湖》在時(shí)代的處理，采取了與《紅樓夢》同樣的手法，既沒有具體的年代。沒有具體年代的意思是說，小說中的情況可以發(fā)生在任何朝代。《笑傲江湖》中有政治的隱喻，政治斗爭中的爾虞我詐在任何朝代都是一樣的?！都t樓夢》中講的是情，面對(duì)情的時(shí)候，人可能面對(duì)永恒的不滿足感。美滿的婚姻，可能沒有愛情。真摯的愛情又可能沒有結(jié)局。張愛玲說，娶了紅牧瑰，白玫瑰就成了窗前明月光，而紅玫瑰就成了墻上的蒼蠅血；娶了白玫瑰，紅玫瑰就成了胸前的朱砂痣，白玫瑰就成了衣服上的飯粘子。錢鐘書說，婚姻就像圍城，進(jìn)去的想出來，出來的想進(jìn)去。表達(dá)的意思都是相同的。
因?yàn)橹v的是人類普遍的情感，所以，《紅樓夢》沒有具體時(shí)代，也不必拘泥于某個(gè)時(shí)代。其主人公的情感今天還能感動(dòng)我們，正好證明了這一點(diǎn)。
因?yàn)椤都t樓夢》沒有具體的朝代。所以，作者對(duì)主人公的衣著打扮都寫的很詳細(xì)很具體，同時(shí)，這些服飾與中國歷朝歷代的服飾都是不同的。它自己成為一個(gè)獨(dú)立的服裝體系。
我個(gè)人推測，曹雪芹在《紅樓夢》中這種服裝的設(shè)計(jì)，大約受到戲劇服裝設(shè)計(jì)的啟發(fā)。戲劇的服裝因?yàn)楸硌莸脑?，更加注重舞蹈化的表演。而曹雪芹的服裝更加體現(xiàn)出生活與藝術(shù)的完美結(jié)合。
問題基本回答完畢。下面我從網(wǎng)上找了幾張清代和明代的官服圖片，大家和《紅樓夢》的服飾對(duì)比一下，就很容易看出來。
清代官服
明代官服
《紅樓夢》服飾
關(guān)于《紅樓夢》的原型，多少年來多少紅迷都在尋找。從較早的“明珠家事說”，到后來“胡適”的曹雪芹自傳說等等，都有許多對(duì)不上的地方。其實(shí)原因很簡單，就是因?yàn)樾≌f是虛構(gòu)的。他講的是個(gè)“情”，是個(gè)故事，如果非要給它加上個(gè)時(shí)間，應(yīng)該是“在很久很久以前?！?/p>
提的這個(gè)問題簡直沒法回答，誰說《紅樓夢》是清朝的事了，開篇就點(diǎn)明了，稍微讀一下就會(huì)很明白。
紅樓夢開篇說的很清楚，即為假不假竹以朝代也不定為清朝。隨然曹霑為清朝人，但他寫的沒確定是清朝事，雖然寫的很像清朝。如果你看過曹雪芹傳，一定會(huì)認(rèn)定就是清朝。曹霑很像賈寶玉，江南織造也很像書中描寫。
如果現(xiàn)代人寫古代的小說，難道文中人物要著西裝夾克打底褲？同理，曹雪芹寫前朝小說(《紅樓夢》開篇即說年代已不可考)也不可能讓文中人物留上大辮子。
顯然提問者沒有從頭讀紅樓，也欠缺基本常識(shí)。文章開頭交代的清楚，不知道是前朝哪個(gè)朝代的事。所以，清朝人著的小說，其中人物并非本朝事情。
