人世間的孫悟空是“神“，娑婆世界確有孫悟空，孫悟空己封了“神”位。

中華大地上，一些神廟就供了孫悟空，且封有“神”位，初一和十五，眾神下凡，人們就會在家奉香或到廟宇拜神，其中，就有拜孫悟空來保佑，求得平安。

求神拜佛，是一種信仰，是一種民族文化，民間風俗，人有了信仰，有了敬畏，就有規(guī)矩，不可隨意胡來，知道因果，擇善而為，為子孫后代積德積福。

孫悟空，法力無邊，伏魔降妖，保一方平安，保眾生平安。

孫大圣，眾生的保護神。

沒有孫悟空這個人，只有孫悟空這只石猴，神猴，神通廣大。一直沒有封他為人。玉帝批準他申請報告中稱號齊天大圣，具體在天庭擔任的部門職務就是個弼馬瘟。后來參加取經團隊才叫悟空。靈山被封為斗戰(zhàn)勝佛。

孫悟空只是《西游記》作者吳承恩虛構的，現實中并無其人。只是人們對愛憎分明嫉惡如仇剛正不阿赤膽忠心的一種思想向往及崇拜良好人物的表現。

作為一個人，孫悟空是確有其人，但是作為一只猴，一只神猴是不存在的。

據傳在《宋高僧傳》記載，悟空俗家姓車，長安云陽人，是北魏拓跋氏的后裔。

在唐玄宗天寶十年，他奉唐玄宗命令隨張韜光出使他國。后來因生病留在當地，并出家。

后來到印度各地朝拜求經，法號悟空。

悟空求法，后來有人根據他的事跡編寫成了《悟空入竺記》。

小說家吳承恩，可能根據此人經歷編寫成了孫悟空形象。

《西游記》是我國四大名著之一。它作為一本神話小說，影響了一代代華夏子民。作為一種文化已經深入民族的血脈之中。作為小說中的一個人物，孫悟空顯然是虛構的。但他的身上折射出了現實生活中人的不同性格和側面。因此說他作為一個藝術化的人物，源于生活又高于生活！

為了充實內容增加的人物。

西游記國內的版本和臺灣地區(qū)的版本相差太大，就本書開頭來看，臺灣地區(qū)西游記保留了一些真東西成分，這個西游記不能說是假的，故事是真人真事的載體，作者不會多么明顯的寫出來，孫悟空這個人不過是一類人的代表。臺灣版本的西游記所描寫的文字和大陸地區(qū)的文字相差太遠。而且探尋西游記作者生平，的確要精確到作者本人到底是哪個教派的，本人認為，應該是道家的。何以見得？西游記自從被各類文史宗教人士解讀后，都想把其中內容引入自己這個流派。那么問題來了，這么多流派的品鑒到底真實的有多少？這個回答只能說婆說婆有理公說公有理。有佛家人物評論這個是要降服心性，道家有人說這個的確是修行的一本心法。他們肯定看了不止一個版本的西游記。所以這個問題，建議去買臺灣版本的西游記去對比國內，你會發(fā)現，內容量和文字表述相差太遠，其中的思想內涵去品讀時，需要一定的宗教眼光和略微懂得一些所謂修煉的大概，不過不懂也沒關系，文中故事要學會類比如今的人和現實社會，也有很大收獲，四大名著背后的東西，太多了，每個人站的方向不一樣，所得不一樣，至于孫猴子所在不存在，我淺顯認為，孫猴子就是我們一個人生陰暗面的寫照，如何克服自己的身上毛病，取得真經，得到人生智慧，這個需要一定見識和閱歷。它存在于我們的內心。

小說人物豈能當真。不過他們來源于生活，但高于生活，可以找到一些原型罷了。譬如三國演義中的諸葛亮是真實的諸葛亮么？

歷史上，唐朝名僧車奉朝就被很多人認為是原型，不止是因為他的別稱叫悟空，最重要的是傳說中他的武器是一條鐵棒！而且人家也去天竺深造過，回長安傳法也算是海歸。

所以說，孫悟空有原型存在，但沒有那么神通廣大，更甚者沒有那些性格特征，或者說存世資料找不到本來面目，但無論如何，他永遠是我們心中那頂天立地的齊天大圣。

胡適先生認為孫悟空的原型為印度神話中的哈奴曼，相傳，哈奴曼可飛騰于空中，其面容和身軀可隨意變化，能移山倒海。又說，哈奴曼面如紅寶石，毛色金黃，身軀高大，尾奇長，吼聲如雷，力大無比，可移動山岳，可捕捉行云。

前幾年的印度電影《小蘿莉的猴神大叔》中的男主角嘴里一直說的哈奴曼神就是他

《西游記》中的孫悟空是虛構的角色，并不是真實存在。同樣的，豬八戒、沙悟凈、小白龍，也同樣是虛頭的。

作者吳承恩之所以增添了孫悟空、豬八戒、沙悟凈、小白龍與眾多志怪傳說，主要目的是為了增強可讀性、趣味性。

真實的西游記中，唐僧的人物原型是玄奘法師，不單單是去天竺取經，更是東渡日本宣揚大唐佛法，擴展大唐影響力。

日本最尊稱中國的時期，就是唐朝時期，也與佛法東渡有關。

玄奘法師取經與宣講佛法，可沒有什么徒弟跟隨，那山遙水遠的路程，都是一步步丈量出來的，歷經了無數的艱難險阻。

事實上，恐怕原型真有其人，目前確定的有：

唐僧原型：唐代高僧玄奘；

孫悟空原型：唐高僧車奉朝，與胡僧石磐陀結合；

豬八戒原型：三國高僧朱士行；

沙僧原型：南北朝高僧劉薩訶。

沒有，這是人們合理思維想象，是揭示人間社會復雜變化，通過勤奮努力刻苦學研可以改變社會個人新境界面貌，贏得國泰民安結果。

孫悟空是施耐庵小說中的人物，實際并無此人