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蘇秦說齊閔王中道:"且夫強大之禍，常以王人為意也；夫弱小之殃，常以謀人為利也。是以大國危，小國滅也。"他接著講:“大國之計，莫若后起而重伐不義。"、“小國之情，莫如謹靜而寡信諸侯?！彼终f道:"大國行此，則名號不攘而至，伯王不為而立矣；”、“小國道此，則不祠而福矣，不貸而足矣?！薄ⅰ肮试?祖仁者王，立義者伯，用兵窮者亡?！笨纯刺K秦把“仁義”二字也用上了，但把一"信"字也用的寡了，這可都是儒家的命脈所在?。?/p>
上述蘇秦所論，結合古今中外的歷史看，我個人以為“后法制人”其有合理的一面，也有不合理的一面。無論是"后發(fā)制人也好，先發(fā)制人也罷，主要是達到制人而不制于人的目的。先發(fā)制人，其結果也可能陷入了被動的地位，也可能掌握了主動，占了先機；后發(fā)制人，其結果也可能爭得了主動地位，也可能因行動遲緩而陷入被動之中。所以說要深謀遠慮，權衡得失，應先應后，具體情況具體分析，辨證思維，要靈活而不死搬教條，才是全勝之道。
先發(fā)制人得有那個實力，“蠻漢打死教席”的僅個例，“槍響之后，沒有羸家”，“不戰(zhàn)則屈人之兵，善之善者也！”
蘇秦憑一己之力合縱六國，身佩六國相印，一時風光無限，古往今來也未曾有之。然個人的成功并沒有最終實現(xiàn)自己所倡導的最高理想，使六國合縱制秦，和秦和解以致天下大同。蘇秦還是帶著自己的遺憾死了，死在了齊國，而且以最慘烈的死法，車裂而死。蘇秦死了合縱大局自然崩潰，各諸侯國一下又回到解放前了，相互又開始攻伐。這個時候最開心的當然是秦國了，因蘇秦的六國合縱使秦十五年不敢出函谷關，蘇秦一死自然天地暢快了。秦國最后終于以公元前221年統(tǒng)一了六國。 天下是統(tǒng)一了，可統(tǒng)一的時間僅僅持續(xù)了十六年，以公元前205年劉邦接管咸陽而結速。從這個意義上蘇秦所謀，是對了也是錯了。蘇秦之出山以后為治天下亂局，以高調(diào)求職游說秦王以獻帝策，統(tǒng)一天下，然卻秦王觸動忌諱而棄之不用。而后蘇秦經(jīng)過苦思冥想終于悟到，即使天下一統(tǒng)歸秦，也未必能使天下大治，也未必能使天下百姓安居樂業(yè)。因秦國之商鞅變法以來試行嚴酷俊發(fā)，崇尚武力，仁義不施，施政不能變也，統(tǒng)一自然也不可長久。這個意義上來說蘇秦是對的。蘇秦后選擇諸侯相安天下合縱，與秦和解使天下大同進而大治，最終謀天下未成而身先死。假如蘇秦不死天下大同是否能成呢？也未必，因春秋以來，禮樂皆壞，私欲橫流，人心不古，在那樣的戰(zhàn)國時期想建立一個大道貫通，諸侯相安禮儀之邦可想而知是何其之難。當時人們的思想，文明境界，天下的概念都是如此的狹隘，蘇秦當時提出的天下大同即使今天看來也是境界高遠。在當時的戰(zhàn)國時期最終失敗也是自然了。中國古代不乏有眾多有穿越思想的人才，蘇秦之前的老子，之后的王莽等等，蘇秦也算的上其中一位了，即使2000多年后的今天蘇秦的智慧仍散發(fā)著遠古悠然的光輝。 歷史上有很多蘇秦的評價，有些評價不高說他是燕國間諜，善用欺詐，夸張，捭闔，揣摩心意之術實現(xiàn)其目的。這里你權當一聽，我也權當一說。今人看古人不同的人自認有不同的看法。 蘇秦游說之說常有精妙之處，總結其中有三不可不知。一，蘇秦說人必先知人，你想去說服一人必須了解這個人，了解他的喜好，所處的位置和他的經(jīng)歷。二，蘇秦說人必先打其痛楚，撓其癢處。何為痛楚？何為癢處？痛處就是現(xiàn)在擁有的不去改變將要失去，痛苦之大摸過去擁有的心愛之物而失去。癢處就說現(xiàn)在你想要得不去改變就得不到，百思不得之物，一想起來就癢啊，卻一直得不到，人生活著不就是“得失”二字嗎。三，怕失去，想要那是有方法的。給出方法和解決辦法。以上三點為蘇秦游說之核心，所謂核心是什么？就說道，就說指導思想，一切圍繞這個道來用術。術自然就說夸張，捭闔，揣情摩意、、、、。以此說人，何人不服，以此攻城何城不滅。鬼谷子老師的縱橫之術在蘇秦身上實踐的淋漓盡致。歷史上從橫之術一直是不痛大道，被稱之為陰陽之術，但歷朝歷代直到今天一直有他的現(xiàn)實意義。
先發(fā)還是后發(fā)，在乎時勢也。先發(fā)者，我優(yōu)敵短而即可用也。后發(fā)者，敵短暫不可用也，我短而暫無優(yōu)也。余者，不過搏命爾。
我是今日頭條歷史領域創(chuàng)作者:文曉雜談。
回答如何從蘇秦游說齊閔壬看中外歷史上先發(fā)制人和后發(fā)制人思想？
答:蘇秦(約337一284年)
已姓蘇氏，名秦，字季子。今河南洛陽人，戰(zhàn)國時期著名縱橫家，是一位杰出的外交家，是一位足智多謀的謀略極品級人物。
他一生博覽群書，拜鬼谷為師。精通《陰符》術，周游列國，深得燕文公賞識。
提出合縱六國以抗秦的戰(zhàn)略思想。迫使秦國十五年在函谷關不敢妄為。
后在從事間諜中死于齊國。
蘇秦
蘇秦游說齊閔王，闡明了“先發(fā)制人，與后發(fā)制人"的政治觀點，并引用事實證明“先發(fā)制人"不可取。
并努力且用事實證明，來說服齊閔王，采納自已的觀點和政治見解。
臣聞用兵而喜先天下者憂，約結而喜主者怨者孤。
臣聽說率先戰(zhàn)爭的人必然后患無窮，而不顧招人忌恨，帶頭締結盟約攻打他國的最終孤立無助。
夫權藉者，萬物之率也，而時勢者，百事之長也。
故無權藉，倍時勢，而能事成者寡矣。
圣賢做事，無不借勢力而為，順天而動，借助形式，有助于展開步驟。倚重天時，則是成功的關健。
因此，不懂得借勢，順應天時，能成就大事業(yè)的機會幾乎是微乎其微，少之甚少。
觀點:論述了后發(fā)制人，是正確的
今干將，莫邪，非得人力，則不能割劌矣。
即使有干將，莫邪一類的寶劍，如果不施以人力，則不能破損亳發(fā)。
堅箭利金，不得弦機之利，則不能運殺矣。
矢非不铦，而劍非不利也，何則機藉不在焉。
堅硬的箭失，如果沒有弓弩，也不能殺傷遠方的敵人。
箭并不是鈍而無力，箭并不是不銳利，那是什么緣故呢？，只是由于沒有借力之物。
再次論述，觀點明了，“后發(fā)制人"利用天時、地利和人和的政治觀念。
語曰:麒驥之衰也，駑馬先之，孟賁之倦也，女子勝之，夫駑馬，女子筋骨力勁，非賢於麒驥，孟賁也，何則？后起之藉也。
常言道，千里馬一旦衰老，便跑不過劣馬。孟賁一旦力乏，便打不過女子。劣馬，女子筋骨勁力，遠遠比不上千里馬，和勇士孟賁。
但為何會出現(xiàn)這樣的結果呢？這是因為后發(fā)制人，我方就有所憑籍。
故明主察相，誠以伯王也為志，則戰(zhàn)攻非所光，戰(zhàn)者，國之殘也，而都縣之費也。殘費已先，而能從諸侯者寡矣。
所以英明的君主和有遠見卓識的祖國，假如致力于霸王之業(yè)，就不要把使用武力擺在首位。
戰(zhàn)爭既耗損國家財才，也增負了民生，國家的元氣遭到損耗，便再也無力號召諸侯。
以上總結，得出蘇秦游說齊閔王的是主導思想是“后發(fā)制人"。
回答完畢，
蘇秦說齊閔王是戰(zhàn)國策名篇。它的主旨是勸齊閔王以靜制動，后發(fā)制人。但我們常說的是先發(fā)制人，以得先機！蘇秦之說是不是詭辯？
這個問題其實是一個辨證法，我是這么理解的：倘若一只老虎與一頭獅子對決，如果獅子有地利，可先發(fā)制之而速勝！但倘若老虎的對面是一只雞，它再怎么有優(yōu)勢也不可能先發(fā)制之，等量級不一樣啊。所以，后發(fā)制人是被動形勢下的無奈之舉，但也藏有機心，一但形勢變化于我有利，則必雷霆之速擊之。自古兵法都不是一成不變的。必須靈活掌握，以實際情況作出準確判斷。當時的齊國已經(jīng)頹勢了，病入膏肓已不可治！蘇秦即使不是間諜，也無法挽狂瀾于既倒，出此下策，實出無奈。
這個我從來不玩，我也不知道。
這個干大事的人看了有用，我一個挖地的沒什么用，吃虧是福，我只是個挖地的，也吃不了多大虧
