丐幫越來越弱是社會進(jìn)步的必然趨勢。否則，說明社會停滯不前、或是倒退！
謝悟空！
這個提問的主題，要得說明原因，就要劃分時代的性質(zhì)與轉(zhuǎn)化，以前的封建王朝，是傳世制度，如果皇帝死了，兒孑接不上龍位，叫其他人坐上龍位了，如果不按先皇的法律治國，導(dǎo)致不得民心，釆取鎮(zhèn)壓，抄黨侵群，殺聲四處，小人乘勢，禍害忠良，殘忍不堪。民怨四起，戰(zhàn)亂不息，有家不能安生，到處逃荒，流離失所，民不聊生，眾民輪為乞丐，才有結(jié)邦群舉，當(dāng)然少不了英雄之后，武界能人，綠林好漢的武俠或幫主的形成出現(xiàn)，人人敬之，傳至世人。
而當(dāng)今的時代是人類文明史上最文明的和平年代，當(dāng)然就沒有丐幫之稱了，，而且在法制社會，絕不容許拉幫結(jié)派，搞非法黑伙組織，或黑社會的行為產(chǎn)生，是維護(hù)人民的利益的決策。所以說，丐幫英雄是當(dāng)今沒有的必然事實！
四字回復(fù)：大勢所趨。
謝悟空邀請：
丐幫，是電視劇中演的歷史中發(fā)生的事，現(xiàn)在是什么年代？問這個問題是不是不符合實際？
當(dāng)今社會，雖然還有人為生活所迫，還在做這個
，但隨著社會的發(fā)展，人民的生活在日益提高，并且有專業(yè)機(jī)構(gòu)收留他們，
供養(yǎng)他們，只要他們愿意，國家會給他們安排的，在我們這里只見到有外地來的，本地沒有見過。
感謝大家的閱讀和點贊，希望我們的國家，越來越昌盛，人民安居樂業(yè)，路不拾宜，國泰民安！
圖片來自網(wǎng)絡(luò)。
（喬峰喬幫主）
丐幫這個門派到后來越來越弱，這是一個不容否認(rèn)的事實，記得當(dāng)年的丐幫幫主，比如說像聚賢莊大戰(zhàn)群雄的喬峰，還有正義凜然的洪七公，都屬于江湖上的一流好手，他們威風(fēng)八面，震懾群雄，具備武林領(lǐng)袖的風(fēng)范。而到了后來，像《倚天屠龍記》中的時期，丐幫幫主史火龍之類，已淪落為江湖上的二流人物了，而且《倚天屠龍記》中的丐幫首腦，比如像什么傳功長老之類是非不分，頭腦愚鈍，武功差勁還算罷了，還隨口捏造張無忌和趙敏的緋聞，說得繪聲繪色，可見人品齷齪。
到了《笑傲江湖》時代，向問天講過丐幫幫主解風(fēng)，竟然作風(fēng)有問題，還有私生子兩個人安插在丐幫中。而到了《雪山飛狐》中，丐幫范幫主，成了一個非常弱雞的角色，胡斐三招就打敗的清朝走狗賽總管，卻能一肩膀就把范幫主撞得橫飛出去。而且，他要是像茅十八那樣，雖然武功低，卻有骨氣也算罷了，他竟然助紂為虐，投降清廷，，可見當(dāng)時丐幫的品德和節(jié)操也是碎了一地。
丐幫的興盛，和乞丐數(shù)量的多少應(yīng)該是沒有關(guān)系的，大家不要受周星馳電影里的影響。我們知道喬峰所處的北宋年間，應(yīng)該是中國社會經(jīng)濟(jì)非常發(fā)達(dá)富裕的年代。相對來說，乞丐的數(shù)目應(yīng)該是比較少的。但是由于喬峰這樣一位不世出的英雄人物，丐幫的威名和聲望提高了不少。而史火龍所處的元末時期，應(yīng)該說是餓殍遍地，戰(zhàn)火紛飛的年代，人吃人的現(xiàn)象時有發(fā)生，書中也有過描寫。所以這時候，丐幫的數(shù)目應(yīng)該是相對龐大的，但史火龍那樣的人卻不能稱作武林領(lǐng)袖，在江湖上也沒有太高的地位，遠(yuǎn)不如喬峰和洪七公，所以說，這和丐幫的數(shù)目是沒有太大關(guān)系的。要靠門派中的頂尖人物來支撐，丐幫的衰落應(yīng)該是始于黃蓉那個時期，洪七公因為貪圖美食，把降龍十八掌傳給了郭靖，打狗棒法傳給了黃蓉，這樣，丐幫幫主就第一次不會使用降龍十八掌了。
（洪幫主和黃幫主）
雖然后來他們又收了耶律齊當(dāng)幫主，將這兩套武藝傳授，但是耶律齊的資質(zhì)并非最佳，而是因為是他們的女婿而身居此位，其連霍都這樣的二流選手都打不過，正像當(dāng)時的丐幫長老所想象的那樣，楊過武功極高，又會打狗棒法，應(yīng)該是幫主的最佳人選。但是因為黃蓉把持了丐幫，所以，留下這樣一個任人唯親的例子。當(dāng)年丐幫的自我調(diào)整機(jī)制還是很完善的，蕭峰雖然是一個威震武林的英雄人物，但就是因為不是漢人被丐幫驅(qū)逐，耶律齊一樣不是漢人，卻能夠身居幫主之位，再也沒有反對的聲音了。到了史火龍時代，甚至就直接傳授給他的幼小的女兒史紅石，完全改變了丐幫幫主由民主推選，有德有力者勝之的慣例。
（史火龍幫主）
除了任人唯賢的做法被打破以外，丐幫武功的傳承也是有缺陷的，打狗棒法和降龍十八掌，并沒有文字記載，全靠口傳心授，這樣在流傳過程中就很容易失傳，遇到一個資質(zhì)不佳的弟子，沒有完全領(lǐng)會出這兩套武功中的精要，那么這兩套武功就會越傳越少，甚至于失傳，說起來，丐幫的這種做法確實有點兒小氣了，其實中國很多傳統(tǒng)手藝或技藝，也是這樣失傳的。而你看少林寺中的武功傳承，是把少林寺72絕藝都著錄成冊，放在藏經(jīng)閣里，讓弟子們隨便翻，并不禁止。少林寺72絕藝，就算是當(dāng)年有人沒能練成，但是也不至于失傳。此可見，任人唯親，搞世襲制，然后自我封閉，是注定會沒落衰敗的。
丐幫主要是由乞丐組成的幫派，自古代便號稱天下第一大幫派，究其主要原因是因為天下不太平，老百姓不能好好的種田過日子，為了躲避戰(zhàn)爭被迫離家背景，以至于輪落為乞丐?？梢哉f天下越亂乞丐越多丐幫就越大。這個用現(xiàn)代話來說就是人口宏利，在這么一大幫人中要找一個厲害的人就更容易了?，F(xiàn)在社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展非常快，從改革開放之初，分田到戶之后，乞丐有田了就變成農(nóng)民種田養(yǎng)活自己，不用過著乞討的生活。因此乞丐就慢慢變少，到現(xiàn)在幾乎已經(jīng)見不到乞丐了，所以，丐幫就自然而然的被時代浪潮所吞沒。
金庸小說中，有一個組織嚴(yán)密，層級分明，人數(shù)眾多，遍布天下的幫會，它號稱天下第一大幫。這個勢力龐大的幫會，均由乞丐組成，也即丐幫。事實上，丐幫可不是武俠小說的杜撰，它在中國歷史上真實存在過，而且發(fā)揮了非常重要的作用，用歷史學(xué)家王爾敏在《明清社會文化生態(tài)》一書中的話來說：「丐幫之存在，是國家大問題，需要嚴(yán)肅研究，不是點綴，亦非兒戲?！?/p>
01.
還真有這么一個歷史學(xué)家，嚴(yán)肅地研究起乞丐和乞丐的行會組織丐幫來，他撰寫的學(xué)術(shù)專著，甚至還獲得學(xué)術(shù)界的獎項認(rèn)同。
這位歷史學(xué)家就是現(xiàn)任美國喬治亞理工學(xué)院歷史系教授的盧漢超老師，他收集整理中國歷史與乞丐相關(guān)的史料和社會調(diào)查資料，寫了《叫街者：中國乞丐文化史》這樣一本豐富生動，饒有趣味的歷史學(xué)著作。
▲《叫街者》
作者：盧漢超
出版社：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社
出版時間：2012
可是，他為什么要研究乞丐呢？
在一篇回顧美國學(xué)術(shù)界研究中國城市史的文章中，盧漢超老師這樣說道：
「在中國文化中，城市往往與一些消極的事物連在一起。城市是衙門和官府所在地，是訟訴和納稅的地點，是商人和市井之輩云集之處。在中國重儒輕商、重人治輕法治的傳統(tǒng)社會里，這些都是日常生活中人們避之唯恐不及的。災(zāi)荒時，城市又是人們賣兒鬻女的地方。城市又是與地痞流氓、無賴惡霸等連在一起。」
乞丐和上述的人事物一樣，不但是城市中的「消極」群體，而且還是城市特有的現(xiàn)象（這倒不是說農(nóng)村絕對沒有，但就像蕭公權(quán)所指的那樣，18、19世紀(jì)農(nóng)村的乞丐多半是強(qiáng)盜之流）。假如我們細(xì)心觀察，就會發(fā)現(xiàn)，城市人群奔涌的地鐵，霧霾深鎖的天橋，繁華喧囂的街頭，總是會遇見或唱歌拉琴，或磕頭作揖，或靜臥不語的乞丐。
所以，要了解中國城市，乞丐這樣一種既特殊又普遍的現(xiàn)象自然得納入研究視野之中了。
▲《清明上河圖》中的城市乞丐
02.
《叫街者》這本書就是盧漢超老師研究中國城市史的代表作，他所描寫的是18世紀(jì)到1949年這段時期，中國數(shù)十個地區(qū)的乞丐群像。群體還是那個群體，乞丐的一些文化在當(dāng)代中國差不多消失殆盡，他們無法像以往一樣，對上層社會的文化形成影響。
比如說，古代的乞丐能夠通過有償服務(wù)的形式，在城鎮(zhèn)人家的婚喪嫁娶等儀式中提供服務(wù)獲得少量的報酬，但在今天，這種有償服務(wù)幾乎不可得見。
又比如說，在中國古代的各地習(xí)俗中，人們對乞丐有種近乎迷信的認(rèn)知：乞丐因歷經(jīng)人世的種種苦難，于是有了抵抗厄運(yùn)的強(qiáng)大生命力。在這種認(rèn)知之下，人們?yōu)榱苏慈尽父狻?，為保護(hù)小孩子健康成長，會認(rèn)乞丐為干爹（或干娘），吃「百家飯」，穿「百衲衣」。放在今天，簡直不可想象。
如此看來，古代的乞丐并不討人嫌。不僅不討人嫌，連乞丐的食物，像叫花雞、佛跳墻，也成為主流社會的美食。
除了食物，乞丐還有榜樣力量。盧漢超列舉了不少歷史人物，諸如晉文公重耳、伍子胥、韓信、朱元璋，他們都或多或少有過乞食的經(jīng)歷，因而成為「天將降大任之人」。隨著傳說的演繹，這些大人物甚至成為乞丐行會的保護(hù)神。
以上這些都只是乞丐群體文化層面上的表現(xiàn)，對乞丐自身影響并非至關(guān)重要。
對乞丐而言，最關(guān)鍵的還是丐幫。從丐幫行使的功能來看，乞丐的古今境遇可以說是沒有太多改善，讀來令人唏噓。
03.
歷史上的丐幫作為秘密社團(tuán)，對溝通國家與社會起著非常重要的作用。從清朝來看，政府對乞丐的管理主要有兩種，一種是救濟(jì)性質(zhì)的，比如建立濟(jì)貧院、施粥廠，但救濟(jì)需要資金，且不說在災(zāi)荒年月，街頭乞丐人數(shù)激增，哪怕是應(yīng)對日常乞丐所需，政府也是不堪重負(fù)。
另一種是控制性質(zhì)的，清代政府建立了保甲制度，「國家企圖通過保甲制度來管理和控制社會，特別是掌握和控制城市人口，而街頭游民則是城市人口中最難掌控的一部分?！拱凑毡＜字贫鹊囊?guī)定，乞丐必須在衙門登記注冊，便于管理和防止游民造成社會問題，乞丐們都有相應(yīng)的腰牌，標(biāo)明姓名、年齡、棲息處、犯罪記錄等等。然從實際情況來看，佩戴腰佩的規(guī)定是很難執(zhí)行，保甲制度對于管理乞丐也是收效甚微。
▲保甲制度下的乞丐登記腰佩設(shè)計圖
于是乎，在這兩者之外，出現(xiàn)了丐幫這種社會組織。這些乞丐的首領(lǐng)一般被稱為丐頭、甲頭、團(tuán)頭、老大等等，他們劃分地盤，分區(qū)管理乞丐的乞討行為，收取丐捐。不僅如此，丐幫老大還承擔(dān)者照顧乞丐的作用，例如乞丐生病不能乞討時，首領(lǐng)便會分發(fā)食物給乞丐；遇到乞丐傷亡事故，乞丐團(tuán)體還會負(fù)責(zé)醫(yī)藥喪葬等事務(wù)。
按照學(xué)者周德鈞整理的資料，清末明初的丐幫組織發(fā)展日趨完善，通商貿(mào)易的繁華城市，都有相應(yīng)的丐幫。如北京的「藍(lán)桿子」、「黃桿子」；河北和山東地區(qū)的「窮教行」；無錫的「流門」、「矗門」等等。
清代丐幫的組織形式大同小異，政府對它們組織活動基本是默許的，一個原因就是丐幫承擔(dān)了政府本該負(fù)起的救濟(jì)責(zé)任。而且丐幫有自己的組織首領(lǐng)，各地政府只要處理好與這些首領(lǐng)的關(guān)系，基本就可以讓地方免于乞丐因饑寒病苦造成的混亂。
假如乞丐失序又會怎樣呢？
我們讀美國學(xué)者孔飛力的名作《叫魂》就可知一二，《叫魂》里描述過乞丐造成的社會恐怖狀況：18世紀(jì)的清王朝，乞丐往往被認(rèn)為是「叫魂」這種巫術(shù)的施加者，恐慌從民間蔓延到了朝野，以至于驚動了乾隆皇帝。
所以說，丐幫的存在，解決了清代，乃至于民國時期地方政府最為頭疼的社會秩序問題。
04.但是50年代以后，像清代那樣有影響力的丐幫幾乎就不存在了，但乞丐的問題仍然存在。50年代初，那些流離在城市街頭的額乞丐被強(qiáng)行遣送回鄉(xiāng)，或是送到單位集體工作，美其名曰「自食其力」。爾后，乞丐被當(dāng)做是社會不穩(wěn)定的炸彈，一直在城市管理者的眼皮底下勉強(qiáng)過活，「活下去」便是活著的目的。謀生能力強(qiáng)一點的，或許能夠靠賣藝、賣慘「發(fā)家致富」。
從清代到現(xiàn)在，丐幫依然存在，差別只是官方是否默許的合法性問題。但貧窮致乞，始終是個未曾解決的社會問題。
冰冷的救助站，廢舊衣物回收站，這些能有效幫助乞丐群體，也惠及他們下一代嗎？又或者說將城市乞討人員視作城市的「毒瘤」，一股腦將其攆出大城市？
真正的解決之道，也許就像盧漢超老師在書的末尾所說的那樣：
「當(dāng)中國人中的絕大多數(shù)能夠重視人道的尊嚴(yán)，懂得法制的精神，并博愛為懷時，治理游民乞丐問題的道路也就暢通了。」
這本書的關(guān)懷便在于此。
話說，就像周星星在《武狀元蘇乞兒》里面跟皇帝說的一樣，一個人好好的，說什么都不會想當(dāng)乞丐。丐幫的狀況和社會環(huán)境有著絕大的關(guān)系。
明教、少林、武當(dāng)、全真，這些武林勢力背后有著自己的宗教。
天地會、紅花會，甚至上官劍南時代的鐵掌幫，這些強(qiáng)大的江湖勢力則是借助國仇家恨而建立。
純憑武學(xué)傳承（甚至沒有特色的武學(xué)傳承）而不問宗教、沒有國仇家恨而能建立出第一流的勢力，那通常是出現(xiàn)了一個極度強(qiáng)勢的領(lǐng)導(dǎo)者，如《笑傲江湖》的嵩山派左冷禪、《多情劍客無情劍》的金錢幫上官金虹、《風(fēng)云》的天下會雄霸這類梟雄人物。
丐幫沒有自己的宗教，亂世中尚可以借助國仇家恨去吸引英杰加入。但是，一到治世……嘿嘿，和丐幫一樣有好名聲的組織是不欠缺的，又不需要委屈自己跟真正的乞丐平起平坐，甚至聽其指揮……嘿嘿……
污衣派是真乞丐，人數(shù)多但平均實力弱。凈衣派是慕名加入丐幫的人，人數(shù)雖少卻平均實力強(qiáng)大。想要凈衣派屈服于污衣派，那是不太實際。但凈衣派上位，由于形像與真乞丐差太遠(yuǎn)，卻是無法服眾。污衣派則是要出人才太難。這樣發(fā)展下去，丐幫注定完蛋。
還有一個原因，就是幫主自己的努力。金庸小說里，最恪盡職守的幫主是喬峰，所以那時丐幫才有森然興旺的景象?？春槠吖?、黃蓉他們，都是把幫務(wù)委托給長老代管，自己幫主當(dāng)?shù)缅羞b自在，幫中弟子十幾年都見不到幫主。這樣一個大幫，幫務(wù)千頭萬緒，矛盾紛紜復(fù)雜，全身心投入都不一定能處理好，委托長老代管不出問題才怪。所以，丐幫內(nèi)部逐漸分裂，江湖地位江河日下，是必然的。
…少則.…。證明我們的民族在快速進(jìn)步，尤其是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展;但是.軟勢力尚欠缺…;個別關(guān)鍵的少數(shù)…，滯后于民生的進(jìn)步！急待合憲性審查監(jiān)督之改進(jìn)！
很明顯，并不是這樣，我們可以從兩個方面來分析。
第一，丐幫其實也是一個統(tǒng)治集團(tuán)，并沒有實現(xiàn)真正意義上的民主，在本質(zhì)上還是一個封建統(tǒng)治集團(tuán)。而現(xiàn)在的社會制度在本質(zhì)上就已經(jīng)領(lǐng)先了丐幫太多，所以看起來乞丐少了很多。但真的少了嘛，我看未必，粉飾太平也算太平嘛？
第二，其實乞丐的表現(xiàn)形式有多樣，看看那些職業(yè)乞丐就知道了，數(shù)量上的少可能意味著內(nèi)部的優(yōu)勝劣汰，但其實對于整個社會的腐蝕還在持續(xù)且加大著。
所以說，不是乞丐少了，而是看起來少了，實際上不多也不少。
丐幫
百度百科：在歷史上曾真實存在過，亦是武俠小說的著名幫派，成員大多數(shù)為乞丐，因人數(shù)眾多，號稱「天下第一大幫」。幫眾擅捕蛇馴蛇，金庸作品中幫中絕招為以「降龍十八掌」為首的武功和代代相傳的幫主信物「打狗棒」所延伸出來的武功「打狗棒法」。在許多武俠小說中出現(xiàn)。
其一，成員的凋零
丐幫多出現(xiàn)于封建社會，雖為乞討為生，但也有行俠仗義一說。
在封建社會中，國與國之間，諸侯之間，皇子之間的戰(zhàn)爭是家常便飯，容易滋生很多無以為生的人，被迫的淪落為乞丐，所以它的人力來源是無窮盡的，自然不會凋零。
而在封建社會倒塌的那段時期，也有國內(nèi)戰(zhàn)爭，也有對外戰(zhàn)爭，其實乞討的還是很多的，電影《1942》，河南大饑荒，等等，這些都是因為一些大環(huán)境的影響，而導(dǎo)致了很多人幾乎快要餓死的地步，不得已而為之。
到了新中國，直到現(xiàn)在，基本上本土的戰(zhàn)爭非常的少了，有的也是朝鮮戰(zhàn)爭、越南戰(zhàn)爭、珍寶島，還有擊沉印度的幾艘軍艦，大多數(shù)都是軍隊之間的較量，而不同過往，免于平民百姓遭殃受罪，流離失所，淪落為乞丐，這也就是為什么保家衛(wèi)國是一起的，想保家的平安必須護(hù)衛(wèi)國家的平安。
新中國成立之初的口號還只是保溫飽，你看現(xiàn)在有多少人會真的餓死啊，而且現(xiàn)在的小康社會和脫貧是面向致富的，就是達(dá)到中等收入的，不光是吃，還要吃好，更要吃的健康，這就是社會文明的進(jìn)步。所以，以解決溫飽為主的丐幫完全沒有人力來源了，注定了其的衰落，而隨之對應(yīng)的就是今天的各種救助站，不需要每個人還拿著碗去乞討，還居無定所。
這里也說下當(dāng)下的乞討者，有很多都是刻意的偽裝的，你以為他是乞丐，也許你跟著他，回到他自己的老家，可能讓你大吃一驚，也許，你才是那個該被設(shè)施的人。
其二，價值觀的改變
從封建社會開始便有很多如同丐幫一樣的幫派，如少林，武當(dāng)?shù)鹊龋瑸楹挝í氊蛶缀跸Я四?？因為主要是價值觀的改變。
丐幫在封建時代，可能還算是比較正派幫派，所以除了衣著破舊以外，倒也不至于讓所有人感覺到一無是處。
而現(xiàn)在的社會為何稱為文明社會呢，因為當(dāng)你有了文化基礎(chǔ)后，你會發(fā)現(xiàn)丐幫的一無是處，而且還會為成為了丐幫而羞恥，這種道德層面的改變，便是價值觀的改變。
然而少林和武當(dāng)就不同，它們宣揚(yáng)和發(fā)達(dá)了功夫和戒律精神，當(dāng)然，如今也有個別少林的俗家弟子敗壞了不少少林的名聲。但是他是對社會文明進(jìn)步有所貢獻(xiàn)的，而且未來也能帶來很多文化的遺產(chǎn)，而丐幫，是不需要學(xué)習(xí)和進(jìn)步的，這種懶惰的思想會毒害文明。
通俗一點，你若在古代，你見到了乞丐，你可能會覺得很正常，你若成為了乞丐，你可能會覺得還算加入天下第一幫，感覺很氣派；但是，現(xiàn)今情況下，你看到了乞丐可能最多就是憐憫之心，然后你若淪為了乞丐，可能就是悲憫之情了。
都是瞎吹！實際前后一樣的
從風(fēng)水上講，是當(dāng)時流年運(yùn)勢的轉(zhuǎn)化
謝謝邀請。
問題的丐幫應(yīng)該是指武俠中的丐幫吧？
之前出現(xiàn)的巨星都是那些身懷絕技加入丐幫，通過打拼凝聚起來的幫派意識。
當(dāng)然啦，沒了主心骨就一團(tuán)散沙，各自拉幫結(jié)派，統(tǒng)稱丐幫。
喬峰、黃蓉、洪七公他們的出現(xiàn)是因為有共同目標(biāo)，要么是抗遼，要么是抗金，若不是因為國破家亡，指不定他們是不會加入丐幫。
因為理想高尚，信仰得當(dāng)認(rèn)同，這時候的丐幫才是最強(qiáng)大的，反之則弱。
而后朝代發(fā)展，乞丐哪里少了，無非就是太平時節(jié)，少了些，災(zāi)禍來臨則遍地都是。
乞丐就是失去家園，過不下去才流浪尋求最基本的日求三餐，夜求一宿。
但還是有些是假乞丐，覬覦人們的同情心來斂財，甚至是形成惡勢力，這是必須打擊的。
不是，是社會的制度，制止了這些幫派的存在。
時代發(fā)展必然令乞丐越來越少，這是基礎(chǔ)建設(shè)。心理文化的深層感知才是弱化這個群體的本質(zhì)。
謝謝邀請
題主的問題描述提到了喬峰洪七公等人，題主應(yīng)該問的是金庸先生武俠小說體系中的丐幫。不錯，丐幫到后面越來越弱，這是為什么呢。
幾代幫主的不作為
天龍時期汪劍通傳位喬峰，喬峰把丐幫發(fā)揚(yáng)光大，可以說喬峰時期的丐幫是最輝煌的丐幫，就像漢朝的武帝，唐朝的太宗，喬峰帶領(lǐng)丐幫走向了頂峰，后來到了洪七公手中就出現(xiàn)了問題，洪七公毫無疑問是一個真正的大俠，剛正不阿，但絕對不是一個好的領(lǐng)導(dǎo)者，洪七公不問丐幫事，到處逍遙，丐幫也分成了凈衣派和污衣派，可以說這是丐幫走向下坡路的開端，丐幫接下來到了黃蓉手中，黃蓉古靈精華，才智過人，按理說是很好的人選，可是黃蓉并沒有什么明顯的建樹，丐幫的兩派之爭并沒有在黃蓉的手中得到解決，而且黃蓉做了她這一生最錯誤的決定——幫主之位傳給了女婿耶律齊，這里不管是不是耶律齊憑本事得到的，黃蓉都錯了，老版中耶律齊只學(xué)會了降龍十八掌十四掌，新修版改成學(xué)全了十八掌。新修版看來似乎耶律齊也不錯，可是這是丐幫徹底走向低谷的開端，丐幫幫主之位由能者居之變成了家傳，最起碼黃蓉起到了促進(jìn)作用。為什么這么說，史火龍被殺，史火龍的女兒史紅石接掌了打狗棒，也就是坐上了幫主之位，要知道史紅石可是一個小姑娘而且不會武功，可以說丐幫任何人都比史紅石強(qiáng)，為什么丐幫會落入一個不會武功的小女孩手中，因為黃蓉埋下了種子。連續(xù)的出現(xiàn)差錯，連續(xù)的不作為導(dǎo)致了丐幫由天下第一大幫變成了三流幫派。（圍攻光明頂可以看出丐幫確實聲名不顯，不再有大幫之名了）
出現(xiàn)斷層，后繼無人
一個武俠門派的衰敗，最根本的原因是出現(xiàn)斷層，下一代無法繼承衣缽，那么丐幫是嗎？絕對是。汪劍通降龍十八掌打狗棒，兩樣絕技在身，武功不必多說，喬峰可以說是天生的戰(zhàn)神，武力值更是爆表，到了洪七公時期，雖然說洪七公管理不行，但是洪七公的武功那是沒的說，到了黃蓉也說得過去，雖然沒有降龍十八掌，但黃蓉絕對能在江湖上排的上號，到了耶律齊，新修版改成了耶律齊學(xué)會了十八掌，所以也不會弱，可是我們再往后看，史火龍只學(xué)了十二掌，史紅石不必說，慘不忍睹。謝風(fēng)，連丐幫的武功都不會，更別說打狗棒和降龍十八掌了，到了范幫主也是不會本門武功，而且不僅武功不行，智商也不咋地。所以說丐幫的斷層十分嚴(yán)重，衰敗是注定的。
丐幫衰敗，歷史必然
我們知道金庸的武俠體系都是越往后期越弱，丐幫自然也不能免俗，而且丐幫之所以壯大，是因為太多的人吃不飽飯才被迫加入丐幫，不然誰好好的去做乞丐呢，隨著社會的進(jìn)步，人們生活條件越來越好，丐幫就自然而然的萎縮，直至消失了。
堅持原創(chuàng)，喜歡的朋友請關(guān)注一下吧。
是寫丐幫的小說少了，本來就大部分杜撰的
隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，中國已由弱變強(qiáng)，這一點是有目共睹的，雖然社會上還有各種客觀的實際存在，但丐幫則會在我國漸漸消失，現(xiàn)實生活中仍有多種因素造成"窮人"，但與丐幫毫無搭界之談。
丐幫官方指定用車-奇瑞
丐幫在黃蓉以后沒有出現(xiàn)優(yōu)秀的年輕人接班，黃蓉在待產(chǎn)之際，把丐幫幫主職位傳給了魯有腳，魯做個長老可以，做幫主肯定不夠格。
襄陽兵敗估計丐幫精英估計損失大半，元氣不是一會半會能補(bǔ)回來的，很多厲害的招式也是損失怠凈。
