濕婆，又被譯為西瓦，這應(yīng)該是不同時代、不同翻譯人員導(dǎo)致的不同結(jié)果，其實就是個音譯而已，沒什么特別的。
事實上，在印度教經(jīng)典中，濕婆還被稱為大自在天，也稱大天，這才是符合經(jīng)義的翻譯，代表了濕婆在教徒心目中的地位。
但我們也知道，佛教經(jīng)典中大自在天等諸天的概念同樣存在，這跟佛教脫胎于印度教有關(guān)，而佛教經(jīng)典大多是古代（比如漢唐等佛教傳播期）高僧所譯，譯法當(dāng)然更接近意譯而非音譯。
而近現(xiàn)代才傳入中國的印度教諸神的概念（主要是近代有一個中印文化交流的蜜月期，《摩訶婆羅多》等印度史詩也是這時翻譯過來的），凡事講究個先來后到，誕生得早、但傳入中國得晚的印度教諸神，以濕婆、毗濕奴為代表，都得了一堆音譯的奇怪名字，不像佛教諸神名字那么高雅工整。
比如濕婆的大兒子塞犍陀，在佛教中其實就是韋陀（護法神），也稱違陀天；小兒子伽內(nèi)什，在佛教中則被稱為大歡喜天。
再順提一下與濕婆地位差不多的另一位主神毗濕奴，高度懷疑他就是佛祖的原型，二者都一樣是王子形象，而且在某種說法中，毗濕奴的十世化身，有一世便是佛陀。
不過，關(guān)于毗濕奴化身佛陀的說法，佛教徒是堅決不承認的，但他們的形象確實很接近。
佛陀身邊帶有金翅大鵬鳥，毗濕奴也降服了迦樓羅（一種大鵬鳥），還使用迦樓羅圖案的旗幟，保證永遠讓迦樓羅在自己的“頭上”（其實就是騙降迦樓羅的一種話術(shù)）。
佛祖與蓮花常隨，毗濕奴臍生蓮花。
總之，佛教就是當(dāng)年的釋迦族人們奮力改良原有的印度教，去掉了一些種姓等級的規(guī)定，就變成了自己族里的精神糧食，釋迦族的王子也成了佛祖如來。
在古印度，王子出家修行太常見了，婆羅門的待遇不常有，剎帝利是很踴躍修行的，知識就是智慧（吠陀），而從剎帝利到婆羅門，這是種姓等級的飛躍。
物質(zhì)享受重要嗎？對印度人而言，不太重要，精神上的躍級那才重要，這也是佛祖能夠?qū)Ｗ⑿扌械膭恿Γ驗槟莻€時代的人都是這么干的。
換句話說，佛祖要不是王子，還沒那個修行的資格呢！
濕婆（Shiva）與梵天（Brahma）和毗濕奴（Vishnu）為印度教三相神。前身是印度河文明時代的生殖之神“獸主”和吠陀風(fēng)暴之神魯陀羅，濕婆的地位是毀滅者，兼具生殖與毀滅、創(chuàng)造與破壞雙重性格。呈現(xiàn)各種奇譎怪誕的不同相貌，主要有林伽相、恐怖相、溫柔相、超人相、三面相、舞王相、璃伽之主相、半女之主相等變相，林伽（男根）是濕婆的最基本象征。
神的十個狀態(tài)
神作為生發(fā)者，維持者與融化者。在此狀態(tài)，神發(fā)揮其生發(fā)、維持和融化三個主要屬性（sifat）。這個“三合一”狀態(tài)相應(yīng)于吠檀多的三位一體：梵天（Brahma，創(chuàng)造者），毗濕奴（Vishnu，維護者）和濕婆（瑪亥希Mahesh，毀滅者）。蘇非教的同義詞是阿法伽（Afridgar），帕瓦蒂伽（Parvardigar）和法那卡（Fanakar）。
翻譯成舍婆，實婆，濕坡都行。用“濕婆”主要是形象，好記。
《等閑識得古人心》
恒河畔邊濕正常，當(dāng)年音譯宜尋常；
崇外善良雅達訓(xùn)，美國何美德何方？
鐵匠大鳥小集鎮(zhèn)，音譯瞬顯高大尚。
神話本自生活編，名可名時非常名；
日本神話更本色，其實倒也真民俗。
尊重傳統(tǒng)莫迷失，等閑識得古人心……
這就是翻譯得問題
翻譯的原則出問題了，一般人們遵循“信、達、雅”，就這個雅就很有問題，翻譯的都是外國的東西，中國的問題不需要，那要雅，不就是美化外國嗎？屁股沒坐正，美利加、楓丹白露，就是例子，這一點上我比較喜歡日本得翻譯，美國就是米國，德國就是獨國，這些國家既不美，也沒德。說大家崇洋媚外，是因為介紹國外得翻譯把他們美化了，對于美的東西，大家都喜歡，不能怪普通人。普通人不懂外文啊。所以睜眼看世界的時候，我們普通人被這些翻譯家誤導(dǎo)了。
現(xiàn)在的翻譯在影視劇里就不是個好東西，我也是這么認為的
所有譯音都有個通病。就是，當(dāng)你用某個中文字代替外語發(fā)音時，中文就會帶有意義，那意義可能是很怪誕的。比如，濕婆。
因為梵語里面那個v，估計在當(dāng)時是讀作b，shiva實際就是shiba，古漢語的濕婆和shiba很接近。另外歷史上重唇音b變v或w的情況很普遍，比如蒙語的爸爸aba，現(xiàn)在普遍讀作ava阿瓦，所以吉祥三寶歌曲開頭就是“阿瓦（爸爸），娜德（太陽），薩德（月亮），喔登（星星），咕嚕（三者）喲喂（什么）”。
這個就是簡單的音譯，現(xiàn)在拉丁字母拼做Shiva的梵語本音和中古漢語"濕婆"這兩個字的發(fā)音很接近。
發(fā)音的問題吧，他老婆似乎叫婆婆帝，不知道是不是。我們國家的解放前翻譯人員可能有點點趨炎附勢爬高踩低的劣根性，高大上的名字像英國美國德國，非洲的莫桑比克我記得就能翻譯成莫三鼻給，也是很無語了。
音譯而已。shiva梵文的發(fā)音現(xiàn)代音譯為“西瓦”，但古代中文發(fā)音和現(xiàn)代發(fā)音有所不同，所以翻譯成“濕婆”一般人會覺得不順。閩南語是比較貼近古音的發(fā)音，如果用閩南語試念就比較能體會到。
…[靈光一閃]另一大神Vi??u翻譯是毗濕奴，也譯為毗紐笯、毗濕紐、維濕奴、維修奴，較確切的音譯應(yīng)為威西努，其他稱號有訶利Hari?！远际欠g而已，不必過于糾結(jié)～
音澤而已
濕婆是毀滅之神，擁有強大的軍隊。他坐的是一個白色的公牛，手里有三叉戟，象征著閃電。后背還背著黑色的弓箭，能傳播瘟疫，身上纏著眼鏡蛇。能飛快的向敵人投毒。但他最強大的武器是額頭上的第三只眼，那三只眼要睜開就會噴出神火。連神仙都會被燒成灰燼。
在濕婆的名字中有個婆子，但他并不是女的。那國內(nèi)翻譯呢喜歡把印度名用一些生僻古怪的字來翻譯也不好記，也不好讀，很容易產(chǎn)生不雅的聯(lián)想。因此像濕，奴，毗，都是這種原因。雖然是婆的形象是很很恐怖的，但他卻多才多藝。相傳濕婆是印度舞蹈的始祖，會跳108種舞蹈，包括女性的柔軟，和男性的剛健舞，他能夠再火圈中起舞，頭發(fā)向上飛揚，一只腳踩著代表無知的侏儒。另一只腿和手在空中扭擺，舞姿曼妙絢麗。
音譯
在當(dāng)時翻譯的那個年代，濕婆與這位印度神的讀音（shiva）是比較相近的。至于怪或不怪，就是你個人喜好的問題了，你覺得怪，有人（大家）覺得不怪。
最令人尊敬的天竺因陀羅的幾位主神！大梵天！濕婆！毗濕努！對于中印文化自古以來之交流，從東漢明帝夜夢金人，白馬馱經(jīng)開始！轟轟烈烈 了幾千年！除了 種姓制度，自古以來 中國人，從官方到民間，對五印度天竺國都有一種癡迷，對于它的文化據(jù)史以察，無不全盤接受，兼容并蓄！……譬如，就翻譯這一塊，就有
梵文翻譯！等同于 中國的文言文翻譯！
巴利語翻譯！等同于 中國的白話翻譯！等等
……
印度的大多數(shù)宗教經(jīng)典典籍翻譯都是梵翻漢！梵文翻譯為中國的文言文！
還有幾不翻！包括神咒 咒語 陀羅尼！……諸神 諸佛 諸菩薩 的圣號！以及 神佛名字 等等！……以求愈加貼近經(jīng)意！……云云！……
音譯而已，不用糾結(jié)
梵天（Brahma，創(chuàng)造者）就是盤古。毗濕奴（Vishnu，維護者）就是伏羲。濕婆（Shiva,瑪亥希Mahesh，毀滅者）就西王母。
盤古是創(chuàng)世的，伏羲是開化民智的，西王母主社舞、婚姻、生死?？绰毮苤袊h古三大神和印度三大神是不是很接近呢！其中西王母與濕婆切合度最高，又號稱”死魃“(對比下”濕婆“)。
"毀滅之神“、“舞王”濕婆有一一林伽相、恐怖相、溫柔相、三面相、舞王相、半女之主相等，林伽（男根）是濕婆的最基本象征。他明明是男神，怎么有溫柔相、半女相呢？因為他一次醋勁大發(fā)把自己給閹割,而割下來的什物成了他的象征林伽。就因為他表現(xiàn)出來不男不女，古人在引薦這尊大神的時候下意識給他取了個這么古怪的名字。
濕婆的梵文叫Shiva，其實有很多種音譯的方式，也有叫西瓦或別的什么，還有意譯叫“大自在天”。后來我估摸著國人覺得濕婆神的樣子有很多，其中更有一些是半女之象，就給翻譯成“濕婆”，其實濕婆本身應(yīng)該是男神，他還有個老婆，叫帕瓦蒂（pravati)。
濕和干兩種不同的狀態(tài)，濕潤才會帶來生機，干旱只會毀滅生命。所以叫濕婆，不叫干婆。
有″拿破侖″怪嗎？民國笑話，高考作文題曰《項羽拿破侖論》，意命考生比較項羽與拿破侖。有一考生答曰，楚霸王力能拔山，況拿一破侖(輪)乎？項羽連一個破輪子都拿不起來嗎？
濕婆為梵語音譯，名而已。如沙發(fā)是英文音譯，認同了就釋懷了。馬云有個支付寶，有位農(nóng)民真名就叫支付寶。這奇怪嗎？
濕婆Shiva，印度教神之一，意為生命的創(chuàng)造與毀滅之神。印度大部分民眾信奉印度教，是神教之國，濕婆是典型的代表之一！
“濕婆”這個名字是在印度教時代出現(xiàn)的，他的原型一般被認為是吠陀時代的風(fēng)暴之神魯陀羅。濕婆，又譯作“希瓦”，是仁慈的意思，象征著“昌盛”和“吉祥”，同時又象征著“毀滅”。佛教文獻稱他為大自在天，住色界之頂，為三千界之主。有地、水、火、風(fēng)、空、日、月、祭祀八種化身，擁有毀滅和再生的力量。濕婆的形象是一面三眼四臂，能夠很方便地觀照世界的每一部分。與衣著華貴的其他諸神相比，濕婆的打扮顯得格格不入。其面貌威嚴(yán)英俊，膚色極淺，留著苦行者紛亂的藍黑色長發(fā)，頭頂裝飾著恒河與彎月，脖頸上掛一串骷髏項鏈;上身半裸，下身圍一條虎皮，身纏眼鏡蛇，手持三叉戟和弓箭，游蕩在鬼靈墳?zāi)怪g。當(dāng)他露出恐怖之相時，宇宙諸生無不為之戰(zhàn)栗。故被稱為“鬼靈之主”。
這是根據(jù)印度的意思翻譯的
難道要叫女媧？
我不懂
怪嗎？不覺得呀
音譯吧
習(xí)慣就好
就好像 佛 這個翻譯你說對還是不對
濕婆其實是當(dāng)時人們音譯過來的產(chǎn)物。其實，濕婆并非只有這么一個音譯名稱，還有西瓦等數(shù)十個名字。畢竟只是音譯，因為翻譯的人不同，喜好不同，文化程度不同，自然就導(dǎo)致了這些五花八門的結(jié)果。
音譯
音譯吧
我以前在東南亞時，幾位哥們一致喊為“喜娃”
印度教三大主神就梵天名字最像個神樣，剩下的不是身份不符（毗濕奴）就是性別不符（濕婆）...
