房屋上的屋脊六獸是什么

五脊六獸

五脊六獸是我國古典建筑屋頂常見的形態(tài)，一些古典建筑，廟宇經(jīng)常使用。五脊指的是屋脊，即屋頂交匯隆起的位置，正面中間上方的是正脊，東南、東北、西北、西南四個方向，向下垂落的是垂脊；六獸指的是屋脊上的裝飾，正脊（大脊）兩端各一個龍吻，也叫吞獸，四條垂脊上面有五個蹲獸（狻猊、斗牛、獬豸、鳳、狎魚），統(tǒng)稱為脊獸。

五脊是坡屋頂，五脊四坡排水，即東、南、西、北四個方向各一個坡，坡屋頂利用水重力作用由高往低排水，可以快速將雨水排出屋頂，避免屋頂滲漏雨水；五脊就是屋頂這四個方向上的坡交匯之處，隆起的分水線，上面蓋半圓形瓦，六獸就是在這五脊上面蓋的幾個獸像。

狻猊(拼音:suān ní)是中國古代神話傳說中龍生九子之一(一說是第五子，另說是第八子)。形如獅，喜煙好坐，所以形象一般出現(xiàn)在香爐上，隨之吞煙吐霧。古書記載是外貌與獅子相似能食虎豹的猛獸，亦是威武百獸率從之意。

斗牛為傳說中的虬龍，無角，與狎魚作用相同，古代曾稱其為鎮(zhèn)水獸，經(jīng)常能在發(fā)生水患的地方看到它。它是一種興云作雨、鎮(zhèn)火防災的吉祥物。立于殿脊之上寓意鎮(zhèn)邪、護宅。斗牛，牛角龍身，龍爪四指，常出現(xiàn)在明朝賞賜的三品官服上，稱斗牛服。形態(tài)是小一個等級的囚牛。斗牛的特點和它的名字一樣，牛頭、牛蹄，因為是水中神獸渾身還有鱗片。

獬豸（xiè zhì）有神羊之稱，俗稱獨角獸。獬豸擁有很高的智慧，懂人言知人性。因善于辨別是非曲直，力大無比，古時的法官曾戴獬豸冠，象征公正無私，又有壓邪之意。獬豸可以說是中國版的獨角獸了，它與其他脊獸最大的不同大概就是它頭上的獨角了吧，仔細看，就連頭上的毛都和獨角一樣立著的。

鳳在傳說中鳳是百鳥之王。雄的叫“鳳”，雌的叫“凰”，鳳凰齊飛，是吉祥和諧的象征，預示著風調(diào)雨順，國泰民安。

狎（xiá）魚也叫押魚，是海中的一種異獸，傳說可以噴出水柱，寓其興云作雨，滅火防災。它的特點比較容易辨認，渾身有麟，仔細看后面還有明顯的魚尾巴?！把骸庇小皥?zhí)掌”的意思，因此它是掌管水族魚類的統(tǒng)領。

一般民間我們能看到的屋頂上的脊獸就是這幾種，另外只有在皇家建筑中才會出現(xiàn)比這個多的，如故宮中的太和殿，乾清宮，以及一些皇家敕封的廟宇。增加了龍，獅子，天馬，海馬，行什。最前面的閑人騎鳳，看上去像個道士騎個大公雞，這個不是脊獸。

騎鳳仙人典故出自東周齊湣王，相傳齊湣王被燕國名將樂毅所敗，四處躲逃，最后逃到大屋的屋脊上，正走投無路的時候，突然有神鳳出現(xiàn)，齊湣王因此得以乘鳳而去。將其置于首位，有“檐角雖盡、前有天生”之意。

脊獸是象征著權(quán)利地位等級的，全世界最多的就是太和殿有十個，其次是乾清宮有九個，雍和宮各大殿上的小獸以法輪殿和萬福閣為最，均為7個，因此二殿系寺院的中心建筑，故宮東西六宮只有五個，地方上常見的就是三個。上述所的是垂脊上的脊獸，不含正脊的鴟吻（chi,wen）。一般九個的只有皇家才能看到，古代普通人一輩子也見不上，能見到最高規(guī)格就是五個，在加上正脊上的鴟吻就是六個，這就是五脊六獸。

古建屋頂形式的五脊六獸

古建屋頂形式中，廡殿頂、懸山頂、硬山頂皆為一條正脊，四條垂脊，可見五脊六獸。

1、廡殿頂多用在佛殿、皇宮的主殿等重要建筑中，是最尊貴的形式，是體現(xiàn)皇權(quán)、神權(quán)等統(tǒng)治階級的象征。由于屋頂有四面斜坡，又略微向內(nèi)凹陷形成弧度，這個弧度叫，故又常稱為“四阿頂”，清朝稱“廡殿”或“五脊殿”。

2、懸山頂是一般民居建筑中常見的形式。其特點是兩側(cè)的屋檐懸伸在山墻外，是兩坡出水的屋頂，又稱挑山或出山。

3、硬山頂多用在民居建筑中，屋面以中間橫向正脊為界，分前后兩面坡，左右兩面山墻或與屋面平齊或高出屋面。

五脊六獸是中國宮殿式建筑，有上脊五條，四角各有獸頭六枚。五脊，指大脊（正脊）及四條垂脊。正脊兩端有龍吻（鴟吻），又叫吞獸。四條垂脊排列著五個蹲獸。統(tǒng)稱“五脊六獸”。這是鎮(zhèn)脊之神獸：祈福吉祥、裝飾美觀和保護建筑的三重功能。古代中國建筑為木結(jié)構(gòu)，以獸鎮(zhèn)脊，避火消災。于兩坡瓦垅交匯點，以吞獸嚴密封固，防止雨水滲漏，既有裝飾美，又有護脊之實效。五個蹲獸分別是：狻猊、斗牛、獬豸、鳳、狎魚。

另一個說法是華北平原的瓦房有五個屋脊，這樣一個山墻就有三個獸，總共一座瓦房有六個獸。五脊六獸也是普通老百姓的用法和說法。

中國古代傳統(tǒng)建筑里，起脊的硬山式、起脊的懸山式和廡殿式建筑有五條脊，分別為正脊、垂脊、戟脊、圍脊、角脊。其中最頂上的水平方向的脊為正脊。

在垂脊上常見的有5個小跑（小獸），小跑類型按瓦的形式定。（小獸數(shù)量都是單數(shù)）形式及內(nèi)涵

構(gòu)造圖(14張)

古建瓦分為琉璃瓦和黑活瓦（磚雕瓦）兩種，琉璃瓦上的小跑第一個是仙人，后面依次是龍、鳳、獅子。黑活瓦的小跑從前往后依次是仙人、獅子、天馬、海馬。仙人在小跑中單算人的一類，而獸只有三個。但一共四條垂脊上都有，這樣就是12個。但是一般硬山式建筑可以只有前面的兩條垂脊有獸，而后面的沒有。所以就是六個獸。

在古代時，律法森嚴，琉璃瓦多數(shù)為皇家使用，老百姓家只能用黑活瓦。而以上所說的，中國建筑形式中，硬山式建筑可為老百姓用，懸山式一般是商業(yè)使用，廡殿式建筑為中國最至高無上的中國宮殿建筑形式，只有皇家理事的地方才能使用。

五脊六獸 北京故宮

所以，五脊六獸所說的建筑形式是硬山式建筑。但老百姓家所用的建筑形式為卷棚式，不是起脊式的。一是起脊的建筑需要主人的身份和權(quán)利，二是造價高。所以一般老百姓家的建筑只有兩條排山脊。所說的“五脊六獸式”的建筑要么是達官貴人用，要么就是家財萬貫的人用。

好比有人說你高興的五脊六獸的，意思就是說你高興得像達官貴人一樣。

注：側(cè)面的圖上的小獸從左到右分別為獅子、天馬、海馬。再右邊那個大個的叫垂獸，是一條龍的形象。

其他相關(guān)

五脊六獸 故宮

出處：老舍《四世同堂》：“這些矛盾在他心中亂碰，使他一天到晚的五脊六獸的不大好過?！?/p>

用法：聯(lián)合式；作定語；含貶義。

古代中國建筑屋脊上，置放瓦質(zhì)或陶質(zhì)的獸形裝飾，叫脊獸。除宮殿廟宇外民宅不得安獸。有功名的，由皇帝特批敕建。安獸之脊叫作“儀脊”，以示殊榮。

五脊的含義

五脊，指大脊（正脊）及四條垂脊。正脊兩端有龍吻，又叫吞獸。四條垂脊排列著五個蹲獸。統(tǒng)稱“五脊六獸”。這是鎮(zhèn)脊之神獸：起吉祥、裝飾美和保護建筑的三重功能。古建筑為木結(jié)構(gòu)，以獸鎮(zhèn)脊，避火消災。于兩坡瓦垅交匯點，以吞獸嚴密封固，防止雨水滲漏，既收裝飾美，又收護脊之實效。龍吻張開巨口吞脊，民間傳說，龍王的二子爭奪王位，先吞下屋脊者稱王。龍弟乘兄吞脊，拔劍刺兄于脊上，劍柄尚露在外面。

在四條垂脊上，排列著五個“蹲獸”，這就是明代楊慎說的“螭吻”?！渡滞饧氛f龍的九子：“二日螭吻，形似獸，性好望，今屋上獸頭是也?！薄都t樓夢》把它們寫得“金輝獸面，彩換螭頭”，用來形容大觀園省親正殿。五個蹲獸分別是：狻猊、斗牛、獬豸、鳳、押魚。民間把螭頭俗化了，分別起了綽號叫作：走投無路、趕盡殺絕、跟腚幫搗、順風打（扯）旗、坐山觀火。從綽號就可以看出“獸頭”是面貌猙獰、神頭鬼臉。而只有兇惡才威嚴獰厲，才能行使鎮(zhèn)物的使命。俗語抓住了“五脊六獸”兇神惡煞、齜牙咧嘴的形象特征，用來形容人的難受的心態(tài)與情貌；這不是一般的難受，而是難受之極態(tài)?！拔寮沽F”本是俗語，舊時童蒙讀物《四言雜字》收錄此句，就是明證。

五脊六獸誤寫

五積六受，這是錯誤和寫法。隨著時間的流逝，俗語中多有不解或誤解。除林西先生所舉舊小說《醒世姻緣傳》誤成“五積六受”外，清代穆辰公《北京》“乍得幾百塊錢月費，燒的‘五雞六獸’的”。然而從未知見林西先生所謂“牛馬羊雞犬豕”六畜的又一說。

城市建筑水泥叢林，別說脊獸，連脊也消逝難見了。別說一般人不知獸頭為何物，便是專家學者也常生誤會與誤導。

對獸頭的誤解，不自今日始。清小說《文明小史》變誤為“壽頭模子”，應是“獸頭模子”。由獸頭的本體延伸及于模子的母體，是罵語的升級。不論瓦質(zhì)陶質(zhì)的獸頭，都叫瓦獸，都是脫模燒制。清代褚人獲《堅瓠二集》收有呂蒙正的題鴟吻詩：“獸頭本是一團泥，做盡辛勤人不知。如今抬在青云里，忘卻當初窯內(nèi)時。”把一團泥坯，脫卻胎范、入窯燒制，而后抬入青云的蹲獸，寫得明明白白。

北方話及成語

北方話，五脊六獸，意思是說閑著不知道該做什么好，百無聊賴，呆的無聊，難受死了。

成語五脊六獸形容因有非分之想而忐忑不安。

山東人說的常是“五拘六受”，或“五拘六束”，表達自己的尷尬、難受的心態(tài)，用濟南話說就是“深不得淺不得”。

彌松頤先生引《國語詞典》解釋說：“宮殿式建筑，有上脊五條，四角各有獸頭六枚”，這里“六獸”一說指的是六個獸頭。另外還有一說，“六獸”者，“六畜”也，牛、馬、羊、豚、雞、犬，城鄉(xiāng)民宅，不敢張狂，一般只設六畜，但六畜說又與六獸說不同，六畜多為安詳動物，絕不會難受得不知如何是好，而“六獸”的六個獸頭，就一個個全都是猙獰模樣了，那神態(tài)都有點說不出口的難受地方，看著煞是可憎。