傳統(tǒng)文化從某種意義上說(shuō)，是炎黃子孫的精神支撐，是我們?nèi)A夏民族的根系。對(duì)于傳統(tǒng)文化，也要秉承魯迅先生的“拿來(lái)主義”，取其精華，去其糟粕。
精華處:1.仁義禮智信（講做人的大原則）
2.壯志饑餐胡虜肉，
笑談渴飲匈奴血?！短K武牧羊》
但使龍城飛將在，
不教胡馬度陰山。（抵御外侮）
3.父嚴(yán)子*，母慈子孝，妻賢夫安，兄友弟恭，勤儉持家，耕讀傳家，知書達(dá)理，尊老愛(ài)幼，家和萬(wàn)事興。
不足處:
父教子亡，子不得不亡。
重農(nóng)輕商。
保守。
中華民族傳統(tǒng)文化博大精深，幾千年傳承下來(lái)很不容易，給歷史發(fā)展社會(huì)進(jìn)步文化也起到了重要的積極推動(dòng)作用，所以我們一定傳承下去，讓傳統(tǒng)文化為現(xiàn)代文明社會(huì)的進(jìn)步更加大放異彩！
對(duì)于傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)當(dāng)持 棄其糟粕，取其精華的立場(chǎng)與態(tài)度。
首先，我們必須認(rèn)識(shí)到，中華上下五千年，有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化歷史與深厚的文化底缊，為我們民族的發(fā)展與人類的文明進(jìn)步作出了不可替代的貢獻(xiàn)。作為中華兒女，我們?yōu)樽约好褡宓膫鹘y(tǒng)文化而驕傲。并且，要努力承傳和發(fā)揚(yáng)光大。
其次，隨著社會(huì)的發(fā)展與人類的進(jìn)步，我們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到，我們的某些傳統(tǒng)文化也存在和夾雜著一些封建、愚昧、落后的要素。這些糟粕的東西，我們就要徹底地拼棄掉。積極學(xué)習(xí)和掌握先進(jìn)的現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)，更好地為振興中華而努力奮斗。
你好！
我認(rèn)為傳統(tǒng)文化需要批判的繼承，也就是：取其精華，去其糟粕。
一，傳統(tǒng)文化中的精華是我們中華民族的精神血脈，必須要傳承發(fā)揚(yáng)下去，我們的民族正因?yàn)槲覀冏约旱莫?dú)特文化而獨(dú)秀世界民族之林。比如書法戲曲，琴棋書畫，民間工藝，中華武術(shù)中醫(yī)等。
二，不可否認(rèn)，我國(guó)經(jīng)歷了長(zhǎng)期的封建社會(huì)時(shí)代，有些長(zhǎng)期流傳下來(lái)的東西也是封建社會(huì)行成的糟粕，應(yīng)當(dāng)摒棄。
比如三綱五常的思想，不孝有三 無(wú)后為大的觀點(diǎn)等。
三，現(xiàn)代社會(huì)，世界范圍交流廣泛，學(xué)習(xí)別人的同時(shí)，一定要有自信堅(jiān)持自己。
應(yīng)該了解！過(guò)時(shí)的要知道，不過(guò)時(shí)的傳統(tǒng)要繼承發(fā)揚(yáng)光大！
繼承、發(fā)揚(yáng)、去偽存真，正本清源。
正確的態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。
面對(duì)傳統(tǒng)文化，要辯證的認(rèn)識(shí)它在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對(duì)于傳統(tǒng)生活中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)發(fā)揚(yáng)和保持；對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺(jué)加強(qiáng)以改造或剔除。
對(duì)待傳統(tǒng)文化，要立足于實(shí)踐，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展、創(chuàng)新、以體現(xiàn)時(shí)代精神，順應(yīng)社會(huì)發(fā)展要求。
總的來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)文化的作用具有雙重性，傳統(tǒng)文化中有一部分可成為社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，而保守的方面會(huì)成為社會(huì)發(fā)現(xiàn)的桎梏。因此，對(duì)于傳統(tǒng)文化，既不能搞“傳統(tǒng)虛無(wú)主義”全盤否定，也不能持“文化保守主義”，全盤繼承。正確的態(tài)度，簡(jiǎn)單的來(lái)說(shuō)就是批判地繼承。
必須抓緊繼承和發(fā)揚(yáng)，不然最后我們和西方除了膚色差別，其他是一模一樣的。對(duì)待傳統(tǒng)文化我覺(jué)得首先應(yīng)該是知道什么是傳統(tǒng)文化，這個(gè)在當(dāng)下人們的認(rèn)知是非常模糊的。尤其是在改革開放以后，大量外國(guó)西方文化的涌入，在中國(guó)經(jīng)過(guò)這么長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，年輕人已經(jīng)快分不清那些是傳統(tǒng)文化，那些是舶來(lái)品。
其次是繼承和發(fā)揚(yáng)的問(wèn)題。傳統(tǒng)文化不是背兩首古詩(shī)詞，不是穿漢服就能繼承和發(fā)揚(yáng)的。他們只是傳統(tǒng)文化的很小的一部分，這需要我們從生活中真正的去做，而不是去秀。
一個(gè)不記得來(lái)路的民族，是沒(méi)有出路的民族。在文明歷史長(zhǎng)河中，中華民族創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的傳統(tǒng)文化，在世界文明史上獨(dú)樹一幟。
在中華民族的價(jià)值體系中，天下興亡、匹夫有責(zé)的擔(dān)當(dāng)意識(shí)，舍生取義、精忠報(bào)國(guó)的愛(ài)國(guó)情懷，崇德向善、見(jiàn)賢思齊的優(yōu)良品格，孝悌忠信、禮義廉恥的榮辱觀念，標(biāo)注著傳統(tǒng)文化的鮮明底色。
應(yīng)保持客觀，就是要認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化中精華與糟粕混雜、積極與消極并存，不照搬復(fù)制，不簡(jiǎn)單否定，堅(jiān)持全面地、歷史地、辯證地看待傳統(tǒng)文化。
應(yīng)保持科學(xué)，就是要尊重文化發(fā)展規(guī)律，結(jié)合新的時(shí)代和實(shí)踐要求進(jìn)行正確取舍，推動(dòng)傳統(tǒng)文化揚(yáng)棄繼承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，更好地融入當(dāng)下、服務(wù)今人。
應(yīng)保持禮敬，就是要堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，堅(jiān)定文化自信，增強(qiáng)文化自覺(jué)，敬重和珍視先人創(chuàng)造的優(yōu)秀精神文化財(cái)富，挖掘和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，堅(jiān)決維護(hù)中華文化的民族性和獨(dú)特性。
只有堅(jiān)持以客觀科學(xué)禮敬的態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)文化，才能更好地傳承文化基因，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼往開來(lái)、發(fā)揚(yáng)光大。
每個(gè)人的認(rèn)知程度不一樣，在傳統(tǒng)文化中我們不能要求同一高度。
認(rèn)可的觀點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)光大。
排斥的理論，保留意見(jiàn)。
自古中華歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，包括了五千年歷史悠久文化傳統(tǒng)美德，面對(duì)現(xiàn)實(shí)浮躁社會(huì)，我認(rèn)為應(yīng)該持有，客觀，公正，理性的心態(tài)，把我們之前丟失的，老祖宗留下的，傳統(tǒng)美德，價(jià)值觀，風(fēng)土民情，人文文化，中醫(yī)理療等等重新拾回，去偽存真，客觀理性，革舊鼎新，，發(fā)揚(yáng)光大，愛(ài)我中華！和諧社會(huì)，造福人類！
傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕。
文化是傳承，有好的也有不好的，傳承好的，進(jìn)化差的，所以就不斷發(fā)展吧。
比如，中國(guó)古老的諸子百家，詩(shī)詞文賦，中醫(yī)藥，武術(shù)，都是獨(dú)有的，必須要傳承。但不意味著對(duì)西方文化的拒絕。唐朝的偉大，在于包容，是中外文化匯聚的地方。西方也有現(xiàn)代的哲學(xué)，也要學(xué)習(xí)，馬克思主義也是西方哲學(xué)?？傊玫膫鹘y(tǒng)文化都應(yīng)該繼承。不知道你認(rèn)為如何？
對(duì)于傳統(tǒng)文化首先要有一份深情在里面，可以批評(píng)，可以贊美，可是兩者之間都不能脫離了善意二字。
在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，繼承，去其糟粕，取其精華。發(fā)展，大膽創(chuàng)新，及時(shí)糾偏。這個(gè)態(tài)度去對(duì)待傳統(tǒng)文化，那么他就不是傳統(tǒng)文化課，他就是文化，因?yàn)橐灰载炛睦^承發(fā)展了他，而不是遇見(jiàn)問(wèn)題了，沒(méi)有應(yīng)對(duì)之策，只是是翻看老舊的那些經(jīng)驗(yàn)。時(shí)代不同，情況不同，境遇不同，應(yīng)該發(fā)展。
繼承和發(fā)展
在尊重歷史事實(shí)基礎(chǔ)上傳承創(chuàng)新
總之，我們對(duì)待祖國(guó)的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，一是要肯定，肯定它的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，肯定它對(duì)中國(guó)和世界文明發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)，這是我們的光榮和驕傲，絕不是我們的包袱。二是要進(jìn)行科學(xué)分析研究，敢于分析出其中的糟粕，無(wú)情地加以揭露批判。在此基礎(chǔ)上，吸收一切有益于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的東西，使之重現(xiàn)輝煌，再攀高峰。這才是真正熱愛(ài)祖國(guó)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的正確做法
取其精華去其糟粕
自己人做了什么，心中有數(shù)！辜負(fù)了幾千年的輝煌文化！
首先我們來(lái)了解一下傳統(tǒng)文化的意思：
傳統(tǒng)文化通常是指歷史上延續(xù)下來(lái)的民族文化，它或指歷史上延續(xù)下來(lái)已具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化，或指本土的民族文化。一般說(shuō)來(lái)，本民族的文化由于植根于本民族的土壤之中，代表著本民族的整體意識(shí)和價(jià)值傾向，往往更具有鞏固性、持久性和相對(duì)穩(wěn)定性，也更容易從歷史上沿襲下來(lái)。因此，傳統(tǒng)文化一般也就是民族文化。
所以我們應(yīng)該特別注意正確地對(duì)待我們中華民族的傳統(tǒng)文化：
①文化是有繼承性的，任何一種新文化的誕生都離不開對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承。特別是我國(guó)這樣一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，傳統(tǒng)文化更是中華民族的先人們留給我們的寶貴遺產(chǎn)。沒(méi)有對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，就沒(méi)有中國(guó)的現(xiàn)代化。
②傳統(tǒng)文化是有兩重性的，必須正確對(duì)待，批判繼承。任何傳統(tǒng)文化都可以分為精華和糟粕兩部分：一方面，任何一種文化，能夠在社會(huì)長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中逐步積累和保留下來(lái)，并對(duì)當(dāng)時(shí)及后來(lái)的社會(huì)發(fā)展起著重要的作用，總有其積極的、合理的一面；另一方面，任何一種文化，由于產(chǎn)生于當(dāng)時(shí)的歷史條件下，對(duì)于今天而言或多或少都會(huì)存在某些落后的、消極的、保守的因素。
因此對(duì)待傳統(tǒng)文化，正確態(tài)度是取其精華，去其糟粕，古為今用，推陳出新。反之，全盤肯定和全盤否定都是錯(cuò)誤的。繼承和吸取傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果與實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化應(yīng)該交互聯(lián)系、相互促進(jìn)的過(guò)程。
應(yīng)該是繼承并發(fā)揚(yáng)
現(xiàn)代大多數(shù)人頂多認(rèn)識(shí)“文化”，連“傳統(tǒng)”都不一定認(rèn)識(shí)，還能有什么“認(rèn)識(shí)態(tài)度”?。?/p>
從微觀功利的角度來(lái)說(shuō)，對(duì)于好的適合當(dāng)下發(fā)展需要的傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該吸收，對(duì)于與當(dāng)下社會(huì)不合適的，我們應(yīng)該摒棄?？偨Y(jié)來(lái)說(shuō)就是去其糟粕取其精華。
從宏觀的角度來(lái)看，傳統(tǒng)文化的浩瀚內(nèi)容是我們之所以是中國(guó)人的根本。對(duì)于綿延千年的傳統(tǒng)文化保持敬畏之心。
作為個(gè)人，在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化內(nèi)容時(shí)既要有選擇性的學(xué)習(xí)好的優(yōu)秀的，也要對(duì)傳統(tǒng)文化保持敬畏之心。
這里引用亨廷頓在其《文明沖突》的一段話：凱末爾改革中，要求土耳其文要用羅馬字母而不是阿拉伯字母書寫，它使在羅馬書寫方式下受教育的新一代實(shí)際上不可能使用大量的傳統(tǒng)文獻(xiàn)。
我們至今還能夠認(rèn)識(shí)繁體字，能夠繼承我們的千年文脈。
對(duì)于傳統(tǒng)文化，應(yīng)該具備的態(tài)度是，敬之，學(xué)之，思之，傳承之。敬之，敬畏之。傳統(tǒng)文化是無(wú)數(shù)前人不斷豐富，增減，傳承過(guò)來(lái)的，傳統(tǒng)文化是中華民族之魂，潛移默化至我們每個(gè)細(xì)胞，指導(dǎo)我們?nèi)粘Ｉ铧c(diǎn)點(diǎn)滴滴的意識(shí)與無(wú)意識(shí)的行為指導(dǎo)。所以面對(duì)傳統(tǒng)文化沒(méi)有道理不敬敬畏之。努力學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，是強(qiáng)大我們身心與獲得成績(jī)的捷徑。我們從跟不上不可能完全擺脫我們父輩的影響，父輩也不可能擺脫上一輩的影響，文化就是這樣傳承的。思之，是在敬之，學(xué)之基礎(chǔ)上將傳統(tǒng)文化不斷融化到我們靈魂中的過(guò)程，同時(shí)也是不斷試錯(cuò)，不斷總結(jié)，不斷發(fā)展的過(guò)程。傳承，不過(guò)是我們實(shí)踐中，客觀的取得結(jié)果的過(guò)程。
