只問形，就答形，形影不離。形勢也是大勢精神造就。這個形就是真實行為留下的影響因象或影子。過去憑，證言人回意，文，言信息傳遞。現(xiàn)在技術(shù)先進了，可調(diào)出錄相?？倸w還是過去的影子，雖是影子但存在過。形。凡言，知，覺，感到的都是過去，早矣先矣過矣遠去也，陰也，亡往也。
所謂形就是形式，如詞形而上學就是照搬死套，孤立沒有改變，形而下就屬靈活掌握，按現(xiàn)實辦事。
關(guān)于這里的“形”應(yīng)該有各種的解釋，在我看來，很簡單，表面理解是形態(tài)，其本質(zhì)是“存在”。
《易經(jīng)系辭》中有句話叫做：“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，有人據(jù)此解釋說，形而上的是無形的道體層面，形而下的是萬物各自的表象，這里似乎可以把“形”看作了形狀，那些超脫了萬物表面的形狀，研究、總結(jié)其內(nèi)在的無形的規(guī)律叫做形而上，那些具象其形狀、狀態(tài)，研究其具體的作用等表現(xiàn)形式的則叫做形而下。
還有人把形而上看成是唯心的，把形而下看成是唯物的，這種觀點我是不敢茍同。道體層面研究的還是客觀存在的規(guī)律，只是因為其無形，但不代表其不起作用，怎么就唯心了呢？與此相對應(yīng)的，如果只盯著有形的去研究，內(nèi)在的搞不清楚，規(guī)律層面的很茫然，那只能是低級和低效——大概形而上與形而下的區(qū)別就是根據(jù)于此吧。
而我所認為的“存在”也是如此。存在是一種狀態(tài)， 不管這種存在的主體是有形還是無形。我們研究的主體首先必須是存在，然后據(jù)此產(chǎn)生了形而上的本質(zhì)、去形化之研究，以及形而下的表象、有形化之著相。
形：形狀的意思！形而上，形而下：就是這個形狀的東西在不固定的位子上，正在上下左右不停的運動而又變化莫測的意思。依這樣的思路，就是說在每一件事情或是一個問題的判斷中，在不同的時間，在不同的角度上就有了不同看法的意思！比如現(xiàn)代的人，把科學解釋不得到的東西就簡單的化為迷信的說法就認為是對的了！又把自已不懂得的東西，也就是把迷信的東西化為真實的事而相信得迷失了正確的方向而無法改變自已的一切錯誤的思想了！比如有些人糊里糊涂的相信哪些假的上帝，假的算命，假的風水，假的發(fā)財致富之路來迷惑自已的一生而不自知等等！
表象
形而上與形而上學是是哲學的兩個對立范疇： 形而上是指思維和宏觀的屬于虛的范疇； 形而下則是指具體的，可以捉摸到的東西或器物。 因此“形”是指形體、實體。
所謂形，古希臘哲學家亞里士多德對形的定義:就是形式。比如一個銅球，銅，是實質(zhì)，球就是形式。
這個一一一形。特指在有條件下的范疇所論中正在進行的思維活動。包括:想法、謀略、智計、各種同維意識的集合。上下，是在意識流界限度開合的臨界所示。西方語述叫，不是這就是那，不是生就是死。也即非黑即白的二元論。
形，中國叫法稱色空。色到極限化空，空到非?，F(xiàn)色，色是空，空是色。
天空本無，遠去了去看，就顯藍色，藍藍天空白云飄。叫你上到高處去摸去捏，手心里仟么都沒有。你回到地面抬頭望，天穹實實在在顯藍。
形而上，形而下，就這么個理解法。通俗吧[呲牙][呲牙][呲牙][大笑][大笑][大笑]
要理解形而上和形而下，不能用西方人的思維來理解，否則會陷入局限性。
中國傳統(tǒng)文化的形而上是隱學，指一切看不見的事物都屬于形而上之學，形而下之學為顯學，一切可轉(zhuǎn)化為實物之學都屬形而下。這個形特指看的見和看不見！比如氣看不見但是它存在，電看不見也存在。這就是形而上和形而下的區(qū)別！國人用陰陽來區(qū)分，跟國外的哲學都不在一個檔次！
一定要聯(lián)系上下文來理解。請發(fā)全篇
形而上者謂之道，形而下者謂之器。這里的形可以認為是存在的東西，具體一點就是存在的物質(zhì)，這些物質(zhì)大到太陽、地球、人、物，小到原子、電子、夸克等等。
為什么說形而下者謂之器？器就是能夠被感知的東西，是物質(zhì)的表面現(xiàn)象，如物質(zhì)的形狀，運動狀態(tài)等等能夠直接被感知的東西，也就是能直接感覺到存在的物質(zhì)性質(zhì)，也是普通人都可以理解的物質(zhì)存在的現(xiàn)象。
形而上者謂之道。形而上就是形的上層，是形的性質(zhì)、形的規(guī)律、形的本質(zhì)。形而上者謂之道，大概是形是可知可感覺表現(xiàn)，形而上者就是形（物質(zhì)）的性質(zhì)、本質(zhì)、規(guī)律，也是道。
形而下 大概是一切能被感知物質(zhì)的真實存在，如大到太陽、地球、月球，小到分子、原子、中微子等等。形而上大概是無法被直接感知的東西，一般為物質(zhì)的本質(zhì)規(guī)律需要智慧進一步推敲的的理論規(guī)律。
以上只是個人觀點以作參考。
概念。比如：人
哲學術(shù)語，形而上是指抽象得東西，比如，思想、智慧；形而下指具體事物。不過具體事物和抽象的東西是有關(guān)聯(lián)的。上和下是臨界點。
形分為有形還是無形，在古代形而下指的是器。是具體的有形，形而上是思想，是哲學范疇，是無形?？鬃诱f君子不器，君子是從前理想雕刻的人，孔子是萬世師表，他從思想去影響塑造學生。君子不能僅僅是一個物件一個具體功能的從業(yè)者，他應(yīng)該通過言行舉止去影響塑造他人?？鬃拥阶詈笃綍r都不言語了，達到了圣的境界他對子貢說，我愈無言，子貢說您不說話怎么來教導我們這些學生，孔子回，天何言哉，四時行焉，百物生焉，這是從有形到無形，從形而下到行而上。從器物到哲學。
周易《系辭上傳》:“是故形而上者謂之道，形而下者謂之器，化而裁之謂之變，推而行之謂之通，舉而措之天下之民謂之事業(yè)?！?/p>
這個形可以理解為你形成的概念，上者謂道，下者稱器?，F(xiàn)代哲學里的形而上/下，大概可以看成是哲理/實踐。
形而上、形而下是先人的哲學理論。形而上指的是宇宙空無外間和物質(zhì)虛似世界最先形成的部份，形而下指的是空無內(nèi)間和物質(zhì)真實世界最后形成的部份，“形”指形體、影象。其理論常出現(xiàn)在社會、工作、文化等領(lǐng)域。
形，要用“人”來說話！
形，就如“人”，包括人的身體、人的學識、賦予人身上的資源、財富等！
形的本質(zhì)就是生命體，是有形的本體！
形而上，是生命體運行的規(guī)律！是與生命體的聯(lián)系部分，是大生命體影響的聯(lián)系部分，是聯(lián)系規(guī)則內(nèi)容！就如“人”處于各種與人與物的聯(lián)系圈，穩(wěn)固或不穩(wěn)固的凝聚大生命體現(xiàn)象，其中具有的規(guī)則之道！
形而下，是生命體的本體中的重點、骨干、特色部分！就如“人”體貌特征、性格特點等！
