是的。
伏爾泰有一段非常經(jīng)典的話：“歐洲王公及商人們發(fā)現(xiàn)東方，追求的只是財(cái)富與，而哲學(xué)家在東方發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新的精神和物質(zhì)世界?！?/p>
【伏爾泰】
當(dāng)時(shí)中國的文官制度以及科舉制度、中國的圣賢文化與君主賢明的統(tǒng)治，中國神秘的語言文字以及與西方不同的文學(xué)藝術(shù)，以伏爾泰為代表的歐洲啟蒙思想家們對(duì)中國的思想尤其是孔子和老子的思想充滿著崇拜之情。
伏爾泰在《風(fēng)俗論》中認(rèn)為，對(duì)于處于啟蒙時(shí)代的歐洲來說，應(yīng)該尊稱中國為先生。他還說，“作為一個(gè)哲學(xué)家，要知道世界上發(fā)生的事，就必須首先注視東方，東方是一切學(xué)術(shù)的搖籃，西方的一切都是由此而來的?！?/p>
他在盛贊中國儒家學(xué)說的同時(shí)，還在禮拜室里掛起孔子的畫像，朝夕膜拜，并且通過贊揚(yáng)孔子的學(xué)說來批判法國的專制主義以及基督教的文化。
我們注意到，伏爾泰對(duì)中國、對(duì)孔子的崇拜還體現(xiàn)在他改編自《趙氏孤兒》的《中國孤兒》這一劇本之中。
《趙氏孤兒》是中國傳入歐洲的第一部中國戲劇，我們知道這是發(fā)生在中國春秋時(shí)期一個(gè)感人至深的故事。
晉靈公時(shí)期，屠岸賈因和趙盾不和，在晉靈公面前誣告趙氏，趙氏因此被趕盡殺絕，忠于趙家的門客程嬰用自己的孩子代替趙武，孩子被殺后，程嬰忍辱負(fù)重將他撫養(yǎng)成人，二十年后冤仇得報(bào)。
伏爾泰摘取了這個(gè)故事的搜孤和救孤的情節(jié)，并將這個(gè)故事移到了元朝，將諸侯之間“文武不和”改成了兩個(gè)民族之間的矛盾。故事寫了：
成吉思汗在入主中原之后，四處搜尋前朝的遺孤，并且抓住了前朝的遺臣盛締，盛締一樣顯出了自己的孩子，拯救了前朝遺孤。之前盛締的妻子曾經(jīng)和成吉思汗有舊情，成吉思汗表示如果她愿意改嫁，那么他可以不追究她的責(zé)任，但她誓死不從，成吉思汗被他們感動(dòng)了，當(dāng)場表示愿意寬恕所有人。
那么這部劇跟孔子有什么關(guān)系呢？
伏爾泰認(rèn)為，在這五幕劇當(dāng)中，中國人民的道德已經(jīng)完全展現(xiàn)在里面了，孔子的道德學(xué)說也包含在里面，所以當(dāng)時(shí)這部劇還有一個(gè)名字，叫做《儒家道德的五幕劇》，伏爾泰認(rèn)為它能夠體現(xiàn)儒家“文明戰(zhàn)勝野蠻”的精神。
綜上所述，我認(rèn)為當(dāng)時(shí)伏爾泰確實(shí)很崇拜孔子，其實(shí)當(dāng)時(shí)不只是伏爾泰，還有狄德羅、萊布尼茨、魁奈等人對(duì)中國的儒家思想都是贊不絕口的。
直到英法的資產(chǎn)階級(jí)革命完成以及對(duì)中國侵略戰(zhàn)爭的開始，中國人在西方眼中的形象才開始暗淡下來，不過即使是到二十世紀(jì)初，也仍有羅素、湯因比對(duì)中國的傳統(tǒng)文化大加贊賞，并不像有些答主所言，西方人都看不起中國。
孔子(公元前551一479年)，名丘，生于小山丘嶺，二胎，也叫孔老二。
孔子，字仲尼，我國春秋后期山東曲阜人，古稱叫陬邑，近在泰山腳下，也與水泊梁山濟(jì)州不太遠(yuǎn)。
遠(yuǎn)古，北方人敬天敬地，天地為神，北人"埠"字旁"土"字，不太敢借用，可南方人蠻靈，思想進(jìn)化埠字普用，什么萬家，涂家，鄧家埠地名在江西普及，還有上海黃浦江兩岸埠東，外灘埠西，都不信神鬼，南人唯喜起名帶"金木水火土"五行，所南方人在后加根，加生，至今上街隨叫聲金根，火根，木生，水生，土生都有人呼答:"什么事？您怎認(rèn)得吾乎。"
北人起名，向孔老二學(xué)習(xí)，二娃子，二小子，二楞，二妞，孫二娘，阮小二，武二嫂也叫金蓮子，是武松真正嫂子。
山東好佬，打死老虎英雄，梁山步軍二把手，在故鄉(xiāng)清河縣武家，排行老二，大名武松，一生與二字離不脫身，真他娘的"無何奈何花落去，二臂失去杭州墳。"
扯遠(yuǎn)了，言歸正傳?？追蜃邮俏覈糯鷤ゴ蟮乃枷爰遥逃?，儒教學(xué)派創(chuàng)始人，世界著名唯心主義大哲學(xué)家。
伏爾泰，可不是魯國泰山人士，他是西洋人，他名字可長，不好記。
伏爾泰，弗朗斯瓦.瑪麗.阿魯埃(1694一1778年)，長壽也，同如清朝皇帝乾隆壽寢。
伏爾泰，18世紀(jì)法國著名啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家，大作家，大哲學(xué)家。他的一生作為，可以講是公元前孔子的轉(zhuǎn)世顯靈，時(shí)空雖相差約1300年，但二人思想，作品，論理哲學(xué)太大同相徑了。
孔子的封建主義思想，是代表沒落的奴隸主貴族的思想家，他的孔孟之道哲學(xué)，如今還存留在不少后人的理學(xué)中，雖經(jīng)偉大的"五四"運(yùn)動(dòng)高舉反帝反封建的旗幟，提出"打倒孔家店"，但今人們?cè)谡n本，教學(xué)堂上古為今用，學(xué)習(xí)去糟粕的《論語》哲理，仍是高考升學(xué)的基礎(chǔ)文學(xué)知識(shí)之一，一定必要死背，哽記，要么過獨(dú)木橋，到象牙海岸難以成功，知乎者也！
伏爾泰尤同孔子大作《老實(shí)人》，要洋人象孔子教理:"小人懷土，君子懷利，小人懷惠。"什么為老實(shí)巴交人，中國前圣人就說對(duì)之也。
在唯心主義封建觀念孔子曰:"民可使由之，不可使知之。"孔二的意念勞動(dòng)人民只能聽天由命，聽上天安排，傻呼什么常理都不懂。
伏爾泰在《哲學(xué)通信》，《哲學(xué)辭典》書中認(rèn)為不平等是世界上從遠(yuǎn)古中國孔子學(xué)說中，傳之歐州就有的，不變的規(guī)律，老伏他鄙視"庶民"這一點(diǎn)，是祟敬泰山孔子，所名爾泰之。
伏爾泰學(xué)孔子承認(rèn)神的存在和神仙力，他在《牛頓哲學(xué)原理》書中，同為力圖以神的可由宇宙結(jié)構(gòu)的嚴(yán)整性來證明。
孔子信天神，地閻，鬼仙帝皇的力量。明日是陰歷七月半，昨今明是先人的陰間過節(jié)，在世人燒錢拜祈故人，是迷信，更是古俗，風(fēng)俗，民俗傳承。但今年不能打爆竹，所冷靜不少，孔子賢人，我父母在靈，也為曉知。
至于法國思想家伏爾泰是否崇拜孔子，這個(gè)問題我不愿考究，但個(gè)人觀點(diǎn)認(rèn)為，孔子幾千年來備受人們推祟，上至帝王將相，下至黎民百姓，甚至有些明言錄入我們的教科書，這足以證明他的理論價(jià)值是極高的，隨著近幾年孔孟學(xué)院走進(jìn)世界，足以證明孔子言論是深受外國人喜愛的，何況外國思想家伏爾泰了。
假的中國人特別喜歡出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷營銷方式，無論什么東西只要冠以洋品牌就特別好推廣，這一點(diǎn)從我們很多商品上就能看出來，很多商品宣傳是洋品牌實(shí)際就是本土生產(chǎn)國外注冊(cè)個(gè)商標(biāo)而已，這是國人內(nèi)心某種心里缺陷導(dǎo)致的。其次是利益驅(qū)使，首先要看是誰在當(dāng)今社會(huì)營銷推廣伏爾泰崇拜孔子？不就是現(xiàn)在吃著儒家飯的周邊人員嗎？我就問他們這些人敢在文化大革命事情，宣傳伏爾泰崇拜孔子嗎？打砸的時(shí)候他們哪去了？并不能說是崇拜，頂多是在一些觀點(diǎn)上認(rèn)同而已，比如我同意某一點(diǎn)但并不能就認(rèn)為是我崇拜這是本質(zhì)區(qū)別。
伏爾泰還批評(píng)過這種行而上的思想，認(rèn)為這是阻礙進(jìn)步的障礙，儒不過是中央集權(quán)下的附屬品，地地道道倫理梗不能算做哲學(xué)體系！甚至夠不到前蘇格拉里經(jīng)院系哲學(xué)派系的尾巴，伏爾泰名言是雖然我不認(rèn)同你的觀點(diǎn)，但是我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利，這句話就是對(duì)儒家最大的諷刺。儒對(duì)于廢百家獨(dú)尊儒心安理得也是既得利益者，更沒有做到不同意你說的，但誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利，這么有大義大愛思想觀念。當(dāng)儒壟斷言論以后除了道家的靠道教，幸免于難其余要么散失或束之高閣。
儒的初期就是跳大神的巫，儒字單人旁加需字，需字由雨加而組成，就是人在求雨的意思，農(nóng)耕初期人靠天下雨灌溉吃飯，從而衍生出求雨的巫師，巫字起初不是一橫一豎兩個(gè)人字組成，初期兩個(gè)人字其實(shí)是四個(gè)雨點(diǎn)，巫就是儒的祖宗。
美國加拿大歐洲很多國家都已經(jīng)關(guān)閉孔子學(xué)院，他們現(xiàn)在也比較反感這種形而上的思想。一些國人以為靠錢靠資助就能讓人喜歡，大錯(cuò)特錯(cuò)適得其反。世界是靠后蘇格拉里派，巴門尼德等這些思辨哲學(xué)推進(jìn)人類進(jìn)步的。
有人證明伏爾泰崇拜孔子，有的人反證之。其實(shí)，這個(gè)問題代表了現(xiàn)今很多人的認(rèn)知方式，自己的文化傳承，總希望得到別人的認(rèn)可，自己才會(huì)認(rèn)可，才會(huì)當(dāng)做充分的論據(jù)，這是一種對(duì)于自身文化的不自信和認(rèn)知的迷失！
伏爾泰是否崇拜孔子，其實(shí)跟我們沒有一毛錢的關(guān)系?，F(xiàn)在國人沒有自信，總是拿西方人對(duì)于中國歷史人物的評(píng)價(jià)做定式，這本身是很可悲的！難道我們自己就沒有辨別善惡美丑的能力？不管是黑格爾的貶低還是伏爾泰的崇拜，那也只是他們的認(rèn)知罷了，不應(yīng)左右我們自己的判斷。歷史是需要傳承的，美好的東西，即便有些人潑多少臟水，最終無損于圣人的光輝，一百多年來，對(duì)于中國歷史的貶損已經(jīng)到了無以復(fù)加的地步，回過頭來看看，終于知道什么叫“夏蟲不可語于冰”，子貢說:仲尼，日月也，無得而逾焉！當(dāng)有些人無法爬上圣人的肩膀，把這個(gè)世界看得更清楚的時(shí)候，便鉆進(jìn)陰溝里自淫，弄出一套歪門邪說，卻以為自己發(fā)現(xiàn)了真理，真的是可悲！可憐！可恨！
所以，我們還是用自己正確的認(rèn)知和正確的判別是非的能力，用理智的態(tài)度審視我們的上古之人和思想，而不是讓外人（西方人）來左右我們的認(rèn)知。
文化自信，民族自信，首先是我們每個(gè)人的自信！
此回答雖離題很遠(yuǎn)，卻也是真正的答案，很多類似題的答案。
