最高境界是無(wú)招勝有招，根據(jù)該項(xiàng)目的地理，環(huán)境，氣候條件，人文，歷史，習(xí)俗，風(fēng)情，再引進(jìn)新元素，新理念，有機(jī)結(jié)合……
園林最高境界用最簡(jiǎn)單、原始的材料，因地制宜就地取材，通過(guò)地形地貌，植物生長(zhǎng)要求進(jìn)行元素搭配營(yíng)造出人文景觀空間。最好的設(shè)計(jì)一定是這片土地土生的。好的園林是以自然特征，地形外部環(huán)境和植被搭配尋找到和諧統(tǒng)一的融合點(diǎn)。中式園林講究自然美，藝術(shù)美，意境美。園林的假山跌水，一步一景，宛若天成，在密閉的空間，使山，池，石，植，排序有開有合，互相穿插，營(yíng)造：“疏能跨馬，密不透風(fēng)”的景觀層次。達(dá)到移步換景，讓人柳暗花明又一村的感覺(jué)。意境美便由然而生。好的園林讓人舒心愉悅，恬靜淡雅，沉浸其中。
很高興回答這個(gè)問(wèn)題，園林設(shè)計(jì)的最高境界是什么？
我們不能站在“技”的角度去看，從技術(shù)層面看有很多，例如四季常青，四季常綠，四季花開等等……
就拿中國(guó)園林來(lái)說(shuō)，它從萌牙期-發(fā)展期-成熟期經(jīng)歷了不同的階段，于殷商時(shí)代開始供帝王們狩獵玩樂(lè)到唐宋時(shí)期顛峰的自然與寫意！是精神，文化，藝術(shù)的高度融合所致！是中華民族不可缺的精神圖騰！
傳統(tǒng)園林及庭院代表了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的精神內(nèi)涵（中庸之道，賢能治國(guó)，天下為公，君子人格的傳統(tǒng)精神），隨著文化的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，例如儒家文化、封建禮制、宗教觀念等內(nèi)容，在現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)失去了存在的基礎(chǔ)，但還有一種精神，一直保持旺盛的生命力，那就是人們對(duì)于自然的向往。
國(guó)內(nèi)外的富豪在買房這條路上最終都會(huì)選擇一棟屬于自己的別墅。
其中一個(gè)重要的原因就是市場(chǎng)上的高層產(chǎn)品是嚴(yán)重壓抑人性的，相信很多朋友對(duì)此都會(huì)有認(rèn)同感。
現(xiàn)代城市，由于城市建設(shè)用地的過(guò)度開發(fā)和開發(fā)商盲目追求利潤(rùn)，加之城市規(guī)劃、建筑設(shè)計(jì)的不合理，導(dǎo)致建筑容積率過(guò)大，綠化面積減少，人與自然隔離了。人們?cè)诰o張繁忙中需要安靜的環(huán)境，向住著優(yōu)美的大自然，以及綠草、水面、山林，渴望著呼吸新鮮的空氣，以躲避城市的喧鬧和交通的繁忙。從這個(gè)意義上，住宅中的庭院空間正是應(yīng)對(duì)塵世之累的最好武器，是對(duì)高強(qiáng)度、高節(jié)奏、高效率的當(dāng)代生活的合理調(diào)節(jié)。
園林及庭院空間是建筑空間與自然空間的中介性和過(guò)渡性空間，是自然環(huán)境與人工環(huán)境相結(jié)合的二元空間，是人為化的自然空間庭院中設(shè)置的景觀，如庭院綠化、假山、雕塑、水池、噴泉等，使人得到自然美和人工美的藝術(shù)享受，自然要素在庭院空間中也充分展示了庭院空間的魅力所在。庭院空間是項(xiàng)部開敞的空間，將陽(yáng)光、空氣、風(fēng)、雨、雪等自然要素帶入住宅內(nèi)部，形成了舒適的小氣候，滿足了局部的生態(tài)功能，從而使庭院空間中的環(huán)境大大改善。
在北方，四合院區(qū)有“綠云”之說(shuō)，也可以說(shuō)是人們正活在“森林”之中：當(dāng)夏季陽(yáng)光灼熱時(shí)，樹葉長(zhǎng)成了遮陽(yáng)傘，冬季需要日照時(shí)，樹葉又掉了，院落納陽(yáng)十分充裕。院落生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)使四合院內(nèi)形成一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的小氣候區(qū)，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量得到改善。大小院落與縱橫廊道交通構(gòu)成良好空氣循環(huán)系統(tǒng)。明暗溝排水系統(tǒng)，水井水池之設(shè)，調(diào)節(jié)濕度又利于防火。生態(tài)必需的陽(yáng)光、空氣、綠化和水等諸要素都有相應(yīng)措施予以調(diào)節(jié)自控。難怪有人把四合院稱之為巨型人居空調(diào)器的健康住宅。雖然在技術(shù)條件有限情況下它也有許多未盡人意之處，但這種居住模式在小氣候調(diào)節(jié)方面的確頗有獨(dú)到之特色。
而在南方，廳井式住屋在濕熱的夏季有利于防止夏天陽(yáng)光直射，天井高深，有如煙囪，將熱空氣向上拔，可以產(chǎn)生陰涼的對(duì)流風(fēng)，形成住宅內(nèi)部的小循環(huán)，改善小氣候。因此，即使在炎炎夏日，居住在這樣的房子里也會(huì)有陰涼的感覺(jué)。同時(shí)有較多的室外、半室外空間，安排各項(xiàng)生活及生產(chǎn)活動(dòng)，而不受雨季的影響。
頂級(jí)園林及庭院設(shè)計(jì)帶來(lái)的人與自然，與動(dòng)物和諧相處的感覺(jué)，更是可以帶來(lái)精神回歸的需求。
我認(rèn)為園林景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該分為幾方面來(lái)說(shuō)：
一、中式園林景觀，曲境通幽。
二、日式園林景觀，以物入境。
三、歐式園林景觀，整齊劃一。
四、現(xiàn)代園林景觀，中西融合。
其實(shí)做園林景觀，就是利用大自然作畫，而且這個(gè)畫不是一下就出一的作品，園林景觀一般在建設(shè)時(shí)會(huì)考度一年景、二年景、三年景、五年景。每年因?yàn)橹参锏纳L(zhǎng)，園林景觀會(huì)表現(xiàn)出不同的樣式。園林景觀是人對(duì)自然掌控欲望的表現(xiàn)，是改造自然的想象力的表現(xiàn)。所以我認(rèn)為，如果要為園林景觀擬定一個(gè)我心中的最高境界，那就應(yīng)該是一步一景，中西融合。
雖由人作，宛自天開。
它的意思是雖然這是由人來(lái)創(chuàng)造的，但卻如同天生得一般，這是明人計(jì)成在該書中對(duì)造園藝術(shù)的精妙總結(jié)。它的含義是園林雖然是由人工創(chuàng)造的藝術(shù)景象，但其呈現(xiàn)的景色卻很真實(shí)，好像是大自然的產(chǎn)物一般。
雖由人作，宛自天開是明代園林家計(jì)成觀點(diǎn)。意謂園林雖是人工創(chuàng)造的藝術(shù)，但其呈現(xiàn)的景色必須真實(shí)，好像是天然造化生成的一般。強(qiáng)調(diào)園林造作應(yīng)順應(yīng)自然，使人為美融入自然，構(gòu)成大自然的一部分。
要真實(shí)表現(xiàn)山林的“有高有凹，有曲有深，有峻有懸\"（《園冶》）等美的景致和意境，在疊山、理水、植物配置等方面，應(yīng)做到“自成天然之趣，不煩人事之工”。
這自然是園林景觀最高境界了
園林景觀的最高境界在于對(duì)現(xiàn)場(chǎng)環(huán)境，外觀設(shè)計(jì)元素，結(jié)合人文，地理，整體布局有創(chuàng)新性的安排園林設(shè)計(jì)，融合景觀設(shè)計(jì)進(jìn)行全方面的安排園林綠化的配比。
首先是要滿足造園的基本原則：
1、天人合一，以人為本，因地制宜。
2、雖由人作，宛自天開的意境。
3、神似勝于形似，源于生活高于生活；
4、詩(shī)情畫意的江南水墨山水畫。
5、有法而無(wú)定式，只可意會(huì)，不可言傳；然后講究一些造園手法：
1、對(duì)比的手法：大小、高低、遠(yuǎn)近、曲直、虛實(shí)、步移景異、開門見山、欲揚(yáng)先抑、小中見大、曲徑通幽、動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)相間、有限中見無(wú)限。
2、三遠(yuǎn)：平遠(yuǎn)（遠(yuǎn)望近山-遠(yuǎn)山）、高遠(yuǎn)（仰視山下-山巔）、深遠(yuǎn)（眺望山前-山后）、闊遠(yuǎn)（近水闊遠(yuǎn)山遙）、迷遠(yuǎn)（煙霧籠罩隔水）、幽遠(yuǎn)（景色飄渺）
3、常見構(gòu)景手段：
（1）抑景：“山窮水盡疑無(wú)路，柳暗花明又一村”。
（2）障景：山石、影壁；
（3）添景：講的是主景與過(guò)渡景的前后關(guān)系；
（4）夾景：講的是主景與兩側(cè)景物的關(guān)系；
（5）漏景：通過(guò)漏窗半隱半現(xiàn)的景色；
（6）框景：可通過(guò)門、窗、洞，或喬木樹枝抱合成的景框構(gòu)成天然的畫面和景色。如：尺幅窗、無(wú)心畫；
（7）借景：遠(yuǎn)借、鄰借、仰借、俯借、應(yīng)時(shí)而借。
遠(yuǎn)借群山、鄰借樓宇，仰借日月云霞、俯借水、影、應(yīng)時(shí)四季雨雪花鳥均可入景。
（8）對(duì)景、移景等等
這些都是一些基本的手法，如何提升可以研讀一下計(jì)成的《園冶》，信息較大，可以從中學(xué)到很多東西。
具體的案例可以參觀下中國(guó)的四大園林-頤和園、拙政園、留園、避暑山莊。
當(dāng)然，以上的幾個(gè)園林體量也較大，其實(shí)一些小的園林設(shè)計(jì)更能體現(xiàn)園林設(shè)計(jì)技藝，比如蘇州的環(huán)秀山莊是個(gè)很不錯(cuò)的案例。
如何達(dá)到最高的境界，那就是禪意了，通得禪意，一山一水一石便是園。
園林景觀設(shè)計(jì)的最高境界，
首先是生態(tài)平衡，保護(hù)環(huán)境。即設(shè)計(jì)景觀作品應(yīng)充分考慮到對(duì)原生態(tài)環(huán)境的土地、水系、風(fēng)，光，熱，聲影響，以及植被，生物多樣性保護(hù)，盡量把生態(tài)容量修復(fù)到平衡，減少人類活動(dòng)對(duì)自然界干擾破壞的負(fù)面影響。
其次，景觀設(shè)計(jì)要突出地方風(fēng)土人情特色，深入了解當(dāng)?shù)厝宋?、物種特征，因地制宜，低成本投入和維護(hù)。為大眾提供具有文化藝術(shù)內(nèi)涵和人與自然和諧相處的人工景觀環(huán)境。
好高深的問(wèn)題!不好談，也不好說(shuō)最高境界是什么？如果有的話也沒(méi)有定式，只能說(shuō)一山還比一山高，受限于認(rèn)知罷了。如果大自然算的話 ，應(yīng)該算是最高境界吧!那種巧奪天工，渾然天成的極致景觀，是難以企及的高度。
自然創(chuàng)造的一切，來(lái)于自然也要回歸于自然，設(shè)計(jì)同樣道理，來(lái)源于人的思想，就要發(fā)揮人自我特性。
自然之道
先看看園林景觀由來(lái)，是人們對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)產(chǎn)生了種種厭惡，返璞歸真、回歸自然思想興起，追求在山清水秀的環(huán)境里過(guò)著安適的生活，盡情享受并謳歌自然之美，山水詩(shī)、山水畫、山水園也得到了發(fā)展…這是對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判逃離，也是精神寄托。
發(fā)展到現(xiàn)代園林景觀，目的各不相同，有為了輸出文化 ，有為了招攬客戶……設(shè)計(jì)手法上也是更具時(shí)代性，融入更多的現(xiàn)代元素。從古到今，園林的形態(tài)一直在變化，不變的是對(duì)自然的 憧憬 向往。
也可以從武學(xué)的思維借鑒，最高境界要達(dá)到無(wú)招勝有招，大道至簡(jiǎn)的哲學(xué)，也就是自然之道！
本我自然
人與自然的區(qū)別在于，人是一個(gè)個(gè)體，有思想 ，有血肉的生命，每個(gè)人的思想不同，更難比較高低，但只要堅(jiān)持做自己擅長(zhǎng)的事然后發(fā)揮到極致，用個(gè)人魅力去影響一群人，就是高的境界。
比如:枯山水的存在，沒(méi)有山，也沒(méi)有水，用極致的少表達(dá)出遼闊大海， 山川。它所形成的“抽象自然”，充滿了獨(dú)特的靈性與韻味。在思想上與中式園林倡導(dǎo)人工之中見自然不同，枯山水則是自然之中見人工。兩者思想沒(méi)有高低，做到極致都是最好。
總結(jié):人最可貴的是思想的不同，將自己的不同發(fā)揮到極致，影響更多人去發(fā)現(xiàn)自我。
我是空間設(shè)計(jì)師柯南，喜歡就關(guān)注哈！
這是一個(gè)見仁見智的話題，恐怕難有絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)答案。一句話概括就是：天地人合一！
園林設(shè)計(jì)從外部整體構(gòu)思上來(lái)講要做到建筑、山水、樹木、綠化等要素要和周圍環(huán)境相適應(yīng)，形成一個(gè)和諧的統(tǒng)一體，從園林內(nèi)部設(shè)計(jì)來(lái)講，亭臺(tái)樓閣、小橋流水、樹木花草要有意境，給人以美和文化氣息的感覺(jué)，身臨其境猶如之身于山水之間，流連忘返！
這個(gè)問(wèn)題，對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)都有些，解答也沒(méi)有對(duì)錯(cuò)的問(wèn)題，我來(lái)說(shuō)下我得觀點(diǎn)：
第一階段，我認(rèn)為不管是園林設(shè)計(jì)還是其他的設(shè)計(jì)行業(yè)。都是從仿，臨摹開始的，這樣子可以最快的提高自己的相關(guān)技能和水平。
第二階段，自己開始組合，把很多的理念加上自己的想法，給組合在一起然后呈現(xiàn)出一個(gè)獨(dú)立的東西給大家。
第三階段，開始自己創(chuàng)造，并且有了自己的風(fēng)格，可以獨(dú)立出自己的觀點(diǎn)出來(lái)讓大家認(rèn)識(shí)，和欣賞。
最后個(gè)階段，自己已經(jīng)成為你那個(gè)風(fēng)格，行業(yè)的風(fēng)向標(biāo)。這個(gè)時(shí)候你就是神一般的存在，脫離了低級(jí)趣味的設(shè)計(jì)師。
最后，個(gè)人看法，希望為你解決問(wèn)題，望關(guān)注
我個(gè)人覺(jué)得用最簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)約，回歸自然，仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水?！吧剿?，得山為上，藏水次之”香醍璟宸根植于當(dāng)代世家的別墅需求，汲取皇家園林的精髓。擁山得水，園冶造詣。
中西方營(yíng)造景觀的源泉： 1、西方：以建筑的眼光、建筑的方式方法來(lái)營(yíng)造景觀。 2、中國(guó)：以詩(shī)人的心理、畫家的眼光、繪畫的方式營(yíng)造園林的方法是中國(guó)人的以自然為師的理念。 園林藝術(shù)的發(fā)展：其本身就是一個(gè)循序漸進(jìn)、推陳出新的過(guò)程、不存在永恒不變的的形式與風(fēng)格。 雖然近些年境外的設(shè)計(jì)公司在國(guó)內(nèi)風(fēng)起云涌，給我們帶來(lái)很多新的概念，這些概念是否適合我們生長(zhǎng)的土地，大家可以評(píng)判。園林是工程與藝術(shù)的結(jié)合，最終要落到地上，要有強(qiáng)勁的生命力。中國(guó)園林的發(fā)展出路：只能依靠本土園林師的崛起、精心研究、博采眾長(zhǎng)，創(chuàng)造出即符合國(guó)際發(fā)展潮流，又具有本民族特色的理論與作品，也是每個(gè)中國(guó)風(fēng)景園林師肩負(fù)的責(zé)任和使命。 到達(dá)“最高境界”的人都死了，沒(méi)死的都不是“最高境界”，有那么一兩個(gè)人覺(jué)得自己很不得了的，其實(shí)那是井底之蛙，還有一大片活躍分子，也沒(méi)什么可說(shuō)的，有俗話說(shuō)——山高皇帝遠(yuǎn)，水淺蛤蟆多，可以形容這批人，我么，蛤蟆都不是，充其量一個(gè)小毛蟲，比我差的人么，還多得是，這個(gè)行業(yè)就象個(gè)金字塔，越往下人越多。最高境界——一山更比一山高，天外有天，人外有人，水外有水，茶外有茶，油外有油，米外有米，鹽外有鹽，醬外有醬，醋外有醋?？刹幌胱约河卸喔撸糊堄谢谘?。 我想通過(guò)大家對(duì)園林設(shè)計(jì)的幾種境界的探討，分析一下國(guó)際國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)水平的層次，我們究竟處于何種層面上，分析原因，找出差距，以利于本行業(yè)健康快速的成長(zhǎng)！ 可能這也是我們?cè)O(shè)計(jì)的追求目標(biāo)！ 西方近現(xiàn)代園林的設(shè)計(jì)水平要高出咱們很多這也是事實(shí)，可能踩著巨人的肩膀我們能看的更遠(yuǎn)。但是一個(gè)好的作品應(yīng)該是出現(xiàn)在該出現(xiàn)的地方，放在甲地是合適的，放在乙地應(yīng)該是不合適的。比如上海或深圳的某小區(qū)景觀設(shè)計(jì)的非常好，但放在北京卻不一定合適。因此完全照搬國(guó)外的做法必將水土不服，有選擇的吸收、建設(shè)具有中國(guó)特色的園林景觀才是硬道理！ 我始終認(rèn)為，中國(guó)現(xiàn)代園林想要在世界上有立足之地，不能依靠從西方園林的基礎(chǔ)上去發(fā)展。中國(guó)園林有自己的傳統(tǒng)，希望有更多的人來(lái)關(guān)注中國(guó)自己的園林形式。 于是，我選擇了從古建，古園林做起?。?！ 是人為景觀，卻看不出是人為的，是一種很自然的東西。我想這就是最高境界吧~~ 樓上說(shuō)的對(duì)，有種觀點(diǎn)認(rèn)為最好的作品看上去沒(méi)做過(guò)設(shè)計(jì)，也就是自然。 我始終認(rèn)為，中國(guó)現(xiàn)代園林想要在世界上有立足之地，不能依靠從西方園林的基礎(chǔ)上去發(fā)展。中國(guó)園林有自己的傳統(tǒng)，希望有更多的人來(lái)關(guān)注中國(guó)自己的園林形式。 樓上后半句說(shuō)的好，其實(shí)中國(guó)園林對(duì)世界園林的影響也很大，西方現(xiàn)代園林的有些手法比如簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)風(fēng)格（彼德.沃克為代表）很值得我們學(xué)習(xí)。有本書叫《園林景觀設(shè)計(jì)——從概念到形式》美國(guó)版，講的設(shè)計(jì)手法由淺入深，也很值得我們學(xué)習(xí)。 下個(gè)回貼我整理一下中國(guó)園林的現(xiàn)代意義，發(fā)上來(lái)，給咱們本土設(shè)計(jì)師打打氣！ 中國(guó)傳統(tǒng)園林的現(xiàn)代意義 中國(guó)傳統(tǒng)園林具有啟示作用和警示作用。 它是在江南自然資源和環(huán)境、人文條件下產(chǎn)生的。因地制宜的符合當(dāng)?shù)貧夂驐l件、地理?xiàng)l件的。1、 范山模水的景觀類型：中西方園林的共同特征，就是要利用本土的自然資源條件，再現(xiàn)本土自然景觀類型。氣候條件、地形地貌、水文地質(zhì)、鄉(xiāng)土植物等自然資源構(gòu)成的地域性景觀類型，是園林的空間和構(gòu)成要素的主體。中西方園林本質(zhì)的區(qū)別在于對(duì)本土自然資源理解的敏感度。2、 適宜人居的理想環(huán)境園林是人類追求最理想的人居環(huán)境的產(chǎn)物，創(chuàng)造適宜的小氣候環(huán)境，是享受園林生活樂(lè)趣的前提。空間、光影、氣流、溫度等影響人體舒適因子，在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中成為重要的設(shè)計(jì)依據(jù)。（北方下沉式的可能更適宜）。3、 巧于因借的視域邊界借景、隱喻、聯(lián)想、影映等都是常用的手法，以場(chǎng)地的視覺(jué)邊界為設(shè)計(jì)范圍，形成相對(duì)完整統(tǒng)一的園林景觀。巧于因借，還起到空間的引導(dǎo)和指示作用，使得園林中的景致令人目不暇接。上下聯(lián)系，前后呼應(yīng)，營(yíng)造出動(dòng)靜皆宜，引人入勝的景觀效果。許多現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)師都把視域空間作為設(shè)計(jì)范圍，把地平線作為空間參照，通過(guò)借景形成園林與周圍環(huán)境的融合協(xié)調(diào)，與中國(guó)傳統(tǒng)園林追求的無(wú)限外延的空間視覺(jué)效果有異曲同工之妙。4、 循序漸進(jìn)的空間序列動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)對(duì)比、參差交錯(cuò)、互相掩映、曲折迂回、漸入佳境的空間組織手法和園中園式的空間布局原則，是中國(guó)傳統(tǒng)園林的典型格局。均衡、穩(wěn)定、過(guò)渡、漸變、層次、隱喻等西方傳統(tǒng)及現(xiàn)代園林慣用的表現(xiàn)手法，在中國(guó)傳統(tǒng)園林中同樣得到完美運(yùn)用。5、 小中見大的視覺(jué)效果“以有限面積，造無(wú)限空間”成為中國(guó)傳統(tǒng)園林追求的目標(biāo)，這與法國(guó)古典主義園林追求無(wú)限深遠(yuǎn)的中軸線景觀效果的手法殊途同歸。“假自然之景，創(chuàng)山水真趣”。 6、 委婉含蓄的園林文化委婉而非張揚(yáng)，含蓄而非模棱兩可，是現(xiàn)代風(fēng)景園林師孜孜以求的方向。中國(guó)傳統(tǒng)園林的樸實(shí)無(wú)華的元素，端莊穩(wěn)重贏得世界贊譽(yù)。
園林景觀設(shè)計(jì)是指在一定的地域范圍內(nèi)，運(yùn)用園林藝術(shù)和工程技術(shù)手段，通過(guò)改造地形、種植植物、營(yíng)造建筑和布置園路等途徑創(chuàng)造美的自然環(huán)境和生活、游憩境域的過(guò)程。
園林設(shè)計(jì)工作的特點(diǎn)是有較強(qiáng)的綜合性，在園林設(shè)計(jì)的過(guò)程中，\"實(shí)用，經(jīng)濟(jì)，美觀\"三者之間是緊密聯(lián)系，不可分割的整體。
好的園林景觀設(shè)計(jì)會(huì)充分考慮項(xiàng)目所在地的文化傳承，及項(xiàng)目的在地性，使人工的改造盡量不顯于外，因地制宜，就地取材，科學(xué)地將材料、地形地貌,、不同的植物品種進(jìn)行搭配，營(yíng)造出功能適合于服務(wù)對(duì)象的人文景觀空間。做到經(jīng)濟(jì)、實(shí)用、美觀三者之間的辯證統(tǒng)一。
而此種設(shè)計(jì)也只是滿足了園林景觀設(shè)計(jì)中的\"形\"。
園林景觀設(shè)計(jì)的最高境界在具備“形”的同時(shí)還必須具備“神”。
園林的景觀如畫，景意如詩(shī)。松的蒼勁、竹的瀟灑、海棠的嬌艷、楊柳的多姿、臘梅的傲雪、牡丹的華貴、蘭草的典雅等，也可以通過(guò)點(diǎn)景賦予景觀以“神”。比如在柳樹林蔭中點(diǎn)綴一個(gè)小亭，便有\(zhòng)"萬(wàn)綠叢中一點(diǎn)紅，動(dòng)入春色不須多\"的詩(shī)意;在臨水竹叢邊點(diǎn)綴幾株桃花，便有\(zhòng)"竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知\"的詩(shī)意等等。
靜中有動(dòng)，秀中有野。比如在溪邊點(diǎn)綴竹筒水車，崖邊點(diǎn)綴泉瀑，水中飼養(yǎng)水禽和游魚，寺院點(diǎn)綴鐘磬聲等。若在園內(nèi)多植漿果類灌木，便可招引飛鳥入園，起到\"鳥鳴園更幽\"的作用和效果。而且在景觀設(shè)計(jì)中不單講究疊山理水，種植入工栽培花木，而是增加\"天然圖畫\"風(fēng)韻，植物配置力求奇葩異卉、古樹名木，保留一些自然景觀，增添一些山野景物，使園林生態(tài)更多一些自然之趣。
一園一世界，使人在園林中仿佛置身于另一片天地，觀賞著其中的景觀，仿佛看到了另一個(gè)微觀的世界，讓人心曠神怡。這，才是園林景觀設(shè)計(jì)的最高境界。
個(gè)人認(rèn)為好的園林作品應(yīng)該具有幾個(gè)以下緯度：
1：文化傳承；好的園林設(shè)計(jì)可以傳承幾百甚至幾千年；故宮、蘇州園林及日本園林就是典范！
2：信仰至上；沒(méi)有好的寓意及信仰的園林設(shè)計(jì)作品是沒(méi)有靈魂的，任何設(shè)計(jì)作品都需要有信仰；文化之下，信仰之上！
3：園林藝術(shù)；園藝也稱謂園林藝術(shù)，既然稱謂藝術(shù)那就離不開表現(xiàn)形式、形態(tài)、空間關(guān)系、色彩搭配、思想寓意等等。
4：實(shí)踐運(yùn)用；任何園林設(shè)計(jì)作品都是服務(wù)于人類，既然服務(wù)于人類，那就需要符合人性設(shè)計(jì)，人的體驗(yàn)感等等。
沒(méi)有最高，只有更高。境界就是渾然天成。
我們一提到園林，腦海中馬上會(huì)浮現(xiàn)出亭臺(tái)樓閣，小橋流水，無(wú)論是北派的皇家園林，還是江南的蘇州園林，亦即島國(guó)的枯山水意境，無(wú)不刻畫著能工巧匠的痕跡！置身于其中，小橋流水，亭臺(tái)樓謝，我們不由的會(huì)說(shuō)，這就是人間仙境，是園林景觀設(shè)計(jì)的最高境界了！
可是我認(rèn)為以下才是園林景觀設(shè)計(jì)的最高境界：
1：簡(jiǎn)單，原生態(tài)，無(wú)中生有，無(wú)景即景。
2：三才合一，融入自然，與萬(wàn)物共生。
3：上帝視角，羽化成仙，尋求全球生態(tài)環(huán)境與人類，萬(wàn)物的可持續(xù)和諧共生！
4：有形的鬼斧神工與無(wú)形的哲學(xué)思想交織和碰撞！
先來(lái)說(shuō)個(gè)概念吧！題主所說(shuō)的園林景觀設(shè)計(jì)包括國(guó)內(nèi)和國(guó)外（歐美），而這兩者區(qū)別還是很大的!國(guó)內(nèi)主要講究天人合一，國(guó)外恰恰相反，講究“天人相分”，人站在自然的對(duì)立面來(lái)思考園林!
所以無(wú)法從所謂的意境來(lái)說(shuō)最高境界，BUT!做景觀設(shè)計(jì)國(guó)內(nèi)外都有一個(gè)很重要的原則!解決問(wèn)題!解決問(wèn)題!解決問(wèn)題!
因此要說(shuō)景觀設(shè)計(jì)的最高境界，我給他起個(gè)名字吧——【創(chuàng)造性】的【解決場(chǎng)地訴求】!
來(lái)舉個(gè)栗子!——深圳蛇口記憶裝置
蛇口記憶裝置是一個(gè)放在蛇口影劇院廣場(chǎng)的時(shí)間裝置，蛇口街道辦作為項(xiàng)目的業(yè)主，要求對(duì)原有的兩道浮雕景墻進(jìn)行改造，希望利用它來(lái)重新激活人們對(duì)蛇口歷史的記憶——項(xiàng)目的訴求。
景觀設(shè)計(jì)師是怎么解決的呢？
設(shè)計(jì)師抓住了兩點(diǎn)，一是因?yàn)楦母镩_放人口變多，填海造陸——海岸線的變化；再一個(gè)城市擴(kuò)張，傳統(tǒng)村落文化和景觀也失去記憶。
海岸線的變化在原來(lái)景墻上用沖孔板表現(xiàn)，并與地面時(shí)間線聯(lián)系起來(lái)，讓場(chǎng)地故事性更強(qiáng)。
不同以往墻面畫宣傳畫之類的表現(xiàn)，抓住人的“窺探與好奇心理”，做了個(gè)類似萬(wàn)花筒的裝置!是不是就是創(chuàng)造性的解決了場(chǎng)地訴求問(wèn)題？
修心養(yǎng)性
景觀與園林與周圍環(huán)境的完美融合，和諧統(tǒng)一。既有美學(xué)價(jià)值，同時(shí)具備實(shí)用價(jià)值。
尊重萬(wàn)物皆自然
中西方營(yíng)造景觀的源泉： 1、西方：以建筑的眼光、建筑的方式方法來(lái)營(yíng)造景觀。 2、中國(guó)：以詩(shī)人的心理、畫家的眼光、繪畫的方式營(yíng)造園林的方法是中國(guó)人的以自然為師的理念。 園林藝術(shù)的發(fā)展：其本身就是一個(gè)循序漸進(jìn)、推陳出新的過(guò)程、不存在永恒不變的的形式與風(fēng)格。 雖然近些年境外的設(shè)計(jì)公司在國(guó)內(nèi)風(fēng)起云涌，給我們帶來(lái)很多新的概念，這些概念是否適合我們生長(zhǎng)的土地，大家可以評(píng)判。園林是工程與藝術(shù)的結(jié)合，最終要落到地上，要有強(qiáng)勁的生命力。中國(guó)園林的發(fā)展出路：只能依靠本土園林師的崛起、精心研究、博采眾長(zhǎng)，創(chuàng)造出即符合國(guó)際發(fā)展潮流，又具有本民族特色的理論與作品，也是每個(gè)中國(guó)風(fēng)景園林師肩負(fù)的責(zé)任和使命。 到達(dá)“最高境界”的人都死了，沒(méi)死的都不是“最高境界”，有那么一兩個(gè)人覺(jué)得自己很不得了的，其實(shí)那是井底之蛙，還有一大片活躍分子，也沒(méi)什么可說(shuō)的，有俗話說(shuō)——山高皇帝遠(yuǎn)，水淺蛤蟆多，可以形容這批人，我么，蛤蟆都不是，充其量一個(gè)小毛蟲，比我差的人么，還多得是，這個(gè)行業(yè)就象個(gè)金字塔，越往下人越多。最高境界——一山更比一山高，天外有天，人外有人，水外有水，茶外有茶，油外有油，米外有米，鹽外有鹽，醬外有醬，醋外有醋?？刹幌胱约河卸喔撸糊堄谢谘?。 我想通過(guò)大家對(duì)園林設(shè)計(jì)的幾種境界的探討，分析一下國(guó)際國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)水平的層次，我們究竟處于何種層面上，分析原因，找出差距，以利于本行業(yè)健康快速的成長(zhǎng)！ 可能這也是我們?cè)O(shè)計(jì)的追求目標(biāo)！ 西方近現(xiàn)代園林的設(shè)計(jì)水平要高出咱們很多這也是事實(shí)，可能踩著巨人的肩膀我們能看的更遠(yuǎn)。但是一個(gè)好的作品應(yīng)該是出現(xiàn)在該出現(xiàn)的地方，放在甲地是合適的，放在乙地應(yīng)該是不合適的。比如上?；蛏钲诘哪承^(qū)景觀設(shè)計(jì)的非常好，但放在北京卻不一定合適。因此完全照搬國(guó)外的做法必將水土不服，有選擇的吸收、建設(shè)具有中國(guó)特色的園林景觀才是硬道理！ 我始終認(rèn)為，中國(guó)現(xiàn)代園林想要在世界上有立足之地，不能依靠從西方園林的基礎(chǔ)上去發(fā)展。中國(guó)園林有自己的傳統(tǒng)，希望有更多的人來(lái)關(guān)注e69da5e6ba90e79fa5e9819331333332616466中國(guó)自己的園林形式。 于是，我選擇了從古建，古園林做起?。?！ 是人為景觀，卻看不出是人為的，是一種很自然的東西。我想這就是最高境界吧~~ 樓上說(shuō)的對(duì)，有種觀點(diǎn)認(rèn)為最好的作品看上去沒(méi)做過(guò)設(shè)計(jì)，也就是自然。 我始終認(rèn)為，中國(guó)現(xiàn)代園林想要在世界上有立足之地，不能依靠從西方園林的基礎(chǔ)上去發(fā)展。中國(guó)園林有自己的傳統(tǒng)，希望有更多的人來(lái)關(guān)注中國(guó)自己的園林形式。 樓上后半句說(shuō)的好，其實(shí)中國(guó)園林對(duì)世界園林的影響也很大，西方現(xiàn)代園林的有些手法比如簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)風(fēng)格（彼德.沃克為代表）很值得我們學(xué)習(xí)。有本書叫《園林景觀設(shè)計(jì)——從概念到形式》美國(guó)版，講的設(shè)計(jì)手法由淺入深，也很值得我們學(xué)習(xí)。 下個(gè)回貼我整理一下中國(guó)園林的現(xiàn)代意義，發(fā)上來(lái)，給咱們本土設(shè)計(jì)師打打氣！?中國(guó)傳統(tǒng)園林的現(xiàn)代意義?中國(guó)傳統(tǒng)園林具有啟示作用和警示作用。 它是在江南自然資源和環(huán)境、人文條件下產(chǎn)生的。因地制宜的符合當(dāng)?shù)貧夂驐l件、地理?xiàng)l件的。1、 范山模水的景觀類型：中西方園林的共同特征，就是要利用本土的自然資源條件，再現(xiàn)本土自然景觀類型。氣候條件、地形地貌、水文地質(zhì)、鄉(xiāng)土植物等自然資源構(gòu)成的地域性景觀類型，是園林的空間和構(gòu)成要素的主體。中西方園林本質(zhì)的區(qū)別在于對(duì)本土自然資源理解的敏感度。2、 適宜人居的理想環(huán)境園林是人類追求最理想的人居環(huán)境的產(chǎn)物，創(chuàng)造適宜的小氣候環(huán)境，是享受園林生活樂(lè)趣的前提?？臻g、光影、氣流、溫度等影響人體舒適因子，在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中成為重要的設(shè)計(jì)依據(jù)。（北方下沉式的可能更適宜）。3、 巧于因借的視域邊界借景、隱喻、聯(lián)想、影映等都是常用的手法，以場(chǎng)地的視覺(jué)邊界為設(shè)計(jì)范圍，形成相對(duì)完整統(tǒng)一的園林景觀。巧于因借，還起到空間的引導(dǎo)和指示作用，使得園林中的景致令人目不暇接。上下聯(lián)系，前后呼應(yīng)，營(yíng)造出動(dòng)靜皆宜，引人入勝的景觀效果。許多現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)師都把視域空間作為設(shè)計(jì)范圍，把地平線作為空間參照，通過(guò)借景形成園林與周圍環(huán)境的融合協(xié)調(diào)，與中國(guó)傳統(tǒng)園林追求的無(wú)限外延的空間視覺(jué)效果有異曲同工之妙。4、 循序漸進(jìn)的空間序列動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)對(duì)比、參差交錯(cuò)、互相掩映、曲折迂回、漸入佳境的空間組織手法和園中園式的空間布局原則，是中國(guó)傳統(tǒng)園林的典型格局。均衡、穩(wěn)定、過(guò)渡、漸變、層次、隱喻等西方傳統(tǒng)及現(xiàn)代園林慣用的表現(xiàn)手法，在中國(guó)傳統(tǒng)園林中同樣得到完美運(yùn)用。5、?小中見大的視覺(jué)效果“以有限面積，造無(wú)限空間”成為中國(guó)傳統(tǒng)園林追求的目標(biāo)，這與法國(guó)古典主義園林追求無(wú)限深遠(yuǎn)的中軸線景觀效果的手法殊途同歸。“假自然之景，創(chuàng)山水真趣”。 6、 委婉含蓄的園林文化委婉而非張揚(yáng)，含蓄而非模棱兩可，是現(xiàn)代風(fēng)景園林師孜孜以求的方向。中國(guó)傳統(tǒng)園林的樸實(shí)無(wú)華的元素，端莊穩(wěn)重贏得世界贊譽(yù)。
中式園林講究自然美，藝術(shù)美，意境美。
園林的假山跌水，一步一景，宛若天成，在密閉的空間，使山，池，石，植，排序有開有合，互相穿插，營(yíng)造：“疏能跨馬，密不透風(fēng)”的景觀層次。
達(dá)到移步換景，讓人柳暗花明又一村的感覺(jué)。
意境美便由然而生。
好的園林讓人舒心愉悅，恬靜淡雅，沉浸其中
景觀欣賞的最高境界是融入景色，在你眼里看見的景物都如詩(shī)如畫，會(huì)讓你想為它們寫詩(shī)作曲！那時(shí)在你看來(lái)一切事物都是有生命的，而且它們總是帶著微笑！最后會(huì)讓你留連忘返！
中西方營(yíng)造景觀的源泉： 1、西方：以建筑的眼光、建筑的方式方法來(lái)營(yíng)造景觀。 2、中國(guó)：以詩(shī)人的心理、畫家的眼光、繪畫的方式營(yíng)造園林的方法是中國(guó)人的以自然為師的理念。 園林藝術(shù)的發(fā)展：其本身就是一個(gè)循序漸進(jìn)、推陳出新的過(guò)程、不存在永恒不變的的形式與風(fēng)格。 雖然近些年境外的在國(guó)內(nèi)風(fēng)起云涌，給我們帶來(lái)很多新的概念，這些概念是否適合我們生長(zhǎng)的土地，大家可以評(píng)判。園林是工程與藝術(shù)的結(jié)合，最終要落到地上，要有強(qiáng)勁的生命力。中國(guó)園林的發(fā)展出路：只能依靠本土園林師的崛起、精心研究、博采眾長(zhǎng)，創(chuàng)造出即符合國(guó)際發(fā)展潮流，又具有本民族特色的理論與作品，也是每個(gè)中國(guó)師肩負(fù)的責(zé)任和使命。 到達(dá)“最高境界”的人都死了，沒(méi)死的都不是“最高境界”，有那么一兩個(gè)人覺(jué)得自己很不得了的，其實(shí)那是井底之蛙，還有一大片活躍分子，也沒(méi)什么可說(shuō)的，有俗話說(shuō)——山高皇帝遠(yuǎn)，水淺蛤蟆多，可以形容這批人，我么，蛤蟆都不是，充其量一個(gè)小毛蟲，比我差的人么，還多得是，這個(gè)行業(yè)就象個(gè)金字塔，越往下人越多。最高境界——一山更比一山高，天外有天，人外有人，水外有水，茶外有茶，油外有油，米外有米，鹽外有鹽，醬外有醬，醋外有醋?？刹幌胱约河卸喔?，亢龍有悔呀。 我想通過(guò)大家對(duì)的幾種境界的探討，分析一下國(guó)際國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)水平的層次，我們究竟處于何種層面上，分析原因，找出差距，以利于本行業(yè)健康快速的成長(zhǎng)！ 可能這也是我們?cè)O(shè)計(jì)的追求目標(biāo)！ 西方近現(xiàn)代園林的設(shè)計(jì)水平要高出咱們很多這也是事實(shí)，可能踩著巨人的肩膀我們能看的更遠(yuǎn)。但是一個(gè)好的作品應(yīng)該是出現(xiàn)在該出現(xiàn)的地方，放在甲地是合適的，放在乙地應(yīng)該是不合適的。比如上?；蛏钲诘哪承^(qū)景觀設(shè)計(jì)的非常好，但放在北京卻不一定合適。因此完全照搬國(guó)外的做法必將水土不服，有選擇的吸收、建設(shè)具有中國(guó)特色的園林景觀才是硬道理！ 我始終認(rèn)為，想要在世界上有立足之地，不能依靠從的基礎(chǔ)上去發(fā)展。中國(guó)園林有自己的傳統(tǒng)，希望有更多的人來(lái)關(guān)注中國(guó)自己的園林形式。 于是，我選擇了從古建，古園林做起！??！ 是人為景觀，卻看不出是人為的，是一種很自然的東西。我想這就是最高境界吧~~ 樓上說(shuō)的對(duì)，有種觀點(diǎn)認(rèn)為最好的作品看上去沒(méi)做過(guò)設(shè)計(jì)，也就是自然。 我始終認(rèn)為，中國(guó)現(xiàn)代園林想要在世界上有立足之地，不能依靠從西方園林的基礎(chǔ)上去發(fā)展。中國(guó)園林有自己的傳統(tǒng)，希望有更多的人來(lái)關(guān)注中國(guó)自己的園林形式。 樓上后半句說(shuō)的好，其實(shí)中國(guó)園林對(duì)世界園林的影響也很大，西方現(xiàn)代園林的有些手法比如簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)風(fēng)格（彼德.沃克為代表）很值得我們學(xué)習(xí)。有本書叫《園林景觀設(shè)計(jì)——從概念到形式》美國(guó)版，講的設(shè)計(jì)手法由淺入深，也很值得我們學(xué)習(xí)。 下個(gè)回貼我整理一下中國(guó)園林的現(xiàn)代意義，發(fā)上來(lái)，給咱們本土設(shè)計(jì)師打打氣！ 的現(xiàn)代意義 中國(guó)傳統(tǒng)園林具有啟示作用和警示作用。 它是在江南自然資源和環(huán)境、人文條件下產(chǎn)生的。因地制宜的符合當(dāng)?shù)貧夂驐l件、地理?xiàng)l件的。1、 范山模水的景觀類型：中西方園林的共同特征，就是要利用本土的自然資源條件，再現(xiàn)本土類型。氣候條件、地形地貌、、鄉(xiāng)土植物等自然資源構(gòu)成的地域性景觀類型，是園林的空間和構(gòu)成要素的主體。中西方園林本質(zhì)的區(qū)別在于對(duì)本土自然資源理解的敏感度。2、 適宜人居的理想環(huán)境園林是人類追求最理想的人居環(huán)境的產(chǎn)物，創(chuàng)造適宜的小氣候環(huán)境，是享受園林生活樂(lè)趣的前提。空間、光影、氣流、溫度等影響人體舒適因子，在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中成為重要的設(shè)計(jì)依據(jù)。（北方下沉式的可能更適宜）。3、 巧于因借的視域邊界借景、隱喻、聯(lián)想、影映等都是常用的手法，以場(chǎng)地的視覺(jué)邊界為設(shè)計(jì)范圍，形成相對(duì)完整統(tǒng)一的園林景觀。巧于因借，還起到空間的引導(dǎo)和指示作用，使得園林中的景致令人目不暇接。上下聯(lián)系，前后呼應(yīng)，營(yíng)造出動(dòng)靜皆宜，引人入勝的景觀效果。許多現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)師都把視域空間作為設(shè)計(jì)范圍，把地平線作為空間參照，通過(guò)借景形成園林與周圍環(huán)境的融合協(xié)調(diào)，與中國(guó)傳統(tǒng)園林追求的無(wú)限外延的空間視覺(jué)效果有異曲同工之妙。4、 循序漸進(jìn)的空間序列動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)對(duì)比、參差交錯(cuò)、互相掩映、曲折迂回、漸入佳境的空間組織手法和園中園式的空間布局原則，是中國(guó)傳統(tǒng)園林的典型格局。均衡、穩(wěn)定、過(guò)渡、漸變、層次、隱喻等西方傳統(tǒng)及現(xiàn)代園林慣用的表現(xiàn)手法，在中國(guó)傳統(tǒng)園林中同樣得到完美運(yùn)用。5、 小中見大的視覺(jué)效果“以有限面積，造無(wú)限空間”成為中國(guó)傳統(tǒng)園林追求的目標(biāo)，這與法國(guó)古典主義園林追求無(wú)限深遠(yuǎn)的中軸線景觀效果的手法殊途同歸?！凹僮匀恢?，創(chuàng)山水真趣”。 6、 委婉含蓄的園林文化委婉而非張揚(yáng)，含蓄而非模棱兩可，是現(xiàn)代風(fēng)景園林師孜孜以求的方向。中國(guó)傳統(tǒng)園林的樸實(shí)無(wú)華的元素，端莊穩(wěn)重贏得世界贊譽(yù)。
老子講，“埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用”。
用大白話套用到這個(gè)問(wèn)題上就是，做園林景觀設(shè)計(jì)你所設(shè)計(jì)的看得見摸得到的物件，都是為了營(yíng)造人們使用的空間。
這讓我想起了金庸《倚天》里，張三豐教張無(wú)忌太極劍，最終要達(dá)到的目的是，心中無(wú)劍、無(wú)招，以無(wú)勝有。
所以，園林景觀設(shè)計(jì)的最高境界應(yīng)該是，你身處其中，覺(jué)得這些景觀園林就應(yīng)該出現(xiàn)在這兒，你不會(huì)突然想評(píng)價(jià)一下“這個(gè)設(shè)計(jì)”好美，她就是很美。
大抵，美好的事都是這樣。
（就像配圖，第一張人站在廊子下面，人跟環(huán)境共同組成一個(gè)和諧的畫面；第二張我會(huì)夸一下，“設(shè)計(jì)”得好美）
中西方對(duì)園林景觀的不同看法： 1、西方：以建筑的眼光、建筑的方式方法來(lái)營(yíng)造景觀。 2、中國(guó)：以詩(shī)人的心理、畫家的眼光、繪畫的方式營(yíng)造園林的方法是中國(guó)人的以自然為師的理念。 園林藝術(shù)的發(fā)展：其本身就是一個(gè)循序漸進(jìn)、推陳出新的過(guò)程、不存在永恒不變的的形式與風(fēng)格。 雖然近些年境外的設(shè)計(jì)公司在國(guó)內(nèi)風(fēng)起云涌，給我們帶來(lái)很多新的概念，這些概念是否適合我們生長(zhǎng)的土地，大家可以評(píng)判。園林是工程與藝術(shù)的結(jié)合，最終要落到地上，要有強(qiáng)勁的生命力。中國(guó)園林的發(fā)展出路：只能依靠本土園林師的崛起、精心研究、博采眾長(zhǎng)，創(chuàng)造出即符合國(guó)際發(fā)展潮流，又具有本民族特色的理論與作品，也是每個(gè)中國(guó)風(fēng)景園林師肩負(fù)的責(zé)任和使命。 我想通過(guò)大家對(duì)園林設(shè)計(jì)的幾種境界的探討，分析一下國(guó)際國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)水平的層次，我們究竟處于何種層面上，分析原因，找出差距，以利于本行業(yè)健康快速的成長(zhǎng)！ 可能這也是我們?cè)O(shè)計(jì)的追求目標(biāo)！ 西方近現(xiàn)代園林的設(shè)計(jì)水平要高出咱們很多這也是事實(shí)，可能踩著巨人的肩膀我們能看的更遠(yuǎn)。但是一個(gè)好的作品應(yīng)該是出現(xiàn)在該出現(xiàn)的地方，放在甲地是合適的，放在乙地應(yīng)該是不合適的。中國(guó)現(xiàn)代園林想要在世界上有立足之地，不能依靠從西方園林的基礎(chǔ)上去發(fā)展。中國(guó)園林有自己的傳統(tǒng)，希望有更多的人來(lái)關(guān)注中國(guó)自己的園林形式。 于是，我選擇了從古建，古園林做起?。?！ 是人為景觀，卻看不出是人為的，是一種很自然的東西。中國(guó)現(xiàn)代園林想要在世界上有立足之地，不能依靠從西方園林的基礎(chǔ)上去發(fā)展。中國(guó)園林有自己的傳統(tǒng)，希望有更多的人來(lái)關(guān)注中國(guó)自己的園林形式。 中國(guó)園林對(duì)世界園林的影響也很大， 中國(guó)傳統(tǒng)園林的現(xiàn)代意義 中國(guó)傳統(tǒng)園林具有啟示作用和警示作用。 它是在江南自然資源和環(huán)境、人文條件下產(chǎn)生的。因地制宜的符合當(dāng)?shù)貧夂驐l件、地理?xiàng)l件的。1、 范山模水的景觀類型：中西方園林的共同特征，就是要利用本土的自然資源條件，再現(xiàn)本土自然景觀類型。氣候條件、地形地貌、水文地質(zhì)、鄉(xiāng)土植物等自然資源構(gòu)成的地域性景觀類型，是園林的空間和構(gòu)成要素的主體。中西方園林本質(zhì)的區(qū)別在于對(duì)本土自然資源理解的敏感度。2、 適宜人居的理想環(huán)境園林是人類追求最理想的人居環(huán)境的產(chǎn)物，創(chuàng)造適宜的小氣候環(huán)境，是享受園林生活樂(lè)趣的前提?？臻g、光影、氣流、溫度等影響人體舒適因子，在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中成為重要的設(shè)計(jì)依據(jù)。（北方下沉式的可能更適宜）。3、 巧于因借的視域邊界借景、隱喻、聯(lián)想、影映等都是常用的手法，以場(chǎng)地的視覺(jué)邊界為設(shè)計(jì)范圍，形成相對(duì)完整統(tǒng)一的園林景觀。巧于因借，還起到空間的引導(dǎo)和指示作用，使得園林中的景致令人目不暇接。上下聯(lián)系，前后呼應(yīng)，營(yíng)造出動(dòng)靜皆宜，引人入勝的景觀效果。許多現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)師都把視域空間作為設(shè)計(jì)范圍，把地平線作為空間參照，通過(guò)借景形成園林與周圍環(huán)境的融合協(xié)調(diào)，與中國(guó)傳統(tǒng)園林追求的無(wú)限外延的空間視覺(jué)效果有異曲同工之妙。4、 循序漸進(jìn)的空間序列動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)對(duì)比、參差交錯(cuò)、互相掩映、曲折迂回、漸入佳境的空間組織手法和園中園式的空間布局原則，是中國(guó)傳統(tǒng)園林的典型格局。均衡、穩(wěn)定、過(guò)渡、漸變、層次、隱喻等西方傳統(tǒng)及現(xiàn)代園林慣用的表現(xiàn)手法，在中國(guó)傳統(tǒng)園林中同樣得到完美運(yùn)用。5、 小中見大的視覺(jué)效果“以有限面積，造無(wú)限空間”成為中國(guó)傳統(tǒng)園林追求的目標(biāo)，這與法國(guó)古典主義園林追求無(wú)限深遠(yuǎn)的中軸線景觀效果的手法殊途同歸?！凹僮匀恢?，創(chuàng)山水真趣”。 6、 委婉含蓄的園林文化委婉而非張揚(yáng)，含蓄而非模棱兩可，是現(xiàn)代風(fēng)景園林師孜孜以求的方向。中國(guó)傳統(tǒng)園林的樸實(shí)無(wú)華的元素，端莊穩(wěn)重贏得世界贊譽(yù)。
道法自然，天人合一。
達(dá)到人文與自然完美融合，互相映襯，相得益彰！比如，從字面上解析“園林景觀”首先是園林，然后是景觀，園林二字包含園和林，有了園兒種上樹木花草，布置山石溪流，安放亭臺(tái)樓閣，撈幾尾錦鯉放在塘中，這就有了園林的基礎(chǔ)模樣！而要做到“景觀”二字還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，首先得有景，讓人置身其中，舒適自然，賞心悅目才是觀。
園林景觀歷來(lái)講究的是曲徑通幽，以小見大，園林景觀是濃縮了的大自然，將大自然帶回家的目的就是把向往的自然置于眼前，聽鳥鳴，聞花香，可以觸手可及，撫摸依靠……
雖由人作，宛自天開。
與建筑設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)和諧共生。
正常的設(shè)計(jì)費(fèi)大于方案施工的費(fèi)用
我認(rèn)為就是尊重歷史，關(guān)懷人文。
尊重自然，創(chuàng)造以人生活環(huán)境的空間建造
看山不是山，看山還是山。與自然結(jié)合不突兀。即是最高境界！
以人為本，在不改造自然的情況下，景觀規(guī)劃
天人合一，設(shè)計(jì)出舒適的生活環(huán)境。
把人的活動(dòng)與需求作為自然界的一部分，充分尊重基址的場(chǎng)所精神。 根據(jù)基址所處大的生態(tài)環(huán)境、地形地貌、植被狀況，通過(guò)對(duì)植被的恢復(fù)，營(yíng)造出適合人類使用的豐富的建筑空間和室外活動(dòng)空間。最好的景觀不是搬來(lái)的，而是從這片土地上生長(zhǎng)出來(lái)的！
一是設(shè)計(jì)和環(huán)境融為一體，這就是所謂的天人合一；二是用簡(jiǎn)單的材料，創(chuàng)造出無(wú)限的空間；三是設(shè)計(jì)場(chǎng)所的精神性，能與靈魂對(duì)話的強(qiáng)大氣場(chǎng)。
園林景觀設(shè)計(jì)最高境界在行業(yè)內(nèi)來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)新穎、符合規(guī)范、實(shí)用性強(qiáng)。具體的體現(xiàn)在以人為本，情景融合，最好有主題，比如體育公園，同時(shí)需要把人的活動(dòng)需求作為設(shè)計(jì)宗旨，用最簡(jiǎn)單、最原始的材料，創(chuàng)造出最豐富的空間。
因地制宜，融入到周邊的大環(huán)境又有所自己的特點(diǎn)！
用花做籬笆，詩(shī)意為墻
靜守流年，嗅一院子的芬芳
把簡(jiǎn)單的日子
過(guò)成一首美好的詩(shī)
