司馬昭加九錫，阮籍被刀架在脖子上，要求寫(xiě)勸進(jìn)文。阮籍還是怕死，未能像嵇康一樣大義凜然。他覺(jué)得作為名士，有失其節(jié)。故為此悔恨，不久 逝世。
身后虛名，何似生前一杯酒。
魏晉文士好酒之風(fēng)登峰造極。這段醉鄉(xiāng)日月，折射出別具特色的生命旨趣。以阮籍、嵇康為首的竹林七賢，更是將這種飲酒風(fēng)尚推向高潮，他們很多故事，品一品，五味俱陳。
當(dāng)時(shí)政壇險(xiǎn)惡，文士們深感生命的脆弱和無(wú)助，總處于朝不保夕的驚恐之中。沉醉于酒，不談?wù)?，遠(yuǎn)禍全身，就成了很多文士保護(hù)生命長(zhǎng)度的智慧選擇。阮籍就是典型代表。
阮籍在曹家和司馬氏爭(zhēng)權(quán)的漩渦中，不知道該站在哪個(gè)隊(duì)伍里，事實(shí)上是他站在哪個(gè)隊(duì)伍里，都可能是死路一條，所以他才演繹出了“窮途而哭”的故事。經(jīng)常一個(gè)人，帶著酒，駕著馬車(chē)，沒(méi)有方向，邊走邊喝，走到無(wú)路處，大哭一場(chǎng)，掉轉(zhuǎn)方向再走。走到無(wú)路處，又是一場(chǎng)大哭。如此反復(fù)，活成一個(gè)寓言。
“終身履薄冰，誰(shuí)知我心焦”，阮籍的孤獨(dú)和郁悶，都在這兩句詩(shī)里，都在他猖狂的酒風(fēng)中。
司馬昭要拉籠阮籍，想要阮籍把女兒嫁給司馬炎。阮籍不愿，怎么辦？就天天把自己灌倒吧。于是，一連喝了六十天，司馬昭的媒人天天來(lái)，看到的都是醉得不省人事的阮大人，婚事只好做罷。
阮籍在朝時(shí)，也是醉熏熏的，口不臧否人物。鐘會(huì)曾經(jīng)想害他，到他家里試探，想引他說(shuō)點(diǎn)大義不道的話(huà)來(lái)，誰(shuí)知阮籍只管飲酒，不發(fā)一言，鐘會(huì)怏怏而歸。阮籍有使青白眼的習(xí)慣，對(duì)自己喜歡人，報(bào)以正面青眼；對(duì)于討厭的人，則白眼斜視。今天的成語(yǔ)“青眼有加”，就是阮籍這么制造的。他對(duì)于鐘會(huì)，肯定就是一個(gè)白眼。
嵇康被殺后，阮籍出來(lái)做官，做什么官？步兵校尉，理由是營(yíng)房里有三百壇好酒。后來(lái)，司馬昭伐蜀功勞大了，魏帝曹奐只好再下詔，請(qǐng)司馬昭接受“九錫”，拜為相國(guó)?！熬佩a”是皇帝賜給勞苦功高的大臣的九種器物，也是歷來(lái)篡位者行“禪讓”之禮的最后一環(huán)。司馬昭當(dāng)然要表演，假裝推辭。這時(shí)候，就要群臣出場(chǎng)勸司馬昭接受“九錫”。這“勸進(jìn)文”誰(shuí)來(lái)寫(xiě)呢？大家想到了阮籍。
寫(xiě)吧，落得個(gè)千古罵名；不寫(xiě)吧，嵇康的下場(chǎng)在等著呢。于是，阮籍又開(kāi)始天天把自己灌醉。這次不靈了，司馬昭來(lái)真的了，他的手下找到了阮籍，將醉倒的阮籍扶起來(lái)，刀架到脖子上，筆放到手心里。阮籍知道這一關(guān)已經(jīng)不過(guò)也得過(guò)了，定了定神，文不加點(diǎn)，揮筆而就。于是司馬昭順利進(jìn)位晉公和相國(guó)。
阮籍回到家，越想越郁悶，不出兩月，撒手人寰。
魏晉文士豪放不羈，“酒肉穿腸過(guò)、心中無(wú)他人”，并不是說(shuō)這幫子文人，無(wú)所事事，只知飲酒作樂(lè)。阮籍會(huì)變臉，當(dāng)然并非川劇里的“變臉”，而是看人下菜碟，看得上的給人家個(gè)“青眼”，看不上的則給人家個(gè)“白眼”?！扒嘌邸本褪呛谘壑椴恍币?，正眼相看的意思；“白眼”顧名思義“白眼珠子不稀看”。你想啊，誰(shuí)愿意遭遇別人的白眼、冷眼？所以得罪人的事，阮籍可沒(méi)少干。
飲酒作樂(lè)（yue）是竹林七賢的主要消遣活動(dòng)之一。物以類(lèi)聚，人以群分，以山陽(yáng)縣竹林為舞臺(tái)的這七個(gè)人，可以說(shuō)，個(gè)頂個(gè)都是音樂(lè)高手。嵇康，時(shí)人稱(chēng)之為“人中之龍”，玉樹(shù)臨風(fēng)，標(biāo)準(zhǔn)的“高富帥”，名副其實(shí)的樂(lè)壇巨子，彈得一手好古琴，他獨(dú)創(chuàng)的《廣陵散》名重當(dāng)時(shí)。我?guī)煼兜臅r(shí)候曾學(xué)過(guò)類(lèi)似琵琶狀的中阮，當(dāng)時(shí)不知道叫“阮”的樂(lè)器原來(lái)得名于阮籍的侄子阮咸，阮咸發(fā)明了阮。阮籍本人更是“嘯”中高手，口哨吹得特棒，游山玩水至得意處，“嘯”上一番，如果拿到現(xiàn)在也絕對(duì)稱(chēng)得上不與俗同的“新新人類(lèi)”一族了。
阮籍并非天生疏狂，他有過(guò)做官經(jīng)歷，因?yàn)榭赐噶瞬芪杭瘓F(tuán)、司馬氏集團(tuán)之間的爭(zhēng)權(quán)奪利，害怕禍及自身，不得不激流勇退了。但最終讓阮籍決心歸隱，恐怕還是在于目睹了好朋友嵇康的死。嵇康心直口快，口無(wú)遮攔，逞一時(shí)之勇，雖貴為曹氏親戚，亦終難免命喪司馬氏之刀斧之下。阮籍再也不敢對(duì)人輕易示以“青白眼”，而是如寒蟬般禁錮口舌，“口不臧否人物”。那個(gè)時(shí)代，對(duì)旁人評(píng)頭論足、說(shuō)三道四，是一種時(shí)尚，如果能得到有名人的一句點(diǎn)評(píng)，那簡(jiǎn)直三生有幸，祖墳冒煙了。大家都記得曹操的那句經(jīng)典點(diǎn)評(píng)吧——“治世之能臣、亂世之奸雄”，曹操聽(tīng)了可是樂(lè)不可支的。
可是阮籍名氣實(shí)在太大了，掌權(quán)后的司馬氏面對(duì)阮籍這個(gè)網(wǎng)絡(luò)大咖，不能等閑視之。殺之需要借口，也容易激起民憤，況且阮籍這人做事不留辮子，你抓不到他的把柄，那就極盡拉攏之。于是司馬氏派人去阮籍家提親，欲把皇女嫁給阮籍的兒子，企圖通過(guò)攀親，把阮籍拉到自己身邊，讓阮籍為自己服務(wù)，最起碼可以借機(jī)封死阮籍的嘴巴。阮籍明知逃不過(guò)司馬氏的魔爪，只好借酒灌自己，至于真醉還是假醉，外人就不知道了。司馬氏的人天天去談姻緣，阮籍就天天醉得不省人事，一連醉了四十多天，司馬氏沒(méi)招了，再也沒(méi)提結(jié)緣的事了，阮籍這才松了一口氣。想想，多虧阮籍能喝，否則一般人豈不是讓酒給灌死？
阮籍原本不是一個(gè)喜歡談?wù)擄L(fēng)月之人，他懷有為朝廷建功立業(yè)的抱負(fù)。在隱居期間，阮籍寫(xiě)下了著名的《飲酒八十二首》，可以看作是對(duì)自己一生的總結(jié)。其中的“壯士何慷慨、志欲威八荒”一詩(shī)，雄渾壯闊，頗有“指點(diǎn)江山、激揚(yáng)文字”的意味。這首詩(shī)很容易使人聯(lián)想到曹植的《白馬篇》和后世李白的《俠客行》，你能想得到這是一個(gè)整日沉迷于酒、不關(guān)世事的酒徒所寫(xiě)？
酒膽生豪氣，貪杯之人寫(xiě)俠客，并不出乎人們意料之外。誰(shuí)還沒(méi)有點(diǎn)理想抱負(fù)，再平庸的生活里也會(huì)擁有屬于自己的“詩(shī)”和“遠(yuǎn)方”。就如后世的陶淵明，于寄情山水之間，不也照樣發(fā)出“刑天舞干戚、猛志固常在”的吶喊嗎？
但這終不過(guò)是阮籍晚年生活里的一點(diǎn)光亮而已，險(xiǎn)惡的政治環(huán)境磨平了阮籍的棱角，磨損了阮籍的豪氣，阮籍只能懷抱一腔出仕的熱血，郁郁而終。雖然阮籍得以天年終，活了一個(gè)大年紀(jì)，但這樣的生活絕非他所希望得到的。即使在他命將終結(jié)之際，司馬氏依然沒(méi)有放過(guò)他，強(qiáng)迫阮籍寫(xiě)了一篇?jiǎng)襁M(jìn)表，勸司馬昭進(jìn)位相國(guó)，封晉公，加九錫，完成了由魏到晉的“禪讓”準(zhǔn)備。阮籍為什么不能再靠喝酒裝傻充愣？他不是不想這樣，實(shí)在是再也糊弄不過(guò)去，司馬氏整天派人盯著，不寫(xiě)不成啊，否則嵇康就是他的下場(chǎng)。
就在勸進(jìn)表寫(xiě)作的當(dāng)年，阮籍懷著滿(mǎn)肚子郁悶，離開(kāi)了人世。
文 / 讀史品文
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正始八年（247）前后，阮籍與王戎的父親同時(shí)任尚書(shū)郎。阮籍病免尚書(shū)郎之后不久，又受曹爽的征辟，招為參軍，阮籍婉言拒絕之。這是阮籍第二次出仕。
正始十年（249），曹爽被司馬懿所殺，司馬氏獨(dú)專(zhuān)朝政。司馬氏殺戮異己，被株連者很多。阮籍本來(lái)在政治上傾向于曹魏皇室，對(duì)司馬氏集團(tuán)心懷不滿(mǎn)，但同時(shí)又感到世事已不可為，于是他采取不涉是非、明哲保身的態(tài)度，或者閉門(mén)讀書(shū)，或者登山臨水，或者酣醉不醒，或者緘口不言。
在那樣胡亂的時(shí)代，阮籍是真名士自風(fēng)流。
雖然他放浪不羈，飲酒避世，但仍舊在痛苦中點(diǎn)評(píng)天下。并沒(méi)有關(guān)于他悔恨終生的說(shuō)法。
阮籍是：懷才不遇，看破紅塵。不為他用，半醉半醒。名士有策，造世難成。明哲保身，遺憾終生。
