真性無說，有說者既為謗佛，心中無語千萬話，一言難盡無語評。
就是菩薩摩訶薩都不能與佛同日而語，
何況一個小小的道人，豈能與佛相提并
論？千萬億萬億億萬億個天壤之別都不
止！
你的提問真是離奇，不著邊際！
西游記里的接引佛只出現(xiàn)了一次，就是唐僧一行過凌云渡。過凌云渡的主要作用就是讓修道者擺脫肉身，成為西天的佛爺或者菩薩。換言之，不過接引佛祖這一關(guān)，誰都成不了佛。
那么接引佛祖為啥能有這么大權(quán)力呢？
原來西牛賀州最早沒有佛教，靈山只有一幫散漫的修道者，這幫人以燃燈和接引最為厲害。燃燈手里有一盞燈，給靈山帶來了溫暖和光芒，張愛玲的前夫胡蘭成就說，印度人沒有太陽，所以如來頭上只有一圈光，這軟光就是燃燈給他的，所以如來創(chuàng)立佛教，尊燃燈為古佛。
接引是如來拜師燃燈的介紹人。接引顧名思義，就是接受引薦的意思。如來在靈山修行，一直毫無進(jìn)展，就想拜一位名師，但是靈山的大拿就是燃燈?？墒侨紵舨皇胀?，如來于是找到接引，接引說服了燃燈，如來拜入燃燈門下，終成大器。
如來創(chuàng)立佛教，尊燃燈為古佛，接引為接引佛，專門負(fù)責(zé)成佛的把關(guān)工作。
西游記中的接引佛祖和封神演義中的接引道人，確實(shí)是同一人，接引道人，原是西方教二位教主接引、準(zhǔn)提之一，在西方教是至高無上的存在。但到了西游記中，接引地位卻嚴(yán)重下降了，這七八百年的時間，到底發(fā)生了什么：
第一，被接引、準(zhǔn)提二圣收走的截教三千紅塵客，還有闡教轉(zhuǎn)投來的人士，以多寶道人、懼留孫、燃燈道人為首，跟西方教土著阿彌托佛、藥師佛等聯(lián)手，把接引和準(zhǔn)提趕下來了臺。
在爭斗期間，太上老君也出手了，導(dǎo)致準(zhǔn)提嚴(yán)重受傷，境界跌回到大羅金仙高階，不再是圣人。
第二，接引和準(zhǔn)提強(qiáng)收截教門人時，十二品鎮(zhèn)教蓮臺，被蚊道人吃掉三品，氣運(yùn)大損。
沒辦法，最后只能屈居人后，看著人將西方教，改組為佛教。
所以，只能說，接引佛祖，只是如來佛祖的前任，如來佛祖，算是現(xiàn)任領(lǐng)導(dǎo)吧。
佛祖五位大拿，分別是西方教主藥師佛，東方教主阿彌托佛，過去佛燃道，現(xiàn)在佛如來，未來佛彌勒佛。
新搜神記，用科學(xué)與歷史打通神話的任督二脈。
不是同一個人，因?yàn)槭峭粋€佛。要說高深一點(diǎn)可以說是同一個佛在不同世界的示現(xiàn)。
因?yàn)椤斗馍裱萘x》描寫的商周之際在歷史上實(shí)在是太古老了，離現(xiàn)在接近三千年。要知道，按照時間最老的說法，佛祖是降生在周昭王時代。離這個時間還有五六十年。所以在小說中沒有明確說西方教就是佛教。但是按照大乘佛教的觀點(diǎn)，在佛祖之外還有很多佛，其中之一就是接引佛，也叫接引如來。
按照佛經(jīng)的說法，接引佛本來是一個國王，后來他智慧開悟，出家修煉，經(jīng)過無數(shù)時間，終于修成了接引佛，也叫“阿彌陀佛”，是西方極樂世界的教主。他的兩個兒子就是觀音和大勢至，三位尊者合稱“西方三圣”。他們是中國佛教最大的宗派“凈土宗”的主尊。這派相信，修煉只需要能口頌“南無阿彌陀佛”，一個人只要用心堅持，在離開這個時間時，就能夠看見接引佛伸出手臂，接引他去極樂世界。所以《西游記》把他安排在靈山的入口，用無底船引渡唐僧師徒，這是有意義的。
不過要說他與如來的關(guān)系這就要首先糾正你一個錯誤。一般我們說的“如來”僅僅是指佛祖釋迦摩尼。但按佛教標(biāo)準(zhǔn)的說法，“如來”就是佛，是一個境界的榮譽(yù)稱號，就像“工程師”，“老板”一樣，只要修為達(dá)到佛的境地就可以叫“如來”。所以接引佛又叫“接引如來”。成了佛的孫悟空叫“斗戰(zhàn)勝佛”，也可以叫“斗戰(zhàn)勝如來”。
好吧，我知道你想問的是接引和釋迦牟尼的關(guān)系。這個在不同宗派里的關(guān)系稍微有點(diǎn)不同。這是因?yàn)榉鸾虖膩頉]有完全統(tǒng)一過。就像對于歷史人物，比如秦始皇，有人說他是英雄，有人說他是暴君一樣，存在不同的觀點(diǎn)。不過一般認(rèn)為釋迦牟尼的地位高于接引，就像西游記那樣。但也有認(rèn)為釋迦牟尼就是接引的。這個就看你想相信哪個了。
接引是釋迦牟尼的師兄嗎？
如來是佛的十種稱號之一，是佛都可稱如來。釋迦牟尼佛是佛教的佛祖，它也可以稱如來。
《西游記》里的接引佛祖是道教里的佛，如來又是佛教里的佛。這小說本來就自相矛盾，你的問題怎么解釋？讓作者來吧。
只是一句話，不要總拿小說說事兒！
