物質(zhì)是：自然界存在的一切東西。
理論是：人們在社會實踐中、對物質(zhì)性質(zhì)規(guī)律的認(rèn)識，并加以總結(jié)記錄、說明成書這就是理論。
在原始社會和奴隸社會早期，由于生產(chǎn)力極其低下，文明極端落后，人類的認(rèn)識(理論)與物質(zhì)是有重大區(qū)別的，比如還流傳至今的天神、地神、雷神、火神、谷神、灶神、水神等宗教性質(zhì)的稱謂，就是人類祟拜自然，敬畏自然的表現(xiàn)，這一歷史階段也叫圖騰時期或混沌時期，也可以稱之為蒙昧?xí)r期。
隨著人類文明的進(jìn)步，思維的發(fā)展，人們逐步由直觀型思維過渡到抽象型思維，學(xué)會了于萬事萬物之中總結(jié)和概括，從而抽象出事物的共性。比如:泰勒斯的水是萬事之源，德謨克利特的``原子``是萬物之源，我國上古時代的金木水火土五行相生相克的原理等等，都是解釋世界(物質(zhì))的原始理論，或者說是形而上學(xué)的唯物宇宙觀。其實，這些理論是有疑問的，是狹義的，是嚴(yán)重缺乏辮證思維的。這今天看來甚至是笑話，它同世界是精神的唯心主義思想在本質(zhì)上是一樣的，只不過一個深信客觀規(guī)律，一個深信上帝。最終對問題的追問結(jié)果都會走向?qū)擂尉车?，走向死胡同。從而終結(jié)哲學(xué)。從這點上說，這一時期的理論是淺顯的，機械的，同物質(zhì)(或者說客觀真象)是嚴(yán)重脫節(jié)的。
但不可抹殺的是，先賢們仰望星空腳踏實地，不圖功利的終極追問精神，使科學(xué)從哲中逐漸分離出來，從而誕生了科學(xué)革命，文藝復(fù)興，最終打開了工業(yè)時代的大門，使人類脫離慢慢長夜，脫離飲血茹毛的叢林法則，開啟了人類文明的新紀(jì)元。
現(xiàn)代物理學(xué)認(rèn)為，物質(zhì)不是真正的實體，它是通過可見光反射到人們視覺范圍的一種現(xiàn)象，不同波長的光反射的鏡像是不一樣的，比如說:狗或貓看到的物質(zhì)形態(tài)就和人類看到的不一樣，因為人和動物接收的光波長度是有區(qū)別的，所以看到的物象亦不相同，這對于物質(zhì)是客觀存在永恒不變的唯物論真理其實也是一種挑戰(zhàn)。
量子力學(xué)認(rèn)為；我們看到的只不過是物質(zhì)的表象，是電子極速運動所形成的封閉體系，是以膠子為推手所形成的一種強核力，而這種能量賦予物質(zhì)百分之九十九的質(zhì)量，(根據(jù)天才物理學(xué)大師愛因斯坦的質(zhì)能轉(zhuǎn)換公式E=mc的光速平方得知)其余百分之一的物質(zhì)質(zhì)量就是微觀粒子玻色子和費米子的質(zhì)量之和。(由此得出質(zhì)量的新定義是:質(zhì)量是被封閉的量子關(guān)于其空間效應(yīng)的度量)。
以上是量子力學(xué)和愛因斯坦相對論對物質(zhì)的部份認(rèn)識，這一時期的宇宙學(xué)進(jìn)程已超越牛頓的經(jīng)典力學(xué)時代，初步證實了物質(zhì)和能量是可以互相轉(zhuǎn)換的，隨著放射性元素鈾、钚、鐳、衰變的性質(zhì)被逐一了解，更加證實了質(zhì)能轉(zhuǎn)換的性質(zhì)，這一時期，科學(xué)界己掌握了系統(tǒng)思維，不再單一的用形而上的眼光(比如:唯物、唯心)去研究物質(zhì)世界了。也就是說，這一時期的物質(zhì)內(nèi)涵和理倫是邏輯自洽的。
隨著人類對微觀物質(zhì)世界的進(jìn)一步認(rèn)識，量子力學(xué)的大門于上世紀(jì)二十年代被正式打開，經(jīng)過普朗克，玻爾等頂尖科學(xué)家的努力，初步確定普朗克常數(shù)為h=6.632X10的負(fù)27次方爾格秒。這是量子的角動量。與比同時，他們還發(fā)現(xiàn)了整個宇宙其實都是由不連續(xù)的量子空間構(gòu)成的，受到激發(fā)的離散的量子變子光子，凝聚的量子聚合成微觀粒子，微觀粒子進(jìn)一步聚合就變成了原子、分子、星云、行星、恒星、星系等宇宙萬物。對于這一段時期的物質(zhì)科學(xué)理倫，雖然還未完全統(tǒng)一，也有不少人提出質(zhì)疑，但終歸掩蓋不了同主流的宇宙大爆炸理論相關(guān)的物質(zhì)演化觀，毫無疑義，這一時期的物質(zhì)理論與物質(zhì)實驗和觀測現(xiàn)象是配合默契的，沒有大的沖突的，也同樣符合邏輯自洽。
然而，科學(xué)是無窮無盡的。當(dāng)代的科學(xué)家們?yōu)榱颂剿魑镔|(zhì)世界的最終奧秘，二十幾年前在歐州設(shè)計建造成大型強子對撞機，撞出了一百多種幽靈般飄忽不定、轉(zhuǎn)瞬即逝的新粒子，據(jù)說，現(xiàn)在還要加大投入，準(zhǔn)備聯(lián)合中國在內(nèi)的十幾個國家斥巨資2000億美元，建設(shè)一個超大功能的強子對撞機，撞出更多更有實際價值的粒子，使人類的認(rèn)知更接近上帝，或者找到真正的上帝，獲得世界的本源，從而終結(jié)當(dāng)代宇宙學(xué)。
物質(zhì)，是指自然和社會中一切客觀存，它包括人的感管所及和現(xiàn)代科技探測所知的所有有形、無形及其能量的存在。
理論，它是人類客觀存在的思維(精神)活動的產(chǎn)物。其又分為正、誤即唯物和唯心兩種理論:撮要概言之，①一切唯物的從實踐或?qū)嶒炛械脕?有時要經(jīng)反復(fù)驗證)并被時間證明的可行的理論都是正確的理論；②一切唯心的脫離客觀實際的理論都是錯的理論。其中又分為客觀唯心論和主觀唯心論兩種認(rèn)識形態(tài)?？陀^唯心論即“神創(chuàng)″論和“虛無″論；主觀唯心論又有死啃書本、死背教條的本本論、生而知之的天演論和主觀臆斷的想象論等(此處無法詳細(xì)展開敘述)。
總之，客觀反映存在及其變化規(guī)律的理論它與物質(zhì)存在具有一致性；一切唯心的理論都是背離或脫離物質(zhì)的客觀存及其規(guī)律的。
物質(zhì)是東西，理論是道理。
物質(zhì)需要分化看，理論需要分化以后整合的過程。
愚以為，物質(zhì)是客觀存在的事物。不管你是否感受它認(rèn)知它，它都會獨立存在那里。物質(zhì)是具體的。
理論則是人的大腦思想的產(chǎn)物。它源于物質(zhì)（大腦、客觀世界），是一種抽象虛擬的“物質(zhì)”。
物質(zhì)可以雜然無序存在，而理論則應(yīng)該具有系統(tǒng)性的特質(zhì)。
有人說理論來自實踐，又可用來指導(dǎo)實踐。而物質(zhì)則不具備這一特征。
一家之言，多有謬誤，僅供商榷！
物質(zhì)是客觀的，理論是主觀的。
