中國(guó)人素來(lái)就有“人死為大”的傳統(tǒng)觀念，無(wú)論逝者生前是貧是富，是受人尊敬還是遭人嫌棄，一旦離世，總有活著的人會(huì)為其舉行各種形式的喪儀，過(guò)程有的繁復(fù)冗長(zhǎng)，有的簡(jiǎn)約精干。至于哪種形式更好，可謂是仁者見(jiàn)仁 ，智者見(jiàn)智。不過(guò)我發(fā)現(xiàn)越是受教育程度高的人，或是政治素養(yǎng)高的人，越不看重這種外在的形式，正所謂“死了死了，一死百了”。
當(dāng)年我工作的第一個(gè)單位，旁邊不遠(yuǎn)就有家干休所，里面住著不少?gòu)膽?zhàn)爭(zhēng)年代過(guò)來(lái)的老革命，去世后都是開(kāi)個(gè)簡(jiǎn)單的追悼會(huì)，追憶一下逝者的生平事跡，表達(dá)一下對(duì)逝者的深切哀思，然后就安安靜靜地送走了，沒(méi)有什么花樣繁多的復(fù)雜形式。還有我的老師和同事，她們有的自己是高知，有的父母是高知，對(duì)待生死的態(tài)度都很灑脫。不開(kāi)追悼會(huì)，不打擾任何人，不留骨灰，真正是做到了生不帶來(lái)，死不帶去。
不過(guò)在當(dāng)今社會(huì)，人們受到各種傳統(tǒng)禮俗的約束，絕大多數(shù)人還很難做到無(wú)視喪禮的存在，在舉辦的過(guò)程中形式冗雜究竟合不合適，只有當(dāng)事人最清楚。我曾經(jīng)參加過(guò)幾位朋友家的喪儀，有的在鄉(xiāng)下，有的在小城市，整個(gè)過(guò)程大操大辦需要好幾天，一個(gè)個(gè)勞命傷財(cái)累得疲憊不堪，事后都在私下里向我抱怨“煩死了，再折騰下去活人都要撐不住了”“我根本不想這樣折騰，都是被七大姑八大姨逼的，實(shí)在沒(méi)辦法”?？梢?jiàn)也不是人人都想這樣。至于到底該怎樣辦得由當(dāng)事人說(shuō)了算，外人不便閑吃蘿卜淡操心。我只能管好自己，將來(lái)等我老了要死的時(shí)候，就像我的老師那樣，塵歸塵，土歸土，生未帶來(lái)分文，離去時(shí)也不帶走一片云彩。
這種冗雜現(xiàn)象，對(duì)亡者來(lái)說(shuō)，是有一定的尊嚴(yán)，但是在這尊嚴(yán)的背后，有的人，不如不要這尊嚴(yán)，能對(duì)得住這尊嚴(yán)的人夸好，而對(duì)不住的呢，會(huì)招來(lái)一片罵聲，這也就是人常說(shuō)的，人古有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，這就要看事主，有這個(gè)自知之明沒(méi)有，再說(shuō)：對(duì)于冗雜的背后，更為重要，平時(shí)對(duì)于亡者怎么樣，人人都能看得見(jiàn)，所以：在辦此事之前，盡量三思而行，不要招來(lái)出力不討好的效果，話(huà)雖然不細(xì)說(shuō)，說(shuō)的詳細(xì)了，就太俗了，可是：意思大家都懂。
人死了，是分手永別，家人悲哀，鄉(xiāng)鄰，親戚，朋友自然感傷，為了表達(dá)對(duì)亡者的感恩之情，懷念不舍之情，愧疚之情，便會(huì)舉行各種告別祭奠儀式活動(dòng)，以表哀思，懷念，紀(jì)念。這是一種傳統(tǒng)的祭祀文化，不搞這種告別活動(dòng)儀式，便覺(jué)得對(duì)不起亡者，于心不忍，未盡兒女子孫的孝道。
冗雜的喪葬禮，大家都反感，老百姓的話(huà)，道道太多，其實(shí)半點(diǎn)用都沒(méi)有。反感是反感，到時(shí)還得隨俗。要精簡(jiǎn)和去掉部分程序，必須成立個(gè)組織，把農(nóng)村老年人召集起來(lái)，讓大家發(fā)表意見(jiàn)，自己事自己做主，自己訂方案?，F(xiàn)在農(nóng)村紅白理事會(huì)，大都是指點(diǎn)的，辦事老一套，有的村還拿懂老禮的當(dāng)成明白人，不請(qǐng)，都請(qǐng)，請(qǐng)了就得聽(tīng)人指揮，擺布。冗雜的喪葬禮儀必須改革，有人組織改革更好，沒(méi)人管，自家事自家做主。
喪葬的冗雜是一習(xí)俗，停棺，送錢(qián)(火紙)，祭拜，守靈，樂(lè)隊(duì)志哀，花圈，靈品，轉(zhuǎn)棺，哭靈，送葬長(zhǎng)隊(duì)，間斷鞭炮，禮花，熱熱鬧鬧地以顯隆重，后續(xù)的葬后圓墳，祭禮，親友送禮后的答宴……。這，只能在農(nóng)村而且可以土葬的地區(qū)才行。
認(rèn)真的說(shuō)，一些人主要追求的儀式感或?qū)ν稣叩男撵`安慰。有的人生前生后待遇相符?？梢灿猩俨糠稚袄Э?，兒女不孝但死后也搞的熱鬧，是后代在爭(zhēng)面子，爭(zhēng)口碑，實(shí)際人們背后的價(jià)論是：活著不孝，死了胡鬧！虛偽的的做作相。
喪事從簡(jiǎn)對(duì)死者是真正的尊敬，把喪事搞成喜事良心上怎會(huì)快樂(lè)？
生活需要儀式感，不論是對(duì)生者還是死者。
冗雜的喪禮，是農(nóng)村人的特長(zhǎng)。
這種現(xiàn)象是古代傳下來(lái)的，也是中國(guó)乃至全世界文明國(guó)家的一種文化。
古代的人以孝為先，孝敬父母是每個(gè)人應(yīng)有的準(zhǔn)責(zé)，女果一個(gè)人的不孝，會(huì)引起很多的人看不起。在人們的心里，厚葬自己的父母是天經(jīng)地義的事，是那些做為兒女的應(yīng)盡責(zé)任。
農(nóng)村人到現(xiàn)在還是遵循原來(lái)的傳統(tǒng)文化。在父母的喪葬問(wèn)題上看的很重，如果誰(shuí)家父母的葬禮草率了事，會(huì)被鄉(xiāng)親們看不起的。在這些鄉(xiāng)親們看來(lái)，他們沒(méi)有做到對(duì)父母的遵重。
一個(gè)人活在世上幾十年，吃苦受累，為了子女，把自己的一切都奉獻(xiàn)給了自己的家庭，我想這種喪葬的方式也不為過(guò)。那也是一些子女的孝心。
在農(nóng)村，只有那些無(wú)兒無(wú)女的無(wú)保戶(hù)，沒(méi)有兒女給他們辦喪事，上午死了，或許下午就被鄉(xiāng)親們埋了。
這樣的葬禮，普通人是接受不了的。
人活一輩子，幾十年的蹉跎歲月，歷經(jīng)人間百態(tài)，嘗盡酸甜苦辣，走的時(shí)候，難道不該舉行個(gè)莊重的儀式嗎？
關(guān)于喪葬禮儀，現(xiàn)在真有的聊，特別是周邊的一些村社乃至于城里，風(fēng)格不同，復(fù)雜程度和花銷(xiāo)也不同，個(gè)人認(rèn)為，喪葬之禮，應(yīng)當(dāng)從簡(jiǎn)，而不應(yīng)該作為一種排場(chǎng)的事情。
應(yīng)該重視生前的孝養(yǎng)，而非死后厚葬
老人們到了晚年，確實(shí)是生命中最為難過(guò)的時(shí)間，他們盼望著兒女們的團(tuán)聚，能多陪陪他們，其實(shí)不是他們喜歡節(jié)日，喜歡過(guò)年，而是他們害怕孤獨(dú)，希望著自己能被多陪伴些時(shí)間。而年輕人往往做不到陪伴，在有限的時(shí)間里，沒(méi)辦法更多的陪伴老人，可當(dāng)老人們不再的時(shí)候，往往想以厚葬的方式表達(dá)自己的孝順，其實(shí)，沒(méi)有任何意義。
喪葬之禮，更多的是對(duì)已逝老人的追思，而非通過(guò)喪葬的方式表達(dá)自己的富有和貧窮，反而多了幾分多余和不敬。厚葬不僅僅是資源的浪費(fèi)，更甚者，給生者帶來(lái)很多不便，往往容易形成攀比之風(fēng)，人情禮成了很多人生活壓力的一部分。
厚葬是一種資源浪費(fèi)，而非表達(dá)追思
當(dāng)下社會(huì)中，往往一些老人去世了，子女們忙著接待起來(lái)吊喪的人，甚至沒(méi)有時(shí)間表達(dá)自己的悲傷，有些連在墳前跪拜的時(shí)間都很少，更多的就是在接待，走儀式，形式性的東西占據(jù)了整個(gè)喪葬的太多內(nèi)容。
其實(shí)，對(duì)已故者的思念并非一定要通過(guò)這種形式，古人守孝三年，看起來(lái)很愚昧，可現(xiàn)在想想，那時(shí)候的人真正的孝順，死后表達(dá)懷念的方式感天動(dòng)地。臥薪嘗膽也叫“石屋養(yǎng)馬”，這個(gè)故事中勾踐就是住在夫差父親墳?zāi)古缘囊粋€(gè)石屋子，這個(gè)石屋子，就是用來(lái)守孝的。
提倡薄葬，更能表達(dá)孝順
人死之后，除了名聲，什么都留不下，葬禮辦的再隆重，人死不能復(fù)生，古代的天子駕崩叫國(guó)喪，對(duì)百姓而言，無(wú)非浪費(fèi)百姓們的時(shí)間，其他于事無(wú)補(bǔ)。
當(dāng)下，提倡薄葬是一種需要，讓子女有空陪伴逝者最后一程，別把時(shí)間都浪費(fèi)在接待吊唁的人上面。
提倡薄葬，別人大眾陷入人情禮的漩渦當(dāng)中。
薄葬，是減掉一些沒(méi)必要的環(huán)節(jié)，簡(jiǎn)單直接的為逝者送行，表達(dá)哀思，這樣就好。
原本繁雜的喪葬禮儀是士大夫或有權(quán)有勢(shì)的大戶(hù)人家舉行的,不知何時(shí),一般普通人家也按圖索驥,生吞活剝地照搬照做.真是神靈能顯圣嗎?
喪葬禮儀,按簡(jiǎn)約的形式辦一下,我們是贊同的,但不要過(guò)于繁復(fù),既勞命傷財(cái),加重孝家的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān),欠下一屁股債,從此一厥不振,何苦之哉?
古代有識(shí)之士,提倡厚養(yǎng)薄葬,我們擁護(hù)這種觀點(diǎn).老人家在世的時(shí)候,多一些關(guān)懷,多一些物質(zhì)照顧,多問(wèn)寒問(wèn)暖,讓他們安度晚年.快樂(lè)長(zhǎng)壽.
和諧社會(huì),科學(xué)發(fā)展,勵(lì)行節(jié)約,反對(duì)鋪張浪費(fèi).杜絕攀比風(fēng),還世界一派祥和!
東方行者
喪葬禮儀人們對(duì)逝者表示尊重紀(jì)念舉行活動(dòng)的規(guī)制儀式。由于各種民族信仰觀念風(fēng)俗習(xí)慣和處于不同時(shí)代而形成的喪葬禮儀不盡相同，有的很簡(jiǎn)單，有的很復(fù)雜，內(nèi)容也有不同。隨著社會(huì)發(fā)展，人們認(rèn)識(shí)的變化，喪葬禮儀也進(jìn)行了改變，以適應(yīng)人們生產(chǎn)生活文化觀念的需要。本著尊重紀(jì)念節(jié)約符合現(xiàn)代文化觀念的基本原則，冗雜的喪葬禮儀并不被人們普遍看好，也沒(méi)有被推廣的必要。舉行適當(dāng)?shù)男率交閱识Y儀，崇尚現(xiàn)代文明禮儀風(fēng)俗，促進(jìn)社會(huì)健康持續(xù)發(fā)展。
不得不說(shuō)雖然已經(jīng)到了21世紀(jì)了，廣大人民還是把成規(guī)陋習(xí)當(dāng)作民族文化，尤其是農(nóng)村更甚，婚喪嫁娶大操大辦，流水筵席，筵席流水，其實(shí)每個(gè)人心里都有自己的小九九，貼出去的禮總得收回來(lái)不是，但是為了所謂的面子誰(shuí)也不挑破罷了，據(jù)媒體曝光河北邯鄲某些農(nóng)村親人死了竟然請(qǐng)了脫衣女郎助興，觀眾竟然是趨之若鶩，可以看出道德淪喪有多么可怕！
找孔子問(wèn)問(wèn)
這個(gè)問(wèn)題在《論語(yǔ)》中早就有回答。
【原文】 宰我問(wèn)：“三年之喪，期已久矣，君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂(lè)，樂(lè)必崩。舊谷既沒(méi)，新穀既升，鑽燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫錦，于汝安乎？”曰：“安?！叭臧矂t為之。夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂(lè)不樂(lè)，居處不安，故不為也，今汝安則為之?！痹孜页?，子曰：“予之不仁也，子生三年，然後免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。予也有三年之愛(ài)于其父母乎？”
【譯文】 宰我問(wèn)：“三年守孝期太長(zhǎng)了，君子三年不行禮，禮必壞；三年不奏樂(lè)，樂(lè)必崩。陳谷吃完，新穀又長(zhǎng)，鑽木取火的老方法也該改一改了，守孝一年就夠了?！笨鬃诱f(shuō)：“三年內(nèi)吃香飯，穿錦衣，你心安嗎？“心安?！澳阈陌材憔妥霭伞＞邮匦?，吃魚(yú)肉不香，聽(tīng)音樂(lè)不樂(lè)，住豪宅不安，所以不做，現(xiàn)在你心安，那麼你就做吧。”宰我走後，孔子說(shuō)：“宰我真不仁德，嬰兒三歲後才能離開(kāi)父母的懷抱。三年的喪期，是天下通行的喪期。難道他沒(méi)得到過(guò)父母三年的懷抱之愛(ài)嗎？”
相對(duì)而言，如今的喪禮相較于過(guò)去。已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。喪禮，一者表達(dá)生者對(duì)逝者的哀悼，二者表達(dá)生者對(duì)逝者的尊重。儀式之所以被詬病，很大程度的原因是因?yàn)槭チ四且环輧?nèi)在的情感。如果沒(méi)有了那份情感，儀式就失去了該有的意義。
由此想到過(guò)去一個(gè)互聯(lián)網(wǎng)上的討論：孩子該不該給父母磕頭？其實(shí)這個(gè)問(wèn)題沒(méi)有那麼複雜，磕頭只是表達(dá)尊敬的一種方式。你覺(jué)得需要尊敬父母，用這樣的方式來(lái)表達(dá)才符合心意便這麼做，你要是覺(jué)得不需要，不必要那便不做。
禮儀還要加一個(gè)禮俗來(lái)看待，在這樣的禮俗當(dāng)中，無(wú)論你內(nèi)心是一個(gè)什麼樣的人，通過(guò)這樣的意識(shí)逐漸的熏染人性，這也是一種無(wú)形的教育。人生之大，莫過(guò)於養(yǎng)生送死。但是過(guò)於冗雜的儀式是不必要的，《論語(yǔ)》中同樣也做了回答：
【原文】 林放問(wèn)禮之本。子曰：“大哉問(wèn)！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚?！?/p>
【譯文】 林放問(wèn)禮的本質(zhì)?？鬃诱f(shuō)：“這個(gè)問(wèn)題十分重大！禮儀，與其隆重，不如節(jié)儉，與其和易，不如悲戚?！?/p>
綜合回答，過(guò)於冗雜的儀式是不必要的，必要的儀式是不可缺的。其中的度，各地區(qū)均有不同，或許因人因地而定。
一些封建禮教的東西是到了該變革的時(shí)候了，有啥用？費(fèi)財(cái)費(fèi)力費(fèi)精力，都是演給活人看的，尤其是攀比，死要面活受罪。父母在世多孝順，不惹老人家生氣，吃好穿好過(guò)好比什么都強(qiáng)。
人去世了，從他停止呼吸空氣，他就向一盞明燈，熄火了，什么都沒(méi)有。搞多大的排場(chǎng)。只是為生者掙臉面。我的觀點(diǎn)，只要在生少為亡者氣受，善待，比什么都好。后事從簡(jiǎn)。
這個(gè)是古代流傳下來(lái)的風(fēng)俗，寄托對(duì)己逝親人的哀悼之情，各地方的儀式不同而己?？赡鼙容^復(fù)雜，如擇日，做七，三跪九叩禮，居喪守孝等一系列儀式。寄托哀思無(wú)可厚非，新時(shí)代，還是奉行厚養(yǎng)薄葬，生前盡孝道，比什么都強(qiáng)。子欲養(yǎng)而親不待，也是很痛苦的一件事。
在古代，人死后，王孫貴族自然是風(fēng)光大葬，陪葬的是金銀器玉，還有可能是活的丫鬟小廝。帝王駕崩，更是舉國(guó)哀悼，陪葬的東西更是奢侈。不管是從秦始皇兵馬俑到各種見(jiàn)諸報(bào)端的帝王陪藏品，或是貧民百姓死時(shí)入棺下葬的情景，我們不難看出，中國(guó)人歷來(lái)的喪葬禮儀都不符合簡(jiǎn)單操辦這個(gè)詞的。有些地方冥婚更是盛行不衰，破四舊之后，喪葬禮儀有所減弱。
我們老家那邊，人死后，要入棺設(shè)靈堂，辦白事，一般下葬前親戚朋友前來(lái)吊唁。以前都是直接包著草席下葬的，大概是從兩千年后，要求人死了必須拉到火葬場(chǎng)活化。下葬前死者的家屬把死者的舊衣物放進(jìn)棺材里，死者的親屬會(huì)買(mǎi)一些紙錢(qián)紙?jiān)獙氀?，紙馬，紙房子等燒給死者。逢年過(guò)節(jié)，要到墳頭上燒紙祭拜。我個(gè)人覺(jué)得，這是對(duì)死者的祭奠，死者為大。至于說(shuō)給外人表演的成分，有點(diǎn)片面了，當(dāng)然一些地方，一些人對(duì)死者下葬確實(shí)有些夸張。
所謂“子欲養(yǎng)而親不待”不如在親人還好好地活在這個(gè)世上時(shí)，多做些作為子女作為晚輩應(yīng)該做的，多買(mǎi)些東西吃的穿的用的給老人，多回家看看老人，多打電話(huà)，多關(guān)心，總好比過(guò)老人去世后，無(wú)限后悔沒(méi)有好好對(duì)待老人吧
祭祖就是祭天，永不忘天地生養(yǎng)，永不忘華夏文化，永不忘圣人賢德。
我們這有句話(huà)，活著不孝，死了胡鬧。大部分人是做給話(huà)人看的。還有其它……。
引起人們的重視，不輕浮，顯示其厚重，對(duì)死者的尊重，對(duì)生命的重視。
這屬于封建糟粕，早晚得改革。還是厚養(yǎng)薄葬好?；钪恍㈨槪懒苏裁匆舶状睢，F(xiàn)在主要是有些人們有錢(qián)了，不知該怎么花。只知道在紅白喜事是鋪張浪費(fèi)。等什么時(shí)候窮困潦倒的時(shí)候，這些人會(huì)后悔的。
我認(rèn)為喪葬禮義應(yīng)節(jié)約，簡(jiǎn)單為益。生老病死，大自然的規(guī)律，每個(gè)人都不可避免，大操大辦勞神傷財(cái)。家中有老人的，在世時(shí)多陪伴，多孝順，老人過(guò)世了，瞑目了，對(duì)亡人，心無(wú)遺憾，你花再多的錢(qián)他(她)們也用不了一分，活著的人也是個(gè)負(fù)擔(dān)，唯一能贏得的是一個(gè)虛名。
對(duì)于逝者，活人做什么都無(wú)益于ta復(fù)活。有的人活著，ta已死了，只會(huì)增加社會(huì)的負(fù)能量，。有的人死了，ta還活著，ta的精神激勵(lì)著一代又一代人
傳統(tǒng)的習(xí)俗，后輩為了讓老人走好。給后人留福。演變流傳！慢慢的去掉一些人們可以接受，全部去掉，恐怕人們接受不了！
看似繁瑣的喪葬禮儀，其實(shí)是中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化流傳至今，仍然保留的活標(biāo)本。
孔子做禮，禮也是六經(jīng)之一，在中國(guó)文化史上舉足輕重。但隨著社會(huì)發(fā)展，中外文化交流，原本的中國(guó)禮文化幾乎全軍覆沒(méi)，流傳下來(lái)的禮儀本已不多。
但在農(nóng)村，以喪葬為載體，流傳下來(lái)的喪葬禮儀，保存了很多中國(guó)禮儀傳統(tǒng)文化。
看似對(duì)逝者無(wú)益，卻對(duì)生著是一種教育，一種不能忘本的教育。
喪葬習(xí)俗流傳至今，已經(jīng)有幾千年歷史。世界各個(gè)民族都有自己的喪葬習(xí)俗。雖然喪葬品準(zhǔn)備及喪葬程序不斷減化，但是主要內(nèi)容并沒(méi)有太大變化，并且流傳至今，家家躲不開(kāi)，離不了。喪葬文化，也是中華民族，幾千年文化文明史中的一部分，它涵蓋了儒家、道家、佛家、三大教派的思想理念。喪葬習(xí)俗懂的人不多，但是，做白事司儀行當(dāng)?shù)娜藚s不少。
