農(nóng)民回答謝邀，
人的本質(zhì)究竟是什么？這一話題試答，人之初，沒有善惡之分，后來在不同社會，不同的家庭，不同的環(huán)境中受到各種不同的影響，使一個原本是好料，經(jīng)過千錘百煉，有的能鍛出好鋼，派出大用場，成為棟梁之才，有的鍛出的是一堆廢鐵放在那里是堆垃圾，蠢才，無用之才，
人的本質(zhì)就是人生在一定社會里受到良好的教育，成長為社會，為國家，為人民有貢獻的人，助人為樂，無私奉獻，發(fā)揮正能量精神，成為對國家有用之才。
人的本質(zhì)有善惡之分，多做善事，好事。不做壞事，惡事。遵紀守法，成為有用之才。
人的本質(zhì)是在命運中走完一生。
人是什么，在我看來人是一種有感情的動物罷了；命是什么，在我看來命是一種有目的折磨罷了；人的命天注定，現(xiàn)在越來越相信這個思想了，人要去掌控命，無疑是去改變天命。年齡代表我們走過的時間，停下來回想過去的時間，我們都會不由去細品過往的時間。我們每一個人有自己的天命，時間走的每一分每一秒是我們的遐想，遐想之中我們走過了自己的天命。
命運有人說是可以改變的，命運在自己手中掌握著?？墒怯袝r候這種說法自己說服不了自己，命運這東西有時候就是在玩我們，把我們玩得團團轉(zhuǎn)。本該幸福的生活，命運卻給你當頭一棒，壓著你喘不過氣。甚至有時候讓你失去一些讓你很珍惜的東西，讓你失去希望，讓你覺得生活沒有意義，心痛到麻木，甚至有時候想了卻自己。不再相信命運在自己手中掌握，覺得命運就是上天已經(jīng)安排好的。
命運感覺就是冥冥之中的注定，現(xiàn)在想想之前有一些所擔(dān)心的事情，后來卻真的發(fā)生了。這讓我不得不相信天命，自己的命上天已經(jīng)安排好了。
有一句話說“天命不可違”，你們覺得正確嗎？你們相信自己的天命嗎？
人的本質(zhì)究竟是什么，什么是人的本質(zhì)，關(guān)于這個問題，哲學(xué)界一直是爭論不休的問題，時至今日，也沒有一個完整確定性的答案，一個人的本質(zhì)究竟是什么，我個腦海里一直記得，三字經(jīng)里面有句話叫，（人之初性本善）。
{1），我個人的觀點認為與看法，當一個人生下來的時候，他的本質(zhì)是很善良的，當一個人長大之后，隨著自己的生活環(huán)境習(xí)慣不同，所以人的本性就會發(fā)生扭曲的變化，一個人的本質(zhì)就是好與壞。善與惡之分。
（2），一個人的本質(zhì)和人的本性，是人類兩種不同的概念，大家同為人類必然會很多共性，就好似人們所說的性本善一樣，每個人都有私心和貪婪的欲望，每個人都喝望自己有一個美好生活，沒有一個人想自己生下來，就想沉淪墮落的。
（3），每一個人都有屬于自己的思想和品德，人的心靈有時真是很脆弱，經(jīng)不起別人的誘惑就會犯錯，現(xiàn)在這個社會不段進步，明文的社會更加需要的是真善美。
積極向上，放松自我，面對現(xiàn)實，愉快生活。
人的本質(zhì)，就是一類高等動物。但是，人又和其它一切動物–包括除人本身以外的其他高等動物有本質(zhì)的區(qū)別。這區(qū)別就是，人有思維，有主觀意識 ，和在主觀意識的指導(dǎo)下，進行有一定順序和目標的勞動。所以，人能主觀地認識自然和改造自然。雖然如此，終歸來說，人就是那類有意識，能認識客觀世界，并利用客觀世界為自己服務(wù)的高等動物。
人的本質(zhì)是什么？本質(zhì)就是本來的質(zhì)量。是優(yōu)，是劣。人之初，性本獸，但質(zhì)量優(yōu)，優(yōu)在聰明智慧。人，在漫長的進化過程中，逐漸的超越了獸，也就成了地球的霸主。具體表現(xiàn)在人類發(fā)展的快，滅絕了很多動植物，極限開采，環(huán)境破壞，氣候變暖，空氣污染。轉(zhuǎn)基因產(chǎn)品，添加劑，農(nóng)藥，這精那素，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展讓人目不暇接，發(fā)展，發(fā)展再發(fā)展，能源緊缺，你爭我奪，貪心越來越大，戰(zhàn)爭到處爆發(fā)。人們渴望和平，回盼原生態(tài)食物，只能對天長嘆！沒辦法呀！就這年頭！
人，失去了原本的獸性，雖然自豪，驕傲，高高在上，占盡大自然的便宜，但煩惱并沒減少。
人的本質(zhì)是什么？從優(yōu)良的獸性進化脫離了獸性，用聰明智慧改變了本來的質(zhì)量。雖然上天下凡了諸多圣賢，點化了諸多神佛仙，優(yōu)化人的質(zhì)量，要求人們，在脫離獸性的基礎(chǔ)上，善，爰，真，回歸自然大道，但效果甚微。
謝邀。
這是一個簡單而復(fù)雜的問題?？梢詮亩鄠€角度回答。
人的本質(zhì)是整個宇宙的全息投影，是大我中的小我，故說天人合一。
人的本質(zhì)是自我超越的試煉，是鯉魚跳龍門般的挑戰(zhàn)。
人的本質(zhì)是自我的凈化，以至于無我，然后以無我的姿態(tài)，同于大道自然。
人的本質(zhì)是感恩回報宇宙眾生曾經(jīng)給予的助緣，不了斷因果就無法真正解脫。故說，愛出者愛返，善往者善來。
人的本質(zhì)是宇宙規(guī)律、修行法則和紅塵游戲三者的合一，三即一，一即三。
善良
生命啊，人無生命，就無了靈魂，人的本質(zhì)就是有生命。
人的本質(zhì)，不過就是60多種化學(xué)元素的組成，沒什么可得瑟的。
人的本質(zhì)應(yīng)是自然性，社會性，獨立性，聯(lián)系性，即這四性之結(jié)合統(tǒng)一。人只有具有這四性，向著秉持正義，堅守善良的正向而做人行事，才能成為靈性靈智之真正的人。認清人的本質(zhì)，有利于堅持正向做人，智慧行事。
人的夲質(zhì)就是欲望。人之初性本善欺騙、愚弄了百姓幾千年，它的宗旨是為統(tǒng)治階級服務(wù)的，是統(tǒng)治階級的宣傳工具。一個小孩在還未懂事時，只知他喜歡的東西是他的，別人不得染指。這不是后天教的，這是夲性的體現(xiàn)，是占有欲的體現(xiàn)。君不見那些把國企變私企，把公款變私款，把別人的女人變成自已的情人，把公權(quán)力變私權(quán)力，瘋狂為個人謀利的人，是多么的貪心嗎？這些人后天接受的正統(tǒng)教育還少嗎？所以說，人的夲質(zhì)沒有善之說，就是貪欲，恨不得天下我喜歡的都要占有，無窮無盡，那些嘴上唱高調(diào)的，唱的越高，貪欲就越強。小貪毀德、大貪毀國！歷史就是前車之鑒。
人的本質(zhì)是與自然同為一個整體。
必須一分為二看待人的本質(zhì)：人是人性和動物性二者同時存在的特殊動物。
首先，人是動物。是最高等級的動物而已。動物的屬性決定了人的動物性的本質(zhì)。或者說獸性的本質(zhì)。最大的表現(xiàn)就是利己，自私，所謂的“人不為己，天誅地滅”。因此，深藏于人內(nèi)心深處最原始的欲望，也可稱為“本我”，在一定條件下，會暴露無遺。諸如，貪婪，竊取，殘暴，強占，殺害，等等凡此獸性的行為在一些人的身上或者同一個人的某些時期，都會有所表現(xiàn)。這時候，人就是暴虐的動物。
另一方面，人又是特有的社會動物。人類為了更好的生存，組織起人類社會這種特有的生活，生產(chǎn)形式。從人類社會一出現(xiàn)，人就和其它動物劃出了一道永遠不可跨越的鴻溝。人的身上從此有了不同于動物的人性。人性，是人的最大的本質(zhì)屬性。何為人性？就是人的社會性。人性的本質(zhì)就是利他性。利人，利家，利國，在利他中實現(xiàn)利己。特殊情況下，甚至舍己利人，舍身取義。因此，人性是自我克制，自我約束的結(jié)果，也可稱之為“自我”。人類建立起道德規(guī)范，又建立起法律體系，都是為了發(fā)揚光大人性，約束和懲戒動物性這個根本的目的。
人永遠會人性，動物性兩者兼具。隨著人類社會的發(fā)展，人類文明程度的提高，人性會得到最大限度的發(fā)展，動物性會得到最大程度的約束。
古人云:“三才者，天地人。”
存在基于我們的感知，人是以器官感知為基礎(chǔ)而形成的感知世界。這是從物質(zhì)層面來看人，其實也是我們說的肉體，佛家說的小我。
從精神層面看人，則更為玄妙，為什么這么說呢。人所具有的靈性能幫助人類去認識到人類看不到聽不到的世界。佛家認為空即是色，色即是空，空不異色，色不異空。由此可見人的本質(zhì)是空亦色。
人立于天地之間，確實有特殊之處。古人喜歡將人和天地相提并論，天人合一，宇宙大周天，人體小宇宙等比比皆是。
人是天地之間的精靈，溝通了天和地。記得寂靜法師說過。人應(yīng)該把自己當做一個通道，溝通鏈接天地的通道。
細想起來頗有道理。自盤古開天劈地以來，天和地是永遠不會有交集的，但是自從人出現(xiàn)以后，一切就不一樣了，借助科技人可上天入地，甚至在星際之間來往穿梭，物質(zhì)和能量都發(fā)生了流轉(zhuǎn)。
當我們把自己看成通道以后，也就沒有了小我。這也就是佛家所說的破我執(zhí)吧，或者是無我的境界。
當然我們也會擔(dān)心，人就像人體的癌細胞在宇宙中四處擴散，終有一天科技會引發(fā)巨大的災(zāi)難。但是宇宙萬物本就生生滅滅，分分合合，此乃自然之道，無需過多介懷。況且可生可滅之道謂之常道。恒長的道無生亦無滅。
《天熵計劃》——AI攝影，淡生活
地位：雄居地球上所有食物鏈的最頂端
優(yōu)勢：高等智慧，具有語言，文字功能，極有創(chuàng)造力，繁殖力強大
傾向：基本生理需要，安全需要，歸屬需要，被尊重需要，自我實現(xiàn)需要
功能：對事物可認知，有情感色彩，可產(chǎn)生意志為，然后通過行為達成目的
何為本，何為質(zhì)，何為人？本為原，質(zhì)為性，人為現(xiàn)。原有根，性有展，現(xiàn)有行。一一一一一一人之本質(zhì)心性展現(xiàn)，踐之行動可善可惡。歸于本源善惡之辯。人乃天地造物之靈，自然產(chǎn)形道配靈光。演繹萬物生克之理，順則為人山流水。逆則修道水返天。循環(huán)往復(fù)一生生，悟得徹明天外天。人間探究學(xué)知識，白首窮經(jīng)死復(fù)生。生生不已世世累，終能稱能顯學(xué)問。天才少年前世苦，幾人輕易智慧生。三維知識全讀盡，還須萬年科技成。物極必返內(nèi)心求，靜坐禪修悟性靈。人心直指明天道，全息宇宙理論中。西方科技三維理，東方多維是正宗。孤陰獨陽不成道，至今西技壓東風(fēng)。生命層次太低微，妄自無恥稱霸中。生命本質(zhì)宇宙性，認識自身覺悟程。低級演化積能量，提升層次量變質(zhì)。本來面目早具足，紅塵一夢步步行。牛犁耕地低頭努，驀然回首日在空。不悟真知更費力，任你萬年地猶重。誰能犁去日和月，誰能犁盡天下田？棄犁摘環(huán)為坐騎，西出涵谷紫氣行。本質(zhì)原是識自已，行站坐臥養(yǎng)正風(fēng)。風(fēng)清氣正神仙骨，科技智慧人類興。宇宙父母望兒笑，不負落塵一生生！
生活的本質(zhì)就是：從現(xiàn)實生活中不斷的提升自己向美好的事物發(fā)展的一種過程。
生活的本質(zhì)就是生活。而生活就是：柴米油鹽醬醋茶，衣食住行錢車房，愛恨情仇善惡忠，生老病死你我他。
生活離不開柴米油鹽醬醋茶，本質(zhì)上可以缺三少兩，但實際上有所需要。
美好的事物皆令人向往，所以形成了對生活本質(zhì)上的要求，也激發(fā)了對美好生活的不懈努力奮斗。衣食住行錢車房，本質(zhì)上錢是解決所以問題的關(guān)鍵，但也有錢換不來的東西。
生活的主題就是茶余飯后的兒女情長，愛恨情仇；是非對錯，忠奸善惡。
愛與情、恨與仇看似不同，其本質(zhì)上關(guān)聯(lián)甚深。大愛有大恨：真心愛過后的絕望。大恨生大愛：心靈深處的不舍。
生活的本質(zhì)上并無是非對錯之分，皆因眼界經(jīng)歷等不同，判斷事物時產(chǎn)生偏見，才有的是非對錯之分，生活中的是是非非沒人說得清。
忠奸善惡本無形。但太過執(zhí)著，太過于去追求的事物，久而久之會從無形中顯露出有形的本象，而從本質(zhì)上去辨別忠奸善惡是不理智的，因為那只是表面現(xiàn)象。
生活的本質(zhì)就是：為了更好的生存、更好的發(fā)展、向健康美好、幸?？鞓返姆较蚯斑M。但生老病死就是人在生命途中的一種行為活動。
生活的本質(zhì)就是生存，都有追求美好事物的權(quán)利。
生活的本質(zhì)就是發(fā)展，創(chuàng)造更適合生活和生存的環(huán)境。
生活的本質(zhì)就是生活，雖然生命不息，奮斗不止。但人生大起大落后，待繁華落盡，終歸平凡。
人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和.
人的本質(zhì)是人性的積淀和統(tǒng)攝,人性是人的本質(zhì)的具體表現(xiàn).
人的本質(zhì)決定了人是一種社會的存在,人性是社會性與個性的辯證統(tǒng)一；人的本質(zhì)決定了人是一種歷史的存在,人性是人的自然屬性和社會屬性的統(tǒng)一；人的本質(zhì)決定了人是一種活動的存在,人性是受動性與能動性、客觀制約性與自我創(chuàng)造性的統(tǒng)一.
人的本質(zhì)究竟是什么？從生物學(xué)的角度來說，人是一種有智慧的高級動物。動物的本質(zhì)是什么？是蛋白質(zhì)是氨基酸。追根溯源人最初就是一種氨基酸一種核糖核酸。從社會學(xué)角度來看。人是目前地球的萬物之主，是靈魂的載體。
是作者原創(chuàng)嗎？很棒！
人的夲質(zhì)應(yīng)該是求欲，一個人出生后成娃爾后望長大，急著長不大只有靠父母多營養(yǎng)，才能一天一個樣成長開花，從幼年少年始讀書求在書夲，乃至十年塞窗無人問一心只讀圣賢書，意識在知道只有把書讀好，高學(xué)歷才是奔社會的夲。現(xiàn)在的年輕人一般都是大學(xué)生，但糾結(jié)在等級學(xué)位是被招聘的影響力，而成就工作收入生活。但又因為這些因素給一個人愛情婚姻，或人生又構(gòu)成不同影響結(jié)果，關(guān)健是成家立業(yè)后的收入經(jīng)濟狀況，養(yǎng)兒育女生活質(zhì)量才是本質(zhì);特別是現(xiàn)代生活超前消費的困繞，房貸車貸構(gòu)成的經(jīng)濟負荷壓力，月供負債愁心，是現(xiàn)代年輕人過日子的夲質(zhì)。\u003c原創(chuàng)\u003e\u003c乃至十年寒窗無人問\u003e
人的本質(zhì)是高級動物，是智能動物，綱鑒中說:世生萬物人最靈。人能創(chuàng)造生活，創(chuàng)造美好，創(chuàng)造世界。人類自從進階級社會后，就有善惡之分，人之初性本善的本質(zhì)就不存了。善惡的本質(zhì)，將持久存在，什么時候消亡，真的不好說了。
人的本質(zhì)是與生存有關(guān)的一切！
人的本質(zhì)，
與其他動物的區(qū)別，是擁有使用工具和邏輯思維的智慧。
也是意念與道法。
善良，是人之所以為人中，不可或缺的一部分。
人性，是隨社會最大意識形態(tài)，和個人最強意識思維轉(zhuǎn)動的磁場，
既有，超越精神道義的高尚正直，
也有，跨越法律道德的邪惡丑陋。
男人，一半是君子，一半是動物。
女人，一半是天使，一半是魔鬼。
男人，背負的是責(zé)任，女人依賴的是情感。
人的本質(zhì)是善惡于胸，對錯于行，美丑于外，福禍于悟，喜憂于得，愛恨于情。
在原生態(tài)相對平衡中，不斷轉(zhuǎn)化，淡化，調(diào)節(jié)，承受差異局限與矛盾的過程，
形成新生態(tài)相對平衡的差異局限與矛盾。
人世間，最不完善和統(tǒng)一的，就是人的靈魂。
一切矛盾紛爭，都緣于時間環(huán)境造成的意識思維差異與矛盾。
有人的地方就有矛盾。。
而人的本質(zhì)，
是擁有從主觀事物認知到客觀事物的本質(zhì)，從而，自我判斷，調(diào)節(jié)，承受事物的能力。
人的本質(zhì)，是擁有對事物抽象，邏輯，概念，總結(jié)的精神和能力。
認知事物統(tǒng)一矛盾，相克相生，相輔相成，物極必反的元規(guī)律。
人的本質(zhì)擁有自省，自律，自尊，自清，自悟的智慧。
人的本質(zhì)，
是不斷演化社會文化文明的意識形態(tài)。
不光懂得物質(zhì)的追求得到，
更懂得正直道義的堅守與升華。
人生命的本質(zhì)是團欲望，
滿足便會無聊，不滿足便會痛苦，
人生，便在痛苦與無聊之間搖擺。
家教，于家境有一定關(guān)系，
更多是于教養(yǎng)有關(guān)系。
人的本質(zhì)是情感責(zé)任促成的生存發(fā)展。
人的本質(zhì)是時間空間的過客，
世俗紅塵的浮塵。
紅塵茫茫，正道蒼蒼，
清者自清，濁者自濁。
平凡是愛，平淡是真。
人，靈魂的重生與救贖，
從來都是自我完成的。
人的靈魂生而自由，身體卻無時不被物質(zhì)左右。
人，生而孤獨。
人生皆苦，唯有自渡。
活著就是幸福，經(jīng)歷才是永遠。
天地不仁，以萬物為芻狗。
人的本質(zhì)，有好壞善惡之分，其實就是這么簡單！
人的本質(zhì)是優(yōu)勝劣汰，適者生存，敗者寇，成者王。
馬克思主義認為人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上,它是一切社會關(guān)系的總和.其正確性在于:
(1)它表明人的本質(zhì)不是先天的、天賦的,而是在后天社會生活和社會實踐,特別是生產(chǎn)實踐中形成的.
(2)既然人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上是一切社會關(guān)系的總和,而人的社會關(guān)系是會發(fā)生變化的,因此,就不存在什么永恒不變的一般的人的本質(zhì).恰恰相反,人的本質(zhì)是隨著社會關(guān)系的改變而變化的.
(3)由于人的本質(zhì)是由社會關(guān)系決定的,人們的社會關(guān)系不同,本質(zhì)也就不同.因此,馬克思主義哲學(xué)以前的思想家所宣揚的一般的共同的人性或人的本質(zhì)事實上是不存在的.總之,馬克思主義哲學(xué)破除了以往思想家關(guān)于先天的、永恒不變的、普遍共同的人的本質(zhì)的觀點,從勞動、從人的社會關(guān)系科學(xué)地揭示了人的本質(zhì).
得意洋洋。
包括人類在內(nèi)的六道眾生，是非物質(zhì)的精神宇宙在物質(zhì)宇宙中的展現(xiàn)。凡六道眾生的一切喜怒哀樂，生老病死，造善造惡皆是由非物質(zhì)的精神宇宙對物質(zhì)宇宙支配的結(jié)果。六道輪回，生死如流，生命不息。人的本質(zhì)是：造業(yè)與受報！人生只是一個無限循環(huán)中的環(huán)節(jié)。
雙調(diào)殿前歡:望故園，前途渺茫兩鬢斑，秋水長天南飛雁，行旅艱難，巍峨古雄關(guān)，櫨楓青嶂岸，琴心負劍膽，功名難就，暮雪千山！生活是三杯酒，一杯蜜酒，一杯苦酒，一杯毒酒！生活是三杯茶，一杯歡樂之茶，一杯清心之茶，一杯寂滅之茶！奧地利文學(xué)家塞涅卡說:愿意的人，命運領(lǐng)著他走，不愿意的人，命運拖著他走，他還忽略了一種情況，與命運結(jié)伴而行！俄國文學(xué)家列夫托爾斯泰撰寫的長篇小說戰(zhàn)爭與和平，篇幅浩大，結(jié)構(gòu)嚴謹，人物多達550多人，生動了描寫了1805-1820年間俄國社會的重大歷史事件，特別是1812年俄法戰(zhàn)爭，表現(xiàn)了人民的愛國精神及其在戰(zhàn)爭的巨大作用，認真探討了貴族階級的命運與出路等問題，作者贊揚了關(guān)心人民疾苦祖國命運的莊園貴族如羅斯托夫.保爾康斯基，譴責(zé)了遠離人民，置祖國前途命運于不顧的宮廷貴族如庫拉金。安德烈與彼埃爾一個是年輕英俊，意志堅強，思想敏銳的軍官，一個是性格靦腆，易動感情，軟弱而善良的莊園主，他們積極探索社會和人生意義。娜塔莎是聯(lián)系小說主要人物的紐帶，天真活潑，感情真摯，富有愛國心！所謂生活的本質(zhì)是明明前途坎坷，充滿了磨難，卻迎難而上不畏艱險！革命導(dǎo)師列寧說:笑到最后才是勝利者！
我剛才看了一下，回答的各有千秋。要我說人就是一種具有高度社會性的、會制造勞動工具并善于改造物質(zhì)世界和精神世界的一種靈長類動物。
其實人的本質(zhì)與一切有生命的生物都一樣，那就是為了生存并繁育后代而自私，排濟另類。而人是有思想的高等動物，有思想就會有才智，有才智就會有創(chuàng)造有發(fā)明。當在災(zāi)難面前就會組成群體抱團取暖抗擊災(zāi)難，當矛盾不可調(diào)和時就會有戰(zhàn)爭。有思想才智創(chuàng)造發(fā)明就會組成群體釷會并國家，推動社會政冶，科學(xué)，經(jīng)濟，文明的進步。這就是人與其它生物動物的本質(zhì)區(qū)別。
雙調(diào)殿前歡:望故園，前途渺茫兩鬢斑，秋水長天南飛雁，行旅艱難，巍峨古雄關(guān)，櫨楓青嶂岸，琴心負劍膽，功名難就，暮雪千山！生活是三杯酒，一杯蜜酒，一杯苦酒，一杯毒酒！生活是三杯茶，一杯歡樂之茶，一杯清心之茶，一杯寂滅之茶！奧地利文學(xué)家塞涅卡說:愿意的人，命運領(lǐng)著他走，不愿意的人，命運拖著他走，他還忽略了一種情況，與命運結(jié)伴而行！俄國文學(xué)家列夫托爾斯泰撰寫的長篇小說戰(zhàn)爭與和平，篇幅浩大，結(jié)構(gòu)嚴謹，人物多達550多人，生動了描寫了1805-1820年間俄國社會的重大歷史事件，特別是1812年俄法戰(zhàn)爭，表現(xiàn)了人民的愛國精神及其在戰(zhàn)爭的巨大作用，認真探討了貴族階級的命運與出路等問題，作者贊揚了關(guān)心人民疾苦祖國命運的莊園貴族如羅斯托夫.保爾康斯基，譴責(zé)了遠離人民，置祖國前途命運于不顧的宮廷貴族如庫拉金。安德烈與彼埃爾一個是年輕英俊，意志堅強，思想敏銳的軍官，一個是性格靦腆，易動感情，軟弱而善良的莊園主，他們積極探索社會和人生意義。娜塔莎是聯(lián)系小說主要人物的紐帶，天真活潑，感情真摯，富有愛國心！所謂生活的本質(zhì)是明明前途坎坷，充滿了磨難，卻迎難而上不畏艱險！革命導(dǎo)師列寧說:笑到最后才是勝利者！
答，人的本質(zhì)是人，是獨體，個體，活的是自我的意識，但人的真正本質(zhì)是善愛，從善愛而生，從善愛而來，生活在善愛中，為善愛而活，為善愛而體現(xiàn)、展現(xiàn)和美的價值。這就是人的本質(zhì)。謝謝。
人的本質(zhì)究竟是什么？這個話題連世界上最偉大最優(yōu)秀的哲學(xué)家理論家思想家都解釋不清楚，何況我們這些凡夫俗子，只能是仁者見仁，智者見智罷了！
在生死、利益、大是大非面前，人的本質(zhì)暴露無遺，這個時候，是檢驗人性的最佳時刻。
世間上沒有絕對的好人和絕對的壞人，一切都是事在人為，人的本質(zhì)就像一個大染缸，有的人隨波逐流，隨遇而安，有的人生性獨特，另辟溪徑，出污泥而不染；而有的人為了一己之私，改變本質(zhì)，變本加厲，把丑惡嘴臉暴露無遺。
三字經(jīng)一開頭就說：人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠。這無疑給人們指出了，人的共性本來就是善良的，正義的，可在利益得失面前，所謂的正義、善良、貪婪、齷齪占據(jù)人的欲望。有的變成正能量，有的則是貪心鬼，這就是人的本質(zhì)的體現(xiàn)吧！
歌頌真善美，鞭撻假丑惡，假如一個本質(zhì)不好的人在人生的道路慢慢的不斷修正自己，向本質(zhì)優(yōu)秀的人靠攏，這個社會就更加的進步，人類文明又向前邁進了一大步！
本質(zhì)決定人生，本質(zhì)造就人格，人格是榜樣，有什么樣的人格，決定什么樣的人生！
人的本性受遺傳和環(huán)境的影響最大，
對有一部分人來講，人之初性本善，
對有一部分人來講，人之初，性并不本善，
學(xué)文化和受教育的本質(zhì)是什么，
不僅僅是學(xué)到了知識，
最主要的是改變?nèi)诵?，有的人能改，有的人改不了?/p>
這時就需要社會環(huán)境啦，
隨著社會環(huán)境的變化，可能會帶動一些正能量的改變，
反之，肯定會有不可想象的惡劣表現(xiàn)。
生活的本質(zhì)是在生存的基礎(chǔ)上活出人生的價值與意義！
就是思想意識體系的覺悟態(tài)度。這能決定人的本質(zhì)根源，就是它的思想的變化形成的一個過程！這就構(gòu)成了它的一個完整的本質(zhì)，最根本的就是它的思想與精神存在于世界，也就是它固有靈魂而擺渡出它的本質(zhì)。
一種雜食哺乳動物，被毛較少，喜歡用其他動植物纖維遮蔽軀體。
