如果沒有猜錯(cuò)的話，題主所說的「玉琮王神徽」就是下面這個(gè)圖案：
良渚玉琮王
這個(gè)圖案人獸兼有，非人非獸，頭上戴冠，故學(xué)術(shù)界稱作「神人獸面紋」。
「神人獸面紋」頭上的冠，在良渚遺址中就有出土，被考古學(xué)家稱為「冠形器」，而且「冠形器」上也刻有「神人獸面紋」
所以，「神人獸面紋」圖案不僅僅在【良渚玉琮王】有，很多良渚玉器上都有:
有些玉器上的圖案沒有「冠飾、頭發(fā)」：
有些圖案簡(jiǎn)化為兩只眼睛和一個(gè)鼻子：
良渚文化的另一標(biāo)志性玉器：三叉形器，上面也有「神人獸面紋」
良渚陶器上都有這個(gè)圖案：
可以這么說，良渚器物上遍布「神人獸面紋」。
要問「神人獸面紋」的寓意是什么，今天的人是不可能給出準(zhǔn)確的答案，這只有去問古人。
但是，今天通過考古類型學(xué)的研究發(fā)現(xiàn)，「神人獸面紋」其實(shí)是從「龍首紋」演變而來。
良渚玉器上最早出現(xiàn)的紋飾為「龍首紋」：「凸目、高耳、寬長(zhǎng)的鼻吻、平齊的牙齒」：
良渚文化的晚期，「龍首紋」?jié)u漸演變成「神人獸面紋」，有「鳥、人、獸」三種特征：
引自：王旭瑋. (2017). 良渚文化玉琮之神人獸面紋飾的演變特征研究. 藝術(shù)與設(shè)計(jì)：理論版(3), 123-125.
而「龍首紋」其實(shí)就是「玉豬龍」的平面化。
玉豬龍的特征就是「大眼、凸鼻、立耳」
方向明. (2015). 良渚玉器神人獸面像的真相. 大眾考古(6), 55-59.
說起「玉豬龍」就比較喜聞樂見了，非常普遍。史前的紅山文化到殷周兩代都有玉豬龍出土：
綜上所述：
良渚玉器上「神人獸面紋」的母體和原初形態(tài)是「龍首紋」，繼承關(guān)系相當(dāng)明顯，是華夏古文明中很常見的龍圖騰崇拜。
而「龍首紋」其實(shí)「玉豬龍」的平面化圖案。
其實(shí)也可以這么說：「神人獸面紋」是「龍圖騰」在良渚的「本地化改造」，反應(yīng)了良渚文化的「華夏基因」。
中國(guó)大地上古先民，不管是北方紅山文化，還是南方良渚文化、東方龍山文化，地域跨度幾千公里，幾乎不約而同都有龍圖騰，喜歡玉石，禮器類型、器型都差不多。
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還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為「神人獸面紋」是這是三苗部落的圖騰，后來演變成西王母形象：
理由是：《山海經(jīng)》所記載的「西王母形象」跟「良渚神人獸面紋」有許多相似之處：
引自:王會(huì)瑩. (2005). 良渚文化神人獸面紋與西王母形象之文化考釋. 西北民族研究(4).
這種觀點(diǎn)，姑備一說，僅做參考吧！
良渚的玉琮王神徽是人面紋圖案和獸面紋圖案。
這些玉琮王神徽?qǐng)D案有著豐富的寓意。
玉琮王神徽是新石時(shí)期的玉雕代作，它外方內(nèi)圓，上大下小，中心孔道，四面各有一條豎槽，四面用陰線刻法雕刻面紋，分一到多層，每一層圖案上為人面紋，下為獸面紋，轉(zhuǎn)角處的半邊紋案正好與相鄰的半邊案紋合為一個(gè)完整的紋案，層層相同。
根據(jù)玉琮王神徽?qǐng)D案上為人面紋，下為獸面紋，寓意著人類是動(dòng)物中的領(lǐng)導(dǎo)者和主宰者和擁有者。
根據(jù)玉琮上大下小的造型。寓意著當(dāng)時(shí)人們的思想是大管小，這也就權(quán)利的象征。
根據(jù)玉琮分層。意味著層層相扣分層管理的權(quán)利意識(shí)。
內(nèi)圓外方，意味著以領(lǐng)導(dǎo)者為中心四面八方都是我的管理范圍。
玉琮四面的豎槽，寓意界線，每一個(gè)小部落都在統(tǒng)治下。
玉琮的出現(xiàn)，代表著玉雕工藝的發(fā)展，玉琮面紋的雕刻，留下了玉雕技術(shù)寶貴的歷史資料。
良渚玉琮王神徽上的圖也叫——神人獸面紋。
上面的這張是它的線描圖。神人獸面紋是良渚玉器的典型圖案，想要讀懂良渚玉文化，首先就得從解讀神人獸面紋開始。
神人獸面紋是由神人＋ 大眼獸組成，不借用工具的情況下僅能看到淺浮雕的部分，要看到上面圖片的效果就要借用放大鏡了。
可以看到神人頭戴羽冠，很原始的風(fēng)格，神人的臉清晰可辨，胳膊與手的線條很細(xì)，辨認(rèn)起來稍有難度，神人下面是眼部格外突出的獸面紋，獸面之下可以看到簡(jiǎn)化的獸身，兩只獸爪還是很好辨認(rèn)的，所以整體有神人騎跨在獸身上之意。
在解讀紋飾之余，也忍不住驚嘆在新石器末期（距今約5300年-4000年），良渚人的制玉水平竟已這樣高超那樣細(xì)密繁復(fù)的陰刻，還挺好奇當(dāng)時(shí)的良渚人是怎么做到的。
良渚文化的玉器有玉琮、玉鉞、山形器、冠形器、玉璜、玉梳背、玉鐲、玉珠、玉串飾、玉鳥等動(dòng)物形玉器、玉璧等，種類非常豐富，很多良渚玉器上都有神人獸面紋，因此很多考古人員將此圖案解讀為良渚人的“族徽”。
謝謝邀請(qǐng)。
良渚文化玉器的標(biāo)志性紋飾為玉琮、玉璜、冠狀器或三叉形器上的神人獸面紋。玉琮王上的神徽就是這種紋飾。
神徽的最突出的特征是由兩只碩大的眼睛、鼻、嘴構(gòu)成的獸面，其上為頭戴羽冠的神人，雙上臂外展，前臂折向獸面兩側(cè)。典型的神徽見圖一。神人獸面紋繁簡(jiǎn)不同，最簡(jiǎn)化的僅剩兩只獸眼。
神人獸面紋的寓意應(yīng)與祭祀有關(guān)，雖然有不同的釋讀，由于良渚文化先于文字的形成，真正的意義仍不得而知。
圖一為劉如水先生著［中國(guó)古玉年代鑒別］插圖。
扁臉，細(xì)梳的長(zhǎng)發(fā)，豆角扁平般的眼睛，刻工的精細(xì)己達(dá)爐火純青，形神兼?zhèn)?，古代研琢工藝的杰出之作?/p>
對(duì)不起，不會(huì)網(wǎng)上粘圖，只能說了。
看一下北美印第安人酋長(zhǎng)裝飾，就明白玉琮上微雕羽人像了。
美猴王頭戴雉雞翎，屬中國(guó)傳承再改式。歸王裝扮。
眼鼻口為輔首原態(tài)，屬四極護(hù)獸，三棱共三層是天的層數(shù)。即一重天至九重天。
琮的內(nèi)圓外方，是天圓地方合體式，只不過當(dāng)時(shí)地廣于天罷了，從而天由地上的四角處，撐天柱支起來的，此四支柱為四極，后世改成四角的東北.西北.東南.西南是四極了。再后世有通天樹.通天梯.不周山.天眼，等形成。
微雕圈形刻紋是云氣紋，文字書上杷云氣紋寫成雷紋或回路回字紋。
輔首又名吞首，啥都吞，用于嚇唬前來者。當(dāng)時(shí)具備掌生殺與奪權(quán)的表示。但玉琮上顯示酋長(zhǎng)控制著吞首。
吞首單獨(dú)提出來用于C形龍?jiān)煨螘r(shí)，就是胚胎，胚胎被現(xiàn)代文人認(rèn)定成玉豬龍，但由醫(yī)學(xué)的生肓片上看到就是快分出四肢時(shí)的脊椎動(dòng)物的初胚C狀。
而外方型的四邊為四極的各三棱被現(xiàn)在的三爻卦沿傳著。
事實(shí)上琮分一層式.二層.三層等眾多層式。且全國(guó)各處有出土。云可被不規(guī)則多邊型表示，后世可被正四方型替代，明清皇宮建于三臺(tái)壇上，并用漢白玉建成，且有欄桿柱頭雕成云層柱體現(xiàn)了。而皇家居處則是人間天堂的打造，從而皇帝是天的兒子，代父管人間的，其父管天神。而宮殿就是天幕開處，因而房檐翹角是飛狀外，又是戲臺(tái)幕布由中間掛勾起來的開幕開天眼處的顯示。
良渚出土的是白虎部族遺物，即御虎人群；紅山是青龍部族遺物，即養(yǎng)龍人群；金沙灘金杖與三鳥鉑是魚鳧部落遺物，但屬于朱雀部族一分支。現(xiàn)僅不見玄武部族遺物，但刑天失頭不知是武的玄否。
悟空問看后咱也在其上留上點(diǎn)啥。
良渚文化玉器的標(biāo)志性紋飾為玉琮、玉璜、冠狀器或三叉形器上的神人獸面紋。玉琮王上的神徽就是這種紋飾。
神徽的最突出的特征是由兩只碩大的眼睛、鼻、嘴構(gòu)成的獸面，其上為頭戴羽冠的神人，雙上臂外展，前臂折向獸面兩側(cè)。典型的神徽見圖一。神人獸面紋繁簡(jiǎn)不同，最簡(jiǎn)化的僅剩兩只獸眼。
神人獸面紋的寓意應(yīng)與祭祀有關(guān)，雖然有不同的釋讀，由于良渚文化先于文字的形成，真正的意義仍不得而知。
圖一為劉如水先生著［中國(guó)古玉年代鑒別］插圖。
良渚的玉琮王神徽是人面紋圖案和獸面紋圖案。
這些玉琮王神徽?qǐng)D案有著豐富的寓意。
玉琮王神徽是新石時(shí)期的玉雕代作，它外方內(nèi)圓，上大下小，中心孔道，四面各有一條豎槽，四面用陰線刻法雕刻面紋，分一到多層，每一層圖案上為人面紋，下為獸面紋，轉(zhuǎn)角處的半邊紋案正好與相鄰的半邊案紋合為一個(gè)完整的紋案，層層相同。
根據(jù)玉琮王神徽?qǐng)D案上為人面紋，下為獸面紋，寓意著人類是動(dòng)物中的領(lǐng)導(dǎo)者和主宰者和擁有者。
根據(jù)玉琮上大下小的造型。寓意著當(dāng)時(shí)人們的思想是大管小，這也就權(quán)利的象征。
根據(jù)玉琮分層。意味著層層相扣分層管理的權(quán)利意識(shí)。
內(nèi)圓外方，意味著以領(lǐng)導(dǎo)者為中心四面八方都是我的管理范圍。
玉琮四面的豎槽，寓意界線，每一個(gè)小部落都在統(tǒng)治下。
玉琮的出現(xiàn)，代表著玉雕工藝的發(fā)展，玉琮面紋的雕刻，留下了玉雕技術(shù)寶貴的歷史資料。
良渚玉琮上的駕龍神人是方臉，符合古書上“句芒方臉、駕兩龍”的記載，而且該神人戴著芒刺編成的帽子，這些都符合該神人是句芒的條件。句芒就是良渚國(guó)王，帶領(lǐng)族人北遷山東后與當(dāng)?shù)卮筱肟谖幕奶傋迦喝诤闲纬缮綎|龍山文化（其蛋殼黑陶技術(shù)來自良渚文化，良渚玉琮成為中國(guó)后代王朝的禮器），古書記載：“其帝太皞，其神句芒”，奠定了華夏族的基礎(chǔ)。
