謝邀回答問(wèn)題，本人就說(shuō)一點(diǎn)自我感受吧：
節(jié)選本人原創(chuàng)現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)散觀《詩(shī)意的生命》
生命時(shí)常會(huì)有不請(qǐng)自來(lái)的遇見(jiàn)，每當(dāng)我伸出手，又弱弱地放下，掌中是空的，卻有一股激流，自掌心闖入，繼而由心底涌出一些聲音。這些不似日常的聲音，卻使得生活中的各種瑣碎，傾刻間，脫離了生活本位，在一個(gè)有形而又無(wú)形的空間浮動(dòng)，從而變成各種與日常不一樣的元素。這時(shí)候，靈魂巳經(jīng)離開(kāi)“我”，或者說(shuō)離開(kāi)了“我”肉體占居的地方?！拔摇毙枰匝宰哉Z(yǔ)，需要伸出思想的觸角，觸摸遠(yuǎn)方。就是這樣急迫的心聲，達(dá)成人性與神性的切換， 或勾聯(lián)，并找到生命縱橫宇宙的密碼。這便是詩(shī)意襲來(lái)，一種不同于日常的言語(yǔ)充盈心胸，不吐不快。這時(shí)候，詩(shī)意的生命往往是常人眼中的瘋子。
每一次瘋言瘋語(yǔ)都對(duì)著他人，定會(huì)引發(fā)諸多誤解與不適，那就得自己跟自己講。自己覺(jué)得講得特別好的，應(yīng)該留住，流傳，就寫(xiě)下來(lái)。喜歡思考，必然求變，不然會(huì)被多個(gè)“我”構(gòu)成的精神系統(tǒng)所排斥。為什么會(huì)被自己排斥呢？這其實(shí)正是自己對(duì)不求變的自己的一種不滿(mǎn)意，希望自己變得更優(yōu)秀，更美好。
孤獨(dú)求索，我們讀一些書(shū)，比如讀黑格兒，讀耶穌，讀釋迦如來(lái)，或者讀愛(ài)因斯坦，也讀各種童話(huà)故事，甚至讀?心?靈?雞湯文?。我們心中的迷茫憂(yōu)患，好奇神往，未知恐懼，沉寂孤獨(dú)，掙扎救贖，等等等等，各種困撓，得到了指點(diǎn)迷津，得到了精神食糧的補(bǔ)給。
解鎖了多個(gè)“我”，用第三類(lèi)，第四類(lèi)，等等超乎日常的語(yǔ)言，與多個(gè)“我”對(duì)話(huà)。于日子，詩(shī)意的人便有了精神的一次次出走，再回歸。
打碎，再組合，使生命更美好。這應(yīng)該是人類(lèi)的共性愿望。而這樣的愿望只能在精神上完成，精神的高蹈，文字是最好的選擇。而詩(shī)意的人，會(huì)不滿(mǎn)意用詩(shī)歌以外的文體來(lái)表達(dá)內(nèi)心的運(yùn)行，會(huì)覺(jué)得詩(shī)歌以外的文學(xué)體裁顯得直白而失去神秘色彩，甚至于和日常見(jiàn)到的每一個(gè)人沒(méi)有區(qū)別。這時(shí)候不能讓思想跑太遠(yuǎn)，或者說(shuō)，跑一段，暫且停下來(lái)整理思路。要將此刻砸在心內(nèi)的碎片組合成文字，讓一個(gè)生命的幾個(gè)“我”匯聚，就沉下心，喚醒意識(shí)。讓自己與自然的意識(shí)合一，自然的能量將會(huì)以不同的方式回流。
要如何截取語(yǔ)言的有效部分，經(jīng)一番再造，使得自己那一瞬間思想的合輯，給自己，或更多的人帶來(lái)豐富的生命體驗(yàn)。
寫(xiě)詩(shī)的人敏感、熱情、善良。寫(xiě)詩(shī)是在寫(xiě)人生經(jīng)歷、感受。寫(xiě)詩(shī)一定要有生活經(jīng)歷、人生體會(huì)，詩(shī)歌不能是無(wú)病呻吟，一定要發(fā)自?xún)?nèi)心，謳歌時(shí)代，向往美好，崇尚美好，是心靈自然的流露。不僅僅是寫(xiě)詩(shī)的人寂寞，古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有行者留其名，不能為寫(xiě)詩(shī)而寫(xiě)詩(shī)，重在感受生活，踐行生命，才能寫(xiě)出好詩(shī)。
詩(shī)人有深厚的文學(xué)功底，熱愛(ài)文字詩(shī)篇，當(dāng)然詩(shī)人也有寂寞孤獨(dú)的時(shí)候，通過(guò)詩(shī)情畫(huà)意表達(dá)內(nèi)心深處的感受。
生活的歷練，歲月的痕跡用筆墨書(shū)寫(xiě)，將所有的想法融入詩(shī)中。詩(shī)情畫(huà)意更美麗更婉轉(zhuǎn)，訴說(shuō)心聲！
寫(xiě)詩(shī)的人有豐富的生活經(jīng)歷。往往是比較孤獨(dú)的。必須有一定的文化基礎(chǔ)。有超人的悟性和靈感。有實(shí)事求是的人生風(fēng)格。有博大的愛(ài)心。積極向上的理想和對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)了希望。思想必須是超前的。往往不容易被人們理解，所以顯的相當(dāng)孤獨(dú)。
寫(xiě)詩(shī)的人性格有點(diǎn)難以捉摸，時(shí)爾高歌，時(shí)爾憂(yōu)愁；時(shí)爾冷僻，時(shí)爾奔放；時(shí)爾謹(jǐn)慎，時(shí)爾放蕩；時(shí)爾如脫韁野馬，時(shí)爾如清風(fēng)明月；時(shí)爾自憐幽獨(dú)，對(duì)爾出塵脫俗?？傊?，寫(xiě)詩(shī)的人思維縝密，喜歡用簡(jiǎn)潔婉曲的語(yǔ)言抒發(fā)最深沉的感情，用最經(jīng)濟(jì)的篇幅表現(xiàn)最豐富的內(nèi)涵。當(dāng)然，也有寫(xiě)詩(shī)的人閉門(mén)造車(chē)無(wú)病呻吟，什么婉約派、蓮花派、尿屎派弄得文壇烏煙瘴氣；也有的詩(shī)人高高在上自已為是發(fā)了幾篇詩(shī)歌尾巴翹到天上去了，也有的喝了一點(diǎn)洋墨水揶揄生他養(yǎng)他的土地。我不是詩(shī)人僅僅是一介草民，喜歡微風(fēng)帶雨、曉風(fēng)殘?jiān)路禈銡w真。
詩(shī)人有敏感性，文學(xué)功底深厚，熟讀唐詩(shī)宋詞古今中外文學(xué)名著。具有良好的文字表達(dá)能力，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔。應(yīng)該說(shuō)詩(shī)人是寂寞的，也是激情四射的！
詩(shī)人大都是性情中人，熱愛(ài)生活，在詩(shī)人眼中一花一草，一事一物皆有靈性。“溪咽泉聲苦，山空木葉干”“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”。“日斜江上孤帆影，草綠湖南萬(wàn)里情”。詩(shī)人都有家國(guó)情懷，世上風(fēng)云，民間疫苦，寄情于山水，抒志于詩(shī)意。大至宇宙寰海，小至花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)。“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情”“海畔風(fēng)吹凍泥裂，枯桐葉落枝梢折。橫笛聞聲不見(jiàn)人，紅旗直上天山雪”。這是詩(shī)人的性格特點(diǎn)。寫(xiě)詩(shī)有一定的文學(xué)功底，天文地理，歷史典故……。都得略懂些。（寫(xiě)詩(shī)組字不會(huì)干癟）寫(xiě)詩(shī)除了句式，語(yǔ)法，修辭，其詩(shī)還要意境，有寄托，貴含蓄。當(dāng)然，還要自身有一定組字能力哦。
寫(xiě)詩(shī)的人大多功利性強(qiáng)，剛學(xué)寫(xiě)詩(shī)，就會(huì)為自己封個(gè)著名詩(shī)人，深怕別人不知道；沒(méi)有文學(xué)功底的人，是寫(xiě)不出好詩(shī)的；現(xiàn)在大多數(shù)詩(shī)人沒(méi)有文學(xué)功底，胡編亂造，制造文字垃圾，甚至將大便小便入詩(shī)，像他們骯臟的心靈。
風(fēng)過(guò)認(rèn)為，詩(shī)歌是一種有節(jié)奏，有韻律且富于感情色彩的語(yǔ)言藝術(shù)形式。在早期，詩(shī)、歌與樂(lè)、舞還是合為一體的。寫(xiě)詩(shī)的人當(dāng)然會(huì)有性格，而要寫(xiě)好詩(shī)，文學(xué)功底也是必須的。
古代詩(shī)人性格盡體現(xiàn)在他們的詩(shī)作中，或豪放，慷慨高亢；或婉約，感傷身世，離愁別緒，閨情綺怨；或滿(mǎn)足于嘯傲田園、寄情泉石的閑逸。他們當(dāng)中，有的是偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，悲憤激昂，氣吞殘?zhí)敚珀懹?、屈原。有的熱情洋溢，豪放，如“蘇辛”；有的婉約清麗，傷春惜別，相思憶舊，多情善感，如李煜，晏殊、歐陽(yáng)修、柳永、李清照；有的明哲保身只能隱晦曲折表達(dá)思想感情，如竹林七賢。
詩(shī)人的文學(xué)功底與性格也體現(xiàn)在后人的稱(chēng)謂中。比如看唐代詩(shī)人的別稱(chēng)：詩(shī)祖、詩(shī)骨——陳子昂，詩(shī)杰——王勃，詩(shī)佛——王維，詩(shī)星——孟浩然，詩(shī)天子——王昌齡，詩(shī)仙——李白，詩(shī)圣——杜甫，詩(shī)豪——?jiǎng)⒂礤a，詩(shī)魔——白居易，詩(shī)囚——孟郊、賈島，詩(shī)鬼——李賀。
至于詩(shī)人寂寞不寂寞，需要細(xì)細(xì)品味詩(shī)人的作品，還必須做到知人論世。當(dāng)然，無(wú)論是古代還是當(dāng)今，也有“哥寫(xiě)的不是詩(shī)歌而是寂寞”的現(xiàn)象，詩(shī)一旦嚴(yán)重脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)，沒(méi)有文學(xué)價(jià)值，沒(méi)有格調(diào)，缺乏真實(shí)情感，就是“淡乎寡味”。詩(shī)作品若沒(méi)有文人騷客的贊嘆和共鳴，只能落得一個(gè)寂寞了。
風(fēng)過(guò)從古代詩(shī)人性格與詩(shī)作品的聯(lián)系上，簡(jiǎn)單做了一個(gè)歸類(lèi)：
豪放派。仿佛一出“關(guān)西大漢，執(zhí)鐵板，唱大江東去”的景象。其特點(diǎn)是創(chuàng)作視野廣闊，氣象恢弘雄放，詩(shī)風(fēng)骨崢嶸，沉郁頓挫，寓意深長(zhǎng)，蒼勁有力。代表人物蘇軾、辛棄疾、黃庭堅(jiān)、陳子昂。
浪漫派。詩(shī)言志，懷有“濟(jì)蒼生”、“安黎元”的理想，蔑視權(quán)貴，詩(shī)歌氣勢(shì)雄渾瑰麗豪放超邁。代表人物李白、杜甫。
悲壯派。詩(shī)以悲壯為宗，或表現(xiàn)壯志和奮發(fā)進(jìn)取精神，或抒發(fā)懷才不遇，功業(yè)無(wú)成的悲憤。代表人物高適、岑詩(shī)。
山水田園詩(shī)派。詩(shī)以王維為宗，秉承山水田園詩(shī)派風(fēng)格，詩(shī)歌的主題主要是歌頌升平、吟詠山水、稱(chēng)道隱逸。代表人物謝靈運(yùn)、王維、陶淵明、孟浩然、大歷十才子、永嘉四靈。
苦吟派。詩(shī)之風(fēng)格清奇悲凄，幽峭枯寂，格局狹隘窄小，因給人以寒瘦窘迫之感，被稱(chēng)為“郊寒島瘦”。代表人物孟郊和賈島。
現(xiàn)實(shí)會(huì)讓一個(gè)詩(shī)人改變性格。但熱愛(ài)生活，追求幸福的人，是不會(huì)或少有寂寞的。當(dāng)然，寂寞與情商高低有關(guān)。
詩(shī)是詩(shī)人和神的一次激情接吻，好句子有可能會(huì)偶然得之，突然間，從神界像有生命一樣蹦噠出來(lái)的。詩(shī)人個(gè)性或張揚(yáng)，或沉默，遠(yuǎn)不止是孤獨(dú)、寂寞，還接近有些神經(jīng)質(zhì)的。福至心靈最初發(fā)現(xiàn)的句子之間可能不連貫，需要用點(diǎn)技巧，讓一些看似作用不大的東西來(lái)作為鋪墊、連接和過(guò)橋。詩(shī)的主體無(wú)需置疑靠著意境支撐，并且還得有層次和深度（也包括言志），形式上如同寫(xiě)意畫(huà)、文人畫(huà)，并不像油畫(huà)那么寫(xiě)實(shí)，確實(shí)也有些詩(shī)像油畫(huà)（那么直白），甚至有超寫(xiě)實(shí)主義具象也并無(wú)大礙。語(yǔ)言要有音樂(lè)性，往往直抵瘋狂。
