這個問題問的好，因為生活中，同父異母和同母異父的兄弟太多了。那么到底是同父異母的兄弟親，還是同母異父的兄弟親呢？存血緣關(guān)系上說，肯定是同父異母的兄弟親，因為有句老話這樣說的，同父異母兄弟親，血濃于水一條根。兒女的血緣與傳承基因，主要取決于父親。當(dāng)同父異母′的一對兄弟偶爾能結(jié)伴行走街頭，人們往往都會說:看，這決對是親兄弟，長的就像，但實際上不是這樣，因為民間還流傳著這樣一句話，有了后媽就有了后爹，有了后爹就有了后兒，只要繼母進(jìn)門之后，十個有九，前妻的兒女便成了傭人與仆人，而繼母所生的同性兄妹成了皇子和公子，這樣在理論上講，給前妻的兒女在心里埋下了仇恨的種子，日積月累，不斷澎漲，等到他成年之后，不光恨后母和兄妹，更恨自己的父親。而同母異父則不同，因為母愛本身就是偉大的，不管是先生的，還是后養(yǎng)的，都是娘身掉下的肉，十月懷胎，習(xí)子更疼子。我們常常聽母親說:手心手背都是肉，就是這個道理，所以我更贊同同母異父的兄弟親，至少，所有的兄弟姐妹能和睦相處，互相體貼。

從歷代皇帝三宮六院的皇后，妃子生的兒女來看，都是同母的兄弟姐妹感情好。從社會家庭看，同父異母的兄弟姐妹從感情上還存在一種隔核，同母異父生的兄弟姐妹很有感情。

同父異母和同母異父之間的兄弟姐妹感情的親疏都由金錢來決定，有金錢實力作保障，不是親來可結(jié)親，沒金錢基礎(chǔ)的，即使是同父同母的胞兄姐妹，有相當(dāng)部分的都是面和心冷視陌人，遇急逢難不出手。

按理說，同父異母的兄弟情要比同母異父關(guān)系要親，因為是同根同種的直系。而同母棄父的兄弟之間關(guān)系要生疏得多，因為是旁系遮系，其關(guān)系遠(yuǎn)非可與直系相比，即使是升學(xué)，就業(yè)，入黨，升職，其關(guān)系都不在組織的審查范圍內(nèi)，所以可以忽略不汁，這就是直系血親的重要關(guān)鍵。

當(dāng)然，如果是財勢雄厚，官職顯赫，并且氣量又大方，那這類的關(guān)系將會更易維系的親密無間，誰不愿在大樹的庇蔭下可以安然悠哉享樂人生呢？

直系，旁系，關(guān)鍵還是靠自己的才智付出而收獲的回報才是實實在在才能從內(nèi)心感到舒適滿意，否則，靠誰都只是仰人鼻息的難以維系。

其實，無論是同父異母，還是同母異父的兄弟，都是一樣親的。

但是，他們雖然都是兄弟，都有血緣關(guān)系，我個人覺得，應(yīng)該是同父異母的親與同母異父的，因為他們都是一條藤上的瓜，他們是同一條根。

然而，現(xiàn)實生活中，我卻更多的看到，還是同母異父的兄弟更親一些；我看到同母的哥哥有供弟妹上學(xué)的，有幫助買房的，來往的也比較密切；同父異母的兄弟，就遠(yuǎn)沒有同母異父的兄弟親。

至于同父異母和同母異父的兄弟哪個更親？這也來源于平時繼父母與繼子女的相處的關(guān)系如何，更來源于親生父母的支持！

自古以來，無論是同父異母、還是同母異父的兄弟之間，為了地位權(quán)力，很多人根本沒有真正的親情。

曹操長子曹丕，篡漢稱帝，他弟弟曹植聰明絕世，曹操生時最為寵愛，想立為嗣而未果。曹丕懷恨在心，欲尋事而殺之。一天，曹丕召曹植問道：“先帝每夸汝詩才敏捷，朕未曾面試。限汝七步之內(nèi)，成詩一首。如若不成，當(dāng)坐汝欺誑之罪?！辈苤财卟匠稍姡骸爸蠖谷级馆剑乖诟衅?。本是同根生，相煎何太急。”曹丕這才放過了弟弟。

大唐王朝，也發(fā)生過兄弟血拼的宮廷政變：武德九年六月初四，唐高祖次子、秦王李世民在大內(nèi)皇宮玄武門埋下伏兵，刺殺了太子李建成、弟弟李元吉，逼使李淵將國家庶事交他處分。史稱“玄武門之變”。

可以說，一代明君李世民是踏著同胞兄弟的鮮血才登上皇位的。

在利益面前，什么兄弟也不行??！謝謝邀請！

當(dāng)然是同父異母親了，比喻成稻谷的話，同父異母是同谷種不同田地，出來的稻谷骨子里是一樣的，但同母異父就是不同的植物放在一個田地里，種出來的東西當(dāng)然各不相同。

首先從醫(yī)學(xué)角度來說，一個是同母異父，一個是同父異母，從醫(yī)學(xué)來說，哪個比較親近一點？這問題比較復(fù)雜，不可以一概而論，但是根據(jù)個人感覺，其血統(tǒng)親近程度還應(yīng)該不一樣，只是憑感覺，我見過同父異母的家庭，也見過同母異父的家庭，可是我發(fā)現(xiàn)同母異父的家庭大多都比同父異母的家庭相對和睦。

新中國成立前還不是一夫一妻制，而是一夫多妾制，妻妾的兒女們之間的關(guān)系，就是同父異母的，他們之間愛出生的早晚排序，生活在一個大家庭中，在父親的權(quán)威下，表面風(fēng)平浪靜，保持著親情。死了老公的女性也可以帶著子女在嫁的，這就是第二種情況，母親帶著子女再嫁，跟新的老公又生育了子女，這些子女在一起成長，自然是一家人，維系家庭的是母親，母親帶來的孩子自來是弟弟妹妹的父親為父親，這樣也維系了家庭。人們常說一母同胞一奶同胞兄弟姐妹都吃同一個母親的奶水長大，這就形成了血濃于水的局面，這個觀點說異父同母的關(guān)系更親近一層，或許有后媽帶沒有后爹，親近不親近看是不是跟同一個母親在一起日子？

在當(dāng)今社會離婚率這么高的情況下，同父異母異父同母下降也很普及，這就要看你一時子女歸屬了，子女歸父親，父親再娶，再生育后媽不偏心，子女之間又同一個姓氏，當(dāng)然是一家親，假如后媽偏心自己生的孩子，那過著自然“生分”。至于子女的親媽，后來又給別人生意了，這也是一父同母在不在同一個屋檐下過日子？雖然有血緣聯(lián)系，但親情基本沒有，雖然都在同一個鍋里吃飯，也是母親在維系的這個家庭。

總之，同父異母還是同母異父，兄弟姐妹之間的關(guān)系親密或者疏遠(yuǎn)，這取決于家庭父母的教育，以及自己的性格，文化環(huán)境等方面的關(guān)系。

啥都不是絕對的，完全看家庭的教育，為啥有的，都是一個父母生的，為啥也不親呢，和家庭教育有關(guān)系。

俗話說“同父異母親兄弟，同母異父不認(rèn)識?！逼鋵崳瑹o論同父異母還是同母異父，按血緣關(guān)系都一樣親，法律規(guī)定具有同等權(quán)力。[心][心][祈禱][祈禱]

同父異母的兄弟親兄弟，三十年后還是家里人。

同母異父的兄弟隔山兄弟，坐的近了兄弟相稱，坐的遠(yuǎn)了就不認(rèn)了。

人世間大概都這個樣子，是親情誰有更好的說詞？

宗族論理都以父系血緣，這種觀念千年未變，也可能永世下去。

應(yīng)該是一個母親的兄弟姐妹親，畢竟一奶同胞。古來多少帝王的同父異母的相互殘害悲劇

我們這邊老人經(jīng)常說：同父異母親兄弟，同母異父活畜牲。話可能不太好聽，但話糙理不糙，人都是隨父姓，牲口誰是爹無所謂[酷拽][酷拽][酷拽][酷拽]

從本質(zhì)上說是相同的，均屬親兄弟姐妹。但由于受傳統(tǒng)封建思想影響，認(rèn)為同父異母要近于同母異父，原因競是因為姓氏關(guān)系，同父同姓，而同母異父姓氏不同]。其實是人為偏見。

從遺傳學(xué)來說你們兩個的y染色體是一樣的都來自同一個父親，當(dāng)然是同父異母的親。而且從宗族關(guān)系上來說你們就是親兄弟，都會上家譜。而同母異父的y染色體來自不同的父親，就不是“親”兄弟是截三兄弟。因為同是一母所生，有可能x染色體一樣，也可能不一樣。在父系社會里算親戚，因為姓不一樣，不能上同一個家譜。不是兄弟。這在農(nóng)村里更分的清楚。

從感情上來說，都是一個媽生的，當(dāng)然不是外人，有的人家這兩種情況都是親的。誰發(fā)明的這個問題，有意思！

從生理學(xué)上來講只有一夫一妻生下的兒女最親，歷史上到如今都是如此，別轉(zhuǎn)移視聽。

同父異母的兄弟親，還是同母異父的兄弟親？這個問題問得比較刁鉆。這既是一個生物學(xué)問題、又是一個倫理學(xué)問題，而且還涉及到社會學(xué)的內(nèi)容！

生物學(xué)層面

從生物學(xué)層面而言，無論同父異母還是同母異父，兄弟之間所遺傳的DNA是平等的，都是父母之中的某一方。同父異母者，所遺傳的共同DNA來自父方；同母異父者，所遺傳的共同DNA則來自母方。換言之，二者在遺傳學(xué)上的地位是平等的，都一樣“親”。但是，都比同父同母的兄弟要“疏遠(yuǎn)”。

倫理學(xué)層面

從倫理學(xué)層面而言，無論同父異母還是同母異父，兄弟就是兄弟。作為這對兄弟的子女，仍然屬于直系血親，雖然不同姓，卻依然是不能通婚的！至于說哪種關(guān)系更親，則不是倫理學(xué)范疇內(nèi)的問題了。

社會學(xué)層面

所謂同父異母和同父異母的兄弟之間，哪種關(guān)系更親，主要還是從社會學(xué)層面而言的。如果是在母系社會，以母系為中心，無論父親是誰，只要是同一個母親所生，那就是親兄弟！反而父系的關(guān)系相對要更加“淡漠”一些。以一些少數(shù)民族曾經(jīng)出現(xiàn)的走婚、群婚，所謂走婚是父母之間沒有固定婚姻關(guān)系，情投意合的男女通過男子進(jìn)入女方家中的形式婚配。如果夫妻關(guān)系破裂，女方可以另覓佳偶、男子凈身出戶，所生子女也自然而然由母家撫養(yǎng)。在這樣的情況下，如果父親再通過走婚形式與其他女子婚配，其所生子女也同樣由那位女子的家庭撫養(yǎng)。如此一來，同母異父的兄弟自幼一起長大，而同父異母的兄弟則分屬兩家，兄弟關(guān)系上同母異父者自然比同父異母者更加親近一些。

而所謂群婚，說白了就是兄弟共妻，這在西南一些少數(shù)民族地區(qū)很長一段時間內(nèi)都是事實存在的。這種情況會出現(xiàn)一個問題，那就是共妻的兄弟根本無法確切知道孩子是誰的，只有妻子大概其能夠算得出。但通常情況下，妻子會選擇沉默。如此一來，群婚生下的同母異父的兄弟只能拿對方當(dāng)作親兄弟而非叔伯兄弟。如果這個時候，共妻的男子離家單過，又與其他人生下了一個兒子，那么這個兒子與之前的兒子恐怕也只能論叔伯兄弟了。到底誰更“親”呢？不言而喻。

但父系社會又是另外一種情形了。父系社會，顧名思義以父系為基準(zhǔn)，同父異母的兄弟同姓、屬于共同的家族，是“一家人”！最典型的莫過于中國古代的皇子了，雖然可能是不同的生母所生，但皇子們都是親兄弟。同母異父的情況則完全不同，因為父系社會以父系為基準(zhǔn)，同母異父的兄弟只能分屬不同的家族、使用不同的姓氏。換言之，雖然是兄弟，二者卻屬于“兩家人”。

在封建時期，這種界限是十分明顯的。以秦始皇為例，他同父異母的弟弟長安君成嶠因為“反叛”流亡趙國，但秦始皇并沒有趕盡殺絕。秦滅六國之后，成嶠的后代仍然擁有秦宗室身份，據(jù)說末代秦王子嬰很可能就是成嶠的后代。但對生母趙太后與嫪毐所生的兩個同母異父的兄弟，秦始皇的態(tài)度就完全不同了。在平定嫪毐叛亂之后，秦始皇索性“撲殺”（活活摔死）了自己的兩個弟弟！為什么？因為他是嫪毐的兒子，秦始皇根本不認(rèn)這兩個弟弟！二者到底誰更“親”，不言而喻。

政治因素

身在帝王之家，因為政治因素的存在，同父同母的兄弟與同父異母的兄弟到底誰更親，有時候是說不準(zhǔn)的。如清世宗雍正帝與怡賢親王胤祥之間的關(guān)系恐怕要遠(yuǎn)比與胞弟恂勤郡王允禵的關(guān)系親近得多。再說同母異父，同樣因為政治需要，秦宣太后將自己同母異父的兄弟穰侯魏冉視為了心腹，而對同父的兄弟華陽君辛戎雖然也大加重用，但的重視程度則遠(yuǎn)不及魏冉。為什么？因為魏冉手里有兵，他是宣太后掌權(quán)的根本，宣太后自然與他更“親”！說白了，其實就是利益使然……

綜上所述，同父異母的兄弟親，還是同母異父的兄弟親，要從多個方面來看。說到底，有共同利益、有利用價值就最“親”！現(xiàn)而今不也一樣嗎？一母同胞的兄弟為了家產(chǎn)大打出手的大有人在，同父異母或同母異父的兄弟，因為利益走得很近的也不在少數(shù)。人是有獨立思維的動物，人與人之間的親疏不僅僅局限于生物學(xué)層面，更多地還是社會學(xué)層面的關(guān)系。至于到底哪種關(guān)系更親，仁者見仁、智者見智了……

不同姓的親不了，我有個叔叔和我們不同姓，奶奶改嫁后生的，就在住在隔壁，和閑人一般，沒什么感情，他五十歲那年走了，聽到消息和一般人無異，反而堂叔和我們很親近，這就是為什么我個人覺得兩兄弟同父同母最好不要一個父姓一個母姓

同父的有血緣關(guān)系，

常言道，血濃于水，按血緣關(guān)系說，還是同父異母的弟兄親，都是同一個父親的血緣。所以，比同母兩父的弟兄親，可是在現(xiàn)實生活中，同母兩父的弟兄要比同父兩母的親。同父異母的雖說在血緣上親，但是，一個家庭里父親都是主外，男人們沒有時間和心思照顧孩子，那么，照看孩子的責(zé)任就落在了母親的身上，不是她生的就有區(qū)別對待，就顯得不是她生的弟兄兩就感覺不親了。在女人的心里哪怕是兩個孩子有兩個父親，只要是她生的，她都會好好的愛他們，照顧她們，這樣一來，弟兄間也親了，他們有同一個母親，得到同一個母親的愛。

我來分析:結(jié)論同父異母兄弟親。

理由:

1，目前的中國是父系宗親，同父異母的兄弟，是一個姓，在一個家庭生活，一起成長和生活，互相幫助，有宗親認(rèn)同感，有兄弟情感，血緣上兄弟間與父親，爺爺屬于直系。

2、同母異父兄弟一般屬于二個家庭，二個姓氏，不是同一宗親，血緣上不是一個系，這種弟兄關(guān)系如果走的近，二家人性格脾氣都比較好，都愿意交往，還能當(dāng)親戚兄弟來往，如果不在一起生活，經(jīng)歷差別大，地域比較遠(yuǎn)，交集也比較少，有可能就不會來往了。

3、當(dāng)然也要看實際情況，現(xiàn)實里也有同母異父的兄弟比同父異母兄弟親的例子，比如母親從小把二個孩子帶大，都是母親撫養(yǎng)成人，同在一個屋檐下，這種情況下，孩子們相依為命，在苦難中長大，可能超越同父異母兄弟的親情。

4、現(xiàn)在離婚率比較好，這種情況還比較多，具體要根據(jù)孩子成長過程判定，親密程度由經(jīng)歷和感情決定，也不能一概而論。

同父異母的兄弟肯定最親，血緣關(guān)系正統(tǒng)，說白了就是二塊地里都種的是同一品種的莊稼。而同母異父的兄弟就另當(dāng)別論了，應(yīng)該是一塊地里種了二個品種的莊稼，你們說那個親呢？

同父異母親還是同母異父親？這要從兩個方面來說，如果從血緣關(guān)系上來講，前后兩者都一樣親。如果從中國千年的傳統(tǒng)文化來講，同父異母的兄弟姐妹要比同母異父來說更親近。中國的傳統(tǒng)是男女都隨父姓，所以同姓的兄弟姐妹之間就顯得很親近。

我可以非?？隙ǖ幕卮?，同父異母兄弟比同母異父兄弟親！這是宗族傳承，同父異母兄弟子孫都是同姓。

同父異母和同母異父的兄弟哪個更親?我認(rèn)為一般是同母異父的更親。

俗云，一奶同胞，能證明應(yīng)該是從媽媽那延續(xù)下來的血緣，更親。

現(xiàn)實中，其實是媽媽更細(xì)心，對孩子的關(guān)注教育更多。在整個兄弟們成長的過程中，母愛和教育一直沒有缺失，這種愛，以身作則，讓兄弟們學(xué)會怎樣彼此關(guān)心愛護(hù)。這種教育，也讓兄弟們就應(yīng)該互相親近彼此幫助的觀念深植入心，形成自然而然的習(xí)慣。

而同父異母那一派，大部分的爸爸，既不能意識到協(xié)調(diào)兄弟們關(guān)系的這個問題，也不怎么會具體做出表率。而這一點上對媽媽來說，就是自然而然，水到渠成。所以，媽媽的本性就勝出了。

但是如果爸爸能意識到這個問題，從開始，從沒有隔閡時就有意地去培養(yǎng)同父異母的兄弟之情，爸爸能做的更好，因為男孩子本性里就有對老爸的崇拜和服從，小時候更聽爸爸的話，年齡漸長，男人的思維彼此更容易交流溝通和互相理解。

所以，重新組合的家庭，為了家庭和睦，為了手足情深，爸爸們，加油！

同父異母和同母異父血緣關(guān)系是一樣的，如果說同父同母兄弟是100%，那么都是50%，從血緣上是一樣親的。但生活中卻不一樣，主要有幾個方面：

第一方面當(dāng)代是男性為家族主線的社會，也可理解為父系氏族社會。那么同父異母的兄弟往往生活在一起，而往往同母異父的就不生活在一起，不生活在一起肯定就不會親。

第二方面姓氏，同母為異姓，同父為同姓，同姓同譜，同祖同宗，死后都要同進(jìn)祖墳，同姓更有親切感，同姓的才是一家人，同母往往都是異姓人。

影響親近與否的原因很多，沒有一個模式化的區(qū)別，每個人的家庭組成和觀念不同，對待同樣的事物看法也不一樣。個人認(rèn)為同父異母的是親兄弟，同母異父的外家人。

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血緣上應(yīng)該是同父異母的親，感情上是同母異父的親，因為世上只有媽媽好，后媽的形象就別提了吧

我們廣府的的（孫中山，葉挺，洪秀全）的母語（客家人）有句古話是這樣說的，希望廣州的（白云區(qū)，天河區(qū)，芳村，增城，花都，從化，三元里）的客家人是不是一樣的道理，（同父異母親兄弟），（同母異父兩邊人）。應(yīng)該這句廣州人的客家話大家都明白的。

同父異母，有可能還是異父異母；

同母異父，還有可能是同父同母！

哪了親，一目了然。

曹植的詩歌就是最好的證明題材：煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？這要不是同父同母的親兄弟，八個曹植的腦袋也不夠曹丕砍。

做個簡單的例子，在古代，男人三妻四妾生出的孩子都是自家人，可想不是一個父親的，能成為一家人？

如果按老傳統(tǒng)講，同父異母就是親兄弟，同母異父就不親，這個傳統(tǒng)持續(xù)到現(xiàn)在，但是現(xiàn)在社會進(jìn)步了，時代發(fā)展了，沒這么多事嘍!處好了都一樣親。

從血緣上講都一樣。如果從封建傳統(tǒng)，講同父異母，兄弟親于，同母異父兄弟。原因是封建社會以男人血統(tǒng)為正血統(tǒng)。因此，同父異母兄弟，是父系血脈。同母異父兄弟，父系血脈不同。要疏遠(yuǎn)一些！從血緣上講兩種都一樣親！

從感情角度來說其實都不親。按血緣關(guān)系上說的話，同父則同宗，如果是在農(nóng)村，在大家族這樣的環(huán)境當(dāng)中，同父的每一個孩子都會得到本宗族的認(rèn)可。而母親帶來的異父的孩子則永遠(yuǎn)都是個外姓人，不會被宗族接受。即使表面上不說，大家心里還是不接受。

都是親兄弟在古時應(yīng)該是同父異母的重要些，皇帝血脈尤為突出。

按血緣關(guān)系是同父異母親，用同樣品種的豆子種在三塊不同的土地上，長出的豆苗是一個品種，不會出現(xiàn)雜苗。用不同的品種豆子種在同一塊土地上種，長出的豆苗是個不相同，下什么種出什么苗。所以同母異父是不親的，姓氏也不一樣，性格也不一樣，樣貌也不象，他們自己都會覺得不親，知能當(dāng)親戚或朋友來處。

一般來說還是同父異母的兄弟親一些。因為畢竟是同姓的，是一家人。但是同母異父的兄弟就不一樣了。各自的姓氏不一樣，說起來就不是一家人。就像表兄弟一樣。為什么姑表兄弟相對來說就親一些呢？因為舅舅家里的表兄弟畢竟和媽媽是姓一個姓的。并且這整個家族的表兄弟都是姓這一個姓的。就算過了300年還知道哦，這是我們的親戚。但是姨表兄弟就不一樣啦。他姓張，你姓王，媽媽姓趙。聯(lián)系就不是那么親密了。過了幾十年之后可能就完全沒有聯(lián)系了。

理論上血緣一樣遠(yuǎn)近。中國傳統(tǒng)上同父異母是一家；同母異父兄弟是兩姓旁人。

如果是跟媽媽生活的，肯定是跟媽媽生的小孩親。

如果是跟爸爸生活的，后媽生的小孩再相處，也會有隔閡，特別是已經(jīng)成為青少年的孩子。

如果從不跟親媽聯(lián)系，親媽生的寶寶也不會親。

按傳統(tǒng)說一個父親的叫親弟兄，能進(jìn)祖墳，同母異父的叫界山弟兄，只能算親人，好比兩顆種子，種到同在一塊地，會長出不同的結(jié)果，其實就是兩路人，基因不同，所以說舊社會能夠一夫多妻，娘是不是親的，爺爺，奶奶都一樣待成，都是親孫子，因為爹一樣，錯不了血脈。

生物學(xué)上講同父異母較親。