寫(xiě)丘處機(jī)的這篇小文，足足拖到了金庸先生仙逝。原因很簡(jiǎn)單，我在查資料的時(shí)候，忍不住跟著《射雕》的情節(jié)又走了一遍，后來(lái)干脆就專心追文去了。
在金庸先生的小說(shuō)中，像喬峰、郭靖、張無(wú)忌之類的大俠，是“江湖”的風(fēng)骨；像歐陽(yáng)鋒、成昆、東風(fēng)不敗之類的大反派，是文字的張力；像黃蓉、任盈盈、小龍女之類的女子，是故事的風(fēng)情……
而很多像丘處機(jī)這樣的曾經(jīng)在歷史上真實(shí)存在過(guò)的人，也出現(xiàn)于小說(shuō)中，著上了“江湖”的味道。作者不僅是要借助杰出的歷史人物，來(lái)展現(xiàn)俠義精神；更是要通過(guò)他們，將小說(shuō)加入歷史的底色，讓受眾更加具有代入感。
在歷史上，丘處機(jī)是真實(shí)存在過(guò)的人，是道士，是掌教，是國(guó)師；而他也是像綱繩一樣，把整個(gè)《射雕》故事都串聯(lián)起來(lái)的人。
牛家村，丘處機(jī)以“俠道”的形象出場(chǎng)。
“那道士頭戴斗笠，身披蓑衣，全身罩滿了白雪，背上斜插一柄長(zhǎng)劍，劍把上黃色絲條在風(fēng)中左右飛揚(yáng)，風(fēng)雪滿天，大步獨(dú)行，實(shí)在氣概非凡。”
歷史上，丘處機(jī)很早就出家為道了。1148年，丘處機(jī)生于山東棲霞。幼失雙親，獨(dú)棲山野?？赡苁沁^(guò)早地觸到人生的悲涼底色，也可能是山東的“修行”氛圍濃厚，丘處機(jī)的遁世之心很早就被激發(fā)出來(lái)。十九歲，處機(jī)于昆崳山出家；次年，拜全真道祖師王重陽(yáng)為師。此時(shí)，處機(jī)得了法號(hào)，真正成為了“長(zhǎng)春子”。
“頭戴斗笠，身披蓑衣”，著實(shí)符合他“蓑笠先生”的稱號(hào)。
“三人坐定，郭楊二人請(qǐng)教道人法號(hào)。道人道：‘貧道姓丘名處機(jī)……’楊鐵心叫了一聲：‘啊也！’跳起身來(lái)。郭嘯天也吃了一驚，叫道：‘遮莫不是長(zhǎng)春子嗎？’丘處機(jī)笑道：‘這是道侶相贈(zèng)的賤號(hào)，貧道愧不敢當(dāng)?！鶉[天道：‘原來(lái)是全真派大俠長(zhǎng)春子，真是有幸相見(jiàn)。’兩人撲地便拜。”
“丘處機(jī)拱手道：‘貧道姓丘，請(qǐng)教各位的萬(wàn)兒?！鹛帣C(jī)威名震于南北，沙通天等互相望了一眼，均想：‘怪不得這道士名氣這樣大，果然了得?！?/strong>”
丘處機(jī)名震南北，這是不可否認(rèn)的事實(shí)。書(shū)中寫(xiě)到，沙通天等惡人對(duì)這位丘姓的“貧道”，早有耳聞、忌憚防備，而郭、楊二人初聞其名號(hào)時(shí)，更是“撲地便拜”。可見(jiàn)處機(jī)時(shí)已聲名顯赫。
郭、楊是敬服其俠義，沙則是感嘆其功力。而歷史上的真實(shí)的丘處機(jī)，究竟是為何而聲名大振的呢？
磻溪穴居七年，龍門潛修六年，數(shù)十年的清修是出家人的根本。雖然深居簡(jiǎn)出、細(xì)細(xì)打磨的出世修行不一定得道，但還沒(méi)開(kāi)始就“大隱于世”的做法一定不是修行?！办o思忘念，密考丹經(jīng)”，廣交名士，潛心修習(xí)。處機(jī)的生活雖是清苦，但終有所悟。
1188年，丘處機(jī)應(yīng)召出山，赴燕京重塑先師王重陽(yáng)與故去師兄馬丹陽(yáng)之相，任“高功”重職，闡揚(yáng)教法、隨壇作儀。
三年后，處機(jī)東歸棲霞，建一道觀，金章宗賜額，名曰“太虛”。
處機(jī)雖然不稀得搭理金人，但金國(guó)皇帝的“官方認(rèn)證”與重視，卻使得全真教由一“民間創(chuàng)業(yè)集團(tuán)”，轉(zhuǎn)為合法的正統(tǒng)宗教，長(zhǎng)春子也因此而名揚(yáng)天下。
“丘處機(jī)指著地下碎裂的人頭，說(shuō)道：‘這人名叫王道乾，是個(gè)大大的漢奸。去歲皇帝派他去向金主慶賀生辰，他竟與金人勾結(jié)，圖謀侵犯江南。貧道追了他十多天，才把他干了?！鶙疃司寐劷涎缘?，長(zhǎng)春子丘處機(jī)武功卓絕，為人俠義，這是見(jiàn)他一片熱腸，為國(guó)除奸，更是敬仰。
楊鐵心嘆道：‘大宋皇帝既向金國(guó)稱臣，威猛文武百官還不都成了金人的奴才嗎？’丘處機(jī)恨恨的道：‘出家人本應(yīng)慈悲為懷，可是一見(jiàn)了害民奸賊、敵國(guó)仇寇，貧道竟是不能手下留情?！鶙疃她R聲道：‘殺得好，殺得好！’”
作為道士的丘處機(jī)，卻未必會(huì)武功；而他的俠義精神，也并非體現(xiàn)在殺人除奸的義舉之上。
元太祖派近臣去請(qǐng)來(lái)了丘處機(jī)，以及他的十八個(gè)弟子?！对贰氛f(shuō)他拒絕了金人的詔請(qǐng)，卻赴了元人的“約”，個(gè)中緣由，不得而知。或許是丘處機(jī)有較高的政治嗅覺(jué)，或許就是因?yàn)閿橙说臄橙吮闶亲约旱呐笥寻伞?/p>
太祖待處機(jī)為上賓，喚處機(jī)為“神仙”，甚至還把虎符、璽書(shū)賜給了他。問(wèn)其天下的“為治之方”，處機(jī)便勸誡太祖，若想統(tǒng)一天下，一定不能嗜殺，要以敬天愛(ài)民為本。還契合太祖期盼長(zhǎng)生的心理，告誡他要減少征伐以內(nèi)固精神，去暴止殺以外修陰德。
處機(jī)的游說(shuō)，竟促使了太祖對(duì)中原的用兵有所和緩，而減少屠殺的發(fā)生。太祖還免除了全真教徒的賦稅，處機(jī)借著道觀的光廣發(fā)度牒，招進(jìn)了大量流民入教，使其免受戰(zhàn)爭(zhēng)流離與苛捐雜稅之苦，救了萬(wàn)千人的性命，而為中原人所稱道。
這種義舉，隱去了刀光劍影，但不正是俠義精神的體現(xiàn)嗎？
宋濂，《元史·丘處機(jī)傳》
金庸，《射雕英雄傳》
朱亞非，《論丘處機(jī)》
提起丘處機(jī)就不得不先提到“全真教”與“王重陽(yáng)”。王重陽(yáng)也是一位真實(shí)存在的歷史人物，出身于陜西咸陽(yáng)大魏村。王重陽(yáng)早年信奉儒學(xué)的，也曾參加過(guò)幾次科考，無(wú)奈屢屢名落孫山。之后又勤習(xí)武功，雖然考中了，但是職位卻不是非常理想。因此王重陽(yáng)不得不感慨道：“天遣文武之進(jìn)兩無(wú)成焉”。于是便憤然辭職，隱棲于山林。而后棄家外游，自稱于甘河鎮(zhèn)得遇異人授以內(nèi)煉真訣，悟道出家。金大定元年(1161)，王重陽(yáng)在南時(shí)村挖穴墓，取名“活死人墓”，又號(hào)“行菆”，自居其中，潛心修持2年。
修持結(jié)束后，王重陽(yáng)便開(kāi)始出游傳道。先后收了馬鈺、孫不二、譚處端、劉處玄、丘處機(jī)、郝大通、王處一為弟子，建立了全真教。這弟子七人對(duì)全真教的創(chuàng)教及傳播起到重要作用，后世稱他們?yōu)槿娼唐哒妗?/p>
王重陽(yáng)去世后，大弟子馬鈺成為掌教。丘處機(jī)則入磻溪穴居，開(kāi)始了自己的苦修生涯。先后歷時(shí)六年，行攜蓑笠，故而人們稱他為“蓑笠先生”。此后，他又赴饒州龍門山（今寶雞）隱居潛修七年，創(chuàng)立了自元以后在道教中可以說(shuō)是一枝獨(dú)秀的全真龍門派，聲望越來(lái)越高。在1203年，丘處機(jī)成為第五任全真教掌教，終于走到全真教的最前端，成為萬(wàn)眾矚目的對(duì)象。
由于全真教信徒日益龐大，在整個(gè)北方有著越來(lái)越大的影響力。這漸漸引起了各方統(tǒng)治者的注意，想要通過(guò)拉攏丘處機(jī)來(lái)獲得民心民意。1216年，丘處機(jī)正在登州，金朝的東平監(jiān)軍王庭玉帶著金宣宗的詔書(shū)請(qǐng)其至金國(guó)新都南京，但被丘處機(jī)婉拒，而后南宋也派使者前來(lái)，同樣也遭到了拒絕。
在動(dòng)蕩變幻的時(shí)局里，丘處機(jī)顯然與這兩個(gè)政治中心刻意地保持著距離，以免全真教被政治動(dòng)亂波及。但當(dāng)劉仲祿帶著成吉思汗“如朕親行，便宜行事”的金牌，率領(lǐng)20名蒙古士兵前來(lái)迎接丘處機(jī)赴雪山面見(jiàn)大汗時(shí)，時(shí)年已經(jīng)七十二歲高齡的丘處機(jī)卻答應(yīng)了，表示愿意前去覲見(jiàn)成吉思汗。
許多人會(huì)贊嘆丘處機(jī)高超的政治眼光，能在那個(gè)塵埃未定的時(shí)局便選中了了會(huì)是將來(lái)最終勝者的元朝，有人則乘機(jī)鄙薄丘處機(jī)野心勃勃、唯利是圖、沒(méi)有愛(ài)國(guó)情懷。但我看到的只是一個(gè)天真勇敢偉大的理想主義者。那時(shí)的他已經(jīng)是一個(gè)走到人生古稀之年的老者??！在那個(gè)交通極其落后的時(shí)代，應(yīng)允那一場(chǎng)遠(yuǎn)行，他是把自己的生命賭上了。名與利再重要，對(duì)于一個(gè)已經(jīng)極盡尊榮的老者來(lái)說(shuō)，哪有剩余的時(shí)光重要。但他應(yīng)允了，因?yàn)樗啻温?tīng)說(shuō)了蒙古人在戰(zhàn)爭(zhēng)中屠城的殘暴。他想通過(guò)改變這個(gè)民族的王者來(lái)減少這種暴行。
欲以言止殺，天真而可貴，又因其歷經(jīng)的無(wú)數(shù)艱難和最后取得的成功，又顯得可畏可敬！1220年，丘處機(jī)跟隨劉仲祿出發(fā)，帶著隨行的十八位弟子一路跋涉，穿越高原、雪山、盆地，歷時(shí)三年，行程35000里終于來(lái)到了雪山，即今阿富汗境內(nèi)的興都庫(kù)什山脈。成吉思汗對(duì)丘處機(jī)禮敬有加，先后與之“論道”三次。丘處機(jī)力勸他“清心寡欲”、“敬天愛(ài)民”、“好生止殺”。此時(shí)的成吉思汗年邁體衰，或許是思念故國(guó)，厭倦了戰(zhàn)爭(zhēng)吧，竟答應(yīng)了丘處機(jī)的請(qǐng)求，傳令三軍，停止戰(zhàn)爭(zhēng)，班師回朝。丘處機(jī)“以言止殺”這一壯舉也因此被東西方世代傳唱著。
丘處機(jī)西行的見(jiàn)聞后來(lái)由弟子李志常整理記錄，并編撰成書(shū)，書(shū)名為《長(zhǎng)春真人西游記》 。
