用“蝴蝶效應”解釋歷史現(xiàn)象，有點兒搞笑。二世而亡的例子太多了，除秦以外，還有晉、隋等等。大秦崛起還有至少八代君主和無數(shù)將士、客卿的功勞。
商鞅的翅膀再大，也扇不過黃河、秦嶺，扇不過秦惠文、武、昭襄、孝文、莊襄、始皇帝六代，更扇不過漢唐、太平洋和地中海。我們只能說商鞅變法為大秦崛起奠定了制度、法律基礎，他只能改變當時的秦國，而對中國歷史、世界歷史的改變還談不上。
商鞅變法為后世施政改革提供了正反兩方面的經(jīng)驗。其變法措施是針砭時弊、切中要害并符合秦國富國強兵戰(zhàn)略的，但以嚴刑峻法為保證，是急功近利的極端之舉，其本人當時即身死而車裂，可謂教訓深刻
秦孝公元年（前361）衛(wèi)鞅入秦，三年與甘龍、杜摯論爭，徒木立信后頒布新令，開始變法修刑。第一批新法內(nèi)容主要為：①建什伍，行連坐、告奸；②民有二男者分異；③戰(zhàn)斬一首晉爵一級，懲私斗；④獎勵耕織；⑤宗室論軍功。第一次變法的成果，《商君傳》有專門描述：
行之十年，秦民大悅，道不拾遺，山無盜賊，家給人足。民勇于公戰(zhàn)，怯于私斗，鄉(xiāng)邑大治。
十二年，秦徙都咸陽，制定第二批新法：①令民父子兄弟同室內(nèi)息者為禁；②并諸小鄉(xiāng)聚，集為大縣，置令、丞、尉，凡三十一縣；③為田開阡陌封疆，而賦稅平；④平斗桶權衡丈尺。對第二批變法的成果，《商君傳》也有記載，結合紀、表和后世考證，整理如下：
居五年（即孝公十九年），秦人富強，天子致伯。（二十年）諸侯畢賀。
商鞅變法從其內(nèi)容來看，可以說著眼于秦國現(xiàn)實，立足于未來爭霸中原，應是集體智慧的結晶。但帶有鮮明的“刑名”家的特點，而且是移植李悝法令，以中原文化來改造秦國社會的。他在與趙良對話中自詡道：
始秦戎翟之教，父子無別，同室而居。今我更制其教，而為男女之別，大筑冀闕，營如魯衛(wèi)矣。
有兩件事兒，足于說明“刑名家”是幼稚甚至是愚蠢的：（1）公子虔是當時秦國第一武將和大庶長，名副其實的“秦公二號”，戰(zhàn)功無數(shù)，是秦人的驕傲，但四年黥之，十五年劓之，雖震懾了秦國，也為衛(wèi)鞅身敗名裂埋下了禍根；（2）十二年“秦民初言令不便有來言令不便者”，衛(wèi)鞅盡遷之邊城，完全不要盟友，缺乏廣闊胸襟和政治謀略，死得其所。
歷史上記載衛(wèi)鞅三次將兵：十年為大良造圍固陽（梁玉繩考證非魏都安邑），次年方降之；二十二年詐破公子卬魏師，還封商君；二十四年以商於兵北上攻鄭自保，為秦兵殺于鄭之彤地。其用兵乏善可陳。
孝公卒，商鞅身死車裂。商鞅變法也只能在當時秦國才能成功，一是秦國華戎雜處，文化遠比齊楚魏落后；二是秦國近百年積弱，一代雄主秦孝公橫空出世，沒有他的全力支持變法寸步難行。與其說商鞅變法成功，不如說秦孝公才是承載秦國歷史使命的人
秦孝公接過先君獻公的未竟事業(yè)，“欲東伐，復穆公之故地，修穆公之政令”。可以說春秋霸主秦穆公是秦人的靈魂和標桿，他出口詩三百，恩惠盜食良馬的野人，任用五羖大夫、蹇叔和由余，三扶晉國之君，與晉以河為界；西霸戎翟，廣地千里，天子致伯，諸侯畢賀。所以，一個曾經(jīng)領先世界的民族和文化，重回世界之顛是必然的。
但進入戰(zhàn)國，秦國很凄慘。秦孝公在《求賢令》中寫道：
會往者厲、躁、簡公、出子之不寧，國家內(nèi)憂，未遑外事。三晉攻奪我先君河西地，六國卑秦，丑莫大焉。
將秦之衰也歸結為秦厲共公，而孝公高祖懷公、祖父靈公最無作為，卻只字不提，既不確，也為親者諱。事實是，秦之不幸，在于戰(zhàn)國初期第一霸主魏文侯、魏武侯崛起，在河西大肆擴張，秦頻繁“立弟”“立季父”等立長者，殺懷公、殺出子等弒庸君，無不是秦公族無法抵御強魏焦灼的體現(xiàn)，直到他們于魏迎回流亡磨砥、胸懷大志、老成持重、已屆不惑的前靈公廢太子嬴連（依《呂覽》而非《索隱》）。但獻公經(jīng)過十八年的改革積累（止從死，徙櫟陽，縣蒲、藍田、善明氏，作畦畤），方在生命的最后五年對魏發(fā)起強力反擊，洛陰、石門、少梁三戰(zhàn)全勝。尤其石門之戰(zhàn)，斬首六萬，天子賀以黼黻。縱如此，獻公所面對的已是窮兵黷武的魏惠王而非魏文、武，且處于本土作戰(zhàn)，還未恢復到秦厲共公時的強盛（蜀、楚、晉來賂，越人迎女，綿諸乞援，城南鄭，伐義渠虜其王）。
因此，秦孝公在《求賢令》中發(fā)出誓言：“賓客群臣有能出奇計強秦者，吾且尊官，與之分土！”商鞅聽聞此令，西入秦。
即使商鞅變法后，直至孝公卒，至少河西上郡、西河少梁還在魏國手里，光復河西、東出三川河東直至呑食六國，還待后世惠文、武、尤其昭襄王等代代砥礪前行。
結論：秦孝公是秦國富國強兵的奠基人，千年難遇的君臣際遇之下，商鞅助其完成了歷史使命。但商鞅變法的得失，數(shù)千年來一直為后世反思，其意義遠大于變法強秦本身
參閱書目：《史記三家注》，點校修訂本史記之《秦本紀》、《六國年表》、《商君傳》，《史記志疑》，《呂氏春秋》，《商君書》，《中國歷史地理圖集》
首先，商鞅是承載歷史使命的人。因為當時周代“分封制”下的土地制度，對社會生產(chǎn)力的制約，已經(jīng)成為社會的主要矛盾，出現(xiàn)解決這樣的社會矛盾的人，是歷史的必然性。
然后，商鞅變法改變的不止是中國的歷史，更是改變世界歷史？
這種說法肯定是錯誤的。在春秋戰(zhàn)國時期，中國和世界其他地區(qū)沒有交流，影響世界是無稽之談。
（圖|商鞅變法，開啟了秦國富國強兵之路）
商鞅變法做了什么？
周天子分封給貴族的土地相當于國有制土地，奴隸們必須在貴族的土地上耕種。井田制，是將一塊耕地用“井”字隔開，分成九個格子。周圍八個格子是“私田”，所有權屬于貴族，但是交給八戶農(nóng)奴人家種植，所得是八戶人家自己的。中間的一個格子是“公田”，八戶人家共同種植，產(chǎn)出的糧食交給貴族，就相當于稅收。
（圖| 井田制）
當然，在真正執(zhí)行的時候，公田的面積要遠多于私田。所以，對生產(chǎn)者而言，種公田對老百姓沒有任何好處，他們在公田里干活時，自然是偷奸?；?。這種情況跟中國改革開放搞“包產(chǎn)到戶”前的狀況是一樣的。
社會制度之所以影響生產(chǎn)力，在于：
首先，人都有惰性，都想“活少、錢多、離家近”，好的社會制度會激勵人努力工作。
其次，人的能力高低不同，用同樣的時間，干同樣的事兒，生產(chǎn)效率和質(zhì)量都不一樣。好的社會制度，應該將生產(chǎn)資源盡量交給生產(chǎn)效率高的人。
但在井田制的社會中，上述問題都解決不了。勞動者在公田干活兒，沒有積極性，貴族又想不出什么激勵措施；手握國有土地的貴族，經(jīng)營土地水平參差不齊，又不能通過土地交易，將生產(chǎn)資源交給生產(chǎn)效率更高的人。如果手握土地的是個紈绔子弟，土地的價值就白白浪費了。
看到井田制的諸多弊端后，很多政治家決心變法。最先摒棄井田制的并非秦國，魏國的李悝、楚國的吳起都搞過，但是變法最成功的是秦國商鞅。
（圖| 商鞅變法）
商鞅是如何通過變法提高秦國國力的？
一、商鞅廢除了井田制，將土地私有化，允許土地自由交易。
井田制的廢除，給秦國帶來了很多變化：
- 耕地面積增加了。獎勵耕織，特別獎勵墾荒，使很多貴族手中荒蕪的土地有了交易的價值，紛紛將其開墾成農(nóng)田，全國的耕地就變多了。
- 生產(chǎn)效率提高。新法規(guī)定農(nóng)民直接用財物來交稅。這樣，稅賦水平就相對固定了，交完稅的勞動剩余就歸農(nóng)民所有了，這樣他們勞動的積極性就提高了，國家的生產(chǎn)效率就有了飛躍性的提高。
- 土地資源生產(chǎn)效率提高。通過土地交易市場那“看不見的手“，讓不善經(jīng)營的貴族將土地交給善于經(jīng)營的土地，實現(xiàn)資源的動態(tài)分配。
- 兵源增加。井田制的廢除，解放了農(nóng)奴，使之成為農(nóng)民。在生產(chǎn)效率提高的情況下，閑置的勞動力就可以轉(zhuǎn)變?yōu)楸础?/li>
- 貴族逐漸消失。貴族之所以是貴族，是因為他有永久的土地。但是，允許自由土地買賣后，你貴族總會出現(xiàn)敗家子吧，賣了土地后，也就淪為平民了。
當然，土地兼并也會帶來貧富差距的擴大，不過這都是后話了。
二、頒布“連坐法”。
實行連坐法的目的，就是要使得人民互相保證，互相監(jiān)視，互相揭發(fā)，一人有罪，五人連坐，任誰也沒有辦法為非作惡。這種連坐法不但實行于鄉(xiāng)里的居民之中，也實行于軍隊的行伍之中。
圖| 商鞅說服秦王，推行“連坐法”
這種法律在今天看了很不合理，但是在古代沒有人權觀念的時候，確是統(tǒng)治者的一大利器。這連坐法就像人人頭上有把刀架著，而且是腳上栓著繩子，每個人都相連，令人根本不敢有遇戰(zhàn)撤退的念頭。
三、廢除舊世卿世祿制。
商鞅的新法規(guī)定：獎勵軍功，禁止私斗，頒布按軍功賞賜的二十等爵制度。
殺敵一人者，就可以獲得爵位一級、田宅一處和仆人數(shù)個。斬殺的首級越多，獲得的爵位就越高。
這種獎勵性的制度，在沒有科舉制的春秋戰(zhàn)國時期，是給了普通百姓一個改變身份的機會，給了普通百姓極大的刺激。秦人好戰(zhàn)、名將輩出，軍事上無往不利，和這項激勵政策不無關系。
四、普遍推行縣制，設置縣一級官僚機構。
“集小都鄉(xiāng)邑聚為縣”，以縣為地方行政單位，廢除分封制，“凡三十一縣” ，縣設縣令以主縣政，設縣丞以輔佐縣令，設縣尉以掌管軍事。
圖| 郡縣制和分封制在組織架構上的變化
當然，商鞅變法還有很多條目細節(jié)，就不一一介紹了。我們挑出以上的幾條，是對社會生產(chǎn)力和國力影響比較大的。
為何說商鞅承載了歷史使命？因為從唯物主義歷史觀來說，變法的發(fā)生，是歷史的必然性
“經(jīng)濟基礎決定上層建筑”，這是馬克思主義常說的一個道理。
意思是，一社會的生產(chǎn)力水平不同，決定人們爭奪的利益不同，所采用得手段不同，社會的形態(tài)也就不同。唯物主義歷史觀所說的歷史必然性在于，社會的生產(chǎn)力水平是隨著技術的進步，不斷發(fā)展的，生產(chǎn)力提高，必然會逼著社會制度改革。
（圖| 生產(chǎn)力、經(jīng)濟水平、社會，三者相互之間的關系）
比如，商周時期的社會生產(chǎn)力很低，所以貴族們都采用戰(zhàn)爭的手段，將戰(zhàn)俘變成奴隸，社會的形態(tài)就是分封制的奴隸社會；
統(tǒng)治者的立場是，我把全國的土地和人口都攥在手里，“率土之濱，莫非王土”，才是最完美的。但是，統(tǒng)治者想要直接統(tǒng)治遠離自己的土地，必須有龐大的官僚體系作為支撐。要養(yǎng)活龐大的官僚體系，必須有一定的經(jīng)濟基礎，這是周朝奴隸制社會做不到的，所以不得不將土地分封給自己的親戚。
但是，統(tǒng)治者一定會絞盡腦汁的，發(fā)展技術和改革制度，來提高生產(chǎn)力。等經(jīng)濟發(fā)展到能養(yǎng)得起官僚系統(tǒng)的時候，就會廢除分封制。即使沒有商鞅，也會有其他人來推動變法，這就是商鞅變法的歷史必然性。
因為歷史是人的活動造就的，所以我們讀歷史的時候，就難免將重心放在人事兒上，從而忽略了人所處的歷史環(huán)境和社會環(huán)境。商鞅所處的年代，國家的生產(chǎn)力、生產(chǎn)關系、和社會制度之間的矛盾一定處于水深火熱的地步，改革是大勢所趨，商鞅只是順應形勢，于萬仞之上，推千鈞之石。
歷史是一門研究人和事的學問，我們了解英雄的事跡固然重要，但從英雄的事跡的背后，發(fā)掘人類社會的變革，解決問題的方法，從中吸取經(jīng)驗，才是學習歷史的真正意義。
秦經(jīng)過商鞅變法，國內(nèi)生產(chǎn)力大幅提高，使得秦國有能力供養(yǎng)郡縣制的官僚體系，實現(xiàn)中央集權。這樣，之前分封制下散開的麻繩兒，終于擰在一起了，國家獲得穩(wěn)定的同時，超強的社會組織能力，讓秦國的軍事和官僚系統(tǒng)，在變法后爆發(fā)出驚人的能量。
商鞅變法對中國的影響無疑是巨大的，來看看其最核心的三個方面：
1、郡縣制：《史記?秦本紀》記載：十二年，并諸小鄉(xiāng)聚，集為大縣，縣一令，四十一縣。為田開阡陌。秦國從此時廢除分封制，實行縣制?？たh制把政權、土地、賦稅直接歸屬于中央政府，通過這種集權方式，大大增加了國庫的收入，增強了中央的軍事實力，再也不可能出現(xiàn)周天子需要諸侯國庇護的可笑又可憐的情況了。
2、鼓勵發(fā)展農(nóng)業(yè)：商鞅鼓勵發(fā)展農(nóng)業(yè)，其對農(nóng)業(yè)到底重視到什么程度呢？為了發(fā)展農(nóng)業(yè)，在《秦律》中有這么一條律法，叫“棄灰法”規(guī)定“棄灰于道者黥”，就是隨意丟棄草木灰者處以黥刑，所謂黥刑，即在人臉上刻字之刑，而草木灰不過是用來做農(nóng)業(yè)肥料。不止如此，《秦律》中甚至連什么時候，怎么燒灰都有規(guī)定?？梢娚眺睒O其重視農(nóng)業(yè)，而農(nóng)業(yè)的興盛為秦國統(tǒng)一六國奠定了堅實的基礎，即所謂“國之所以興者，農(nóng)戰(zhàn)也”。
3、軍功爵制度：取消貴族世襲制度，設立二十級軍功爵，不論出身，凡爵位必須有軍功才可獲得，列籍貴族。所有的東西，財富、土地都可以以軍功得到，此舉極大地提高了士卒尤其是平民士卒的殺敵積極性，這才是秦軍戰(zhàn)斗力的真正保證。
但凡事有利有弊，商鞅獨尊法家，統(tǒng)一思想，強力打壓其他學派，對中國文化傳承傷害巨大，以致再難重現(xiàn)春秋百家爭鳴的勝景。
秦國通過改革壯大了國力，促進了經(jīng)濟的發(fā)展，為之后秦統(tǒng)一六國奠定了基礎。同時推動奴隸制社會向封建制社會轉(zhuǎn)型，對中國歷史的發(fā)展起到了重要的作用。
但是說商鞅變法影響了世界就有些言過其實了，由于交通以及人們認知的限制，商鞅的時代中國與世界還沒有什么交集，此時的人們還堅定地認為中原處在世界中心，根本不知道還有別的大陸，別的國家。此時距離班超平定西域，出使羅馬還有幾百年，遠遠談不上影響世界。
商鞅變法改變了中國歷史發(fā)展是肯定的。
商鞅是否承載了歷史使命？
在春秋戰(zhàn)國時期，法家在各國實行變法，魏國的李悝變法、楚國的吳起變法等，這些人的變法在一定時期都取得了顯著的效果，但都沒能長久不衰，在這點上商鞅變法要做的更好，至少他變法的效果和持續(xù)性都比較好。商鞅變法更重要的一點是他找到了支持他并擁有雄心壯志的秦孝公，這才有了商鞅變法的成功和成果，如果沒有孝公的存在，商鞅也許會變法但不一定是在哪里也不一定會取得什么成果。
綜上所述，商鞅承載了一定的使命，那就是讓法家的思想成果在實踐中得到效果。但是他承載使命更重要的是有秦孝公支持，而孝公承載的使命是秦國必須強大，故商鞅承載的使命更重要的是法家的理想的實現(xiàn)，這個使命和孝公的使命相比略小了一些，但孝公的使命如果沒有商鞅變法，實現(xiàn)起來很困難，所以兩者相輔相成，這是兩個具有不同使命的人共同承擔的歷史使命。
商鞅變法的影響？
春秋戰(zhàn)國時期，傳統(tǒng)的分封制逐漸崩潰，生產(chǎn)力提升，土地私有制開始，地主階級的崛起決定了必須要有新的政治制度和對舊制度的改革以適應新的政治形勢，所以變法在各個國家開始實行，如上面講到的李悝變法與吳起變法以及商鞅、申不害的變法都是在這樣的大背景下產(chǎn)生的。
商鞅在秦國兩次變法，從公元前359年開始，變法的主要內(nèi)容大致是重農(nóng)抑商、削弱貴族特權、軍功爵位相關、統(tǒng)一度量衡及相關標準、建立郡縣制等，這些內(nèi)容產(chǎn)生的影響是秦國的國力逐漸增強，成為戰(zhàn)國后期最富強的國家。這個結果使得秦國成為中國第一個大一統(tǒng)的中央集權制國家，秦國的建立對后世中國的歷史發(fā)展起到了非常重要的作用。而當時的世界溝通和交流遠不如現(xiàn)在發(fā)達，中國與世界溝通也是在漢朝逐漸開始增多的，所以商鞅變法對中國歷史發(fā)展有重大的影響，但對世界歷史的影響至少在當時是不大的，如果說有影響那也是因為影響了中國歷史的發(fā)展進而間接的影響了世界歷史的發(fā)展。
以上一家之言，歡迎討論關注(這很重要)
準確地說，是孝公贏渠梁擔負了秦國的使命，正確地選擇了方向和執(zhí)行者衛(wèi)鞅，并鼎力推行，才有變法的成功。
衛(wèi)鞅只是當時法家一員，理想是擇主實現(xiàn)抱負。
從<商君書>看，衛(wèi)鞅的主張過于苛責，不可持久。孝公死后惠文王駟對變法作的調(diào)整也功不可沒。
而秦后的各集權君主采用了商鞅的部分學說，法儒并用。(東西方法家學說差別很大)
古今中外，甚至動物，弱勢群體生存之道必是聯(lián)合。孝公時秦國仍處于氏族時代，落后于東方。在強魏、戎狄、大楚的擠壓下，是危亡關頭，必須變革，集全國之力。
道理相信其他民族、國家都懂。不一定是商鞅的貢獻。
傳統(tǒng)文化是用來繼承、發(fā)揚的，不能給當代的我們帶來自信，阿Q與酸葡萄心態(tài)都要不得。
商鞅變法，推動了中國第一個大一統(tǒng)王朝的經(jīng)歷，推動了中國從奴隸社會向封建社會的轉(zhuǎn)變，他的經(jīng)濟政策促進了中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展，如果沒有商鞅變法中國第一個大一統(tǒng)王朝的建立可能還要推遲多少年，
商鞅法家思想影響了中國歷史，中國影響了世界
改變中國歷史我同意，變法為秦朝滅六國，統(tǒng)天下奠定了基礎，建立中國歷史上第一個大一統(tǒng)王朝。但說影響世界歷史，我覺得沒有，在大航海時代來臨之前，東西方文明基本上是平行線似的發(fā)展
