古人重視嫡長(zhǎng)子是基于以嫡長(zhǎng)子繼承制為核心的宗法制，也就是說(shuō)嫡長(zhǎng)子在家族中具有繼承權(quán)，繼承的主要是權(quán)力。那么為何非得規(guī)定是嫡長(zhǎng)子繼承呢？因?yàn)楣糯F族階層實(shí)行的是一夫多妻制，更確切的說(shuō)法是一夫一妻多妾制。妻妾眾多帶來(lái)的結(jié)果就是子嗣眾多，那么，在這些兒子中有誰(shuí)來(lái)做繼承人就會(huì)個(gè)大問(wèn)題。
畢竟，權(quán)力這個(gè)東西，沒(méi)有誰(shuí)會(huì)不喜歡，如果沒(méi)有統(tǒng)一的規(guī)定，誰(shuí)也想成為家族的繼承人，而且誰(shuí)也不肯服誰(shuí)，這樣的結(jié)果就是出現(xiàn)內(nèi)亂，一旦出現(xiàn)內(nèi)亂，這個(gè)家族的發(fā)展就會(huì)受到阻礙甚至倒退，如果是帝王家的話，斗爭(zhēng)更厲害，皇帝的諸多兒子甚至皇帝的弟弟們都來(lái)?yè)屵@個(gè)皇位，這不是亂套了嗎？
這這樣的背景下，以嫡長(zhǎng)子繼承制為核心的宗法制應(yīng)運(yùn)而生，嫡庶有別，貴賤不同，將家主正妻的第一個(gè)兒子立為繼承人就成為一種比較成熟的制度，這最大程度的保證了權(quán)力的平穩(wěn)過(guò)渡，并且提高了家族的凝聚力，這無(wú)疑對(duì)一個(gè)家族來(lái)說(shuō)是非常正確的做法。
那么為什么非得是嫡長(zhǎng)子呢？嫡子是家主和正妻所生的兒子，是家族中身份最尊貴的存在，因?yàn)檎奘敲髅秸⒌?，而妾只是抬進(jìn)家中的，實(shí)際上還是妾，正妻和妾的關(guān)系實(shí)際上就是主仆的關(guān)系，子以母貴，正妻所生的兒子自然比妾所生的庶子要尊貴。而在嫡子中選擇嫡長(zhǎng)子則是為了避免爭(zhēng)權(quán)。
這種宗法制是在西周建國(guó)之后正式確立的，正是西周人在總結(jié)殷人繼承法的基礎(chǔ)上建立的制度，商朝時(shí)期實(shí)行的繼承制是比較混亂的，有父死子繼，也有兄終弟及，王族爭(zhēng)權(quán)奪勢(shì)的現(xiàn)象非常多，所以在商朝有一個(gè)很有意思的現(xiàn)象值得注意，那就是頻繁遷都，這固然和自然環(huán)境有關(guān)，但和王族的爭(zhēng)權(quán)奪勢(shì)也脫不了干系，一個(gè)新的王登基后，會(huì)非常受掣肘，為了加強(qiáng)王權(quán)選擇遷都來(lái)穩(wěn)定自己的勢(shì)力就是一個(gè)必要的手段。
商朝的滅亡，其實(shí)也和繼承制的混亂有關(guān)系，王位待定的繼承人太多，因此很容易形成多股勢(shì)力。因此商朝末期實(shí)際上已經(jīng)開始考慮嫡長(zhǎng)子繼承制，而到了西周建國(guó)后，周武王就將嫡長(zhǎng)子繼承制做了明確的規(guī)定。
當(dāng)時(shí)的天子、諸侯、卿大夫和士的妻妾數(shù)都是有規(guī)定的，周天子有妻妾大約百人以上，而諸侯是一妻八妾，卿大夫一妻二妾，士為一妻一妾，之所有妻妾眾多，為的就是保證有子嗣來(lái)做繼承人，而且有妻有妾也算是貴族的標(biāo)配。當(dāng)然妻妾一多，子嗣就可能會(huì)多，所以嫡長(zhǎng)子繼承制就成了最好的繼承辦法。
以周室為例來(lái)說(shuō)明，嫡長(zhǎng)子是未來(lái)的周天子，是為大宗，而庶子和其他的嫡子就被封為諸侯，是為小宗，小宗緊緊的團(tuán)結(jié)在大宗周圍。而諸侯的嫡長(zhǎng)子是下一任諸侯，其他兒子就是卿大夫；卿大夫的嫡長(zhǎng)子是下一任卿大夫，而其他兒子是士。就這樣一層層分封下來(lái)，建立起來(lái)一個(gè)由血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的尊卑有序的制度。
這種制度在古代延續(xù)了三千年多年，雖然清朝皇室實(shí)行秘密立儲(chǔ)制，但在皇室之外，還是實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制，一旦這種制度崩潰，動(dòng)亂必然來(lái)臨，因此歷朝歷代對(duì)嫡長(zhǎng)子繼承制都是萬(wàn)分維護(hù)的。
《唐律疏議》中對(duì)立嫡有律法規(guī)定：如果嫡長(zhǎng)子死亡或者有罪疾，繼承人就是嫡長(zhǎng)孫；如果沒(méi)有嫡長(zhǎng)孫，繼承人就是嫡次子；如果沒(méi)有嫡次子，繼承人就是庶長(zhǎng)子；如果沒(méi)有庶長(zhǎng)子，就立嫡次孫；如果沒(méi)有嫡次孫，就立庶長(zhǎng)孫等等，如果違反這種規(guī)定，判刑一年。如果正妻年過(guò)五十還沒(méi)有生子，或者所生之子已經(jīng)夭折，那么庶長(zhǎng)子就可以被立為繼承人。
古人重視嫡長(zhǎng)子，這一制度源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。西周時(shí)中國(guó)確立了宗法制度，其中很重要的一條就是嫡長(zhǎng)子繼承制。所謂嫡長(zhǎng)子繼承制，指的是貴族，不論是天子、諸侯還是大夫、士，主要的家業(yè)都由嫡長(zhǎng)子繼承，嫡長(zhǎng)子吃肉，其余的兒子只能喝湯。
比如，天子的嫡長(zhǎng)子可以繼續(xù)做天子，其余兒子或做諸侯，或任大夫；諸侯的嫡長(zhǎng)子是諸侯，其余兒子為大夫；大夫的嫡長(zhǎng)子繼承大夫之位，其余的兒子降為士；士的嫡長(zhǎng)子還是士，其余的兒子可能就是庶民了。
西周為什么要確立嫡長(zhǎng)子繼承制，這一制度為何如此重要，以至于延續(xù)了幾千年？甚至齊桓公在葵丘會(huì)盟諸侯時(shí)，盟約中還專門寫了一條：“無(wú)易樹子”，也就是說(shuō)不要更換太子。
我認(rèn)為主要有兩點(diǎn)原因：
第一，保持權(quán)力傳承的穩(wěn)定。
盧梭在《社會(huì)契約論》中說(shuō)君主制的缺點(diǎn)之一就是君主的更替缺乏連續(xù)性，容易產(chǎn)生混亂，因此“人們把王位固定由某幾個(gè)家族世襲，并規(guī)定了一種繼承的順序，以免在老國(guó)王駕崩之后發(fā)生爭(zhēng)議……寧要表面的平靜而不要賢明的行政，甘冒把一個(gè)小孩或一個(gè)惡魔或一個(gè)白癡捧上王座的風(fēng)險(xiǎn)，而不愿在選舉好國(guó)王的事情上發(fā)生爭(zhēng)論?！?img src="https://pic.530311.com/thumb/ud20tfa4dc4.jpg">
我們的祖先在幾千年前就發(fā)現(xiàn)了這一點(diǎn)，而嫡長(zhǎng)子繼承制就是一種非常確定的繼承順序，完全沒(méi)有爭(zhēng)議。只要不是嫡長(zhǎng)子，不管你能力怎么樣，都不能繼承權(quán)位，從根本上杜絕了其他兒子的覬覦之心。
歷史上經(jīng)常出現(xiàn)嫡長(zhǎng)子繼承制沒(méi)有順利實(shí)行，結(jié)果國(guó)君的兒子們相互爭(zhēng)斗，引起大亂的事情。比如齊桓公重病，他的五個(gè)兒子各自率領(lǐng)黨羽爭(zhēng)奪齊國(guó)國(guó)君之位。結(jié)果導(dǎo)致齊桓公餓死，五個(gè)兒子互相攻打，齊國(guó)一片混亂。齊桓公尸體在床上放了六十七天，無(wú)人收斂，結(jié)果尸體上的蛆蟲都溢出了房門。
第二，保證正妻娘家的權(quán)利。
嫡長(zhǎng)子是正妻的兒子，而正妻一般出另一個(gè)自權(quán)勢(shì)相當(dāng)?shù)募彝?。比如天子的正妻可能是大諸侯的女兒，諸侯的正妻可能是另一個(gè)諸侯的女兒。
一個(gè)諸侯把自己的女兒嫁給另一個(gè)諸侯，必然希望兩國(guó)結(jié)好，最好是世代交好。如何能世代交好呢？如果這個(gè)諸侯的女兒生了兒子能繼承君主之位，兩國(guó)的親戚關(guān)系就能延續(xù)下去，豈不是世代交好了嗎？
所以諸侯在嫁出女兒時(shí)，往往會(huì)讓自己的侄女作為陪嫁，稱為“媵”。這是一道保險(xiǎn)，萬(wàn)一自己的女兒沒(méi)生出兒子，還可以讓自己侄女的兒子繼承君位，保證下一代國(guó)君依然是自己的親戚。
諸侯嫁女兒時(shí)，總懷著這樣的期待。因此要用嫡長(zhǎng)子繼承制來(lái)保證諸侯正妻娘家的權(quán)利，否則會(huì)引起娘家的不滿。
比如周幽王寵愛褒姒，想立褒姒的兒子伯服為太子，結(jié)果把正妻申后以及原來(lái)的太子宜臼廢了，這一舉動(dòng)引起了申后父親申侯的不滿。太子宜臼跑到申國(guó)找自己的外公申侯撐腰，申侯勾結(jié)犬戎，殺死了周幽王，攻入鎬京。這才有了平王東遷，西周滅亡，春秋時(shí)代開始了。
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因?yàn)樽诜ù涡虻年P(guān)系，所以古人會(huì)特別重視嫡長(zhǎng)子。
但是從人情的角度來(lái)說(shuō)，其實(shí)，沒(méi)有嫡長(zhǎng)子的情況，古人也會(huì)特別重視庶長(zhǎng)子的。畢竟，長(zhǎng)子是頭生子，正常情況肯定是備受重視。
所以關(guān)于宗法上嫡庶的問(wèn)題，老實(shí)說(shuō)這個(gè)是古代上層階級(jí)人士煩惱的問(wèn)題。因?yàn)楣糯蟛糠值哪腥烁緵](méi)有能力納妾。類似元朝這種天價(jià)彩禮的時(shí)代，普通底層男性娶一個(gè)老婆都是傾家蕩產(chǎn)的困難事。納妾生庶子，對(duì)古代下層男性基本上是白日做夢(mèng)的事。只有一個(gè)老婆的情況下，其實(shí)重視的單純是長(zhǎng)子。根本不存在庶子的問(wèn)題。然后，長(zhǎng)子被重視說(shuō)是宗法，其實(shí)人情更多吧。畢竟，第一次當(dāng)?shù)?dāng)?shù)那椴幌氩恢匾曇膊恍邪?！長(zhǎng)子因?yàn)槟昙o(jì)最大，所以他們?cè)诘艿苊妹卯?dāng)中會(huì)起到一定的帶頭作用，甚至一些情況長(zhǎng)子還充當(dāng)家長(zhǎng)的角色來(lái)照顧弟妹。長(zhǎng)子在家中地位高于其他弟妹也是情理之中。
古代上層階級(jí)男性因?yàn)樽诜ǘ匾暤臻L(zhǎng)子，其實(shí)他們重視的嫡出的前綴大于長(zhǎng)幼的次序。因?yàn)榈臻L(zhǎng)子不一定是最年長(zhǎng)的兒子?？赡艿臻L(zhǎng)子比庶長(zhǎng)子要年幼，但是嫡庶之別，決定了嫡子的地位高于庶子。嫡子尊于庶子，這是由他們母親地位決定的。
客觀來(lái)說(shuō)，古人娶妻納妾是不一樣的。正常的情況，上層階級(jí)的男性娶妻上是看重女方的門第家世，納妾是一個(gè)無(wú)所謂女方家世的事情。因?yàn)樽诜ㄏ薅巳∑薜臉?biāo)準(zhǔn)。說(shuō)白了，上層階級(jí)男性所娶的嫡妻，多數(shù)都是跟他們同階級(jí)的人。而妾的社會(huì)地位大部分情況之下，她們社會(huì)地位偏低的人群。相對(duì)之下，嫡妻地位自然是很高，她們沒(méi)出嫁前社會(huì)地位就挺高的。甚至一些情況，男方可能還會(huì)倚重嫡妻的娘家或者動(dòng)用女方陪嫁錢。這樣的情況，男方重視嫡子，那其實(shí)是子以母貴。因?yàn)榈兆拥木司思铱赡軗碛懈玫纳鐣?huì)資源，繼承者是嫡子的話，可以給家族帶來(lái)更多的利益。反之，庶子的舅舅家很卑賤，社會(huì)資源少，競(jìng)爭(zhēng)上肯定是吃虧的。畢竟，古代大部分情況講究世卿世祿的。門第出身的好低對(duì)一個(gè)古人日后的事業(yè)發(fā)展還是很大的影響的。
實(shí)際上，重視嫡長(zhǎng)子也是一個(gè)為家族考慮的結(jié)果。不過(guò)，這點(diǎn)上所指的是一般的上層男性。帝王家例外，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)情況是后宮一些嬪妃出身門第其實(shí)跟皇后可能是不相上下的，甚至有些嬪妃出身高于皇后。帝王家選皇后和太子，其實(shí)是一個(gè)多方競(jìng)標(biāo)的問(wèn)題。
很多答案都說(shuō)了，嫡長(zhǎng)子繼承制是來(lái)源于宗法制，這個(gè)沒(méi)有問(wèn)題。但是大部分答案都是在拿皇位繼承作為代表，這里不得不說(shuō)一下，皇位繼承是個(gè)太特殊太復(fù)雜的事情，從實(shí)際歷史演進(jìn)來(lái)看，在皇位繼承問(wèn)題上，嫡長(zhǎng)子順利完成繼承的，與出現(xiàn)奪嫡沒(méi)能完成繼承的，比例相差不會(huì)太大。實(shí)際上，嫡長(zhǎng)子繼承制真正發(fā)揮作用，是在普通貴族和士人的身上，從而形成了被全社會(huì)普遍接受的一個(gè)觀念。
比如說(shuō)，某大臣因功封為某某侯，他有三個(gè)兒子。那么在他死后，這個(gè)某某侯的爵位由誰(shuí)來(lái)繼承？顯然不可能三個(gè)兒子同時(shí)繼承。雖然后世封爵，往往只是嘉獎(jiǎng)性質(zhì)，如果不加食實(shí)封若干戶，也沒(méi)有經(jīng)濟(jì)上的實(shí)際利益，但畢竟是朝廷名器，不可以隨便一分為三。更何況如果允許一分為三的話，三個(gè)兒子每人又有三個(gè)兒子，子子孫孫傳下去，豈不是將會(huì)有幾十幾百個(gè)某某侯冒出來(lái)？所以只可能有一個(gè)人來(lái)世襲爵位。這樣由嫡長(zhǎng)子繼承，就保證了爵位、財(cái)產(chǎn)在家族宗枝中的延續(xù)性，是為大宗，而其他分支的支子就是小宗。一旦大宗無(wú)后，則小宗可以入繼大宗，但并非小宗取代了原來(lái)的大宗，原來(lái)理念中的大宗依舊繼續(xù)存在。
那么繼承了爵位的這個(gè)兒子，跟其他沒(méi)有繼承爵位的兒子之間有什么差別呢？首先，出門用的車馬，穿著上的服色等等，有爵位的和沒(méi)爵位的當(dāng)然是不一樣的。其次，供奉祖先的宗廟以及祭祀祖先都由這個(gè)繼承人來(lái)負(fù)責(zé)。最后，繼承了爵位的人的后代，將來(lái)可以依靠這個(gè)爵位取得門蔭的出身，沒(méi)有繼承爵位的兒子們?nèi)绻麤](méi)有當(dāng)官，他們的后代自然也就沒(méi)有門蔭的權(quán)利了。
所以涉及到這些繼承上的問(wèn)題，古人自然會(huì)特別重視嫡長(zhǎng)子的問(wèn)題。
國(guó)法、家規(guī)都是為目的服務(wù)的，古人重視嫡長(zhǎng)子無(wú)非是為了基業(yè)永興，萬(wàn)年綿延。
權(quán)力如毒品，讓人欲罷不能，90多歲的穆加貝緊抓不放，皇帝癡迷仙丹，與其說(shuō)想長(zhǎng)生，不如說(shuō)是貪?rùn)?quán)。如果金錢真如糞土，恐怕人人都想掉進(jìn)糞坑，都說(shuō)金錢“生不帶來(lái)，死不帶去”，但康師傅已位居九五之尊，仍認(rèn)為存款的位數(shù)少。
古代帝王三宮六院、佳麗三千，豪門貴族三妻四妾，地多又高產(chǎn)，面對(duì)大家大業(yè)，特別是皇家，因?yàn)橛小疤煜隆边@塊世上最大的餅，皇子之間兵戎相見，骨肉相殘，屢見不鮮。
沒(méi)有規(guī)矩，不成方園，面對(duì)一大堆子女如果不劃分個(gè)先后次序，沒(méi)章無(wú)矩，定會(huì)亂套。所以“嫡長(zhǎng)子繼承制為核心”的宗法制應(yīng)運(yùn)而生。
宗法制度起源是夏朝，是王族貴族按血緣關(guān)系分配國(guó)家權(quán)力，以便建立世襲統(tǒng)治的一種制度，家是小國(guó)，國(guó)是大家，所以才有治國(guó)、齊家平天下。
夏朝確立了王位世襲制，但有"父死子繼"和"兄終弟及"之別，雖說(shuō)“侄子門前站，不算絕戶漢”，但侄子總不如親生，所以商朝末年確立了嫡長(zhǎng)子繼承制，西周具完善為"立嫡以長(zhǎng)不以賢，立子以貴不以長(zhǎng)"的嫡長(zhǎng)繼承制，這種制度影響后世各封建王朝。
那么什么是嫡長(zhǎng)子呢？
古代實(shí)行一夫一妻多妾制，長(zhǎng)子是父親第1個(gè)兒子，妻、妾均有可能。嫡子是妻所生的兒子，如果是第一個(gè)孩子則為嫡長(zhǎng)子，否則為嫡子，妾等所生的兒子叫庶子。
正因?yàn)椤暗臻L(zhǎng)子”的重要地位，因此有些名門望族，一般在正妻生下兒子之前，不允許妾等人懷孕。但規(guī)定是規(guī)定，庶長(zhǎng)子也是頻頻出現(xiàn)，如康熙的允禔。
那么為何非得規(guī)定是嫡長(zhǎng)子繼承呢？
妻是明媒正娶，多為大戶人家的小姐；而妾只是有名分的小老婆，有可能是侍女、婢女等等，妻和妾的關(guān)系實(shí)際上就是主仆的關(guān)系。而皇后，多為政治聯(lián)姻，其身后是龐大的政治集團(tuán)，李世民玄武門之變后將齊王妃納入后宮，后來(lái)長(zhǎng)孫死后又想立其為皇后，一是彰顯自已皇威，二是貪戀齊王妃的高顏值，更主要的是王妃身后的關(guān)攏世家。
皇太極死后，皇太極的長(zhǎng)子豪格集團(tuán)和十四弟多爾袞集團(tuán)為爭(zhēng)奪皇位劍拔弩張，互不退讓，最終卻是年僅六歲的福臨登頂，因?yàn)楦ＥR他媽是孝莊，孝莊身后是科爾沁部落，這時(shí)是兒憑母貴了。
皇后（妻）出身高貴，受家庭熏陶，自然格局高遠(yuǎn)，嫡子又比其他兄弟年長(zhǎng)，早吃好幾年咸鹽，顯然是最佳人選。
那么嫡長(zhǎng)子繼承制是完美的嗎？
想法很理想，現(xiàn)實(shí)很骨感，司馬炎明明有20多個(gè)機(jī)靈古怪的兒子，偏偏將皇位傳給了白癡兒子司馬衷，最終導(dǎo)致西晉王朝的覆滅。朱元璋機(jī)械守規(guī)將帝位傳位長(zhǎng)孫朱允炆，最終不知所蹤，李淵立長(zhǎng)子建成為太子，最終被身首異處。
實(shí)際說(shuō)古人重視嫡長(zhǎng)子，不如是帝王、豪門貴族更為精準(zhǔn)，平民百姓房無(wú)一間，地?zé)o一壟，老婆就一個(gè)，剩下的就是七老八十的親爹親娘，無(wú)物可爭(zhēng)，也就無(wú)謂重視與否了。
這個(gè)問(wèn)題非常有趣。
首先我們先來(lái)說(shuō)說(shuō)：嫡長(zhǎng)子繼承制
嫡長(zhǎng)子繼承制是中國(guó)古代一夫一妻多妾制下實(shí)行的一種繼承制度，嫡即正妻、原配，正妻所生的第一個(gè)兒子被稱為嫡長(zhǎng)子。嫡長(zhǎng)子繼承制規(guī)定嫡長(zhǎng)子有繼承優(yōu)先權(quán)，這項(xiàng)制度起于商末，定于周初。
為了避免繼承中的矛盾沖突，在當(dāng)時(shí)多妻妾的情況下，嫡長(zhǎng)子繼承制即王位和財(cái)產(chǎn)必須由嫡長(zhǎng)子繼承。
“立嫡以長(zhǎng)不以賢，立子以貴不以長(zhǎng)”?！洞竺髁睢袅睢芬?guī)定：“凡嫡庶子男，除有官蔭襲，先盡嫡長(zhǎng)子孫，其分析家財(cái)田產(chǎn)，不問(wèn)妻、妾、婢生，止依子數(shù)均分；奸生之子，依子數(shù)量半分；如無(wú)別子，立應(yīng)繼之人為嗣，與奸生子均分；無(wú)應(yīng)繼之人，方許承紹全分?！?/blockquote>父死子繼，輔之以兄終弟及
從商朝后期開始，王位繼承發(fā)展就以向嫡長(zhǎng)子繼承制。周制：統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部劃分為天子、諸侯、卿大夫、士四個(gè)等級(jí)，財(cái)產(chǎn)和地位，世世相傳，實(shí)行世襲制。這種繼承制度非常有效的避免了兄弟內(nèi)部爭(zhēng)權(quán)奪位，維護(hù)了王權(quán)的威嚴(yán)。明朝的朱元璋把他的皇位傳給了長(zhǎng)孫而不是他的兒子朱棣，原因就在于此。
唐朝皇位的繼承
唐高祖李淵有三個(gè)兒子，雖然次子李世民無(wú)論在能力上還是在戰(zhàn)功上都高出李建成，而應(yīng)按照繼承制度的長(zhǎng)子李建成任太子?？墒翘雍偷艿芗雍钍烂衿仁顾l(fā)動(dòng)了“玄武門之變”射殺了太子和弟弟。李淵就退位，把皇位傳給了李世民即唐太宗。
雖然李世民是一位杰出的皇帝，貞觀之治為唐朝的繁榮和未來(lái)的文明傳遞創(chuàng)造了獨(dú)一無(wú)二的價(jià)值，但是他的皇位的取得卻是備受非議，因?yàn)樗睦^承在封建繼承制度看來(lái)，是大義滅親，發(fā)動(dòng)宣武門之變后取得的，他并不是嫡長(zhǎng)子。
干擾破壞嫡長(zhǎng)制的實(shí)行
縱觀歷史，并不是封建社會(huì)的所有君王都真的按照嫡長(zhǎng)制度去做，比如漢武帝晚年喜愛少子劉弗陵，后來(lái)把皇位傳給了他并立為太子。
除了自我喜愛之后，很多情況下也于皇帝和嫡長(zhǎng)子生母的感情有關(guān)，如果生母失寵了，那么太子的地位很可能被動(dòng)搖。比如光武帝劉秀由郭氏而移寵陰麗華，太子劉強(qiáng)只有惶恐讓位與陰氏之子明帝劉莊。
總結(jié)
如果放到過(guò)去的封建社會(huì)，這樣的一種制度又成了一種有力的約束，對(duì)穩(wěn)定社會(huì)起著重要的作用。
雖然嫡長(zhǎng)子繼承制度看上去世一種非常成熟且有理有據(jù)的繼承制度，但是從一個(gè)全方面的角度來(lái)看，它并不是一個(gè)最好的制度，在皇帝的子嗣當(dāng)中，為了國(guó)家的穩(wěn)定和發(fā)展，應(yīng)該選擇最優(yōu)秀最適合的人選去做，至于是不是嫡長(zhǎng)子，其實(shí)并沒(méi)有那么重要。
為什么古人重視嫡長(zhǎng)子？
在中國(guó)古代男尊女卑的社會(huì)制度中，婚姻制度中一直都實(shí)行一夫一妻多妾制。
在那個(gè)不公平的社會(huì)中，為了用“名義和待遇”來(lái)“盡力彌補(bǔ)和維系”結(jié)發(fā)妻子應(yīng)該得到的公平，所以就有了“嫡庶”之分，來(lái)區(qū)分原配妻子和所納的妾室之間的地位和身份的不同。
因而原配妻子所生的第一個(gè)兒子就叫嫡長(zhǎng)子，而其他妾室所生的就叫庶子。
在古代皇家和官宦世家，享受的資源較多，都有很多子嗣，所以每次在繼承權(quán)利和家業(yè)的時(shí)候，都會(huì)產(chǎn)生很多矛盾和爭(zhēng)斗，弄得不好，就會(huì)有骨肉相殘，甚至弒父奪位等事件發(fā)生。于是那個(gè)時(shí)候的統(tǒng)治者們就想著用一種辦法來(lái)讓自己的權(quán)力穩(wěn)定地繼承給下一代。
在經(jīng)過(guò)一系列的嘗試后，他們決定將讓正妻最大的兒子也就是嫡長(zhǎng)子來(lái)繼承他們的權(quán)利和地位，不管他是賢能還是愚鈍，也就是不采取擇優(yōu)而先，而是死死地以地位和年齡來(lái)作為選擇的標(biāo)準(zhǔn)。
確實(shí)這種方法讓很多諸侯王的權(quán)力和家族也得到了穩(wěn)定的繼承。所以嫡長(zhǎng)子繼承制是宗法制度最基本的一項(xiàng)原則，嫡長(zhǎng)子繼承制的目的，是為了讓那些對(duì)皇位有非分之想的人斷了念想，不再產(chǎn)生爭(zhēng)奪皇位之心。
這種做法也就是提前內(nèi)定好繼承人，以保證政權(quán)的平穩(wěn)過(guò)渡。所以在很多宮廷劇中，我們都會(huì)看到在皇室家族，皇帝的嫡長(zhǎng)子自然就是太子，以后只有他有資格繼承皇位做皇帝。
而其他的嫡次子或者庶子，就依次按順序稱為王爺或諸侯。并且古代嫡長(zhǎng)子在他們的所有兄弟姐妹中地位是比較高的，因?yàn)樗麄儠?huì)子承父業(yè)，繼承家庭的所有財(cái)富和最高的地位。
在古代有一種長(zhǎng)兄為父的說(shuō)法，但這并不是僅從年齡論英雄，因?yàn)榈臻L(zhǎng)子必須是正妻所生的第一個(gè)兒子，并不是因?yàn)樗觊L(zhǎng)。
所以這應(yīng)該與他母親身份有關(guān)，正室的身份自然比妾室的身份高，而且古代婚姻都講究父母之命媒妁之言，門當(dāng)戶對(duì)，并且都存在政治聯(lián)姻關(guān)系，正室背后所代表的是她的整個(gè)家族，而妾室就沒(méi)有如此高的身份和地位了。
況且正室一般都是門當(dāng)戶對(duì)好出身，都有較高的見識(shí)、心胸和素養(yǎng)，這樣的母親教出來(lái)的孩子自然也會(huì)胸懷大志，志向高遠(yuǎn)，能力卓越，見識(shí)不凡，因而更有責(zé)任感和使命感，更能擔(dān)任起繼承家族權(quán)利和維護(hù)家庭的和睦。
因?yàn)樽诜ù涡虻年P(guān)系，所以古人會(huì)特別重視嫡長(zhǎng)子，但是在沒(méi)有嫡長(zhǎng)子的情況下，古人也會(huì)重視庶長(zhǎng)子。
其實(shí)古人重視嫡長(zhǎng)子這一做法完全是為了家族的權(quán)利和未來(lái)做長(zhǎng)期考慮和布局，這種做法可能在官宦世家出現(xiàn)的較多，在平民百姓中很少。
因?yàn)槠矫癜傩盏钠胀彝ジ緵](méi)有條件三妻四妾，交配權(quán)都要苦苦爭(zhēng)來(lái)，所以他們一般都沒(méi)有嫡庶長(zhǎng)子之分。
驚堂木一響，有書君開講！大家好，我是才高八斗的有書君。今天我們來(lái)聊一聊歷史上傳宗接代的傳統(tǒng)。
自古有云：皇家愛長(zhǎng)子，百姓愛幺子。遠(yuǎn)在大禹時(shí)期這個(gè)傳統(tǒng)就已經(jīng)定下，大禹把王位傳給自己的兒子啟，開創(chuàng)了“父?jìng)髯?，家天下”的傳統(tǒng)。
到了夏朝，這“父死子繼”的繼承方式一直延續(xù)著，直到商朝，制度有了些許變化，前期實(shí)行“兄終弟及”，后期改回“父死子繼”。
到了西周時(shí)期，又出現(xiàn)了一個(gè)新制度，叫做：“立嫡以長(zhǎng)不以賢，立子以貴不以長(zhǎng)?！睆拇说於宋磥?lái)中原王朝3000多年來(lái)的繼承制度。
前面說(shuō)的“立嫡以長(zhǎng)不以賢，立子以貴不以長(zhǎng)”并不是兩個(gè)并列關(guān)系的句子，它們表明了古代繼承關(guān)系的先后順序。意為：如果有原配妻子生下的兒子，就在當(dāng)中選擇最年長(zhǎng)的，也就是嫡長(zhǎng)子。如果沒(méi)有嫡子的話，就在其他兒子里選一個(gè)母親地位最高的繼承。
這一制度主要特色就是：老娘英雄兒好漢，老娘位低兒完蛋（子以母貴）。
嫡長(zhǎng)子繼承制度有什么好處？為什么3000多年來(lái)各朝各代帝王都會(huì)墨守陳規(guī)，無(wú)人打破？有書君覺得有兩點(diǎn)原因：
第一、保持權(quán)利傳承的穩(wěn)定性。
嫡長(zhǎng)子繼承制度可以最大程度地保證家族延續(xù)，降低因利益權(quán)利交接、更新?lián)Q代而帶來(lái)的重大隱患和內(nèi)部爭(zhēng)斗。
畢竟一個(gè)朝代的治國(guó)之本還是安定團(tuán)結(jié)。減少內(nèi)亂、穩(wěn)定、長(zhǎng)久平安、代代相承才是傳統(tǒng)思想里最期盼的結(jié)果。
我們祖先在幾千年前就發(fā)現(xiàn)了這一點(diǎn)，嫡長(zhǎng)子繼承制度就是一種保持穩(wěn)定團(tuán)結(jié)、沒(méi)有爭(zhēng)議的繼承順序。只要是嫡長(zhǎng)子，不管能力如何都有繼承權(quán)，而其他的兒子只能旁觀卻毫無(wú)辦法。這從根本上就杜絕了后代為了繼承權(quán)亂世相爭(zhēng)、大打出手的情況。
第二，保證原配妻子的核心地位。
嫡長(zhǎng)子是正宮皇后的兒子，而正宮皇后一般都出自另一個(gè)權(quán)勢(shì)相當(dāng)、門當(dāng)戶對(duì)的家庭。在中國(guó)歷史上有很多為了兩國(guó)或者兩組織、兩部落交好而進(jìn)行的通婚聯(lián)姻行為。
一個(gè)君王把另一個(gè)君王的女兒迎娶到自己國(guó)土來(lái)，必然是為了兩國(guó)友好，而且最好是終其一生都能友好。
那么如何能保證兩個(gè)不同組織世代都友好呢？甲國(guó)諸侯的女兒生的兒子能繼承乙國(guó)君主之王位，兩國(guó)的親屬關(guān)系就可以一直生生世世延續(xù)下去。
我們之前介紹過(guò)努爾哈赤和蒙古頭領(lǐng)聯(lián)姻，因?yàn)檎吭淦拮硬荒苌鰞鹤樱晒攀最I(lǐng)為了和滿清保持世代交好，又接連嫁過(guò)去兩個(gè)侄女。這相當(dāng)于“雙保險(xiǎn)”，萬(wàn)一自己親生女兒沒(méi)生出兒子來(lái)，還可以讓自己的侄女兒子繼承君位，保證新君王依然是自己家人。
皇族如此，貴族自然也要效仿。雖然貴族沒(méi)有繼承皇位一說(shuō)，但有爵位和財(cái)產(chǎn)。為保證家族萬(wàn)世永遠(yuǎn)昌盛繁榮，爵位的繼承人由嫡長(zhǎng)子來(lái)繼承是最合適的。
綜上所述，嫡長(zhǎng)子繼承制度在封建社會(huì)來(lái)講是一種比較成熟的繼承制度，對(duì)社會(huì)穩(wěn)定性有著很大作用。
但是隨著時(shí)代在不斷進(jìn)步，今天看來(lái)嫡長(zhǎng)子繼承制度就不是很合理化了，它終將被淘汰，被人們所放棄，由更新的制度來(lái)取而代之。
我們?cè)诳匆恍┕糯娨晞r(shí)，大多數(shù)古人傳位，都是留給自己的長(zhǎng)子，尤其是嫡長(zhǎng)子，所謂嫡長(zhǎng)子，便是男主人與正妻所生的長(zhǎng)子，在家產(chǎn)繼承上，擁有絕對(duì)的優(yōu)先權(quán)，中國(guó)幾千年的歷史中，一直以嫡長(zhǎng)子為尊，欲廢長(zhǎng)立幼的人，基本上沒(méi)有什么好下場(chǎng)，比如在三國(guó)中我們熟悉的袁紹，因?yàn)橄氚盐蛔觽鹘o游戲袁熙，結(jié)果導(dǎo)致三個(gè)兒子各自相斗，最終被曹操一網(wǎng)打盡，那么由此產(chǎn)生一個(gè)問(wèn)題，為什么古人重視嫡長(zhǎng)子呢？
在解答這個(gè)問(wèn)題之前，先說(shuō)一下這個(gè)制度是什么是開始的，在后世的歷史課本中，也有說(shuō)到這個(gè)，夏首創(chuàng)王朝統(tǒng)治以后，一開始實(shí)行的是家天下，父親死后傳位給兒子，到了商朝后，又變?yōu)閮煞N制度，前期實(shí)行的是兄終弟及，兄長(zhǎng)死后其弟即位，等弟弟全部死亡，才輪到下一輩，后期這一制度便父死子繼取代。到了周王朝，正式定下一套完整的傳位制度。
這也就是影響了中國(guó)古代幾千年的嫡長(zhǎng)子繼承制，嫡長(zhǎng)子之所以被古人們重視，其核心在于保證權(quán)力過(guò)渡的穩(wěn)定，以及正妻外家的權(quán)力，相信不少人也聽過(guò)這句話，娶妻一定要娶賢惠的，納妾?jiǎng)t看美色，但凡貴族們?nèi)⑵?，肯定是要門當(dāng)戶對(duì)，世家子弟不可能娶平民女，平民男子也不可能娶世家女。立嫡長(zhǎng)子有諸多好處，以往人們立賢不立長(zhǎng)，但這個(gè)賢很難去判斷，畢竟人們的想法是不同的。
立嫡長(zhǎng)子的話，無(wú)論是他賢或不賢，都是未來(lái)的繼承人，會(huì)避免許多爭(zhēng)斗，在古代只要你不是嫡長(zhǎng)子，那么無(wú)論你的能力如何，只要嫡長(zhǎng)子不出事的話，根本沒(méi)有繼位的可能，即使嫡長(zhǎng)子不在，還有其子繼承，從根本上杜絕其余兒子的覬覦。這個(gè)典型的例子，就是朱元璋的長(zhǎng)子朱標(biāo)，也就是當(dāng)時(shí)太子去世后，朱元璋直接把朱標(biāo)的兒子朱允炆立為太子，根本沒(méi)有考慮其他兒子。
在唐朝，李世民玄武門之變殺兄殺弟武力奪權(quán)，給后續(xù)的人樹立了一個(gè)十分不好的榜樣，那就是即便不是嫡長(zhǎng)子也可以通過(guò)權(quán)利通過(guò)武力來(lái)獲取，直接造成了自唐太宗以后，權(quán)利更替時(shí)同室操戈手足相殘的事比比皆是，這就是破壞了嫡長(zhǎng)子繼承制的代價(jià)。
歷史上經(jīng)常出現(xiàn)，因?yàn)榈臻L(zhǎng)子犯錯(cuò)或去世，導(dǎo)致國(guó)中繼承人位置空虛，皇帝的兒子們互相爭(zhēng)斗的時(shí)間，例如康熙的九個(gè)兒子，鬧出的九龍奪嫡。這還只是嫡長(zhǎng)子犯錯(cuò)時(shí)，才出現(xiàn)的情況，若是按照以前立賢不立長(zhǎng)，王權(quán)的爭(zhēng)斗只怕來(lái)的會(huì)更加激烈。
最后一個(gè)保證正妻家族的權(quán)力，只有正妻的兒子才是嫡子，其余妾所生的為庶子，古人娶妻人選，一般不會(huì)娶比自己階級(jí)低的，最好是門當(dāng)戶對(duì)，古人可以說(shuō)很多妾，但妻子只能有一個(gè)，因此嫡長(zhǎng)子也是保證了其外家的權(quán)力，并且正妻的娘家也可以給予到一定的支持，這是其他侍妾所不能比的。
總的來(lái)說(shuō)，古人們重視嫡長(zhǎng)子，乃是為了穩(wěn)定權(quán)力過(guò)渡，一個(gè)正妻所生，就可以杜絕諸多麻煩，讓那些庶出的兒子，看不見繼承的希望，還有正妻的家族也會(huì)給予幫助，當(dāng)然也可以看出是場(chǎng)合作關(guān)系，這也是封建社會(huì)下最理性的選擇，歷史上廢長(zhǎng)立幼的例子，已經(jīng)足夠古人們?nèi)ャ懹浟恕?/p>
以皇位繼承來(lái)說(shuō)，因?yàn)榛蕶?quán)具有唯一性，只能有一個(gè)人成為皇帝，如何確定繼承人，就成為至關(guān)重要的問(wèn)題。
皇位的繼承首先有父死子繼和兄終弟及兩種，但兄終弟及有很大的弊端，按說(shuō)哥哥去世了皇位傳給弟弟，依次下傳，在幼弟去世后，皇位最終要從長(zhǎng)兄的長(zhǎng)子開始傳，但因?yàn)樗接?，去世以后只想將皇位傳給自己的兒子，所以很容易引發(fā)皇位之爭(zhēng)，在先秦有商朝，因?yàn)樾纸K弟及發(fā)生了很多內(nèi)亂，后來(lái)的元朝也曾有兄終弟及，但是也內(nèi)亂不斷。所以，周朝建立以后，確立父死子繼的繼位原則。
那么古代皇帝又極為重視子嗣，不止一個(gè)兒子，選擇哪一個(gè)兒子繼承皇位又是一個(gè)困難的問(wèn)題。辦法無(wú)外乎兩種，一則相較主觀，即常說(shuō)的立賢，二則就比較客觀，即立嫡立長(zhǎng)。但是立賢又有問(wèn)題，因?yàn)椤百t”的標(biāo)準(zhǔn)無(wú)法判斷，可能這個(gè)兒子辦事很靠譜，可以說(shuō)是賢明，但另外一個(gè)兒子為人處事很好，能夠積極調(diào)動(dòng)大臣，也可以說(shuō)是賢明，那就還是回歸到問(wèn)題本身了。所以最終只能選擇嫡長(zhǎng)子繼承制。
當(dāng)然，選擇嫡長(zhǎng)子繼承制也是有原因的，錢杭老師在《周代宗法制度研究》中指出，嫡長(zhǎng)制繼承原則，主要是宗法制度的發(fā)展水平和國(guó)家政治組織的發(fā)展程度，換句話說(shuō)，在家天下的背景下，皇位繼承與宗法制相結(jié)合，仿照宗族按照血緣關(guān)系來(lái)排列，所以皇位繼承嫡子為先，庶子為后，均以長(zhǎng)幼排序。
這個(gè)問(wèn)題可以拆成兩個(gè)問(wèn)題，一個(gè)是為什么古人重視長(zhǎng)子；另一個(gè)是為什么古人重視嫡子。重視長(zhǎng)子與嫡子的原因不同，但目標(biāo)一致：都是為了自己的家族可以更好地存續(xù)下去。
重視長(zhǎng)子很好理解：古人平均壽命遠(yuǎn)不及當(dāng)代人，一旦父親中年而亡——這在戰(zhàn)爭(zhēng)年代尤其正?！獌鹤觽兡昙o(jì)大多尚幼，守護(hù)祖業(yè)的任務(wù)自然而然會(huì)落到長(zhǎng)子手中，因?yàn)殚L(zhǎng)子一般已經(jīng)成年或最接近于成年。足夠的年齡對(duì)于繼承者來(lái)說(shuō)至關(guān)重要，最極端的例子的如果自己的兒子實(shí)在太小，死者生前寧可讓兄弟繼承家業(yè)，比如孫策將江東托付給了孫權(quán)而不是自己的兒子。
重視嫡子，是因?yàn)榈兆邮钦拗?。正妻一般指最先結(jié)婚的妻子，但最重要的是，正妻一般代表了相對(duì)尊貴的地位，其背后通常有著與丈夫相似甚至更高的社會(huì)地位，這意味著嫡子通常天生會(huì)比庶子有更多的社會(huì)資源。家族的繼承者，當(dāng)然要選擇強(qiáng)者，于是二者相并，嫡長(zhǎng)子就特別重要了。當(dāng)然，一旦人均壽命變長(zhǎng)，又處于太平盛世，嫡長(zhǎng)子的必要性也沒(méi)有那么高了——古人依然重視，是因?yàn)檫@一制度畢竟免去了太多爭(zhēng)斗，有規(guī)則總比沒(méi)有規(guī)則強(qiáng)，君不見九龍奪嫡乎？
古人重視嫡長(zhǎng)子，源自于以嫡長(zhǎng)子繼承為核心的西周宗法制。
進(jìn)入父氏系族社會(huì)以來(lái)，繼承制的發(fā)展在不斷地演變。所謂的“禪讓”，以德服人，細(xì)思之下并不可靠。感覺以力服人，以武威服更像是真相。比如黃帝戰(zhàn)蚩尤。
夏商時(shí)期是宗法制的雛形時(shí)期，還沒(méi)有形成完備、固定的宗法制度，但基本已經(jīng)是貴族集團(tuán)內(nèi)部按血緣關(guān)系傳承權(quán)力。具體表現(xiàn)有父死子繼，也有兄終弟及。
西周建立之后，因?yàn)槲×艘笊虝r(shí)期繼承制度混亂所帶來(lái)的危害而特別加強(qiáng)了宗法制的建設(shè)，嚴(yán)格區(qū)分嫡庶，以嫡長(zhǎng)子繼承制作為宗法制的核心。西周的繼承制度是傳嫡不傳庶，傳長(zhǎng)不傳賢。這是嫡長(zhǎng)子受到格外重視的開端。
西周以后，嫡長(zhǎng)子繼承制被不斷傳承下去，是整個(gè)封建時(shí)期的王朝都認(rèn)可并施行的繼承制度。因此以嫡長(zhǎng)子繼承制為核心的宗法制也融入華夏正統(tǒng)文化。后來(lái)即便是遠(yuǎn)來(lái)的異族王朝，為了表示自己尊從華夏文化，也會(huì)選擇嫡長(zhǎng)子繼承制度表示以安民心，以固國(guó)本。
在帝王之家，嫡長(zhǎng)子繼承權(quán)力；在貴族之家嫡長(zhǎng)子繼承利益；在平民之家嫡長(zhǎng)子繼承責(zé)任。嫡長(zhǎng)子的特殊地位已經(jīng)成了不用明喻而人人皆知的事，因此古人非常重視嫡長(zhǎng)子。不只古人，現(xiàn)在這種思想也在很多地區(qū)和家庭中存在。
古代講究“母憑子貴”，無(wú)論是皇家還是平民，女人生下兒子地位就穩(wěn)固，而兒子中嫡子地位最高。
所謂嫡子就是“大老婆生的兒子”，在皇家就是皇后的兒子，民間就是正妻的兒子。所謂嫡長(zhǎng)子就是皇后或正妻生的第一個(gè)兒子，妃子或者小妾給皇帝生的大兒子是庶長(zhǎng)子。
“立嫡以長(zhǎng)不以賢，立子以貴不以長(zhǎng)”，一個(gè)家庭里嫡子地位高于庶子，而嫡長(zhǎng)子地位則嫡子中最高的。為什么古人這么重視嫡長(zhǎng)子？
中國(guó)人生活在關(guān)系網(wǎng)，由1個(gè)人開始，他關(guān)系的擴(kuò)展是家人，再擴(kuò)展就是社會(huì)或者說(shuō)是國(guó)家。因此，家庭是“小家”，國(guó)家是“大家”，中國(guó)人“家國(guó)一體”。
那么，維護(hù)這種關(guān)系，就需要在道德、法律上給予確定。否則，某些人亂來(lái)，就容易亂套，破壞社會(huì)穩(wěn)定。
中國(guó)早在西周時(shí)期就開始打造這套制度，我們講的“周禮”就是要維護(hù)這套制度。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，周天子是諸侯王的頭，諸侯王要服從周天子；而嫡長(zhǎng)子就是未來(lái)家人的頭，所有家人要服從嫡長(zhǎng)子。
那么，兒子這么多，為什么要不選非嫡長(zhǎng)子，像庶出的兒子、嫡子里的其他人？
當(dāng)然嫡長(zhǎng)子死掉了，其他兒子就會(huì)有機(jī)會(huì)。除此之外，選擇嫡長(zhǎng)子是有原因的，是經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的。
首先，嫡長(zhǎng)子容易確認(rèn)，就這么一個(gè)，需要用心培養(yǎng)。而用“賢能”來(lái)選擇，一個(gè)偽善的惡子很可能就會(huì)上位，對(duì)國(guó)家或者家族來(lái)說(shuō)，承擔(dān)不起這種風(fēng)險(xiǎn)。那么，嫡長(zhǎng)子是偽善的人呢？來(lái)不及廢除就是“投資失敗”，這是“嫡長(zhǎng)子”制度的代價(jià)……
其次，選用嫡子為貴，也是一種規(guī)則。大老婆是被視為“母儀天下”“母儀家族”的人選，其背后的資源、人脈相比其他配偶來(lái)說(shuō)，往往是最強(qiáng)的一方。讓她的兒子來(lái)繼承祖業(yè)，是最優(yōu)化的選擇。
因此，古人重視嫡長(zhǎng)子，絕不是隨機(jī)定下的，而是理性博弈后的最好選擇。
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俗話說(shuō)：皇家愛長(zhǎng)子，百姓愛幺兒。
提到長(zhǎng)子，在普通百姓家，可能意味著更多的責(zé)任，長(zhǎng)子在傳統(tǒng)時(shí)期，可以照顧年齡跨越比較大的弟弟妹妹，幫助減輕家庭的負(fù)擔(dān)。因此大哥這個(gè)詞，在古代社會(huì)意味著很多，所以也有大哥如父，親姑如媽的這個(gè)說(shuō)法。
在皇室中，長(zhǎng)子同樣要承擔(dān)更多的責(zé)任——做好接班準(zhǔn)備的大任。特別是正妻所生的嫡長(zhǎng)子，地位甚為重要。
在周代的嫡長(zhǎng)子繼承制確定下來(lái)之前，也就是夏商的漫長(zhǎng)時(shí)期，皇位繼承原則比較混亂，除了傳說(shuō)中的禪讓制，更有兄終弟及這種原始的方法，這種方法其實(shí)也是可以理解的，古人壽命沒(méi)有現(xiàn)在這么長(zhǎng)，如果一個(gè)皇帝突然掛掉，還是弟兄出來(lái)主持朝政比較牢靠，兒子們可能年齡小，并無(wú)治國(guó)理政之能力。草原民族很長(zhǎng)時(shí)期都是兄終弟及，與其崇尚武力不無(wú)關(guān)系。當(dāng)然，兄終弟及有個(gè)明顯的缺點(diǎn)，兄弟很多，究竟哪個(gè)該上？所以漢人說(shuō)：胡虜無(wú)百年之運(yùn)，就是因?yàn)檫@個(gè)。
相比兄弟，還是父子更親，直接血緣關(guān)系，比什么都有說(shuō)服力，話說(shuō)虎毒尚不食子。于是周人就確定了嫡長(zhǎng)子繼承制，立嫡以長(zhǎng)不以賢。主要是正妻所生之老大，好了，可以說(shuō)是含著金鑰匙出生的，只要能淡定的等著，基本上都會(huì)有皇位等著。
這個(gè)原則，將皇位繼承原則簡(jiǎn)單粗暴定下來(lái)了。同時(shí)也開啟了嫡長(zhǎng)子這個(gè)特殊群體的風(fēng)云歷史。漫長(zhǎng)的中國(guó)古代社會(huì)，嫡長(zhǎng)子沒(méi)能登上皇位的情況數(shù)不勝數(shù)，因?yàn)槁L(zhǎng)的等待期，有太多的不確定，權(quán)力這東西，有時(shí)候失去了它就是失去性命。
直到清代，雍正時(shí)期，規(guī)定秘密立儲(chǔ)，不管是哪個(gè)孩子，都有當(dāng)上皇帝的可能，但是在答案揭曉那一天，誰(shuí)也不知道是誰(shuí)。
綜上，古人重視嫡長(zhǎng)子，還是因?yàn)閷?duì)其寄予厚望，代表著一個(gè)家族，一個(gè)王國(guó)的希望。正因如此，也有很多的長(zhǎng)子，不堪其重?fù)?dān)，也因?yàn)榈臻L(zhǎng)子的身份，而備受壓力，活得并不自由。
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到現(xiàn)在還有長(zhǎng)子為貴的影子，不過(guò)已經(jīng)極其弱化了。
嫡長(zhǎng)子制度是西周維系穩(wěn)定的關(guān)鍵約束。“君子勞心，小人勞力”、“勞心者治人，勞力者治于人。治于人者食人，治人者食于人，天下之通義也”、“禮不下庶人，刑不上大夫”都是對(duì)社會(huì)體系的固化要求和規(guī)定。
身份貴賤，出生的時(shí)候就注定，誰(shuí)都無(wú)法逾越。后宮的爭(zhēng)端為何激烈，這也是衍生出來(lái)的結(jié)果。
我們知道，周朝是奴隸社會(huì)，奴隸社會(huì)等級(jí)更加森嚴(yán)，底層奴隸很難翻身，嫡長(zhǎng)子秩序成了保持這個(gè)制度的具體實(shí)施方法。
嫡長(zhǎng)子制度也是宗法制，大宗就是嫡長(zhǎng)子一系，相對(duì)而言，小宗就是庶出的兒子，這樣的做法有個(gè)好處，那就是秩序井然，嫡長(zhǎng)子自然的繼承其父的身份、爵位，避免了內(nèi)部爭(zhēng)端。但是某種意義上講，這又弱化了“上層建筑”的能力，立長(zhǎng)不立賢、立貴不立長(zhǎng)的弊病顯而易見，但是卻是貴族享受特權(quán)的理論依據(jù)。
王的嫡長(zhǎng)子為王，庶子為諸侯，諸侯庶子為卿大夫以此類推，就像樹枝一樣。
等到春秋時(shí)期，這種弊端更加明顯，隨著王室的弱化，各處方伯按捺不住野心，也就逐漸“禮樂(lè)崩壞”，內(nèi)部斗爭(zhēng)加劇，新的格局形成，對(duì)嫡長(zhǎng)子制度越來(lái)越不買賬。這也讓禁錮的思想得到空前的解放。
不過(guò)嫡長(zhǎng)子的影響依然影響到各朝各代，甚至在現(xiàn)代社會(huì)，一些老年人還更重視長(zhǎng)子、長(zhǎng)孫并把財(cái)產(chǎn)全部交給這一脈，也也是一起思想流傳下來(lái)的痕跡。
因?yàn)樽诜ㄖ频纳钸h(yuǎn)影響。
宗法制
宗法制確立于夏朝，發(fā)展于商朝，完備于周朝，是王族貴族按血緣關(guān)系分配國(guó)家權(quán)力，以便建立世襲統(tǒng)治的一種制度。讓我們以周朝的宗法制為例，一探究竟。
周朝宗法制之中，周王為天子，是大宗；天子分封諸侯，諸侯對(duì)天子為小宗，在其本國(guó)為大宗。諸侯下面還有卿大夫和士，卿大夫、士的大宗、小宗關(guān)系與天子諸侯相同。
從周天子，到諸侯，到卿大夫，再到士，他們的位置都由嫡長(zhǎng)子繼承，這些嫡長(zhǎng)子都是不同等級(jí)的大宗。
宗法制中的核心就是嫡長(zhǎng)子繼承制。
嫡長(zhǎng)子繼承制
嫡長(zhǎng)子就是正妻所生的長(zhǎng)子，擁有繼承王位和財(cái)產(chǎn)的權(quán)力。嫡長(zhǎng)子繼承制目的在于解決權(quán)位和財(cái)產(chǎn)的繼承與分配，穩(wěn)定社會(huì)的統(tǒng)治秩序。
《春秋公羊傳》有曰“立嫡以長(zhǎng)不以賢，立子以貴不以長(zhǎng)”
前半句意思是說(shuō)，不管你有幾個(gè)嫡子，都要以長(zhǎng)為尊，誰(shuí)第一個(gè)出生，誰(shuí)年齡最大，誰(shuí)就有權(quán)利繼承家族的財(cái)產(chǎn)和爵位。而不論這個(gè)長(zhǎng)子有多么愚鈍，其他兒子有多么聰慧，只要長(zhǎng)子活著就享有優(yōu)先繼承權(quán)。此謂“以長(zhǎng)不以賢”
后半句則是說(shuō)，即使一個(gè)帝王除正妻的其他妻妾先生下了長(zhǎng)子，比正妻生的長(zhǎng)子年齡要大，那也沒(méi)有權(quán)利繼承王位，因?yàn)槟悴皇钦匏?，就只能為庶子，庶子較之嫡子，身份低一個(gè)級(jí)別，是沒(méi)有資格繼承王位的，除非嫡子都死光了，才能輪到庶子，此謂“以貴不以長(zhǎng)”
因?yàn)榈臻L(zhǎng)子繼承制，是一個(gè)成功并成熟的繼承制度。這個(gè)繼承制保證了政權(quán)的平穩(wěn)過(guò)渡，使人心穩(wěn)定，政權(quán)穩(wěn)固。它是符合封建社會(huì)實(shí)際的行之有效的繼承制。
如此符合統(tǒng)治者需求的制度，自然一代一代流傳了下來(lái)，讓“立嫡以長(zhǎng)不以賢，立子以貴不以長(zhǎng)”的觀念深入人心，為很多帝王所喜愛，如朱元璋。
朱元璋決定把皇位傳給資質(zhì)平平的長(zhǎng)孫朱允炆，只因?yàn)樗侵煸伴L(zhǎng)子朱標(biāo)的兒子，是他的嫡長(zhǎng)孫。不選雄才大略得到朱棣，只因朱棣不是他的長(zhǎng)子，還給出這樣的理由:“皇孫世嫡，富于春秋，正位儲(chǔ)極，四海系心”后來(lái)朱棣謀反，是嫡長(zhǎng)子制度的缺陷造成的。
無(wú)獨(dú)有偶，嫡長(zhǎng)子繼承制雖然規(guī)定長(zhǎng)子繼位是正統(tǒng)，但也有它明顯的不足。因?yàn)樵撝贫鹊拇嬖冢庞辛怂鍩鄣膹s兄，才有了李世民的大意滅親。
還有因?yàn)閭€(gè)人喜好破壞制度的漢武帝，漢武帝晚年喜愛少子劉弗陵，常常對(duì)人夸他“類我”，后來(lái)果然將其立為太子”。后世君主也常常以此為理由廢嫡立愛。
最令人可笑的是還有人墨守成規(guī)，不知變通，把傻子立為皇上的。如晉惠帝就是個(gè)白癡皇帝，當(dāng)大臣告訴他百姓沒(méi)有飯吃的時(shí)候，他卻反問(wèn)他們?yōu)槭裁床缓热庵唷Ｎ簳x時(shí)期的劉禪，國(guó)破以后竟出“樂(lè)不思蜀”如此大逆不道之言。還有很多小皇帝，歷史上數(shù)不勝數(shù)。往往這樣的皇帝在位的時(shí)候，大權(quán)被權(quán)臣或宦官或外戚把持，導(dǎo)致朝廷混亂，社會(huì)腐敗。
最后總結(jié)一下：皇位的嫡長(zhǎng)子繼承制度在封建社會(huì)看來(lái)是一種成熟的繼承制度，它對(duì)穩(wěn)定社會(huì)有著重要作用。但在今天看來(lái)，他是一種非智能的制度，隨著社會(huì)的進(jìn)步，它必將被人拋棄，由進(jìn)步的制度所代替。
中國(guó)有句老話，叫做“皇帝愛長(zhǎng)子，百姓愛幺兒”！其實(shí)說(shuō)的就是咱們傳統(tǒng)嫡長(zhǎng)子繼承制。
這個(gè)制度算是中華民族文化的一個(gè)代表了，其最早可以追溯到西周時(shí)期。嫡長(zhǎng)子繼承制 是西周宗法制度最基本的一項(xiàng)原則。
所謂嫡長(zhǎng)子，指的便是大老婆所生兒子中的長(zhǎng)子。妻子生的其他兒子叫次子，小妾生的叫庶子，次子和庶子統(tǒng)稱余子。
有人一直以為，中國(guó)過(guò)去實(shí)行的都是一夫多妻制。其實(shí)這是不對(duì)的，應(yīng)該洗成是一夫一妻多妾制。除了一個(gè)正房的妻子以外，其余的都是小妾。要知道，小妾和正房妻子的地位可是差距非常大的，基本就是奴仆于主人的關(guān)系/ ，生的孩子地位便更不一樣了。
正妻的兒子將享有優(yōu)先的繼承權(quán)，具體規(guī)定為“立嫡以長(zhǎng)不以賢，立子以貴不以長(zhǎng)”。大致意思就是繼承人必須自己的嫡親長(zhǎng)子優(yōu)先，不管他是否賢能，也不管他是不是長(zhǎng)子。如果沒(méi)有嫡子，也就是正妻沒(méi)有子嗣，再按照長(zhǎng)幼順序來(lái)選擇。
這個(gè)制度在皇權(quán)上得到了很明顯的體現(xiàn)，是中國(guó)古代大多數(shù)朝代君主們?yōu)樽约禾暨x接班人時(shí)候大都沿用這個(gè)制度。
作為皇帝，后宮佳麗三千。而最有權(quán)勢(shì)和地位的是皇后，其余的都是妃、嬪、貴人等。甚至有些女人，一輩子都見不到皇上。一般的情況下，皇帝的嫡長(zhǎng)子，也就是皇后所生的長(zhǎng)子了！他將成為太子，一般在皇帝駕崩了以后，他將繼承皇位！
這個(gè)制度影響到底有多大呢？舉個(gè)例子吧？當(dāng)初西晉開國(guó)皇帝司馬炎有二十多個(gè)兒子，可他偏偏將皇位傳給了白癡兒子司馬衷，最終導(dǎo)致西晉王朝的覆滅。其中很大一部分原因就是這個(gè)司馬衷是他的嫡次子（嫡長(zhǎng)子早死了）。
最厲害的是朱元璋，他在大兒子朱標(biāo)死后，根本不在其他孩子里面挑選太子，而是直接傳位于長(zhǎng)孫朱允炆，也就是后來(lái)的建文帝。
可能很多人都會(huì)覺得，這樣的一個(gè)接班人選拔制度非常的不合理。僅僅是因?yàn)槌錾牟煌?，就?dǎo)致自己無(wú)法正常的繼承皇位。這對(duì)于其他的皇子們而言，是非常不公平的。 此外，即便這太子的母親是皇后，讓他的身份看起來(lái)比較高貴。但是這也不能表明，他的工作能力，就肯定比其他的兄弟們更厲害呀！
在我們現(xiàn)代人看來(lái)，這確實(shí)是有些不公平。但是就是這樣的一種制度，卻能夠保證王朝的相對(duì)穩(wěn)定，防止外戚過(guò)度干預(yù)朝廷內(nèi)政。
而且，這一種制度，能夠在一定程度上降低皇子們之間手足相殘的概率。如果真的是以皇子們的能力作為選擇的標(biāo)準(zhǔn)，那么諸多皇子之間必定會(huì)展開更加慘烈的斗爭(zhēng)！
特別是，我國(guó)古代的時(shí)候，多數(shù)都是以中原地區(qū)作為核心，建立起大一統(tǒng)的王朝的！像匈奴、鮮卑、突厥、羌族、蒙古等草原游牧民族，一直都對(duì)中原王朝虎視眈眈。
如果以能力來(lái)選擇接班人，那么皇子們和各黨羽大臣們，就有可能將大量的財(cái)力物力，都用在內(nèi)部消耗上了，致使國(guó)力嚴(yán)重的虧空。而那些草原游牧民族完全有可能趁虛而入，奪取江山。那個(gè)時(shí)候，對(duì)于中原王朝，必定是滅頂之災(zāi)！
其實(shí)在歷史上，并不是沒(méi)有類似的事情發(fā)生。比如說(shuō)發(fā)生在康熙年間的九子奪嫡事件。原本按照康熙的意思，他是想讓皇太子胤礽繼承皇位的！
原本，如果胤礽不做出一些大逆不道的事情，那么他就可以順理成章的坐上皇帝的寶座。只是，胤礽太過(guò)于目中無(wú)人，敗壞天理人倫，使得自己兩次被廢。這才引發(fā)了后來(lái)的九子奪嫡！
早學(xué)學(xué)咱們漢人，不就啥事兒都沒(méi)有了？
古人重視嫡長(zhǎng)子，我認(rèn)為和我國(guó)古代的宗法制是有很大的關(guān)系的。在宗法制中最重要的一點(diǎn)就是嫡長(zhǎng)子繼承王位和財(cái)產(chǎn)，也就有了“立嫡以長(zhǎng)不以賢，立子以貴不以長(zhǎng)”這樣的話。
乍看這似乎很不公平，然而事實(shí)上這確實(shí)一夫一妻多妾制的延續(xù)，嫡長(zhǎng)子繼承王位，其余嫡子分封到重要地方，庶子到小封地或者沒(méi)有封地，這樣有一個(gè)好的效果，對(duì)于王朝本身，尤其是嫡子組成的大宗室的統(tǒng)治有很好的鞏固作用，同時(shí)，也避免內(nèi)部紛爭(zhēng)，穩(wěn)定社會(huì)秩序。
其實(shí)不只是在中國(guó)，在歐洲地區(qū)很多國(guó)家也是有嫡長(zhǎng)子繼承爵位封地的習(xí)慣，但是不同中國(guó)的中國(guó)長(zhǎng)子繼承官位爵位封地，財(cái)產(chǎn)通常還是眾多孩子均分，而歐洲，除長(zhǎng)子外其他孩子分不到東西會(huì)變成騎士。不過(guò)在每個(gè)朝代都有不同的變化比如在周治中，就只能嫡出才可繼承封地財(cái)產(chǎn)，如果沒(méi)有一個(gè)嫡出的孩子，則從妾中選最尊貴的孩子繼承。
因?yàn)榈臻L(zhǎng)子繼承制在貴族間比較流通，也開始影響了普通人家，但到了唐宋，財(cái)產(chǎn)所有孩子均分是納入法律中的，甚至在沒(méi)有男性繼承人時(shí)，家中的女子也是可以繼承財(cái)產(chǎn)的，從本質(zhì)上來(lái)講嫡長(zhǎng)子繼承制度，本身是出于穩(wěn)固宗室和家天下的統(tǒng)治地位，而對(duì)于平面，嫡長(zhǎng)子更有助于維護(hù)家族延續(xù)，和姓氏種族的傳承，但是本質(zhì)上是一種落后的制度，并且也將社會(huì)的發(fā)展局限在“私”。
“立嫡以長(zhǎng)不以賢”這個(gè)規(guī)矩現(xiàn)在看起來(lái)似乎有些不公平，但在“家天下”的時(shí)代里，卻是最為穩(wěn)定的的繼承制度。為什么這么說(shuō)呢？因?yàn)椤百t”是主觀的，“長(zhǎng)”卻是客觀的。父親死了，老大繼承父親的職位，大大方方，沒(méi)有爭(zhēng)議——但要是非分出個(gè)賢愚，一般人家還好，帝王之家必然會(huì)橫生枝節(jié)，嚴(yán)重的就會(huì)出現(xiàn)九龍奪嫡這樣的故事。
對(duì)于皇帝來(lái)說(shuō)，長(zhǎng)子不一定最賢，但以長(zhǎng)子為太子，兄弟們從小就知道了由誰(shuí)來(lái)繼承家業(yè)大位，自然爭(zhēng)心會(huì)少。就算有爭(zhēng)心，因?yàn)榈臻L(zhǎng)子制度已經(jīng)深入人心，庶子們想要奪嫡，面對(duì)得不僅僅是大哥，還要面對(duì)所有尊重傳統(tǒng)的大臣，這事就不容易辦。而對(duì)于大臣來(lái)說(shuō)，因?yàn)樘泳褪情L(zhǎng)子，下一任皇帝早早確定，所以不太會(huì)出現(xiàn)一批大臣擁立一個(gè)王，進(jìn)而發(fā)生黨爭(zhēng)的情況。自古出現(xiàn)這種情況的黨爭(zhēng)的，都勢(shì)必有兩個(gè)都可能繼位大統(tǒng)的王子，比如孫權(quán)的兩宮之爭(zhēng)、唐清兩朝的眾多宮斗。
所以雍正在登基之后，干脆設(shè)立了一個(gè)建儲(chǔ)匣，開始秘密立儲(chǔ)。等皇帝駕崩后，打開“黑匣子”，指誰(shuí)就是誰(shuí)當(dāng)皇帝，大大方方，那也是好的。
看過(guò)古裝電視劇的觀眾都知道，“嫡長(zhǎng)子”是一個(gè)非常尊貴的詞，通常庶子拼盡畢生才華都未必能得到像嫡長(zhǎng)子一樣與身俱來(lái)的榮耀。
這一切都源于古代中國(guó)是個(gè)禮儀之邦，周天子以禮治天下，形成一整套宗法制度，其中最基本的一項(xiàng)便是嫡長(zhǎng)子繼承制。
嫡子的身份是兩大家族權(quán)勢(shì)的延續(xù)
和大家的觀念不符的是，古代并不是一夫多妻，而是一夫一妻多妾制。
納妾沒(méi)有很多講究，而迎娶正室卻需要門當(dāng)戶對(duì)，所以從這個(gè)角度來(lái)講，嫡子的身份自然高于庶子，因?yàn)榈兆铀淼氖悄锛业牡匚?，這是庶子所無(wú)法比擬的。
宗法制度中的嫡長(zhǎng)子繼承制
嫡長(zhǎng)子即為嫡妻所生的第一個(gè)兒子，地位是嫡次子和庶長(zhǎng)子遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能及的。根據(jù)嫡長(zhǎng)子繼承制，嫡長(zhǎng)子具有政治繼承權(quán)，一般家庭里面的嫡長(zhǎng)子是被當(dāng)作接班人來(lái)培養(yǎng)的，所以重視他的成長(zhǎng)就變得理所當(dāng)然了。
而嫡次子或者庶子就按照身份等級(jí)的不同獲得其他的政治地位，但依然沒(méi)有嫡長(zhǎng)子顯得重要。
仔細(xì)想一想，太子是照著繼承大統(tǒng)進(jìn)行教育的，而太子的兄弟是授以仁愛知識(shí)，做好輔政工作，相比之下太子的教育就顯得重要多了。
昏庸的皇帝和荒唐的王爺，誰(shuí)的危害比較大都不言而喻了。
尊貴的嫡長(zhǎng)子，在其他孩子面前的遙不可及的
嫡長(zhǎng)子的尊貴是與身俱來(lái)的，也是其他孩子后天如何努力也趕不上的。
即便是嫡次子，也只能埋怨自己為什么比哥哥晚出生，即使是母親偏愛幼子，也無(wú)法改變嫡長(zhǎng)子的地位。
《東周列國(guó)》曾記載鄭莊公掘地見母這一典故，姜氏偏愛小兒子，希望小兒子擔(dān)任王位，煽動(dòng)小兒子篡奪皇位，最后以失敗告終。
從這可以看出，嫡長(zhǎng)子的身份既帶來(lái)了榮耀，同時(shí)也伴隨著危險(xiǎn)，身負(fù)重任伴隨而來(lái)的也是許多人的記恨，在危難中成長(zhǎng)，也算是繼承大統(tǒng)前的歷練。
宗法制度下，嫡長(zhǎng)子是一時(shí)的榮耀，也是以后子子孫孫的榮耀
根據(jù)宗法制度，天子是大宗，天子的嫡長(zhǎng)子繼承大統(tǒng)，天子的其他孩子為諸侯，這里諸侯就是小宗，到了下一個(gè)階級(jí)，諸侯是大宗，還是由嫡長(zhǎng)子繼承，其他孩子為卿大夫，為小宗，以此類推卿大夫下面有士，再下面就是平民，平民的其他孩子就是嫡長(zhǎng)子的奴隸。
由此可見，經(jīng)歷了五代之后，天子的嫡長(zhǎng)子的五代嫡長(zhǎng)子還是天子，而天子的庶子的五代庶子卻是奴隸，這時(shí)候想都不用想，一個(gè)正常人會(huì)比較重視天子，還是會(huì)重視一個(gè)無(wú)足輕重的奴隸。
古人為啥重視嫡長(zhǎng)子，其實(shí)不止嫡長(zhǎng)子，一般嫡子都要比庶子地位高一些。
在古人，嫡長(zhǎng)子一般是正妻所生的。古人也講究一夫一妻制度，不過(guò)和今天人們理解的一夫一妻制度不一樣，古人的一妻一夫但是可以多妾。
正妻一般要娶門當(dāng)戶對(duì)的大戶人家，一般女方和男方的家庭條件，財(cái)富，權(quán)利等，都相匹配。
因?yàn)橛心锛业馁Y源，正妻生的孩子能獲得更多的幫助照拂。也能保護(hù)家產(chǎn)不被外掠奪。
算是一種強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合。
正妻必須門當(dāng)戶對(duì)，但是小妾?jiǎng)t可以。不問(wèn)家庭出身，只要自己喜歡就可以啦進(jìn)娶進(jìn)家門。
家庭地位上妻子和丈夫是平起平坐的，小妾地位相對(duì)要低。
妻妾生的孩子地位亦然。
從名門大族到帝王家基本都是這種傳承，不過(guò)在皇帝家繼承人的問(wèn)題上有時(shí)候會(huì)有波折。
貴族集團(tuán)和皇帝本人的愿望有時(shí)候是相悖的。比如康熙朝的九王奪嫡。大臣愿意擁立的是八皇子胤禩，因?yàn)榘嘶首幽赣H良妃出身低微，必須依靠群臣。
其實(shí)雍正皇帝胤禛的母親出身也很低微，但是清朝的制度是，生母不能撫養(yǎng)自己的孩子。所以不管是八皇子還是四皇子。都是由康熙別的妃子撫養(yǎng)長(zhǎng)大。
撫養(yǎng)八皇子胤禩的惠妃，是大阿哥的母親，而撫養(yǎng)胤禛長(zhǎng)大的是孝懿皇后佟佳氏。
佟佳氏沒(méi)有孩子，把胤禛當(dāng)成自己的親兒子撫養(yǎng)佟佳氏的父親佟國(guó)維，兄弟隆科多，都是權(quán)傾一時(shí)的人物。
所以，雍正上臺(tái)可以很強(qiáng)硬。而且雍正能戰(zhàn)勝胤禩大約也是因?yàn)椋酿B(yǎng)母是皇后的緣故吧，這也算是一種嫡子繼承吧。
古人發(fā)明的這種嫡長(zhǎng)子繼承制度，很好的避免繼承人間，因?yàn)樨?cái)產(chǎn)利益的分配問(wèn)題互相扯皮，制度寫得明明白白，該是你的就是你的，不是你的爭(zhēng)也沒(méi)用。很好的抑制了內(nèi)斗，保護(hù)了家族產(chǎn)業(yè)的傳承。
所以古人選擇接班人的原則就是這么兩條:
立嫡以長(zhǎng)不以賢，立子以貴不以長(zhǎng)。
其實(shí)這兩條說(shuō)的都是立嫡子而不立庶子。
比如唐太宗李世民，原來(lái)立的太子李承乾后來(lái)立的太子李治都是皇后長(zhǎng)孫觀音所生的，繼承人雖然有變動(dòng)，但是只是在三個(gè)嫡子之間選擇誰(shuí)的問(wèn)題，其他兒子根本沒(méi)有染指的權(quán)利。
漢高祖劉邦寵愛戚夫人，順帶也很寵愛戚夫人生的兒子趙王劉如意，他曾數(shù)次想把皇位傳給趙王，但是迫于群臣和輿論的壓力，始終沒(méi)能做成這件事。強(qiáng)大如劉邦這種開國(guó)之主，都不能改變繼承人要立嫡子這件事，其他皇帝更是無(wú)力改變這種規(guī)則。
清朝開國(guó)時(shí)在繼承人問(wèn)題上也發(fā)生過(guò)很多變化?？滴鯐r(shí)期的九王奪嫡，其實(shí)就是一次立嫡或者立賢之間的斗爭(zhēng)，但是也是最后一次斗爭(zhēng)。
從雍正皇帝開始，這種斗爭(zhēng)就再?zèng)]發(fā)生過(guò)。
因?yàn)橛赫实郯鸦饰坏膫鞒?，再一次拉回到立嫡子這條線上來(lái)，所以清朝后期的皇位傳承都是在嫡子之間進(jìn)行，也就再?zèng)]有九王奪嫡這種朝局大亂斗的場(chǎng)面發(fā)生過(guò)。
其實(shí)直到近現(xiàn)代，嫡長(zhǎng)子依舊是選擇繼承人的一個(gè)重要條件，比如小六子。
文:薛白袍
袁術(shù):袁紹是小老婆養(yǎng)的，哪有我這嫡子有出息～
謝謝題主的提問(wèn)。這個(gè)問(wèn)題值得探討。粗略瀏覽了幾位高贊答友的回答，覺得有些分析離題太遠(yuǎn)。答友們說(shuō)過(guò)的內(nèi)容不再重復(fù)，試著說(shuō)一下個(gè)人的看法。
古人重視嫡長(zhǎng)子的原因有很多，但其中最主要的原因無(wú)外乎以下兩條。
一是便于維護(hù)既得利益。朋友們都知道，所謂嫡長(zhǎng)子，就是正妻所生的大兒子。在中國(guó)古代，婚姻一般不僅是兩個(gè)人之間的事，而是兩個(gè)家族之間的大事，所謂“門當(dāng)戶對(duì)”。正妻大多出身家族勢(shì)力強(qiáng)大的集團(tuán)，無(wú)論政治影響力、財(cái)力還是人脈資源，大多是非常顯赫和頗具實(shí)力的。只有做到強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，才能從根本上維護(hù)和延續(xù)家族的強(qiáng)勢(shì)。嫡子是女方家族利益的代表，更是男女雙方家族利益最大化的具體體現(xiàn)。古人重視嫡子就在情理之中了。
二是標(biāo)準(zhǔn)明確容易操作。嫡長(zhǎng)子體現(xiàn)的嫡庶、長(zhǎng)幼之別，是客觀事實(shí)差別。嫡長(zhǎng)子地位的確立標(biāo)準(zhǔn)客觀、中立，并具有很強(qiáng)的操作性。相對(duì)于“品德”、“才干”等主觀標(biāo)準(zhǔn)，嫡長(zhǎng)子很容易量化。另外，長(zhǎng)子的年齡和資歷占優(yōu)也是客觀事實(shí)。確立嫡長(zhǎng)子利益繼承制度，可最大限度的減少或避免繼承過(guò)程中的各類紛爭(zhēng)尤其是兄弟之間的爭(zhēng)斗，更好的維護(hù)家族的穩(wěn)定。
綜上，古代嫡長(zhǎng)子制度既是在當(dāng)時(shí)的歷史條件下以及各方利益集團(tuán)的博弈中，斗爭(zhēng)各方為維護(hù)政治、經(jīng)濟(jì)等利益平衡而做出妥協(xié)的特殊產(chǎn)物，也是為了鞏固和團(tuán)結(jié)既得利益集團(tuán)內(nèi)部各股勢(shì)力的權(quán)宜之計(jì)。
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首先從古代的禮儀制度來(lái)講，古人講究嫡庶長(zhǎng)幼之分，官爵世襲，家族掌權(quán)等一般都是嫡長(zhǎng)子有一定的資格去繼承的。從人的心理的角度來(lái)看的話，長(zhǎng)子，往往更有擔(dān)當(dāng)，更有硬實(shí)力；而且從父母的角度來(lái)看，第一個(gè)孩子總是寄托了最初的比較大的期望的。嫡長(zhǎng)子是正房所生第一個(gè)兒子（一定是正房）地位很高，嫡長(zhǎng)子是一個(gè)家庭爵位財(cái)產(chǎn)土地的主要繼承人，尤其是在中國(guó)古代社會(huì)。如周朝，天子的嫡長(zhǎng)子繼承皇位，而其他兒子則封為下一極諸侯，諸侯的嫡長(zhǎng)子繼承諸侯的爵位，其他兒子則封為士，依此類推，很嚴(yán)格的等級(jí)制度，直至平民。到了漢代，武帝推恩裂土，即將爵位財(cái)產(chǎn)土地平分給了所有諸侯的兒子（漢代是郡縣制和分封制并存的），以此分化諸侯國(guó)，削弱諸侯國(guó)力量。由此可見嫡長(zhǎng)子的重要地位。有時(shí)嫡長(zhǎng)子的優(yōu)秀與否，很大程度上決定了一個(gè)家族的興衰，因?yàn)樗麄儗⑹且粋€(gè)家族的決策者。
重視嫡長(zhǎng)子跟私有制的發(fā)展是相適應(yīng)的，只有當(dāng)你有足夠的財(cái)產(chǎn)需要繼承的時(shí)候，你才會(huì)重視嫡長(zhǎng)子，即便是古人，那也是“皇帝愛長(zhǎng)子，百姓愛幺兒”。
從感情上說(shuō)，父母一般都是愛子女的，但對(duì)不同的子女喜愛程度又不一樣，而最受寵的，往往就是幼子。因?yàn)閮鹤哟罅艘院笠赣H分家，幼子最后分家，且分家時(shí)父母的年級(jí)已經(jīng)比較大了，不得不說(shuō)，父母對(duì)子女的溺愛是會(huì)隨著年齡增長(zhǎng)而增長(zhǎng)的，幼子因而能夠獲得父母的愛。
幼子一般也更會(huì)討大人開心，長(zhǎng)子則因?yàn)橐娛烂娓?，更具有?dú)立性，這就使得父母對(duì)長(zhǎng)子和幼子是兩種態(tài)度，長(zhǎng)子要磨練，幼子要寵愛。
百姓家還不明顯，到了國(guó)君家里，這個(gè)差異就較為明顯了，如秦始皇，長(zhǎng)子扶蘇派到長(zhǎng)城，幼子胡亥卻是帶著南巡。
話說(shuō)回來(lái)，皇家注重長(zhǎng)子尤其是嫡長(zhǎng)子，也是有很多考量的。
自從禪讓制下的遠(yuǎn)古民主崩潰后，私有制的家天下取而代之，據(jù)記載，夏朝的繼承制度的父死子繼，我們并不清楚是不是嫡長(zhǎng)子繼承制，但接下來(lái)的商朝卻是兄終弟及與父死子繼相結(jié)合的制度。
商朝的制度很容易引發(fā)一個(gè)問(wèn)題，那就是當(dāng)君主沒(méi)有弟弟繼承的時(shí)候，他是要傳位給自己的兒子還是兄長(zhǎng)的兒子？如果是他的內(nèi)心，應(yīng)該是更傾向于自己的兒子的，可兄長(zhǎng)的兒子必然心生不滿。不滿的結(jié)果就是政變，一旦發(fā)生政變，政局必將動(dòng)蕩，國(guó)家有危。
有人猜測(cè)商朝這種制度是因?yàn)楫?dāng)時(shí)農(nóng)耕水平低下、需要經(jīng)常遷徙，需要年長(zhǎng)君主，但人均壽命短，前任君主的兒子很可能太小，沒(méi)能力帶領(lǐng)大家遷徙的緣故。不過(guò)到了商朝中后期，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)有了不小的發(fā)展，商朝已經(jīng)不必到處遷都，繼承制度也多為父死子繼。
周朝則真正確定嫡長(zhǎng)子繼承制為基本政治制度，顯然是認(rèn)識(shí)到了兄終弟及給政權(quán)交替帶來(lái)的危害，周朝之后的朝代也基本沿襲這種繼承制度，還延伸到社會(huì)各界，只要家中有足夠財(cái)產(chǎn)的，繼承制度基本就是這種。
嫡長(zhǎng)子繼承制有幾大優(yōu)點(diǎn)，一就是保證政權(quán)過(guò)渡的穩(wěn)定性，而不會(huì)造成頻繁的內(nèi)亂。
從功能上來(lái)說(shuō)，所有繼承制度都有保證穩(wěn)定性的功能，只是優(yōu)劣的分別，嫡長(zhǎng)子繼承制的好處在于，嫡庶和長(zhǎng)幼都是客觀存在的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，正妻為嫡，妾室為庶，這在子女出生前就確定了，而長(zhǎng)幼順序更是直接，誰(shuí)先出生誰(shuí)大。
二則是嫡子往往擁有龐大的政治、財(cái)產(chǎn)、人脈資源，有助于繼位后迅速保持穩(wěn)定，因?yàn)楣糯?lián)姻往往都是作為正妻，而國(guó)君的聯(lián)姻對(duì)象資源都不會(huì)太差，這就保證了嫡子有足夠的資源，且長(zhǎng)子年長(zhǎng)，可以避免幼主失權(quán)的情況。
三則是嫡長(zhǎng)子早早被確立為太子，可以得到更多的歷練，當(dāng)然，被當(dāng)成活靶子搞的幾率也大大增加，這就關(guān)系到太子本身的能力了。
不過(guò)這些好處都是相對(duì)，很多時(shí)候嫡長(zhǎng)子繼承制并不管用，因?yàn)橛腥嗽谥T多方面超越了嫡長(zhǎng)子，如唐朝李世民，大哥照樣咔擦。后面的李憲就學(xué)乖了，乖乖讓位給弟弟李隆基，李隆基對(duì)這哥哥也夠意思，還追封其為皇帝。
到了清朝，皇權(quán)獨(dú)尊到巔峰，以上說(shuō)的都不適用，選誰(shuí)繼承看皇帝心意，皇帝想讓誰(shuí)接班就暗中選好，等他死了再拿出來(lái)。
接班人無(wú)論是古代還是現(xiàn)在都是一個(gè)極為重要的問(wèn)題。上到一個(gè)國(guó)家，下到一個(gè)公司，接班人某種程度上直接關(guān)系到一個(gè)國(guó)家或者一個(gè)企業(yè)的生死存亡。
很多人會(huì)想既然繼承人這么重要，那么肯定得選一個(gè)德才兼?zhèn)涞娜藖?lái)做繼承人。所以嫡長(zhǎng)子制似乎并不合理，畢竟一個(gè)人是嫡長(zhǎng)子，并不意味著他能力最強(qiáng)。這樣豈不是非常的不合理？
可問(wèn)題在于能力強(qiáng)的人不好篩選。換句話來(lái)說(shuō)，這在實(shí)際選繼承人中操作性不強(qiáng)。比方說(shuō)李淵有好幾個(gè)兒子，無(wú)論太子李建成、齊王李元吉、還是秦王李世民，能力都很強(qiáng)，那么到底該選誰(shuí)呢？李淵兒子還少點(diǎn)，像康熙皇帝這樣兒子眾多的，評(píng)價(jià)起來(lái)就更困難了。畢竟評(píng)價(jià)一個(gè)人的能力是一件主觀性很強(qiáng)的事情，不具有說(shuō)服力。試問(wèn)哪個(gè)皇子誰(shuí)自然為自己的能力不如另一個(gè)皇子呢？
所以我們?cè)俸茉绲臅r(shí)候就實(shí)行了嫡長(zhǎng)子制。嫡長(zhǎng)子制并非是秦漢以后所發(fā)明的，而是從先秦的時(shí)候就開始了。
據(jù)說(shuō)嫡長(zhǎng)子制度起源于周公。根據(jù)《春秋·公羊傳》的記載，嫡長(zhǎng)子制度可以簡(jiǎn)單的概括如下：
立嫡以長(zhǎng)不以賢，立子以貴不以長(zhǎng)。
簡(jiǎn)單的來(lái)說(shuō)，繼承人先選身份尊貴的，然后就根據(jù)年紀(jì)長(zhǎng)幼，最后才是這個(gè)人是否賢明。這個(gè)制度自周公創(chuàng)立以后，成了“百王不易之制”。
為什么周公要?jiǎng)?chuàng)立這個(gè)嫡長(zhǎng)子制度呢？因?yàn)橹艹笆巧坛耐跷焕^承是兄弟相繼，這在實(shí)際操作中具有非常大的不確定性。
比方說(shuō)一個(gè)皇帝去世了，到底該他的兄弟繼位，還是該他的兒子？這樣是非常容易導(dǎo)致權(quán)力爭(zhēng)斗，造成內(nèi)亂。
因?yàn)檫@個(gè)原因，所以周公創(chuàng)立了嫡長(zhǎng)子制度。當(dāng)然，這和當(dāng)時(shí)的宗法制度的發(fā)展是密切相關(guān)的。因?yàn)楦赣H地位的繼承問(wèn)題上是宗法制度的核心。處于穩(wěn)定家族的需要，必須嚴(yán)格的選擇一個(gè)人擁有繼承資格，從而將其他人排除在外。這便是嫡長(zhǎng)子制度。
嫡長(zhǎng)子制度確立以后，就成了公認(rèn)的準(zhǔn)則。歷史上除了秦朝短命沒(méi)有確立太子、清朝采取秘密建儲(chǔ)以外，基本上大多數(shù)的王朝都是采取嫡長(zhǎng)子制度。
比如朱元璋的兒子朱標(biāo)去世以后，他就把自己的孫子朱允炆選為了繼承人。
很多小伙伴們看到古裝劇的時(shí)候，都會(huì)看到這樣的一個(gè)現(xiàn)像，就是所謂的嫡長(zhǎng)子哪怕再怎么不爭(zhēng)氣，可是自己的家族依然還是以其為主，而庶子的能力就算超出嫡長(zhǎng)子十倍，也不會(huì)擁有繼承家族的可能性。這是為何呢？
無(wú)數(shù)的男同胞表示自己想回到古代，然后過(guò)著三妻四妾的生活，可能在這一方面大家有點(diǎn)誤解了所謂的三妻四妾。
可以說(shuō)古代人其實(shí)都是一夫一妻制，而剩下的全是妾而已，跟妻子是沒(méi)有一毛錢關(guān)系的。
用我們現(xiàn)代人的說(shuō)法，就是正妻是受到法律保護(hù)的，而小妾的地位其實(shí)連小三都不如。
其實(shí)在古代所謂的婚姻，都是帶有目的性的，也就是門當(dāng)戶對(duì)，用我們的話說(shuō)叫強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合。
但是我們?nèi)祟惏l(fā)展了這么多年，對(duì)于美好的事物依然向往，所以大多數(shù)男性同胞們依然還是喜歡美女。
可是自己身在大家族當(dāng)中，從小錦衣玉食，可以說(shuō)占了家族相當(dāng)多的光，所以等到自己結(jié)婚的時(shí)候，也就到了為家族出力的時(shí)候了。
并不是每一個(gè)大家族的女兒都是貌美如花、溫柔體貼。所以男人們才會(huì)有了三妻四妾。
但是對(duì)于聯(lián)姻的兩個(gè)家族來(lái)說(shuō)，這些都不是問(wèn)題，只要事情的根本性不會(huì)發(fā)生改變，男人嘛，小妾越多在外面越風(fēng)光。
于是嫡子的身份就出現(xiàn)在了眾人面前，除了自己明媒正娶的老婆之外，其他的全是小妾，也就是說(shuō)除了自己的正牌老婆之外，其余的人所生的孩子都是庶子。
只有正牌老婆所生的孩子才是嫡子，只有嫡子才會(huì)代表兩個(gè)家族的共同目標(biāo)，才會(huì)受到兩個(gè)家族的共同支持。
但凡成為妾室的，只能說(shuō)明自己的娘家沒(méi)有本事，因?yàn)榇蠹易宓呐畠簜兏揪筒粫?huì)讓自己的女兒去給人當(dāng)妾。
因?yàn)殒牡匚粚?shí)在是太低了，如果家里的男主人不在了，也許這些妾室可能直接被當(dāng)成了貨物一樣被賣掉也說(shuō)不定。
這些大戶人家都是要臉面的，誰(shuí)愿意讓自己的女兒去給人家當(dāng)一個(gè)可以隨時(shí)被賣來(lái)賣去的貨物。
所以說(shuō)越是大戶人家，就越不可能出現(xiàn)妾這種有辱門風(fēng)的事情。
既然我們也明白了小妾們沒(méi)有后臺(tái)，她們的兒子們除了有自己家族的長(zhǎng)輩照看之外，幾乎沒(méi)有任何可以憑借的后臺(tái)。
在這樣的情況下，一旦出了事，除了求自己的親生父親之外，幾乎沒(méi)有任何的辦法了，娘家無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)，根本就不用指望。
而自己的親生父親又不只自己這么一個(gè)庶子，當(dāng)孩子的數(shù)量多了之后，所謂的親情關(guān)系也就慢慢的變淡了。
尤其是自己還有一個(gè)重點(diǎn)培養(yǎng)的嫡長(zhǎng)子，這些庶子的重要性就進(jìn)一步的被降低了。
說(shuō)白了就是庶子沒(méi)有一個(gè)堅(jiān)硬的后臺(tái)，不論是自己的家族，還是娘家的勢(shì)力，都不足以保護(hù)自己可以順利成長(zhǎng)起來(lái)。
不論任何的家族，他們的資源都是有限的，所以在培養(yǎng)繼承人方面，只能重點(diǎn)培養(yǎng)一個(gè)，而這個(gè)人就是嫡長(zhǎng)子。
因?yàn)樗亲约焊薜牡谝粋€(gè)孩子，從出生的一刻起，就得到了整個(gè)家族的共同支持，也就是未來(lái)的接班人。
哪怕之后正妻再給自己生下嫡子，但是跟已經(jīng)被投入大量資源在培養(yǎng)的嫡長(zhǎng)子來(lái)說(shuō)，都已經(jīng)晚了一步。
所以我們就會(huì)看到嫡長(zhǎng)子在很多事情上面都有著大將風(fēng)范，因?yàn)榈臻L(zhǎng)子們處理的事情太多了，從小到大幾乎所有的資源都被投放到了嫡長(zhǎng)子的身上，哪怕這就是一頭豬，也能慢慢學(xué)到一些本事，跟哪些唯唯諾諾的庶子們根本就沒(méi)得比。
所謂的嫡長(zhǎng)子，就是正妻所生的大兒子，這是有著法律保護(hù)的合法權(quán)利。以皇帝為例，娶妻生子，正妻必須是龐大家族的女子，只有強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，才能維持住中央權(quán)力。因此，大多數(shù)情況下，雙方結(jié)婚的對(duì)象，就要選擇對(duì)己方有利的另一方。
嫡長(zhǎng)子有什么優(yōu)勢(shì)？
假設(shè)狗蛋跟二丫結(jié)婚，那么狗蛋是可以有著很多的妾，但妾生出的孩子是沒(méi)有資格跟二丫的孩子爭(zhēng)奪資源的。這是屬于家族博弈，不是你一哭二鬧三上吊就能解決的，二丫的龐大家族可不是吃閑飯的，經(jīng)濟(jì)實(shí)力決定了她的地位。
大戶人家的女兒可不會(huì)給人家做妾，做妾沒(méi)底氣，妾的兒子也就沒(méi)底氣，就沒(méi)資格跟正妻的兒子爭(zhēng)奪利益。雖然狗蛋的兒子們不管是誰(shuí)生的都能分到家產(chǎn)，但正妻的嫡長(zhǎng)子有優(yōu)先繼承權(quán)，他繼承的是政治權(quán)益，而這恰恰是最實(shí)際的東西。
假設(shè)，狗蛋跟二丫這個(gè)正妻生了好幾個(gè)兒子。那么就會(huì)有爭(zhēng)奪遺產(chǎn)的狗血?jiǎng)∏?，如果產(chǎn)業(yè)龐大，那就會(huì)出現(xiàn)手足相殘的局面（如唐朝的李大跟李二）
那么如果避免手足相殘？
這就得定個(gè)規(guī)矩了，定規(guī)矩是個(gè)不錯(cuò)的辦法。在古代以長(zhǎng)為尊、以兄為尊，老大自然就有優(yōu)先權(quán)，在家族制度中，長(zhǎng)兄為老大，有保護(hù)弟弟的責(zé)任和義務(wù)，所謂長(zhǎng)兄如父嘛。發(fā)生什么事都得由老大撐著，所謂權(quán)力和義務(wù)是對(duì)等的，老大做的多，那拿的肯定也要多，這時(shí)候如果老二、老三蹦出來(lái)，那就是壞了規(guī)矩了。這就是立嫡長(zhǎng)子的好處了，可以盡量的避免紛爭(zhēng)。
歷史上都是嫡長(zhǎng)子繼承嘛？
根據(jù)上面的說(shuō)法，如果不是僭越，那就是勢(shì)力產(chǎn)生偏向了。比如李淵的二兒子李世民、李旦的三兒子李隆基，都不是長(zhǎng)子，但李二在隋唐戰(zhàn)爭(zhēng)中表現(xiàn)突出又有人氣；李隆基在政權(quán)爭(zhēng)奪中有著絕對(duì)的貢獻(xiàn)，所以他們坐上了皇位。
（李世民與李建成劇照）
當(dāng)然，李二的皇位與李建成、李元吉本身實(shí)力不敵李世民也有關(guān)系。到了李隆基這里，大權(quán)在握的時(shí)候他也想過(guò)讓位給他哥哥，但大家都心知肚明，他哥吸取了李建成的教訓(xùn)，執(zhí)意讓位給老三，并說(shuō)：
“國(guó)家安則先嫡長(zhǎng)，國(guó)家危則先有功；平王有功于國(guó)，自己決不居平王之上?！?/blockquote>因此，所謂的嫡長(zhǎng)子繼承制，無(wú)非就是實(shí)力繼承制和權(quán)力繼承制，想要獲得完美的繼承，除非你手里有籌碼，光是一個(gè)嫡長(zhǎng)子的身份是不夠的，很多有勢(shì)力的老二、老三會(huì)打破這個(gè)制約。
嫡長(zhǎng)子是有著優(yōu)先權(quán)，這是肯定的?；实刍蚋毁F人家多生兒子，就是怕嫡長(zhǎng)子如果是個(gè)大傻冒或者忽然夭折、英年早逝什么的，也好有個(gè)頂上來(lái)。
但即便是頂上來(lái)的，也是選擇嫡子，嫡子再不行就庶子。實(shí)在正妻無(wú)后，就從子孫輩里排輩排一個(gè)出來(lái)，大家族嘛，總有一個(gè)適合你的。
嫡長(zhǎng)子在古人的眼中是非常重視的，自周天子以來(lái)上至皇家下至平民嫡子的位置在家里便是最高的，嫡長(zhǎng)子更是一種家族繼承的第一人選，立嫡不立長(zhǎng)，立長(zhǎng)不立賢這是自古皇室的規(guī)矩，嫡長(zhǎng)子的身份足以比得起大賢之子，但這樣的規(guī)矩一定是正確的嗎？古人為什么要重視嫡長(zhǎng)子呢？
1、能夠保證皇權(quán)傳遞穩(wěn)定傳承
古代由于女性地位較低，一位男子可以擁有多名女子作為自己的妻子，尤其是皇家之中，皇帝可以擁有三宮六院七十二妃，子嗣更是數(shù)不勝數(shù)，因此必須有一位天選之子，一生下就有著準(zhǔn)備繼承皇位的準(zhǔn)備。
古人非常的聰明，一些人認(rèn)為立賢子，但是一出生誰(shuí)知道誰(shuí)是賢？誰(shuí)是癡呢？因此只有一個(gè)選擇嫡長(zhǎng)子，一般不立嫡長(zhǎng)子的后果一般有兩種結(jié)果，第一種嫡長(zhǎng)子不爭(zhēng)不搶，一生只為成為皇帝的人服務(wù)，一般的下場(chǎng)都很慘，大多數(shù)都會(huì)被皇帝當(dāng)做政敵殺死。
第二種一開始便居高臨下，利用自己嫡長(zhǎng)子的身份開始?jí)浩绕渌首?，或是被皇帝認(rèn)為次子不可立，要不就成為了一代賢君或暴君。但能夠保證一個(gè)事情那就是皇權(quán)能夠穩(wěn)定的傳遞。
2、保證皇后的地位
嫡長(zhǎng)子顧名思義那便是皇后生的兒子，或是皇后領(lǐng)養(yǎng)的兒子，皇后是一國(guó)之母，如若讓其他嬪妃的兒子做了皇帝，皇后的地位勢(shì)必會(huì)受到威脅，這是必然的，母憑子貴就是這個(gè)道理。
皇家既然如此，權(quán)貴自然是紛紛效仿。貴族沒(méi)有繼承皇位一說(shuō)，卻有聲名顯赫的爵位。為了保證家族永遠(yuǎn)昌盛繁榮下去，爵位的繼承人由嫡長(zhǎng)子來(lái)繼承是最合適的。
綜上所述：嫡長(zhǎng)子最重要的作用那便是穩(wěn)固的將皇位或是爵位傳承下去，起初這種制度是想讓其他皇子有更加學(xué)習(xí)上進(jìn)的心的，但最終一步一步演變成必須這樣做，不這樣做國(guó)家就會(huì)有危險(xiǎn)發(fā)生，對(duì)此大家是怎么看的呢？
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古人為什么這么重視嫡長(zhǎng)子，想要了解這個(gè)問(wèn)題，就必須明白一個(gè)制度——分封制。
我國(guó)古代從三皇堯、舜經(jīng)夏、商到周朝，采用的都是封封制度，分封制在周朝達(dá)到了頂峰。根據(jù)史記記載，黃帝時(shí)代就有“諸侯咸來(lái)賓從”、“諸侯咸尊軒轅為天子”、黃帝“置左右大監(jiān)，監(jiān)于萬(wàn)國(guó)”的描述，說(shuō)的正是分封制。古代中國(guó)的“天子”將王幾以外的廣大土地分給王室子弟，功臣或古代帝王的后裔，通過(guò)間接的方式來(lái)掌控中原，減少摩擦，成為名義上的天下共主，實(shí)際上就是一個(gè)大諸侯國(guó)而已。
周朝實(shí)行的是分封制，分封制并不利于中央集權(quán)，相反，分封制非常容易造成“我的封臣的封臣不是我的封臣”的局面。中央一旦衰弱，則地方勢(shì)力則會(huì)趁勢(shì)崛起，而且古代醫(yī)療水平極差，一個(gè)小小的生病就有可能造成死亡，萬(wàn)一皇帝沒(méi)有來(lái)的急立下太子，那國(guó)家就會(huì)陷入混亂之中，而且古代中國(guó)為一夫多妻制，孩子很多很多，為了保證自己的血統(tǒng)，保證自己的傳承，最終推出了“嫡長(zhǎng)子繼承制”。該制度起于商末，定于周初。
“立嫡以長(zhǎng)不以賢，立子以貴不以長(zhǎng)”，繼承財(cái)產(chǎn)和職位者，必須是嫡妻長(zhǎng)子；如果嫡妻無(wú)子，則立庶妻中地位最尊的貴妾之子。如此，方可保證自己的血統(tǒng)高貴。只有嫡長(zhǎng)子才可以繼承自己的一切，其他庶子，都將會(huì)分封到其他地區(qū)，如此，皇位永遠(yuǎn)都是最純正的血統(tǒng)所把控，不會(huì)被其他血脈所浸染。
周朝之后所有的禮法等等都是在模仿或者直接套用周禮，因此保證血統(tǒng)的“嫡長(zhǎng)子繼承制”就被歷代漢人所擁護(hù)，所實(shí)行。而像清朝這樣的外來(lái)侵略者所選擇的則是“草原法則”，雍正不就是從“九子奪嫡”中殺出來(lái)的皇帝嗎？
因此，嫡長(zhǎng)子繼承制被歷代漢人所擁護(hù)，所實(shí)行。
這絕對(duì)不是制度問(wèn)題?。?！這是我們的祖先發(fā)現(xiàn)的一個(gè)非常嚴(yán)肅的五行氣運(yùn)的問(wèn)題！祖先在八卦乾、震兩卦已經(jīng)明確論述！在這里我不敢多講！“五行根源識(shí)者稀，知者須是泄天機(jī)！”道友們最好是自己去領(lǐng)悟吧！
嫡長(zhǎng)子繼承制，那我們先來(lái)弄清楚，什么叫嫡長(zhǎng)子，中國(guó)古代實(shí)行的是一夫一妻多妾制，那么妻子的所生的長(zhǎng)子，即為嫡長(zhǎng)子，而其他的兒子叫做嫡子，而如果是妾所生的，那就即為庶子，如果這個(gè)庶子是長(zhǎng)子的話，那么就是庶長(zhǎng)子。
嫡子與庶子的地位相差很大，這個(gè)是因?yàn)槠夼c妾的地位相差很大，所以才是一夫一妻多妾制，妻子只有一個(gè)，而妾可以很多個(gè)，對(duì)于皇帝來(lái)說(shuō)，要么沒(méi)有設(shè)皇后，要么同一時(shí)期只有一個(gè)皇后，當(dāng)然也有一些比較特殊的情況，有些皇帝會(huì)同時(shí)設(shè)立幾個(gè)皇后。
劉肥是劉邦的庶長(zhǎng)子，他的生母是曹氏，而劉盈是劉邦與呂后的嫡長(zhǎng)子，所以是由劉盈來(lái)繼承，劉盈與劉肥的地位相當(dāng)很大，另外戚夫人之子劉如意即使很受劉邦寵愛，劉邦想立劉如意為太子，也是遭到大臣的反對(duì)。
還有，袁紹是庶長(zhǎng)子，而袁術(shù)是嫡子，但是袁紹比袁術(shù)優(yōu)秀，袁術(shù)也因?yàn)樵B的身份瞧不起袁紹，兩人雖然是兄弟，但卻是斗得最兇的，如果袁紹與袁術(shù)兩個(gè)能夠聯(lián)合，那說(shuō)不定東漢后面的朝代是姓袁的。
有些人會(huì)問(wèn)，皇帝會(huì)有多個(gè)皇后，那么現(xiàn)任皇后所生的，自然是嫡子，這個(gè)好理解，那么前任皇后的兒子呢？依舊是嫡子，還是變成庶子呢？答案是，皇后的兒子都是嫡子，而且前任皇后的嫡子要?jiǎng)龠^(guò)后任皇后的嫡子。
不過(guò)，這個(gè)有個(gè)前提，那就是這個(gè)皇后得是去世的，但更多的情況是一些皇后是被廢黜的，那么皇后的身份就沒(méi)有了，那么他的兒子自然就不是嫡子，比如劉秀的第一任皇后是郭圣通，第二任皇后是陰麗華。
劉秀原來(lái)的太子是郭圣通的長(zhǎng)子劉強(qiáng)，但是后來(lái)郭圣通被廢黜之后，他的太子之位也不保，就被陰麗華之子劉莊所取代，也就是漢明帝。
那為什么古代皇帝一般采用的是嫡長(zhǎng)子制呢？這里面有幾個(gè)原因。
第一，子憑母貴，皇帝的繼承人必然是由皇后的后代產(chǎn)生的，畢竟皇后與妃的地位相差太大。
第二，嫡長(zhǎng)子繼承制，就比較唯一，嫡長(zhǎng)子繼承制代表是一種順序，嫡長(zhǎng)子最先，其次嫡子，然后庶長(zhǎng)子，庶子，相當(dāng)于事先約定好的規(guī)則，大家都比較能遵守，按順序來(lái)。
第三，避免皇子爭(zhēng)奪儲(chǔ)君之位。
第四，因?yàn)樵紫?、文官制度的存在，即使嫡長(zhǎng)子不是最優(yōu)秀的，但是可以由群臣來(lái)輔佐，對(duì)整個(gè)帝國(guó)的運(yùn)作是不影響的。
第五，國(guó)賴長(zhǎng)君，一般來(lái)說(shuō)，嫡長(zhǎng)子是年紀(jì)比較大的皇子。
但是一般百姓家，沒(méi)有那么多的財(cái)產(chǎn)要繼承，也沒(méi)有那么多的事情要考慮，所以反而最喜歡的是幼子。
這是古代宗法制所決定的，早在周公攝政時(shí)，就定下了一項(xiàng)制度，叫做“立嫡以長(zhǎng)不以賢，立子以貴不以長(zhǎng)”。由此奠定了后世封建王朝將近三千年的嫡長(zhǎng)子繼承制度。
嫡長(zhǎng)子繼承制是一種優(yōu)先繼承順序，即嫡長(zhǎng)子的繼承權(quán)最高，嫡次子第二，庶長(zhǎng)子第三、庶次子最末。
嫡長(zhǎng)子繼承制的核心是子憑母貴。嫡長(zhǎng)子之所以擁有最優(yōu)先的繼承權(quán)，原因在于他的母親是正妻，而他又是正妻生的第一個(gè)兒子。
我們?cè)谛稳莨糯腥说拿篮蒙睿ǔ?huì)形容他們?nèi)匏逆蛘咂捩扇?，這顯然是對(duì)古代婚姻制度的誤解，妻永遠(yuǎn)只有一個(gè)，妾?jiǎng)t可能有多個(gè)。妻是女主人，家里的地位僅次于男主人，也是所有妾室的領(lǐng)導(dǎo)，負(fù)有管理妾室的職責(zé)和權(quán)力。
妻是要明媒正娶的，場(chǎng)面很熱鬧。而妾?jiǎng)t完全不用這么大費(fèi)周章，甚至可能連婚禮都沒(méi)有。所有才有“娶妻”和“納妾”之說(shuō)。
雖然妻和妾都附身于男主人，但是妻是家里的女主人，而妾只是男主人繁育后代的工具。地位完全不一樣。
這也從側(cè)面反應(yīng)了，正妻的地位遠(yuǎn)高于妾室，所以正妻的孩子，其地位也遠(yuǎn)高于妾室的孩子。
以封建王朝皇室的嫡長(zhǎng)子繼承制為例來(lái)說(shuō)，嫡長(zhǎng)子繼承制保證了權(quán)力的平穩(wěn)過(guò)渡，有利于政局的穩(wěn)定，符合古代王朝對(duì)政權(quán)穩(wěn)定的要求。
以嫡長(zhǎng)子VS嫡次子和嫡子VS庶子來(lái)說(shuō)明，為什么一定要實(shí)現(xiàn)嫡長(zhǎng)子繼承制。
嫡長(zhǎng)子VS嫡次子
曹魏后期的權(quán)臣晉文王司馬昭當(dāng)上晉王之后，面臨選誰(shuí)來(lái)當(dāng)世子的問(wèn)題。司馬昭的正妻王元姬生了5個(gè)兒子，其中長(zhǎng)子司馬炎，次子司馬攸。這二位一個(gè)是嫡長(zhǎng)子，一個(gè)是嫡次子，而且才能相當(dāng)。
盡管司馬攸已經(jīng)過(guò)繼給了司馬昭的哥哥司馬師，但畢竟也是司馬昭的親骨肉，所以司馬昭并沒(méi)有冷落他，而是把他和司馬炎看得一樣重，都納入世子的人選范圍。
在世子的人選問(wèn)題上，雖然司馬昭處處表現(xiàn)出對(duì)司馬攸的喜愛，甚至多次說(shuō)司馬家的江山是司馬師打下來(lái)的，當(dāng)然要人司馬師的后人來(lái)繼承他的基業(yè)，聲稱要立司馬攸為世子。
但是眾所周知，最終司馬昭的繼承人是司馬炎，也就是后來(lái)的西晉開國(guó)皇帝晉武帝。這其中司馬炎的嫡長(zhǎng)子身份幫了他大忙。
如果司馬昭立司馬攸為世子，勢(shì)必讓司馬炎不服，很可能司馬家族就會(huì)內(nèi)訌。在司馬家族篡魏立晉的最后階段，司馬昭顯然不希望看到司馬家族內(nèi)部再出事。司馬昭以司馬炎為太子，讓司馬家族篡魏立晉順利走完了最后一里路。
嫡子VS庶子
唐太宗當(dāng)上皇帝后，曾先后立正妻長(zhǎng)孫皇后的嫡長(zhǎng)子李承乾和嫡次子李泰為太子。無(wú)奈李承乾和李泰都跟李世民不對(duì)付，處處和李世民反著來(lái)，讓李世民非常傷心，廢掉李承乾和李泰太子之位后，他決定在其它后妃的孩子中找繼承人，他選中了楊妃的兒子-吳王李恪。
不過(guò)李世民在決定立李恪為太子時(shí)，遭到了長(zhǎng)孫無(wú)忌的強(qiáng)烈反對(duì)。長(zhǎng)孫無(wú)忌主張還是應(yīng)該立長(zhǎng)孫皇后的兒子為繼承人，不應(yīng)該立楊妃的兒子。時(shí)長(zhǎng)孫家族勢(shì)大，李世民只好放棄立李恪為太子的念頭，立了長(zhǎng)孫皇后的第三個(gè)兒子李治為太子，就是后來(lái)的唐高宗。
這場(chǎng)嫡子和庶子的儲(chǔ)君之爭(zhēng)，以嫡子的勝出而告終。李治最終順利繼承了皇位，保證了權(quán)力的順利度過(guò)，使得初唐政治暫時(shí)穩(wěn)定下來(lái)。
如果李世民堅(jiān)持立李恪為太子，那么等李世民一死，長(zhǎng)孫無(wú)忌肯定會(huì)和李恪開撕，李恪能否順利登基都是個(gè)問(wèn)題。搞不好安史之亂會(huì)提前爆發(fā)。
可見，嫡長(zhǎng)子繼承制對(duì)封建王朝統(tǒng)治者多么重要。如果嫡長(zhǎng)子繼承制遭到挑戰(zhàn)，那么朝廷政局勢(shì)必大亂，新一輪風(fēng)暴會(huì)爆發(fā)，很可能是天下大亂，生靈涂炭。
對(duì)統(tǒng)治者而言，政局穩(wěn)定是他們看重的事情，而嫡長(zhǎng)子繼承制能保證皇權(quán)能順利從老皇帝過(guò)度到新皇帝，有利于政局穩(wěn)定。
嫡長(zhǎng)子繼承制度淵源流長(zhǎng)，可以追溯到西周的時(shí)候，就明確了嫡長(zhǎng)子的繼承制度，因?yàn)橐粋€(gè)家庭總有一個(gè)核心，也不能每個(gè)人都說(shuō)了算，這就會(huì)亂了套。
古代講究有嫡立嫡，無(wú)嫡立長(zhǎng)，明朝除了朱允炆和朱棣之外，全都是嫡長(zhǎng)子繼位，如果朱標(biāo)活著，肯定沒(méi)他倆什么事。
古代正妻所出的的孩子叫嫡出，小妾生的孩子叫庶出，正妻所生的第一個(gè)男孩叫嫡長(zhǎng)子，如果底長(zhǎng)子沒(méi)什么毛病，一般家族里都比較重視他，不論是在教育，培養(yǎng)，還有生活的各個(gè)方面，嫡長(zhǎng)子或者嫡子都優(yōu)越于庶出的孩子，甚至在漢朝以前庶出的孩子都沒(méi)有任何的繼承權(quán)，人微言輕，也沒(méi)有任何的話語(yǔ)權(quán)，所以也沒(méi)有什么公平可言。
俗話說(shuō)長(zhǎng)兄如父，長(zhǎng)嫂如母，一個(gè)家族總要選出一個(gè)帶頭人，這個(gè)帶頭人就是家中的老大哥，他們有絕對(duì)的話語(yǔ)權(quán)和決策權(quán)，在大戶人家嫡長(zhǎng)子也都是精心培養(yǎng)，一個(gè)是年齡的優(yōu)勢(shì)，還有就是先入為主。
到了清朝的時(shí)候，嫡長(zhǎng)子和庶出差異就逐漸的縮小了一點(diǎn)，因?yàn)樵谇宄氖€(gè)皇帝中。只有道光皇帝是以嫡長(zhǎng)子的身份繼承皇位，其他的皇帝全都是庶出，可見少數(shù)民族不像漢人那么在乎嫡長(zhǎng)子的身份和地位，要不然在康熙時(shí)代就不會(huì)出現(xiàn)“九子奪嫡”的事件，這個(gè)事情在朱元璋時(shí)期借哪些皇子十個(gè)膽子也是不敢為之的。
總結(jié)：可見重視嫡長(zhǎng)子，有助于家庭的穩(wěn)定性，團(tuán)結(jié)性和粘性，要不然就會(huì)各自為主，如同一盤散沙，那就為內(nèi)部去紛爭(zhēng)的，重視嫡長(zhǎng)子也是古人的智慧所在。
西周問(wèn)鼎天下之時(shí)確立的宗法傳承制度，因?yàn)槟袡?quán)社會(huì)，男主可以有多個(gè)配偶，自然子女眾多，如果不確認(rèn)清楚哪個(gè)兒子才是繼承人，那么家亂國(guó)破。事實(shí)也證明了，宗室之亂，大位之爭(zhēng)確實(shí)是國(guó)破家亡之亂源。（周幽王廢嫡子平王立寵姬之子伯服導(dǎo)致周王室衰微，二子乘舟，三家分晉之后的就不勝枚舉了。原則已定都亂成這樣，那如果沒(méi)有原則不就～～～）
推理一下。長(zhǎng)子，最成熟，繼承家族事務(wù)，不掉鏈子。嫡子，獲得父族母族的一致同意的繼承人。最大程度上符合股東利益。。。嫡長(zhǎng)子可以在最大程度上，符合整個(gè)血緣集團(tuán)的存續(xù)目標(biāo)，且兼顧股東利益。
重視嫡長(zhǎng)子，是因?yàn)榈臻L(zhǎng)子繼承制的建立。而嫡長(zhǎng)子繼承制，則是基于古代貴族的婚姻制度，一夫一妻多妾制。而一妻多妾制的基礎(chǔ)，則是姓氏制度。所以，這個(gè)話題我從姓氏開始談。最后談到嫡長(zhǎng)子繼承制。
首先。中國(guó)的姓氏歷史基本是全球各文明中，最早的。比如，炎黃的姓氏就分別是姜姓和姬姓。而且，姓的出現(xiàn)，遠(yuǎn)早于氏。姓，女生也。姓的誕生最初是區(qū)分不同部落的女性的標(biāo)志。因?yàn)?，在史前，并沒(méi)有固定的一夫一妻制的婚姻。生產(chǎn)力過(guò)于底下的時(shí)代，當(dāng)男人外出打獵和野獸搏斗往往不能活著回來(lái)的時(shí)代，一夫一妻的婚姻，或者一夫多妻的婚姻，對(duì)家庭這個(gè)單位是有很巨大的沖擊的。所以，史前大多是群婚制度，男女之間并沒(méi)有固定的配偶。所以，以此母系氏族時(shí)代，女性負(fù)責(zé)維護(hù)部落日常生活，男性負(fù)責(zé)重體力高危險(xiǎn)活動(dòng)。而當(dāng)族群和族群的交流逐步增多，戰(zhàn)爭(zhēng)的出現(xiàn)，導(dǎo)致掠奪來(lái)其他族群的女性的時(shí)候，姓就應(yīng)運(yùn)而生。比如，姜，羊女也。姬，女臣也(臣，臣服，臣妾。臣是有接近于奴的意思的)。而姓的出現(xiàn)，一定意義的避免了近親結(jié)婚，以此導(dǎo)致，族群低能兒降生率大大降低。而這又導(dǎo)致了，對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)，因?yàn)槿丝谒刭|(zhì)的優(yōu)勢(shì)，又總可以取勝。所以，族群進(jìn)一步加速擴(kuò)大。而且，畢竟戰(zhàn)爭(zhēng)是男人的事情，當(dāng)男人通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)獲得了更高的社會(huì)地位。由此從母系氏族社會(huì)，發(fā)展為父系階級(jí)社會(huì)。而姓作為區(qū)分母系血緣的標(biāo)志還始終存在。所以，以此為邏輯基礎(chǔ)。氏也誕生了。古語(yǔ)有云，姓以別婚姻，氏以分貴賤。氏，大多來(lái)自于爵位，封號(hào)，發(fā)明，軍功和職業(yè)?？梢哉f(shuō)，在秦始皇的姓氏合一之前，姓和氏是絕對(duì)不同的。
其次，一妻多妾制。姓的出現(xiàn)，避免了近親結(jié)婚，提升了族群素質(zhì)。增大了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝率。不僅僅導(dǎo)致了母系向父系的轉(zhuǎn)變。而且，因?yàn)閾碛懈嗦訆Z來(lái)的其他部落女性，也因此有基礎(chǔ)出現(xiàn)對(duì)華夏影響深遠(yuǎn)的。一夫一妻多妾制。反觀歷史上姓氏出現(xiàn)較晚的民族。他們要么沒(méi)有對(duì)偶婚姻。要么是在男女比例差不多的環(huán)境下自然形成的一夫一妻制。也就是說(shuō)，一妻多妾制的基礎(chǔ)，是戰(zhàn)爭(zhēng)勝利之后女多男少的性別比例。而且，妻妾的不同，也源自親疏的問(wèn)題。畢竟本族的女子才可以做妻，掠奪來(lái)的異族女子則只能為妾。所以，階級(jí)就產(chǎn)生了。哪怕他們的后代不再是異族，但因?yàn)槠奚牡粘龊玩氖鼋K究有區(qū)別。所以，以此為基礎(chǔ)誕生了嫡長(zhǎng)子繼承制。
嫡長(zhǎng)子繼承制。準(zhǔn)確說(shuō)，嫡長(zhǎng)子繼承制的正式被確定，是在周公這里。有句唐詩(shī)是這樣的?！爸芄謶至餮匀眨趺еt恭未篡時(shí)”。周公，在周武王去世之后，因周成王年幼，曾經(jīng)攝政七年。或面對(duì)諸多壓力，或體會(huì)了嫡長(zhǎng)子繼承者的優(yōu)勢(shì)，周公在攝政第七年，選擇了還政成王。而此后中國(guó)的歷史，雖然很多知名事件都是諸子奪嫡，很多皇子都在爭(zhēng)奪繼承權(quán)，但嫡長(zhǎng)子繼承制一直是主流，絕大多數(shù)皇權(quán)王權(quán)的傳承，絕大多數(shù)家族家業(yè)的傳承。都是不重能力而更看重嫡庶和長(zhǎng)幼。也就是嫡長(zhǎng)子只要沒(méi)有巨大的錯(cuò)誤，都是第一順位繼承人。
而這個(gè)制度之所以可以傳承起碼三千年，那優(yōu)勢(shì)又在哪里？我們應(yīng)該問(wèn)問(wèn)周公?；蛘撸钇鸫a看看周公。賈誼評(píng)價(jià)周公：孔子之前，黃帝之后，于中國(guó)有大關(guān)系者，周公一人而已。也因?yàn)槭侵芄兆拥闹T侯國(guó)，魯國(guó)在先秦的諸多姬姓宗室國(guó)中，一直處于僅次于周天子的地位。而且，歷代周天子成婚，也都是魯國(guó)負(fù)責(zé)操辦。而孔子的克己復(fù)禮，復(fù)的什么禮？正是周公的周禮。所以，不管是論對(duì)后世的影響，歷史地位，還是周初政治人物的能力。周公是遠(yuǎn)勝于周成王的。
而且。先秦時(shí)代人均壽命很低。哪怕誕生了嫡長(zhǎng)子繼承制，很多諸侯國(guó)因?yàn)橄染ナ?，其嫡長(zhǎng)子年幼，依然選用兄終弟及的繼承辦法。但周公之所以這樣選擇，選擇還政成王。為什么？恐怕主要為的就是政治的穩(wěn)定性。其實(shí)歷史上，丞相的權(quán)力非常大。尤其是先秦時(shí)期，很多宗室也是有重大參政權(quán)的。所以，皇權(quán)王權(quán)只是代表主權(quán)。而并不完全代表治權(quán)。所以，不在于繼承人是不是更有才能，而一定要繼承的制度，最具備穩(wěn)定性。
這么說(shuō)吧。
聽過(guò)論資排輩嗎？在許多單位里，這種辦法是受絕大多數(shù)人詬病的。
但卻是一種最穩(wěn)定的做法。
對(duì)于王權(quán)貴族來(lái)講，誰(shuí)來(lái)繼承都無(wú)所謂。只要是自己的血脈，能夠維護(hù)自己族群的利益。
一旦內(nèi)部發(fā)生爭(zhēng)斗，反而內(nèi)耗會(huì)消耗自己的利益。不如用最穩(wěn)定的論資排輩。說(shuō)起來(lái)不公平，卻反而最公平。兩者類似。
這和古代宗法制度有關(guān)，宗法制度最重要的作用就是確保傳承的有序性。這關(guān)系到一個(gè)家族、一個(gè)王朝的興衰。而嫡長(zhǎng)子繼承制度是宗法制度最基本的原則也是基礎(chǔ)，嫡長(zhǎng)子指正妻所生的長(zhǎng)子，它起源于西周時(shí)期的王位繼承制度。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，嫡長(zhǎng)子繼承制慢慢的推廣到了爵位和財(cái)產(chǎn)的分配，嫡長(zhǎng)子繼承制正式成為了中國(guó)古代家族財(cái)產(chǎn)和權(quán)利分配方法的一項(xiàng)標(biāo)桿。
對(duì)一個(gè)家族來(lái)說(shuō)，傳承的穩(wěn)定性至關(guān)重要。中國(guó)在秦朝以前曾是奴隸社會(huì)，爵位和封地財(cái)產(chǎn)結(jié)為一體，為了避免出現(xiàn)內(nèi)耗，也就是權(quán)利在傳承交接的過(guò)程中，一個(gè)體系的內(nèi)部出現(xiàn)了分裂或者說(shuō)是分歧從而導(dǎo)致的爭(zhēng)斗，這在當(dāng)時(shí)的生存環(huán)境下將會(huì)嚴(yán)重影響這個(gè)體系是否能夠壯大存活下去。所以嫡長(zhǎng)子繼承制的出現(xiàn)完美的解決了這個(gè)問(wèn)題。立嫡以長(zhǎng)不以賢，立子以貴不以長(zhǎng)。起源于西周的這種繼承制度與商朝制度相比有效的避免了統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部兄弟之間為爭(zhēng)奪權(quán)位和財(cái)產(chǎn)引起的禍亂，從而維護(hù)了王權(quán)的威嚴(yán)和社會(huì)秩序的穩(wěn)定。
嫡長(zhǎng)子繼承制的出現(xiàn)是有社會(huì)背景的，即古代中國(guó)為一妻多妾制，古人重視嫡長(zhǎng)子也就有所緣由了。
古人在子嗣眾多，但不是出于同一母親的情況下，重視嫡長(zhǎng)子，確定嫡長(zhǎng)子的唯一合法繼承地位，也是在維持家族的穩(wěn)定和諧。宗族傳承可分為王位繼承，爵位繼承，官位繼承。嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)，嫡長(zhǎng)子繼承制嚴(yán)格意義來(lái)說(shuō)繼承的是王位，爵位，官位，宗祧這些不可分割的一部分。重視嫡長(zhǎng)子，就是重視家族的未來(lái)。
古人重視嫡長(zhǎng)子，其本質(zhì)是重視家族權(quán)力和財(cái)富的延續(xù)，嫡長(zhǎng)子代表著一個(gè)家族未來(lái)的發(fā)展高度。嫡長(zhǎng)子也是解決家族權(quán)力和財(cái)富分配問(wèn)題的有效方法，可以避免出現(xiàn)家族力量因零散分配出現(xiàn)的的分散。
以一個(gè)絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量繼承制度，減少紛爭(zhēng)。這個(gè)繼承制度的確立，是以一種優(yōu)先級(jí)降低的順序來(lái)排列的，翻譯成大白話就是，如果有嫡子，也就是正妻生的兒子，那就在里面選年紀(jì)最大的繼承，也就是我們所說(shuō)的嫡長(zhǎng)子繼承。如果沒(méi)有嫡長(zhǎng)子，沒(méi)有嫡子，那就在剩余的兒子里面，按照目前的地位排序，選母親地位最高的兒子繼承，也就是子憑母貴。
立嫡長(zhǎng)子的核心含義，就是社會(huì)關(guān)系社會(huì)資源問(wèn)題，和年齡才能無(wú)關(guān)，在那時(shí)的社會(huì)，地位、關(guān)系、資源遠(yuǎn)遠(yuǎn)比個(gè)人才能來(lái)得重要，因此妾生的兒子即使再出類拔萃，礙于她的母親的社會(huì)地位不高，所以地位也會(huì)相對(duì)于降低，只有在正妻沒(méi)有生下兒子的情況下，妾生的兒子才有獲得繼承權(quán)的機(jī)會(huì)。
其實(shí)在上古時(shí)代，中國(guó)人和世界上其他民族一樣都是民主制度，隨著私有制的出現(xiàn)傳承問(wèn)題就擺在了有權(quán)優(yōu)勢(shì)的人面前，剛開始時(shí)都是兄終弟及，父死子繼的制度。不過(guò)中國(guó)人特有的自私性戰(zhàn)勝了兄終弟及制度，只在父輩內(nèi)傳承，但這又出現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題：萬(wàn)一父親死了，兒子尚年幼怎么辦？又產(chǎn)生了立賢和立長(zhǎng)的爭(zhēng)議，立賢有不確定性，立長(zhǎng)確定而且大家都無(wú)話可說(shuō)。但歷史經(jīng)驗(yàn)說(shuō)明立長(zhǎng)也是一個(gè)很不好的制度，他賢和愚決定了家族的興旺和衰敗，上至一個(gè)國(guó)家興衰。所以我佩服的歷史人物是孫策，他臨時(shí)之前明令讓孫權(quán)繼承自己的事業(yè)。比起不到一百年后的司馬炎強(qiáng)太多了明知道自己兒子是個(gè)廢物也不作什么改變，他自私就知道在自己內(nèi)的傳承，根本不考慮國(guó)家或者家族未來(lái)的命運(yùn)，幾千的歷史一直如此，寧可在自己手里爛掉也不讓同氏族人繼承，這就是中國(guó)人的自私性。我就納悶歷史上開國(guó)的皇帝怎么也不改變這一歷史悲劇呢？比如以祖訓(xùn)的形式規(guī)定一個(gè)限制皇權(quán)的機(jī)構(gòu)，權(quán)力大到可以廢立皇帝，在專制里面搞民主。就不會(huì)有這么多歷史遺憾和悲劇了。
