當(dāng)然算！
按功能分，《西游記》里的法寶大致可以分為三類：攻擊系、防御系和治愈系。
“攻擊系”比較簡(jiǎn)單，就是可以對(duì)敵方造成直接傷害的法寶，這個(gè)例子比比皆是，比如孫悟空的如意金箍棒，重一萬(wàn)三千五百斤，這玩藝兒誰(shuí)要是挨上那么一下，估計(jì)手臂都會(huì)被鎮(zhèn)裂；如豬八戒的八齒釘耙；如紫金鈴——此鈴原是觀音菩薩的法寶，但被其坐騎金毛吼“賽太歲”偷走。這紫金鈴是太上老君在八卦爐煅煉而成，甚是厲害，晃一晃，出火。晃兩晃，生煙?；稳?，飛沙走石。孫悟空盜得金鈴，才制服“賽太歲”……
“防御系”也挺簡(jiǎn)單，就是主要以防御為主的法寶，這個(gè)例子也有不少，最明顯的例子就是孫悟空頭上帶的金箍
——《西游記》第八回講，如來(lái)佛祖委托觀音去東土尋一個(gè)取經(jīng)人，并尋找?guī)讉€(gè)保護(hù)取經(jīng)人的徒弟。如來(lái)取出三個(gè)箍?jī)哼f與菩薩道：
“此寶喚作緊箍?jī)?；雖是一樣三個(gè)，但只是用各不同，我有金緊禁的咒語(yǔ)三篇。假若路上撞見(jiàn)神通廣大的妖魔，你須是勸他學(xué)好，跟那取經(jīng)人做個(gè)徒弟。他若不伏使喚，可將此箍?jī)号c他戴在頭上，自然見(jiàn)肉生根。各依所用的咒語(yǔ)念一念，眼脹頭痛，腦門皆裂，管教他入我門來(lái)。”
果然，其中一個(gè)（禁箍?jī)海┍挥迷诹藢O悟空頭上，只要唐僧念動(dòng)咒語(yǔ)，悟空便頭痛難忍。但你說(shuō)，這個(gè)東西是唐僧用來(lái)“傷害”孫悟空的嗎？顯然不是！唐僧主要是用它來(lái)防范孫悟空起邪念做惡之用，應(yīng)該算做是標(biāo)準(zhǔn)的防御系法寶。
除了以上兩系比較常見(jiàn)的法寶外，“治愈系”法寶相對(duì)來(lái)講就比較少見(jiàn)，一來(lái)這類法寶對(duì)于持有人的要求很高，你必須要是個(gè)心地善良的人，因?yàn)?，只有心地善良的人才能想到“治病救人”?/strong>想想看，西游記中七八十個(gè)妖魔鬼怪，有幾個(gè)是心地善良的？
二來(lái)持有此類法寶的人修行法力也必須很高才行。
綜合以上兩點(diǎn)，“圣瓶”的最佳持有人非觀世音菩薩莫可——不過(guò)，到后來(lái)人們已經(jīng)分不清到底是“圣瓶”成就了觀音，還是觀音成就了“圣瓶”了，反正無(wú)論何時(shí)何地，她倆幾乎都是成對(duì)出現(xiàn)。想必，在觀音看來(lái)，單單一個(gè)“圣瓶”就足以普度眾生了吧？
但跟攻擊系法寶和防御性法寶比起來(lái)，“治愈系”法寶往往都有一個(gè)致命弱點(diǎn)——就是比較脆弱，具體到“圣瓶”，其特點(diǎn)就是“易碎”。
西漢年間，孫悟空在擔(dān)任“弼馬溫”時(shí)，因偷吃王母娘娘的蟠桃，攪亂蟠桃會(huì)而惹怒玉皇大帝，受到十萬(wàn)天兵天將的追殺。結(jié)果，十萬(wàn)天兵天將都拿他不住，因此，觀音菩薩便向玉皇大帝舉薦其外甥“顯圣二郎真君”（即二郎神）出戰(zhàn)
——為什么觀音菩薩要提這種建議？想必作者是為了凸顯“佛家要為皇家服務(wù)”的意思。如此，后面如來(lái)佛祖將孫悟空壓于“五指山”下那一出，才不會(huì)顯得突兀。
但二郎神與孫悟空大戰(zhàn)三百回合，又化身蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸仍戰(zhàn)他不過(guò)，雙方繼續(xù)鏖戰(zhàn)。這令到南天門外觀戰(zhàn)的觀世音菩薩頗為尷尬、惱火，畢竟，二郎神是自己舉薦的，于是她想要親自上陣，便對(duì)太上老君說(shuō)：
“……（二郎神）果有神通，已把那大圣圍住，只是未得擒拿。我如今助他一功，決拿住他也?！?/p>
感覺(jué)觀音菩薩還是比較好面子，要是二郎神真那么厲害，還用得著你出面？太上老君就問(wèn)她：“菩薩將甚兵器？怎么助他？”你用什么兵器呢？怎么相助呢？
“我將那凈瓶楊柳拋下去，打那猴頭；即不能打死，也打個(gè)一跌，教二郎小圣，好去拿他?！?/p>
可是太上老君卻勸她冷靜：“你這瓶是個(gè)瓷器，準(zhǔn)打著他便好，如打不著他的頭，或撞著他的鐵棒，卻不打碎了?！?/p>
太上老君是“天庭法寶鑄造官”，除了煉制各種丹藥以外，就是鑄造各種神兵法寶，比如羊脂玉頸瓶、幌金繩、七星劍、紫金紅葫蘆、如意金箍棒（沒(méi)錯(cuò)，這個(gè)也是太上老君的杰作）、紫金玲等——說(shuō)白了，整個(gè)《西游記》中絕大多數(shù)厲害的法寶均出自太上老君之手。
但匪夷所思的是，觀音菩薩手中的“圣瓶”竟然沒(méi)有記載為太上老君所鑄，或許是觀音菩薩偶然間得到的吧？
不過(guò)，不管怎么說(shuō)，基于太上老君豐富的“鑄寶”經(jīng)驗(yàn)，他這里講觀音菩薩的“玉瓶”易碎，還是完全可信的。
聽(tīng)太上老君“言之有理”，觀音菩薩便就坡下驢，轉(zhuǎn)而問(wèn)太上老君你有什么兵器可以用。接下來(lái)，太上老君拿出“金剛琢”把孫悟空打了一下……
除了從邏輯上講觀音菩薩的“圣瓶”易碎外，吳承恩在這里可能也不想觀音菩薩過(guò)早牽涉到與孫悟空的直接對(duì)抗之中：一來(lái)菩薩代表的是“佛家”，而佛家是不能夠隨便殺生的，哪怕參與都不太好。代表“道家”的太上老君則沒(méi)有這種忌諱；
二來(lái)，如果此時(shí)觀世音出手，無(wú)異于和孫悟空結(jié)仇，比如“圣瓶”因此而碎什么的。
由上面的講述，大家也都明白，這個(gè)時(shí)期觀音菩薩的修行或許還尚未到家，或許要到五百年之后了吧？
盡管“圣瓶”易碎，但不能否認(rèn)的是，它確實(shí)稱地上是第一流的法寶。
首先，它能裝的東西忒多！能有多多？能把整個(gè)大海都裝里邊。
《西游記》第四十二回“大圣殷勤拜南海，觀音慈善縛紅孩”里講，唐僧師徒到達(dá)山枯松澗火云洞時(shí)遭遇妖怪紅孩兒，孫悟空戰(zhàn)他不過(guò)，便來(lái)請(qǐng)觀音菩薩幫助。
觀音菩薩聽(tīng)說(shuō)紅孩兒假冒自己身份騙過(guò)豬八戒時(shí)，心中大怒道：“那潑妖敢變我模樣”！于是，盛怒之下便將手中“圣瓶”“往海心里撲的一摜”。
想必孫悟空沒(méi)見(jiàn)過(guò)觀音菩薩發(fā)那么大的火，竟然將“圣瓶”扔到了大海里，以至于其“毛骨悚然，即起身侍立下面”，心里打怵：“這菩薩火性不退，好是怪老孫說(shuō)的話不好，壞了他的德行，就把凈瓶摜了。可惜！可惜！早知送了我老孫，卻不是一件大事情”。
頂頭三尺有神明！
或許是被如來(lái)佛祖在“五行山”下壓了五百年，又或是給他安了緊箍咒的緣故，孫悟空已然對(duì)佛祖的厲害心生恐怖，此刻的他再也不是那個(gè)“無(wú)法無(wú)天”的美猴王了。
不過(guò)，好在虛驚一場(chǎng)，觀音菩薩的“圣瓶”被一個(gè)大海龜給馱了上來(lái)。于是，觀音菩薩就讓悟空把瓶子拿上來(lái)。可是任憑孫悟空怎么用勁他都無(wú)法將瓶子拿起來(lái)，不得已對(duì)菩薩講：
“菩薩，弟子拿不動(dòng)。”
“你這猴頭，只會(huì)說(shuō)嘴。瓶?jī)耗阋材貌粍?dòng)，怎么去降妖縛怪？”
起初，孫悟空還覺(jué)得是體力不支：“不瞞菩薩說(shuō)，平日拿得動(dòng)，今日拿不動(dòng)。想是吃了妖精虧，筋力弱了?！?/p>
不過(guò)，觀音菩薩糾正他說(shuō)：“常時(shí)是個(gè)空瓶；如今是個(gè)凈瓶拋下海去，這一時(shí)間，轉(zhuǎn)過(guò)了三江五湖，八海四瀆，溪源潭洞之間，共借了一海水在里面，你那里有架海的斤量，此所以拿不動(dòng)也?！?/p>
瓶子裝滿了大海？真的假的？
實(shí)踐一下不就知道了。
觀音菩薩很快便來(lái)到了山枯松澗火云洞地區(qū)，但在大戰(zhàn)之前，先把本地區(qū)的神仙請(qǐng)來(lái)，要他們清場(chǎng)子——“要三百里遠(yuǎn)近地方，不許一個(gè)生靈在地”。
須臾，清場(chǎng)完畢，觀音菩薩開(kāi)始把凈瓶里的海水一股腦地全倒出來(lái)，場(chǎng)面有多壯觀呢？書(shū)上講：
漫過(guò)山頭，沖開(kāi)石壁。漫過(guò)山頭如海勢(shì)，沖開(kāi)石壁似汪洋。黑霧漲天全水氣，滄波影日幌寒光。遍涯沖玉浪，滿海長(zhǎng)金蓮……萬(wàn)迭波濤連四野，只聞風(fēng)吼水漫天?！段饔斡洝さ谒氖亍?/p>
如此看來(lái)，“圣瓶”容量也確實(shí)是驚人，觀音菩薩竟能單手拖住，真是“力大無(wú)邊”，那個(gè)老烏龜?shù)牧α恳彩求@人。
上文講過(guò)，五百年前孫悟空大鬧天宮時(shí)，觀音菩薩曾想過(guò)用“圣瓶”將孫悟空砸“跌”的方案，這楊看來(lái)，觀音菩薩所言不虛，她這個(gè)瓶子別說(shuō)是砸“跌”，就是“砸”死孫悟空也不無(wú)可能。這得是多少個(gè)“五指山”啊！
其次，“圣瓶”的另一個(gè)作用就是“治愈”。
這就牽扯到“圣瓶”里裝的一種物質(zhì)——甘露水。
甘露是個(gè)什么東西呢？
在我國(guó)古代的神話傳說(shuō)中，甘露就是一種“天酒”，“味甘如蜜”，人飲用以后可以長(zhǎng)生不老，也可以稱之為“不老藥”……大家暫時(shí)先這么理解就好了。
光明文句五曰：“甘露是諸天不死之藥，食者命長(zhǎng)身安，力大體光。”注維摩經(jīng)七：“什曰：諸天以種種名藥，著海中，以寶山摩之，令成甘露。食之得仙，名不死藥。生曰：天食為甘露味也，食之長(zhǎng)壽，遂號(hào)為不死藥也?！毙?yīng)音義二十二曰：“蘇陀味，舊經(jīng)中作須陀飲，此云天甘露食也?！闭罱?jīng)九曰：“甘露為毒?！辫べぐ耸矶豁?yè)云：甘露者：謂生老病死，皆永盡故。
那既然是被觀音菩薩收集進(jìn)“圣瓶”中的甘露，其“起死回生”的效果自然是與眾不同的。
《西游記》第二十六回“孫悟空三島求方，觀世音甘泉活樹(shù)”里，當(dāng)孫悟空為醫(yī)治鎮(zhèn)元大仙的人參果樹(shù)而找到觀音菩薩時(shí)，也對(duì)甘露水醫(yī)樹(shù)的效力表示懷疑，畢竟，那么多的神仙（比如福壽祿三仙、太上老君、“九老”等）都表示“無(wú)方，無(wú)方”，觀音菩薩又有何妙招呢？對(duì)此，觀音菩薩就講：
“我這凈瓶底的‘甘露水’，善治得仙樹(shù)靈苗?！?/p>
孫悟空不信：“可曾經(jīng)驗(yàn)過(guò)么？”
“經(jīng)驗(yàn)過(guò)的。”
“有何經(jīng)驗(yàn)？”
于是，觀音菩薩娓娓道來(lái)：“當(dāng)年太上老君曾與我賭勝：他把我的楊柳枝拔去，放在煉丹爐里，炙得焦干，送來(lái)還我。是我拿了插在瓶中，一晝夜，復(fù)得青枝綠葉，與舊相同?！?/p>
孫悟空這才信以為真。
不過(guò)，大家可不要以為，觀音菩薩用楊柳枝蘸著甘露水對(duì)著人參果樹(shù)灑一灑就能把樹(shù)救活——這或許是筆者和很多人在看了電視劇《西游記》后的直觀想法吧？
實(shí)際上，這顆人參果樹(shù)的救治過(guò)程非常復(fù)雜！
觀音菩薩先是用楊柳枝蘸著甘露水，在孫悟空的手心里畫(huà)了一道起死回生的符字，“教他放在樹(shù)根之下，但看水出為度”——筆者揣測(cè)，這里有叫孫悟空還“孽債”的意思，畢竟樹(shù)是他打倒的。
于是，孫悟空“捏著拳頭，往那樹(shù)根底下揣著；須臾，有清泉一汪”。
怎么會(huì)有清泉？
顯然，這個(gè)清泉是人參果樹(shù)的水源，是它的飲用水，但由于人參果樹(shù)是仙樹(shù)，“聞一聞，活三百六十歲；吃一個(gè)，活四萬(wàn)七千年”，那這個(gè)水自然不是“凡水”。
對(duì)此，觀音菩薩講得明白：“那個(gè)水不許犯五行之器，須用玉瓢舀出，扶起頭來(lái)，從頭澆下，自然根皮相合，葉長(zhǎng)芽生，枝青果出?！?/p>
由于鎮(zhèn)元大仙府上沒(méi)有玉瓢，只得用玉的茶盞、酒盞一杯杯的端到觀音菩薩面前。觀音菩薩用楊柳枝蘸了，嘴里念著咒語(yǔ)，將水撒到被悟空、八戒和沙僧扶正的人參果樹(shù)上。不一會(huì)兒，整顆果樹(shù)就“青綠葉陰森”了……
遍覽整個(gè)過(guò)程，我們發(fā)現(xiàn)，除了起初觀音菩薩用甘露水在悟空的手上畫(huà)符以外，就再?zèng)]有用到這個(gè)甘露水了，而僅僅使用了浸潤(rùn)過(guò)的楊柳枝。這大概率是因?yàn)楦事端滟F而稀少，正如菩薩上邊所說(shuō)的“凈瓶底的甘露水”。
吳承恩在這里把整個(gè)救樹(shù)的過(guò)程寫(xiě)的很復(fù)雜，其實(shí)是有他的合理性在內(nèi)的。甘露水是“天酒”，必然不為觀音菩薩所獨(dú)有，其他的神仙也可能會(huì)有。但卻不一定有觀音菩薩的“圣瓶”可以存儲(chǔ)這樣的寶物，更不會(huì)有她這一連串的方法來(lái)救助神樹(shù)。單就存儲(chǔ)甘露水這一點(diǎn)，“圣瓶”就已經(jīng)是很了不起的寶物了。
除了“拯救生死”、“海量裝載”以外，圣瓶還有一個(gè)作用就是“滅火”，比如它可以滅了紅孩兒的“三昧真火”。單單這些功能，就已經(jīng)足夠強(qiáng)大了吧？可以稱的上是第一流的法寶了吧？
參考：《西游記》
（網(wǎng)圖、侵刪）
觀音菩薩的法寶凈瓶，在西游記中絕對(duì)能稱為是第一流厲害的頂尖法寶之一。
