春秋時期的霸主何止五個十個，每隔二三十年都會換一個的，只不過齊桓公、晉文公、宋襄公、秦穆公、楚莊王比較突出而已，其實齊國、晉國能夠算霸主的都有好幾位，更不用說春秋時期首先稱霸的鄭武公了。宋國在春秋前中期不僅是一個軍事強國，而且還是周禮固守的最后陣地，可謂在道義上也一直占有高地。
自周平王東遷以來，周王室的權(quán)威就一步一步下降，也就是我們俗稱的禮樂崩壞。與此同時，一些底子比較好的諸侯國卻在悄悄崛起。在這樣的背景下，強大的諸侯們就想出了一個爭霸的方式，以此來號令諸侯。這就是春秋五霸的由來。
然而春秋五霸一直有多個版本，除了齊桓公和晉文公是實至名歸的霸主以外，其他三個空缺一直有許多種說法。在這些說法中，宋襄公無疑是最受爭議的一位。那么是什么情況導(dǎo)致了宋襄公如此受爭議呢？
宋襄公只是號令了幾個小國，遠遠稱不上霸主
春秋時期的霸主，有一個基本條件，那就是舉行諸侯會盟，使得諸侯們臣服。而宋襄公確實做到了這些，只不過他所舉辦的諸侯會盟和號令的諸侯，看起來更像是玩笑。
周襄王九年，齊桓公病重，齊國發(fā)生內(nèi)亂。宋襄公在齊桓公生前曾經(jīng)許諾要保護太子安全，于是他趁著齊國內(nèi)亂之際，號召了幾個十分弱小的國家，護送了齊國太子回國即位。這件事確實讓宋襄公的名氣稍微大了一點，畢竟齊國可是妥妥的盟主國。
可就是這么一點名氣，卻讓宋襄公膨脹了。他當即覺得自己就是下一任盟主的人選。于是，他積極組織諸侯會盟，約諸侯們前來相見。然而，他錯誤地理解了盟主的意思，認為只要自己威望足夠，就能夠當上盟主之位。
然而春秋是一個什么時期？那是一個禮樂崩壞的時期。所謂的霸主說得好聽，是尊王攘夷，說得難聽一點就是挾天子以令諸侯。當時的背景，想要獲得盟主之位只有一個辦法，那就是實力強大。正如宋襄公的臣子所言：小國爭盟，禍也。
果不其然，宋襄公舉行會盟之時，以爵位壓制楚王，被楚王直接扣押，可謂是丑態(tài)百出。歸根結(jié)底，還是因為楚王看不起宋襄公，認為他沒有稱霸的資格。
泓水之戰(zhàn)，宋襄公迂腐的行為，更是為后人恥笑
上文中提到，宋襄公被楚王扣押后，經(jīng)過眾人的勸解，楚王終于答應(yīng)放了宋襄公，但是這梁子算是結(jié)下了。
偏偏這時，鄭國公開支持楚國當霸主。宋襄公覺得鄭國的行為就是對自己的挑釁。于是，宋襄公果斷出兵，攻打鄭國。這一打，正和楚王的心意。畢竟，鄭國是楚王的小弟，小弟被打，楚王出兵反擊可謂是天經(jīng)地義。
于是，宋、楚兩國就爆發(fā)了這場十分有名的戰(zhàn)役，史稱“泓水之戰(zhàn)”。
當時，宋襄公攻打鄭國，楚國派兵救援，正好在泓水這個地方相遇。當時的情況，宋軍在河邊，楚軍還沒過河。宋軍完全可以趁勢攻打楚軍，從而獲得勝利。結(jié)果宋襄公認為趁人之危非禮也，堅決不肯動手，一定要等到楚軍過河。
隨后，楚軍過河，宋襄公麾下謀士再次諫言，認為己方以逸待勞，現(xiàn)在攻擊獲勝的機會很大。結(jié)果宋襄公還是以勝之不武的理由拒絕了。
結(jié)果就是，在相等的情況下，宋軍根本打不過楚軍，就連宋襄公本人都中了一箭，不久就去世了。而宋襄公本人也成為了眾人的笑柄。
結(jié)束語
本來宋襄公沒有打泓水之戰(zhàn)，那么他的霸主地位盡管承認之人少，但是好在沒人會太瞧不起他?？伤诙Y樂崩壞的春秋施行禮，與當時的主流格格不入，也難怪他的爭議如此之大。
要了解宋襄公為什么受爭議，就要先了解他所處的社會背景，社會環(huán)境，其次了解其家庭背景，成長經(jīng)歷，性格形成的原因…………這里四哥帶大家來還原一個真實的宋襄公。
宋襄公，名茲甫, 宋桓公的嫡子,春秋時期宋國第二十任國君，在位于公元前650年至公元前637年，春秋五霸之一。
1、 天時篇
宋襄公，出生在春秋中期，生于富貴之家，可以說是真的根正苗紅，為什么這樣說呢？
首先來看下人家宋國是怎么來的，宋國（公元前1114年一公元前286年），原是周朝的一個諸侯國，國都商丘。周初被周天子封為公爵，國君子姓宋氏。 西周初期，周公旦輔佐周成王平定三監(jiān)之亂，遵循"興滅繼絕"的傳統(tǒng)，于公元前1039年封商紂王的兄長微子啟于商朝的舊都商丘，建立宋國，特準其用天子禮樂奉商朝宗祀。
其次，作為天子禮樂唯一保留之地，貴族氣十足、思維僵化。夏商之際，貿(mào)易發(fā)達，商人尤其注重商業(yè)與貿(mào)易。周人源自農(nóng)耕文明，靠天給養(yǎng)的思維貫穿始終，其所創(chuàng)造的禮樂體系，亦是來自商人。宋國的商業(yè)文化的發(fā)達，對財富的索取講究“取之有道”，這種規(guī)則亦自影響到整個宋國的思維體系和政治管理。
歷史上不少名人，都與宋國有關(guān)：老子，是宋戴公的直系后裔；墨子，其先祖是宋桓公的庶長子“公子目夷”；孔子，其先祖是宋前滑公（子共）的玄孫“正考父”。尤為值得一提的是，孔子一直將宋國看成“祖先之國”、“夢回之地”，一生多次還鄉(xiāng)。
2、 地利篇
經(jīng)濟中心從來不會成為真正的是政治中心，而政治中心可以是經(jīng)濟中心
《漢書·地理志》云：“宋地，房、心之分野也今之沛、梁、楚、山陽、濟陰、東平及東郡之須昌、壽張，皆宋分也?！彼螄鎴D跨有今河南東部、江蘇西北部和山東西南部之間，面積約有十萬平方公里，皆膏腴之地，國都商丘。
《史記》記載，公元前318年宋國“東伐齊，取五城。南敗楚，拓地三百余里，西敗魏，取二城，滅滕（山東滕州），有其地”。
司馬遷在《史記·貨殖列傳》中所列舉的邯鄲、燕都、洛陽、陶邑、睢陽、彭城、番禺等地方都會，當時宋國的主要大都會城市有商丘（今河南商丘）、相城（今安徽淮北）、陶邑（今山東定陶）、彭城（今江蘇徐州市西）、呂邑（今河南夏邑）等，且有些城市已經(jīng)發(fā)展成為區(qū)域商業(yè)中心。
全國的大都會城市中宋國就占據(jù)了三個：睢陽是宋國的都城，時稱宋城；陶邑一直是宋國最為富裕的屬地；諸侯四通，貨物交易”，底子雄厚加上區(qū)位優(yōu)勢，陶邑很快發(fā)展成為諸侯國間商品集會的中心城市，人口集中，客商云集，商業(yè)輻輳天下。
在交通不發(fā)達的古代，地利之便便成為一個經(jīng)濟實力的體現(xiàn)。作為宋國最富裕之地，陶邑能夠崛起，得益于運河的開鑿。運河開通后，陶邑北臨濟水，東北有菏水溝通泗水，又橫亙于濟汝淮泗構(gòu)成的交通網(wǎng)上，正好成為水陸交通的樞紐，可謂名副其實的天下之“中”。
占盡了天時地利，于陶邑而言未必是好事，相反卻成為諸侯各國爭奪的目標。公元前286年，齊緡王發(fā)動合縱戰(zhàn)爭，陶邑歸屬齊國。公元前284年，秦國攻取陶邑。公元前254年，魏安厘王救趙敗秦，又乘機攻占陶邑。
短短數(shù)十年間，陶邑三易其手。作為合縱連橫必爭的“午道”，陶邑在戰(zhàn)國諸雄的你爭我奪之中，命運一直操持在他人手中。
3、人和篇
仁：讓國之美。這里想說的是在等級森嚴的社會禮法和繼承制度體系下，嫡長子繼承制，宋襄公繼位是明正言順，而卻借讓位以博仁愛之名。
這里順便提一下的是，宋襄公是具備超高的洞穿察力的，為什么這么說呢，試想想后來任用目夷為相，是得多了解這個人，多了解他的決策方式，多了解他的才能，才會把他放到相位。有如此洞察力的人，一開始就知道目夷的處理方式，也就是說個一眼就能看到結(jié)局的人，就順便為自己博取仁愛之名。
過讓則偽，過謙則矯，大偽即大奸，大奸即大才，宋襄公是有極大政治野心的人，那就是想借仁愛禮儀這名行霸主之實。
義：平定齊亂。宋襄公答應(yīng)過齊桓公要照顧太子昭。齊桓公死后，齊國發(fā)生內(nèi)亂，宋襄公率領(lǐng)衛(wèi)國、曹國和邾國等四國人馬打到齊國，齊人里應(yīng)外合，擁立太子昭。
禮：泓水之戰(zhàn)可以看出，宋襄公是一個優(yōu)柔寡斷、死心眼兒、因循守舊不懂得變通，又自負的人，想以德服人，以仁愛禮儀化育天下，但在禮崩樂壞，無義戰(zhàn)的春秋時期，這無意于癡人說夢。可能在他的眼里，泓水之戰(zhàn)雖敗，卻得到了仁義天下之名。
智：繼位后，任用目夷為相，兄弟二人以“仁”、“禮”治國，把宋國治理的井井有條，可以說是一位明君，但即不是一位霸主，是一分帥才，但卻不是一個將才。
信：太過于相信自己，相信別人，相信別人也會尊王攘夷。他看到了齊桓公作為霸主東征西討，維護周王室的尊嚴，就想通過自己當霸主挽救禮崩樂壞的局面。所以待齊桓公死后，并且自己平定齊國之亂，內(nèi)心覺得自己是全才，心有點飄了，于是就效仿齊桓公會盟諸侯，可會盟又不帶軍隊，直接導(dǎo)致被楚國囚禁。
綜上所述，宋襄公是一個有大略無雄才、心機深的大偽之人，是一位知人善任，選賢任能的明主，但不是沖鋒陷陣，與天下爭鋒的雄主。
讀書即是讀人心，生活中也不乏宋襄公式人物，與這些人共事，只要把握住邊界，其就會釋放出耀眼的光芒。
先說一下，春秋五霸的版本具體有哪些，然后再討論宋襄公為什么有爭議，以及為什么太史公把宋襄公列入春秋五霸。
版本：
《史記》：齊桓公、晉文公、秦穆公、楚莊王、宋襄公
《荀子》：齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐
《白虎通·號篇》：齊桓公、晉文公、秦穆公、楚莊王、吳王闔閭
《四子講德論》：齊桓公、秦穆公、晉文公、楚莊王、越王勾踐
《漢書·諸王侯表序》：齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、吳王夫差
《鮚崎亭集外編》：齊桓公、晉文公、晉襄公、晉景公、晉悼公
《辭通》：鄭莊公、齊桓公、晉文公、秦穆公、楚莊王
綜上所述，7個版本中，齊桓公、晉文公是全票通過，楚莊王和秦穆公也是 5票當選，越王勾踐2票，吳王闔閭和夫差共計3票，宋襄公2票?！鄂^崎亭集外編》有點偏向晉國，畢竟晉國稱霸的時期最長。
- 齊桓公
重要事跡：尊王攘夷，九合諸侯，北擊山戎，南伐楚國，葵丘會盟
- 晉文公
重要事跡：拔擢賢能、強大晉國；聯(lián)秦合齊、保宋制鄭；勤王敗楚、稱霸春秋
- 秦穆公
重要事跡：稱霸西戎，擴土千里；
不足：終生沒有東擴，多次被晉國打敗，國力無法在中原大國中稱霸
- 楚莊王
重要事跡：一鳴驚人，聯(lián)齊制晉，飲馬黃河，問鼎中原
不足：只在小國間稱霸，且未動搖晉國霸主地位的根基
- 吳王
重要事跡：振興吳國，稱霸南方，破越敗齊，稱霸一時
不足：局部稱霸，沒有逐鹿中原，且最終被越國滅亡
除了秦桓晉文，其他霸主都有一些不足之處。但都在其在位時，都有霸主的事跡和國力。而宋襄公無論是從國力和地位，還是霸主事跡都是缺失的，甚至被淪為一個笑料存在。
宋襄公
子姓，宋氏，名茲甫，宋國第二十任國君，在位于公元前650年至公元前637年。春秋五霸之一。齊桓公死后，齊國發(fā)生內(nèi)亂，宋襄公率領(lǐng)衛(wèi)國、曹國和邾國等四國人馬打到齊國，齊人里應(yīng)外合，擁立齊孝公，宋襄公因此聲名鵲起。
宋襄公雄心勃勃，想繼承齊桓公的霸業(yè)，與楚國爭霸，一度為楚國所拘。公元前638年，宋襄公討伐鄭國，與救鄭的楚兵展開泓水之戰(zhàn)。楚兵強大，宋襄公講究“仁義”，要待楚兵渡河列陣后再戰(zhàn)，結(jié)果大敗受傷，被俘，次年傷重而死。
這也是為什么被嘲笑了兩千多年的宋襄公 不被認可的“霸主”原因，圖霸主失敗，兵敗被俘，與上述霸主相比，差的太遠
而太史公把宋襄公列為五霸之一，更多是考慮到宋襄公的“仁義”，畢竟?jié)h武時期，儒家思想統(tǒng)一了國家。但“仁義”在春秋戰(zhàn)國，更是婦人之仁。
歷史上春秋五霸基本有兩個版本,一說:齊桓公,晉文公,楚莊王,吳王闔閭,越王勾踐;另一版本為齊桓公,宋襄公,晉文公,楚莊王,秦穆公。
《史記》，以第一種說法為版本。 但其中，宋襄公的地位是最為尷尬，最受爭議的，甚至后來的很多人都覺得他根本配不上諸侯霸主的稱號，而這一切都因他一直信奉“仁義”的結(jié)果。
宋襄公，名茲甫，他還有個同父異母的哥哥，叫目夷，屬庶出。宋襄公是嫡長子，在傳位上曾對他父親說：目夷仁義，把國位傳給哥哥吧。 這話把目夷嚇得趕緊逃到衛(wèi)國躲避。宋襄公“讓國美名”（雖然沒讓出去）由此傳開。
此后，宋襄公對外追隨春秋首霸齊桓公，訂立盟約，接受照應(yīng)齊太子昭的囑托；對內(nèi)拜目夷為相，仁義治國，勵精圖治，使宋國有了爭霸的基礎(chǔ)。
公元前643年，齊桓公餓死，五公子爭位。宋襄公應(yīng)囑托兩次起兵，終于迎立齊太子昭（齊孝公），幫助齊國平定內(nèi)亂，名聲鵲起。此時霸主空缺，宋襄公想效仿齊桓公會盟諸侯，繼承霸主地位。目夷勸說：“以小國之力會合諸侯會引來禍患。” 宋襄公不聽，畢竟旁邊的小國鄭國也曾“小霸”過（鄭國開了春秋爭霸先河，一度輝煌），況且宋比鄭強大多了，他甚至想著有朝一日復(fù)興殷商的統(tǒng)治（宋是商朝后裔）。
在第一次鹿地會盟沒有結(jié)果后，宋襄公又緊接著提出了盂地會盟，目夷勸其帶兵前往。宋襄公又不同意，說：“是我自己提出來不帶軍隊的，與楚人已約好，怎能不守信用呢？” 盟會上雙方發(fā)生爭執(zhí)，楚國早有軍隊防備，宋襄公被劫持。后來在魯國的調(diào)停下，好不容易回到了宋國。
回國后，宋襄公開始了第三波作死。 氣憤起兵攻打親附楚國的鄭國，楚軍救援。 雙方在泓水相遇，宋軍已經(jīng)在北岸布好軍隊，楚軍才要渡河，目夷勸說趁楚軍半渡攻擊，宋襄公不聽；楚軍渡河后，目夷又勸趁對方軍隊散亂沒布好發(fā)起進攻，宋襄公還是不采納，說：“一個有仁德之心的君子，作戰(zhàn)時不攻擊已經(jīng)受傷的敵人，同時也不攻打頭發(fā)已經(jīng)斑白的老年人。我又怎能忍心去攻打沒有布好陣的敵人呢?” 結(jié)果宋軍大敗，宋襄公腿腳負傷，逃回宋國。泓水一戰(zhàn)，宋國徹底喪失繼續(xù)爭霸的希望。
在晚年，宋襄公資助了在流浪的重耳（晉文公）八十匹馬。后期楚國圍困宋國，晉國救援，晉軍設(shè)計退避三舍，大敗楚軍，歷史上稱為城濮之戰(zhàn)，晉文公一躍成為霸主，算是回了宋襄公一報。
春秋時期，對于那個時代還算有普世法則的背景下，宋襄公以“仁義”之名爭霸，可能是弱小的宋國唯一可以號召諸侯的“實力”了。
歷史上春秋五霸基本有兩個版本,一說:齊桓公,晉文公,楚莊王,吳王闔閭,越王勾踐;另一版本為齊桓公,宋襄公,晉文公,楚莊王,秦穆公。
《史記》，以第一種說法為版本。 但其中，宋襄公的地位是最為尷尬，最受爭議的，甚至后來的很多人都覺得他根本配不上諸侯霸主的稱號，而這一切都因他一直信奉“仁義”的結(jié)果。
宋襄公，名茲甫，他還有個同父異母的哥哥，叫目夷，屬庶出。宋襄公是嫡長子，在傳位上曾對他父親說：目夷仁義，把國位傳給哥哥吧。 這話把目夷嚇得趕緊逃到衛(wèi)國躲避。宋襄公“讓國美名”（雖然沒讓出去）由此傳開。
此后，宋襄公對外追隨春秋首霸齊桓公，訂立盟約，接受照應(yīng)齊太子昭的囑托；對內(nèi)拜目夷為相，仁義治國，勵精圖治，使宋國有了爭霸的基礎(chǔ)。
公元前643年，齊桓公餓死，五公子爭位。宋襄公應(yīng)囑托兩次起兵，終于迎立齊太子昭（齊孝公），幫助齊國平定內(nèi)亂，名聲鵲起。此時霸主空缺，宋襄公想效仿齊桓公會盟諸侯，繼承霸主地位。目夷勸說：“以小國之力會合諸侯會引來禍患?！?宋襄公不聽，畢竟旁邊的小國鄭國也曾“小霸”過（鄭國開了春秋爭霸先河，一度輝煌），況且宋比鄭強大多了，他甚至想著有朝一日復(fù)興殷商的統(tǒng)治（宋是商朝后裔）。
在第一次鹿地會盟沒有結(jié)果后，宋襄公又緊接著提出了盂地會盟，目夷勸其帶兵前往。宋襄公又不同意，說：“是我自己提出來不帶軍隊的，與楚人已約好，怎能不守信用呢？” 盟會上雙方發(fā)生爭執(zhí)，楚國早有軍隊防備，宋襄公被劫持。后來在魯國的調(diào)停下，好不容易回到了宋國。
回國后，宋襄公開始了第三波作死。 氣憤起兵攻打親附楚國的鄭國，楚軍救援。 雙方在泓水相遇，宋軍已經(jīng)在北岸布好軍隊，楚軍才要渡河，目夷勸說趁楚軍半渡攻擊，宋襄公不聽；楚軍渡河后，目夷又勸趁對方軍隊散亂沒布好發(fā)起進攻，宋襄公還是不采納，說：“一個有仁德之心的君子，作戰(zhàn)時不攻擊已經(jīng)受傷的敵人，同時也不攻打頭發(fā)已經(jīng)斑白的老年人。我又怎能忍心去攻打沒有布好陣的敵人呢?” 結(jié)果宋軍大敗，宋襄公腿腳負傷，逃回宋國。泓水一戰(zhàn)，宋國徹底喪失繼續(xù)爭霸的希望。
在晚年，宋襄公資助了在流浪的重耳（晉文公）八十匹馬。后期楚國圍困宋國，晉國救援，晉軍設(shè)計退避三舍，大敗楚軍，歷史上稱為城濮之戰(zhàn)，晉文公一躍成為霸主，算是回了宋襄公一報。
春秋時期，對于那個時代還算有普世法則的背景下，宋襄公以“仁義”之名爭霸，可能是弱小的宋國唯一可以號召諸侯的“實力”了。
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因為弱，沒有太大的說服力，沒有強大的實力作為支撐的基礎(chǔ)，所以才被人質(zhì)疑。
春秋五霸中齊桓公、晉文公、楚莊王基本是公認的三位霸主，其余的兩位根據(jù)不同的說法有不同的人物，特別是齊桓公和晉文公兩位，春秋時期最為標準的兩位霸主，實至名歸，史稱“齊桓晉文。所以各史籍皆全票通過，沒有爭議。秦、楚兩國雖不被中原國家敬重，可秦穆公和楚莊王不論才干、功績都十分顯著，無法埋沒，尤以當今視角來看，這兩位有相當高的認可率，所以在各史籍當中秦穆公得票超大半，楚莊王也得到了寬泛認可。宋襄公在軍事上的表現(xiàn)難以說得上是霸主
