科舉選士制打破了門閥世襲制，使得寒門士子有了出仕做官一展才能抱負(fù)的機(jī)會(huì)，從這個(gè)視角來說具有一定的進(jìn)步意義。但是明清時(shí)代的科舉限定八股文，嚴(yán)重的束縛了知識分子的思想，把科舉制引向了死胡同，只能說是封建社會(huì)晚期選拔官員制度的悲哀！
這個(gè)問題要根據(jù)時(shí)代的不同而去分析，每個(gè)時(shí)代都有它不同的意義。
打破士族門閥制度，讓寒門子弟有機(jī)會(huì)走進(jìn)權(quán)利中心。
公元220年，曹丕讓陳群創(chuàng)建了九品中正制度，此制度一直被沿用到隋朝創(chuàng)建科舉制度。
這種制度讓權(quán)利一直集中在士族門閥的手中，君權(quán)有時(shí)都要讓位于士族。譬如東晉時(shí)，權(quán)利被掌握在王、謝、桓、庾四大家族手里，皇帝那就是個(gè)擺設(shè)。
隋朝建立后，隨著士族門閥的沒落，統(tǒng)治階層也想著打壓士族門閥的勢力，于是隋文帝創(chuàng)建科舉制度，從民間吸收人才。唐朝建立后，也沿用科舉制用來打壓關(guān)隴集團(tuán)。后來經(jīng)過不斷完善發(fā)展成不分世庶，向全社會(huì)開放，的確吸收了不少寒士進(jìn)入政權(quán)。
朱溫篡唐時(shí)，大殺士族，從此士族一蹶不振，到了宋朝建立后，為了吸納人才加大科舉制度的改革，從而真正做到破除門第限制，使寒門子弟可以入朝為官進(jìn)入權(quán)利中心。
這是科舉制度的進(jìn)步意義。
明清“八股取士”束縛人們思想
明清雖然也采用科舉制，但是科舉考試只許在四書五經(jīng)范圍內(nèi)命題，文體嚴(yán)格限于八股文，應(yīng)考者不能發(fā)揮個(gè)人見解。
這就把科舉制給固定化，文人思想也被嚴(yán)重束縛，人們?yōu)榱丝荚嚩荚嚕粚W(xué)習(xí)那些對科舉考試有關(guān)的書籍，只知道“之乎者也！”沒有太多的開放性思維，文人為官只知道為君王服務(wù)，一副空談的圣人學(xué)說。
這就浪費(fèi)了科舉制這么一個(gè)公平公正，能為國選賢的良好制度。
這是由腐朽的封建制度所造就的，君王只需求能服從命令的臣子，從而加強(qiáng)自己的皇權(quán)，不能說科舉制不好，只能說大環(huán)境里不能使科舉制良性發(fā)展。
所以科舉制度的發(fā)展是隨著時(shí)代而改變的，當(dāng)它出現(xiàn)時(shí)是有它進(jìn)步意義的，隨著君主集權(quán)制的加強(qiáng)，它最終淪為君權(quán)的工具。
科舉是我國開創(chuàng)的一項(xiàng)很好的人才選撥制度，它突破血緣關(guān)系的限制，給予了更多人機(jī)會(huì)，改變了世界格局。
