康熙：玄燁，你也有今天……
一二八二年（至元十九年）十二月，一個(gè)風(fēng)沙彌漫、陰冷昏暗的日子，文天祥在戒備森嚴(yán)、崗哨林立的氣氛中，荷枷帶鐐，走上了生命的最后里程。他邊走邊吟著在土牢里寫成的《自嘆》詩(shī)：“猛思身世事，四十七年無(wú)。鶴發(fā)俄然在，鶯飛久已殂。二兒化成土，六女掠為奴。只有南冠在，何妨是丈夫！”
來(lái)到燕京柴市（今北京宣武門外菜市口）刑場(chǎng)，文天祥依然面南而立。行刑之前，他整理好自己破舊的衣冠，然后，恭恭敬敬地向著南方跪了下去。
文天祥的雙膝，同他的性格一樣堅(jiān)強(qiáng)不屈，自從被俘以來(lái)，在敵人面前從來(lái)也未彎曲過(guò)一次：當(dāng)初，只身到元軍駐地皋亭山，舌戰(zhàn)元將伯顏，在刀槍威逼之下，他不曾跪倒；海豐五坡嶺兵敗被俘，在元軍統(tǒng)帥張弘范帳中，義正辭嚴(yán)，斷然宣稱只知死，不知跪；押到燕京，初見孛羅，衛(wèi)士們令他跪拜，他堅(jiān)決不從，衛(wèi)士們強(qiáng)按他的脖頸和四肢，他便乘勢(shì)坐在地上；阿合馬出面說(shuō)降，趾高氣揚(yáng)地質(zhì)問(wèn)文天祥，見了宰相為何不跪？文天祥理直氣壯地反問(wèn)：你是北朝宰相，我是南朝宰相，宰相見宰相，為何要跪？就是和元朝皇帝忽必烈相見，他仍舊挺立不跪，衛(wèi)士們用鐵器猛擊他的膝蓋，他緊咬牙關(guān)忍著巨痛，任鮮血滴滴落地，雙眉緊皺，傲視四周，象一尊不可搖撼的鐵鑄巨人塑象，大義凜然地站在忽必烈面前，向著整個(gè)元朝示威。如今，當(dāng)他即將慷慨赴死之時(shí)，他為了緬懷自己為之拋頭灑血的江山故國(guó)，和千萬(wàn)執(zhí)干戈衛(wèi)社稷而殉難的將士，還有無(wú)數(shù)在敵人鐵蹄呻吟的父老兄弟姊妹，他無(wú)限深情地跪下叩拜了！
叩拜完畢，他站起身對(duì)監(jiān)斬官說(shuō)：“吾事畢矣！南鄉(xiāng)拜而死?！痹谒⒂戮土x以后，人們收斂他的尸體的時(shí)候，在他的衣帶里發(fā)現(xiàn)了一封事前寫好的遺書，上云：“吾位居將相，不能救社稷，正天下，軍敗國(guó)辱為囚虜，其當(dāng)死久矣。頃被執(zhí)以來(lái)，欲引決而無(wú)間；今天與之機(jī)，謹(jǐn)南向百拜以死。
贊曰：‘孔曰成仁，孟云取義。惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學(xué)何事？而今而后，庶幾無(wú)愧。’”落款寫著：“宋丞相文天祥絕筆”。
當(dāng)人們噙著熱淚捧他這用生命寫成的遺書時(shí)，都不約而同地想著：難道這只是他留給后人的一封尋常的遺書嗎？不，這是他留給中華民族的一筆珍貴的精神財(cái)富，也就是他在《正氣歌》中贊頌不已的浩然正氣！
誰(shuí)說(shuō)厓山之后無(wú)中華，雖然說(shuō)那個(gè)殘殺了民族英雄岳飛、大漢奸秦檜當(dāng)?shù)?，向侵略者稱臣納貢、喪權(quán)辱國(guó)的南宗小朝廷被消滅了。但是以文天祥為代表的“讀圣賢書，成仁取義”的英杰們感動(dòng)和激勵(lì)著后來(lái)者繼續(xù)為民族的復(fù)興而抗?fàn)幹?，奮斗著，中華之魂猶存，中華文脈不斷，中華文化延續(xù)！
文天祥曾在他的千古名篇《正義歌》中，列舉了春秋時(shí)齊國(guó)太史，晉國(guó)董狐，不畏權(quán)勢(shì)，不怕殺頭，秉筆直書，撰寫歷史；戰(zhàn)國(guó)時(shí)張良為報(bào)秦滅韓國(guó)之仇，博浪沙謀殺秦始皇；西漢蘇武被匈奴扣留，流放北海牧羊，手持漢節(jié)飲雪吞毛，至死不降，東漢嚴(yán)順，兵敗被俘，寧做“斷頭將軍“，不肯降敵......
他認(rèn)為是天地間的浩然正氣使得一代代的志士仁人“時(shí)窮節(jié)乃見，一一垂丹青”，他們能夠得到精神上的升華，能夠成仁取義。
歷史滄桑，又過(guò)了六百五十四年。
公元1936年冬天，在江西省南部的梅山上，一位名叫陳毅的紅軍指揮員因傷病伏在草叢中。國(guó)民黨軍圍山二十多天，搜索的士兵從那個(gè)草叢旁幾次走過(guò)。眼著就要被搜到而恓性，于是他寫了三首詩(shī)作為死后的遺言，藏于衣底。詩(shī)曰：
斷頭今日意如何？創(chuàng)業(yè)艱難百戰(zhàn)多。
此去泉臺(tái)招舊部，旌旗十萬(wàn)斬閻羅。
南國(guó)烽煙正十年，此頭須向國(guó)門懸。
后死諸君多努力，捷報(bào)飛來(lái)當(dāng)紙錢。
投身革命即為家，血雨腥風(fēng)應(yīng)有涯。
取義成仁今日事，人間遍種自由花。
陳毅，1901年生于四川樂(lè)至縣，1919年-1921年到法國(guó)勤工儉學(xué)，1923-1925年從北京中法大學(xué)畢業(yè)，從事翻譯法國(guó)文學(xué)作品，并寫小說(shuō)和詩(shī)歌，后成為一名職業(yè)革命者。
1923年加入中國(guó)共產(chǎn)黨，1927年進(jìn)入紅軍部隊(duì)，后在中央蘇區(qū)擔(dān)任過(guò)軍長(zhǎng)，軍區(qū)司令等職務(wù)，1934年紅軍主力長(zhǎng)征，他因病留在江西 擔(dān)負(fù)軍事指揮，并主持政府工作。
我們?cè)谒倪@三首詩(shī)中注意到第三首中有“取義成仁今日事，人間遍種自由花“的句子，與文天祥遺書中的“孔曰成仁，孟曰取文，惟其義盡，所以仁至“何其相似！
陳毅是一位共產(chǎn)黨員，信仰馬列主義，追求共產(chǎn)主義理想，何以出此呢？
其實(shí)，文天祥所說(shuō)的“讀圣賢書，所學(xué)何事？”即有著中國(guó)文化中追求天下大同的內(nèi)容，其與陳毅之追求，在內(nèi)涵上有相似之點(diǎn)，外延上有重合之處，這正是古圣今賢們?yōu)閲?guó)為民、視死如歸的偉大精神的一脈相承。
從這里我們也看到了那些說(shuō)“外國(guó)人有信仰，中國(guó)人沒(méi)有信仰“的人的淺薄。
諸葛亮三氣周瑜，周郎舊創(chuàng)復(fù)發(fā)臨終前長(zhǎng)嘆：“即生瑜，何生亮”。
一氣周瑜
《三國(guó)演義》“第五十一回曹仁大戰(zhàn)東吳兵孔明一氣周公瑾”：“周瑜和諸葛亮約定，如果周瑜奪取南郡失敗，劉備再去取，周瑜第一次奪取失利受傷，然后又將計(jì)就計(jì)，打敗了曹兵，但是諸葛亮卻乘機(jī)奪取了南郡等地，既沒(méi)有違約，又奪取了地盤?！睔獾弥荑そ鸠彵帕?，摔下馬來(lái)。
二氣周瑜
劉備的夫人死后，孫權(quán)按照周瑜的計(jì)策假裝把自己的妹妹孫尚香許配給劉備，想把劉備騙到東吳，再將其殺害。誰(shuí)知吳國(guó)太（孫權(quán)的母親）看中了劉備，不僅不許孫權(quán)殺他，還真要把孫尚香許配給他。周瑜便想讓劉備長(zhǎng)期與諸葛亮，關(guān)羽張飛等人隔開，并且用聲色迷惑劉備，使之喪失得天下的雄心，但是失敗了。諸葛亮又使計(jì)讓劉備安然地回到了荊州，周瑜來(lái)追趕但是中了埋伏，周瑜急忙逃回船上，聽到岸上劉備士兵大叫“周郎妙計(jì)安天下，賠了夫人又折兵”。周瑜氣得金瘡再次迸裂。這也就是現(xiàn)在“賠了夫人又折兵”這句俗語(yǔ)的由來(lái)了。
三氣周瑜
《三國(guó)演義》“第五十六回曹操大宴銅雀臺(tái)孔明三氣周公瑾”：劉備向東吳借取荊襄九郡，圖謀發(fā)展壯大自己，然而東吳怕養(yǎng)虎為患，等劉備強(qiáng)大后勢(shì)必對(duì)自己構(gòu)成威脅，三番五次要求其歸還荊州，劉備和諸葛亮就以攻取西川后，必還荊州為由，但遲遲不攻取，此舉令周瑜氣急敗壞，遂想出了過(guò)道荊州幫助劉備攻取西川，因?yàn)橛ト∥鞔ū仨毻窘?jīng)荊襄，可是周瑜實(shí)則是為了攻取荊州，此計(jì)卻被諸葛亮識(shí)破，使得周瑜被圍，周瑜氣急又加之舊傷復(fù)發(fā)，如此長(zhǎng)嘆：“即生瑜，何生亮”，吐血身亡。
太史慈死前說(shuō)：“大丈夫生于亂世，當(dāng)帶三尺劍立不世之功；今所志未遂，奈何死乎！”
所以說(shuō)，人越是自己得不到的，就要掛在口頭上，太史慈生前沒(méi)有達(dá)到自己夢(mèng)想中的高度，臨死總要再喊一遍口號(hào)。
人人將死其言都（驚艷）也善
