謝請(qǐng)！此問(wèn)答語(yǔ)意為簡(jiǎn)單，但結(jié)合背景卻很有故事:一，西晉阮咸(竹林七賢)之子阬瞻，在他任職的上司太尉王衍問(wèn)他:老莊與圣教同異？對(duì)曰:將無(wú)同？其實(shí)這種回答妙之處是將回答變成反問(wèn)出題人，即它們還有不同之處？阬其實(shí)有真才實(shí)學(xué)的學(xué)者官僚，于是王以識(shí)人材的伯樂(lè)自居，高評(píng)價(jià)阬的玄妙回答，宣楊阮只三個(gè)字就″辟"即解答所問(wèn)，實(shí)在難得之"掾"下屬，慕僚之高才。謂之"三語(yǔ)掾"。后世將它傳為人材，能人，及有高論賢士的誇贊。當(dāng)時(shí)這種玄妙文字游戲是有其大背景的。二，當(dāng)時(shí)的魏晉風(fēng)骨己在宗教擴(kuò)大宣染中有向玄學(xué)發(fā)展趨勢(shì)，不僅儒，道，而且佛教趁這玄學(xué)之風(fēng)飛快傳播，這才有了東晉的南國(guó)四百八十寺，無(wú)數(shù)樓臺(tái)煙雨中。在玄學(xué)影響下，官員形成玄妙空洞為高，不理政務(wù)謂之"黃老無(wú)為"，結(jié)果這無(wú)為而冶導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)亂(八王之亂)，外族肆虐，(五胡侵中原)甚至東晉后立十六國(guó)！百姓造成大南遷，包括晉都城南遷為東晉。形成南北朝，混亂了百余年，直至隨文帝統(tǒng)一才消停。
三語(yǔ)掾是個(gè)典故，語(yǔ)出《世說(shuō)新語(yǔ)》，講的是竹林七賢的故事，記錄的是一次竹林七賢之一的王戎曾問(wèn)阮瞻：‘’老莊與圣教同異‘’？阮瞻回答：‘’將無(wú)同‘’。意思是有次王戎問(wèn)阮瞻：老莊崇尚自然，儒家貴重名教，其旨義有什么異同嗎？阮瞻說(shuō)‘’將無(wú)同”。阮瞻的回答也不說(shuō)不同、也不說(shuō)相同、或是同也不同，正由于阮瞻這樣不做正面回答，反而使得王戎對(duì)阮瞻大加贊賞，王戎就向太尉王衍推薦，王衍任命阮瞻做了太尉掾的官職，阮籍因這三個(gè)字，就被任命為官員，時(shí)人謂之“三語(yǔ)掾”。后來(lái)東海王司馬越又提拔阮瞻為記室參軍。晉懷帝又頒詔，任置阮瞻為太子舍人。
阮瞻是竹林七賢之一阮咸之子，也是阮籍的侄孫，平時(shí)愛(ài)清談，好撫琴，雖有聰明才智，但又不注重操守，跟竹林七賢一樣，都是一代俊秀，雖名重當(dāng)時(shí)，卻多是輕視世事，自命清高而浮夸自負(fù)的青年名士。
兩晉的時(shí)代，選官擇吏完全是被名門望族所壟斷，不講才能，只看出身，只注重的是家族背景，造成了當(dāng)時(shí)的社會(huì)是：上品無(wú)寒門，下品無(wú)勢(shì)族。意即：所謂上流社會(huì)，沒(méi)有一個(gè)是貧寒出身的平民子弟。所謂的基層干部，沒(méi)有一個(gè)不是權(quán)勢(shì)家族出身的世家子弟。豪門望族一面清談?wù)`國(guó)、談玄說(shuō)妙，一面享受著安逸的生活，上行下效，全國(guó)都掀起了攀比奢華的風(fēng)氣，爭(zhēng)相炫富，肆意揮霍，象石崇與王愷斗富，他們的財(cái)富就是利用自己的職權(quán)大肆搜刮民脂民膏，剝削欺壓百姓，石崇甚至殺人越貨，干起了搶劫的勾當(dāng)。也是只謀自己富可敵國(guó)，不管百姓死活。
皇室與望族的爭(zhēng)權(quán)奪利，最后演變成八王之亂，五胡亂華趁機(jī)崛起。導(dǎo)致西晉皇室的沒(méi)落，由世家望族擁立的司馬睿南渡稱帝，建立東晉，也是王與馬共天下，形同傀儡。都在憂患中死去。
阮瞻性格清心寡欲，隨心所欲，不刻意追求高度。平等對(duì)待每一個(gè)人。
后人評(píng)價(jià)行清虛寡欲，自得于懷，讀書識(shí)其要，遇理而辯，辭不足而旨有余。
阮瞻，字千里，竹林七賢阮籍之侄孫，阮咸之子。性清心寡欲，自得于懷。讀書不甚研求，而默識(shí)其要。遇理而辯，辭不足而旨有余。善彈琴，無(wú)論尊卑貴賤，只要想聽(tīng)琴，皆為演奏。不信鬼神，典型的無(wú)神論者。
謝邀。
大家在介紹阮瞻時(shí)，習(xí)慣性的就會(huì)提到他是"竹林七賢"之一阮咸之子，這其實(shí)是有些尷尬的。
先看看“三語(yǔ)掾”的由來(lái)：按《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》上的記載，“ 阮宣子有令聞，太尉王夷甫見(jiàn)而問(wèn)曰:‘ 老莊與圣教同異？’對(duì)曰:‘將無(wú)同?！旧破溲?，辟之為掾。世謂‘三語(yǔ)掾’?！比钫耙蛉齻€(gè)字的回答而被太尉看中，被任命為官員，這就是“三語(yǔ)掾”的由來(lái)。
《晉書》說(shuō)阮瞻“性清虛寡欲，自得于懷。讀書不甚研求，而默識(shí)其要，遇理而辯，辭不足而旨有余?！比钫爸t讓不爭(zhēng)的性子應(yīng)該是出了名的，史書對(duì)他的為政能力并沒(méi)有太多記載，只能說(shuō)，在那個(gè)時(shí)代，出身真的很重要。
同時(shí)，《晉書》提到：“瞻素執(zhí)無(wú)鬼論，物莫能難，每自謂此理足可以辯正幽明。"阮瞻堅(jiān)持“無(wú)鬼論”。無(wú)鬼無(wú)神，所以，在一定程度上來(lái)說(shuō)，其實(shí)也可以說(shuō)阮瞻是一名“無(wú)神論”者。在迷信風(fēng)行的古時(shí)候，堅(jiān)持不信鬼神，算相當(dāng)罕見(jiàn)的。
我是安文，以上是我對(duì)于本問(wèn)的回答。歡迎交流，感謝各位的評(píng)論、點(diǎn)贊與關(guān)注。
阮瞻是阮咸的兒子，阮咸是竹林七賢之一。阮咸的叔父是大名鼎鼎的阮籍！阮瞻先后擔(dān)任過(guò)丞相王戎的掾吏，類似現(xiàn)在的秘書，東海王司馬越的書記參軍，類似參謀，晉懷帝太子的舍人，類似現(xiàn)在的助理兼秘書！
這些官職在當(dāng)時(shí)并不高，說(shuō)他是西晉大臣，還不夠資格！在政治上，也沒(méi)什么作為！不過(guò)他的為人德行，還是值得稱頌！
阮瞻好音樂(lè)，喜歡彈琴！不管是達(dá)官貴人，還是平民百姓，只要人家喜歡，他都會(huì)彈奏！也就是說(shuō)，這個(gè)人不是勢(shì)利眼，不管你有錢，還是沒(méi)錢，有地位，還是沒(méi)地位，只要你喜歡音樂(lè)，都可以為你彈奏！如果他生活在當(dāng)代，絕對(duì)是德藝雙馨的藝術(shù)家！
阮瞻是名門之后，出生富貴之家，能夠沒(méi)有偏見(jiàn)，對(duì)不同階層的人都一視同仁，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)是不容易做到的，是值得稱贊的！
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阮瞻，字千里 ，陳留尉氏(今屬河南)人。"竹林七賢"之一阮咸之子，阮咸的叔父是阮籍也是"竹林七賢"之一。三人均為魏晉名士，政治上均不甚如意，均識(shí)音擅琴。三阮中，阮籍性格孤僻，輕蕩，阮咸為人任情不拘禮節(jié)，而不列"七賢"的阮瞻卻有一顆平常心。三阮的身上，體現(xiàn)著人們常說(shuō)的“魏晉風(fēng)骨”。
阮瞻生性清心寡欲，沒(méi)有太多的功利之心，是個(gè)知足常樂(lè)的人。他讀書與一些老學(xué)究不同，不去刻意追求研討，這一點(diǎn)有點(diǎn)類似陶淵明“好讀書，不求甚解”，只是默默地記住要領(lǐng)，遇到事理辯論，言辭不多，卻極有意趣。像好多魏晉名士一樣，阮瞻很會(huì)彈琴，別人聽(tīng)說(shuō)他會(huì)彈琴，大都前來(lái)請(qǐng)他彈奏，阮瞻這個(gè)人也是個(gè)低調(diào)隨和的人，不論長(zhǎng)幼貴賤，有求必應(yīng)，都為他們彈奏。像他這樣出身名望之家的人，能有這樣的胸襟氣度的，是難能可貴的。他的大舅子哥潘岳每次讓他彈琴，都是日以繼夜，他都沒(méi)有怨怒之色。由此認(rèn)識(shí)他的人都稱贊他真正地做到了清靜淡泊，寵辱不驚。
他拜見(jiàn)司徒王戎，王戎問(wèn)他:"圣人看重名教，老莊申明自然，他們的主旨有無(wú)異同?"阮瞻回答說(shuō)“將無(wú)同”，(這個(gè)回答可說(shuō)是有點(diǎn)模棱兩可，近乎“差不多”，“ 大概沒(méi)有什么不同”等意思)。王戎嘆息良久，便命令征召他。當(dāng)時(shí)人稱他為“三語(yǔ)掾”，意即回答了三個(gè)字，便被授予一個(gè)職務(wù)，“掾”在古代類似于副官或幕僚等，三公等高位者皆可辟召掾?qū)伲?現(xiàn)在看，稱"三字掾"似乎更準(zhǔn)確。當(dāng)時(shí)太尉王衍也很看重他。有一次阮瞻曾與人出行，天氣炎熱渴得厲害，剛好客舍前有口井，眾人都爭(zhēng)先恐后前去喝水解渴，只有阮瞻獨(dú)自慢吞吞地走在后面，等別人都喝完了他才去喝，他的這種謙讓不爭(zhēng)達(dá)到這種程度，真讓人佩服。
魏晉時(shí)期是一個(gè)動(dòng)蕩，混亂，政治黑暗的時(shí)代，人們多信佛道，談?wù)撔W(xué)，而阮瞻卻是個(gè)無(wú)鬼論者，難能可貴。然而天爐英才，永嘉年間，阮瞻擔(dān)任太子舍人一年多后，病死于倉(cāng)垣，終年三十歲，可惜！
