刑棄灰于街者，是商殷時代的一條法律，用現(xiàn)在的語言就是說，凡是將垃圾丟棄在大街上的人，就要被施以重刑。春秋時代的子貢感覺這條刑法太重了，孔子卻認(rèn)為，亂倒垃圾遭人厭惡，而不去亂倒灰是很容易做到的事情，處以重刑是為了讓大家今后自律，這就是治理國家的方法。我個人也認(rèn)為這條法律雖然殘酷，但是，不去觸犯法律就不會有嚴(yán)刑峻法，這是依法治國的基本原則。

“殷之法，刑棄灰于街者”主要是對固體生活廢棄物一般性的治理方法，姑且不去討論這個法律是否臆傳，而針對于本身規(guī)范來解釋。

在上古時期，人民所受到的道德引導(dǎo)并非我們所想的那么全面，更多的是靠“刑罰”進(jìn)行一種強(qiáng)制性的約束。如果單單通過道德規(guī)范來進(jìn)行引導(dǎo)，耗費(fèi)的心力，投入的錢財(cái)可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及刑罰的效果好，處于奴隸制度的商朝，講究的也并非人權(quán)，談的僅僅是對人民的控制。

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研究歷史的人，最忌諱的就是將現(xiàn)在的世界觀及價值觀強(qiáng)搭在歷史事實(shí)上，這是不可取的?？鬃诱f：“知治之道也。夫棄灰于街必掩人，掩人，人必怒?！笨鬃诱J(rèn)為這樣的一種刑罰是殘酷的，“殷之法，棄灰于公道者，斷其手”。但是單從圣人的角度思考，一個跳出當(dāng)時既定歷史框架的人，對“刑棄灰于街”的思考大部分也是停留在道德層面上。

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而且本身在人民愚昧不可知的情況下，我認(rèn)為最好的方式就是利用刑罰的約束，到后面再采用道德的約束。對于商朝這樣一個上古朝代，網(wǎng)格化的城市已經(jīng)成型，加之大部分的房子都是容易著火的草木結(jié)構(gòu)，遺棄在道路上的灰燼可能有未熄滅的火，這樣就極易造成火災(zāi)。如何預(yù)防和減少人口集中區(qū)域的火災(zāi)損失，是歷任統(tǒng)治者關(guān)心的問題，并非小題大做。

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所以對于當(dāng)時的刑罰，我是認(rèn)可的。

必須的！無規(guī)矩不成方圓。