珍別江湖，金老千古，書魂還在，俠義永存！
掃地僧在《天龍八部》里，他出場的意義就是佛法的化身，目的是為了化解蕭遠(yuǎn)山與慕容博，甚至是各政權(quán)之間的恩怨，消除戰(zhàn)爭與戾氣。他用精妙的佛法，徹底的化解蕭遠(yuǎn)山和慕容博的戾氣和仇恨，讓這兩個人大徹大悟。在小說中他的武功與他的佛法是相輔相成的，但他武功的意義，也只是為了來襯托出他的佛法高深的一個表現(xiàn)而已。
掃地僧如何練就了高深莫測的武功
按照三聯(lián)版的設(shè)定，掃地僧應(yīng)當(dāng)是練成了少林至高無上的寶典《易筋經(jīng)》。藏經(jīng)閣中，他看到鳩摩智身上的一些跡象，就斷定了鳩摩智是在強(qiáng)練《易筋經(jīng)》。掃地僧對修煉《易筋經(jīng)》的影響如此清楚，最大的可能性就是他自己是修煉過《易筋經(jīng)》的，至少他也曾走過歪路。
那老僧又道：“明王若只修習(xí)少林派七十二項絕技的使用之法，其傷隱伏，雖有疾害，一時之間還不致危及本元?？墒敲魍醮丝獭衅ā仙F(xiàn)朱紅，‘聞香穴’上隱隱有紫氣透出，‘頰車穴’筋脈震動，種種跡象，顯示明王在練過少林七十二項絕技之后，又去強(qiáng)練本寺內(nèi)功秘笈《易筋經(jīng)》……”三聯(lián)版《天龍八部?第四十三章》
這是因為《易筋經(jīng)》實是武學(xué)中至高無上的寶典，修習(xí)的法門甚為不易，須得勘破“我相、人相”。心中不存修習(xí)武功之念。但修習(xí)此上乘武學(xué)之僧侶，必定勇猛精進(jìn)，以期有成，哪一個不想盡快從修習(xí)中得到好處？要“心無所住”，當(dāng)真是千難萬難。少林寺過去數(shù)百年來，修習(xí)《易筋經(jīng)》的高僧著實不少，但窮年累月的用功，往往一無所得，于是眾僧以為此經(jīng)并無靈效。
剛開始修煉《易筋經(jīng)》的掃地僧同樣如此，勇猛精進(jìn)，以期有成，因而在修煉時誤入岐途，就出現(xiàn)了像后來鳩摩智那樣的狀況。好在掃地僧本身佛法修為有成，及時回頭，暫緩了修煉，繼續(xù)在佛法經(jīng)卷中尋求解惑之道，從參破了“武學(xué)障”，悟出了每一門少林武功都須以相對應(yīng)的佛法來化解其中的戾氣。
而且，按照掃地僧的年齡，他算是中年才投身佛門的，從他熟悉逍遙派武學(xué)的情況來看，在隱身于少林之前，他應(yīng)當(dāng)是有過道門的修行。因此在他參破了“武學(xué)障”之后他精修佛法，憑著他佛法修為的根基與悟性，再結(jié)合道家“清凈無為”的妙詣，最終勘破了“我相、人相”，佛法大成，進(jìn)而就練成了百年來無人練成的《易筋經(jīng)》。
掃地僧在練成《易筋經(jīng)》之后，內(nèi)功修為大成，繼而也就錦上添花練就了“金剛護(hù)體神功”，至剛至陽的深厚內(nèi)功，讓他能在身前三尺筑起一道氣墻。這個武學(xué)成就在少林建寺千百年以來，除了達(dá)摩祖師，估計無人能比，后世之中練就“金剛護(hù)體功”的空見神僧，也無法到達(dá)這個境界。
掃地僧對少林武學(xué)的影響
掃地僧的武學(xué)境界和成就雖然很高，但少林武學(xué)卻并因為他的出現(xiàn)而繁榮，少林武學(xué)的衰落反而恰恰是從掃地僧而始。
藏經(jīng)閣中他對蕭氏父子與慕容氏父子仇恨的化解，讓他的佛法為少林寺眾僧所拜服，他對少林“武學(xué)障”的闡述，更是將少林眾僧引導(dǎo)進(jìn)了一個新的武學(xué)思路。這個新思路就是要想武學(xué)有為，必須佛法有成。
那老僧道：“不是危言聳聽。本派武功傳自達(dá)摩老祖。佛門子弟學(xué)武，乃在強(qiáng)身健體，護(hù)法伏魔。修習(xí)任何武功之時，務(wù)須心存慈悲仁善之念。倘若不以佛學(xué)為基，則練武之時，必定傷及自身。功夫練得越深，自身受傷越重。……那老僧續(xù)道：“本寺七十二絕技，每一項功夫都能傷人要害、取人性命，凌厲狠辣，大干天和，是以每一項絕技，均須有相應(yīng)的慈悲佛法為之化解?！鸱ㄔ谇蠖墒?，武功在求殺生，兩者背道而馳，相互克制。只有佛法越高，慈悲之念越盛，武功絕技方能練得越多。”新修版《天龍八部?第四十三章》
在掃地僧的引導(dǎo)下，少林寺自此出現(xiàn)了一股側(cè)重佛法的潛修之風(fēng)，對于武學(xué)一道反而有所怠慢。寺中武僧，受限于“佛法有成，武學(xué)有為”的思想束縛，大大減弱了對上乘武學(xué)無窮追求的欲望，而且自古以來少林能在佛法上有大修為的高僧，本來就屈指可數(shù)，這無疑就是讓少林武學(xué)固步自封。
要知道，《天龍八部》結(jié)束時的少林，玄字輩一代高手已經(jīng)所剩無幾。武學(xué)修為有成的玄字輩八大高手：玄澄、玄慈、玄悲、玄苦、玄難、玄渡、玄寂、玄因，就只剩下被重傷在身的喬峰單手生擒的玄寂，與接替玄難達(dá)摩院首座的玄因，這兩人的武學(xué)修為如何可見一般。玄寂接任方丈，便是少林武學(xué)沉淪的開始，再經(jīng)“崇佛抑武”之風(fēng)一盛，隨著玄字輩一代老去，慧、虛字輩沉溺于佛法，少林武學(xué)青黃不接。
如此經(jīng)過幾代繼續(xù)沉淪（至少有慧、虛、止、苦四代），幾十年之后，香積廚中出現(xiàn)了一個火工頭陀，因為不堪掌管香積廚僧人的暴打而暗自偷學(xué)武功。他天賦過人，即使是暗自偷學(xué)，經(jīng)二十年后武功也是大成，在少林寺一年一度的達(dá)摩堂大校中殺了少林達(dá)摩堂首座苦智禪師，達(dá)摩堂、羅漢堂兩堂高手非死即傷。他逃下山后，在西域開創(chuàng)金剛門一派，而少林卻因此元氣大傷，武學(xué)徹底衰落八十年。
一個火工頭陀就竟能讓那時的少林武學(xué)遭受如此之大的災(zāi)難，可見當(dāng)時的兩堂高手，無論是在數(shù)量上，還是在其質(zhì)量上都已經(jīng)是沉淪到底了。究其根源，便是在掃地僧之后，因“崇佛抑武”之風(fēng)給少林武學(xué)一道帶來的嚴(yán)重后果。以火工頭陀偷學(xué)而來的一身武功，倘若他是出現(xiàn)在“天龍時代”，以當(dāng)時達(dá)摩堂、羅漢堂兩堂高手的人數(shù)和實力，火工頭陀難逃厄運。因為《倚天》明言，火工頭陀的內(nèi)功修為是個缺陷，天龍時代的玄字輩一代，內(nèi)功修為高的如玄苦，喬峰都感嘆不已。
“火工頭陀事件”只不過是少林武學(xué)中衰的一個爆發(fā)點，而衰落的源頭卻是自掃地僧而始。掃地僧佛法修為、武學(xué)修為均是大成，但他卻沒有通過自己的修為對少林武學(xué)進(jìn)行有效釋放，促使少林武學(xué)的成就再攀高峰，反而是受他思想的束縛，導(dǎo)致了少林武學(xué)新一輪的沉寂。從這點看，創(chuàng)立《九陽真經(jīng)》的斗酒神僧、第一個修煉的覺遠(yuǎn)大師，和帶回殘篇“九陽功”的無色禪師，這三人促使了少林武學(xué)的復(fù)興，其功果更大。
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第一百二十七期：“天龍八部篇”之《掃地僧對少林武學(xué)的影響》
（圖片來源于網(wǎng)絡(luò)）
我是羽菱君，專注于“天龍時代”前、“射雕時代”前、“倚天時代”前，金庸武俠“三前”空位期前傳的解讀，歡迎關(guān)注，一起交流！
到了掃地僧這個級別，武功已經(jīng)很難用常理來揣度了，在我看來，整個金庸小說里面，出場的高手唯有張三豐可以跟掃地僧在武學(xué)修為上有所比拼，未出場有過詳細(xì)描述的大概有黃裳和獨孤求敗兩位。其他一些幾筆帶過，比如逍遙子、前朝太監(jiān)等等。這些人可以說構(gòu)成了金庸武俠小說武功的最上層的一級，下面主要說說掃地僧、張三豐以及黃裳和獨孤求敗。
掃地僧出現(xiàn)驚艷絕倫，隨口幾句，就指出了蕭遠(yuǎn)山慕容博鳩摩智等人的隱疾。要知道這蕭遠(yuǎn)山慕容博倒也罷了，畢竟在他眼皮子底下這么多年，可是鳩摩智可是初見啊，他竟然也可以一眼看出人家隱疾，他對少林絕技的精通可見一斑。還有掃地僧悟出了少林武功跟佛法關(guān)系，七十二絕技究竟如何修煉，修煉之后需要相應(yīng)的佛法化解戾氣，他都參悟明白。從掃地僧整體修為來看，掃地僧很可能精通易筋經(jīng)以及多種少林絕技，金庸小說曾有言有位高僧精通二十三門絕技，掃地僧只多不少。所以，在高手層出不窮的天龍世界里，掃地僧仍然是遙遙領(lǐng)先的存在，連少林玄字輩高僧都認(rèn)為他是菩薩降世。
掃地僧以一種橫空出世的狀態(tài)降臨在天龍世界，不僅震住了里面的所有高手，也震住了我們讀者。不過掃地僧是驚鴻一瞥，張三豐那是實實在在讓我們感受到了他整體的博大精深。少林寺歷來武林認(rèn)為是泰山北斗，是一座不可逾越的大山，可是偏偏張三豐，憑著一部分從覺遠(yuǎn)大師那學(xué)習(xí)的九陽神功，靠著自己天才般的悟性，獨創(chuàng)武功，一個人創(chuàng)建了武當(dāng)派，并且依靠個人力量把武當(dāng)派提升到了跟少林寺平起平坐的地位，這個成就是掃地僧無法比擬的。張三豐最厲害的一點在于他極長的壽命和源源不斷的創(chuàng)造力，從少年到百歲開外，他不是在創(chuàng)造新武功，就是走在創(chuàng)造武功的道路上，在所有宗師人物里面，他也是最頂級的存在。
黃裳是個特別的存在，他是完全無師自通，由文及武，從道藏典籍里參悟武功，達(dá)到江湖絕頂?shù)牡夭?。然而由于他征討明教，惹下無數(shù)仇恨，家人被殺，他又從這些仇敵武功中總結(jié)歸納，最終創(chuàng)造了九陰真經(jīng)，包含了內(nèi)功招式鍛體療傷等等諸多武學(xué)領(lǐng)域，是天下武學(xué)總綱，影響從射雕之前一直延續(xù)到倚天之后。黃裳雖然沒有開宗立派，但他影響了一批又一批的絕世高手，五絕、周伯通、郭靖、楊過……跟掃地僧、張三豐并列毫不違和。
還有一個是獨孤求敗，獨孤求敗跟上面三人不同，一般來說金庸先生的武俠小說里，正面人物從來不會去追求什么天下第一，只有一些梟雄式的人物才會執(zhí)著于獨霸武林。但是獨孤求敗不一樣，他也是為武癡狂，早年的他絲毫不掩飾自己獨霸武林的欲望，四十歲前基本打遍天下無敵手。即使到了晚年，獨孤求敗參透了無招勝有招的武學(xué)至理，他依然尋求天下可以有人與他一戰(zhàn)，但求一敗。獨孤求敗這個形象跟諸多金庸人物不搭邊，倒跟古龍小說里不少追求武學(xué)極致的大俠很像，比如西門吹雪、燕十三之類。獨孤求敗的武學(xué)理念對后世楊過、風(fēng)清揚、令狐沖等大俠影響很深，他的人生境界也是格外讓武林人士神往。
以掃地僧、張三豐為代表的這些大宗師牢牢占據(jù)了金庸武俠世界的頂層，他們的境界不僅是一般武林人士仰望的存在，就是那些開掛的主角也是頗有不及，是真正可以傲視天下的人物。
金庸小說中，其實厲害的不是武功，而是人。
天下武功出少林，但是在金庸小說中，少林擅長量產(chǎn)一二流的江湖高手，卻很少能達(dá)到頂尖水準(zhǔn)。
因為少林武學(xué)講究的是佛學(xué)修為，同樣的武功，佛學(xué)修為越高，使用起來越強(qiáng)。
掃地僧隱居少林幾十年，不問江湖事，專心的不是練武，而是修心，修一顆佛心。
在我看來，掃地僧其實應(yīng)該排在金庸小說的第二梯隊。
在第一梯隊中是未出過場的獨孤求敗和黃裳二人，掃地僧和逍遙子應(yīng)該算第二梯隊中的前列，石破天應(yīng)該算準(zhǔn)第一梯隊，喬峰虛竹包括天山童姥李秋水算二梯隊中列。
獨孤求敗弱冠前與河朔群雄爭鋒，四十歲前橫行天下，四十歲後，不滯於物，草木竹石均可為劍。自此精修，漸進(jìn)於無劍勝有劍之境。
黃裳更是67歲前乃是一文官，之后開始習(xí)武，沒幾年便天下無敵，與120歲時著《九陰真經(jīng)》留于后世。
其他還用很多小說中的人物也排在二梯隊中，就不在一一列舉了。
以上僅代表個人意見，歡迎反駁。
屬于登峰造極的級別，超過慕容老頭和喬峰他爹的總和。
天龍八部中少林掃地僧的武功、內(nèi)力都已達(dá)頂尖絕世高手水平，實力強(qiáng)大僅在逍遙子和蕭峰兩人之下。
謝謝邀請，掃地僧武功絕頂，但是不輕易出手，沒有人能猜到一位掃地的僧人武功修為能如此之高。他應(yīng)該算是世外高人，武功級別算是頂級了！
我久不讀小說的，因為繁重的工作許多年，有時只從電視劇里偶爾看了些皮毛，具體都記不好，面對許多問答題，我就很茫然，現(xiàn)在因為身體不好，除了讀圣經(jīng)書，別的什么書，特別現(xiàn)在年輕人的作品，一點不問津。
掃地僧是佛家的武功，以佛家的思想只為強(qiáng)身健體，保命！掃地僧可以說是活菩薩！
掃地僧，金庸武俠小說《天龍八部》中的一個虛擬人物。隱居于少林寺藏經(jīng)閣內(nèi)，對少林所知非常，了如指掌。日常功課是掃地。
小說中，掃地僧在蕭遠(yuǎn)山父子與慕容博父子相遇時現(xiàn)身，對於蕭遠(yuǎn)山、慕容博、鳩摩智和天竺僧波羅星竊取少林絕技之事，點出他們在佛法修為不足之下強(qiáng)練上乘武功，造成他們身體上的隱疾，并以過去沉迷武學(xué)的玄澄未聽取他三次提醒以至筋脈既斷做為勸諫。
當(dāng)慕容博與蕭遠(yuǎn)山欲血殺對方時，掃地僧先后將兩人打至斷氣作龜息之眠，再透過陰陽互濟(jì)讓他們化解對方的內(nèi)傷起死回生，摒棄戾氣的兩人至此明白家國讎恨、生死離別都如夢境，方才放棄仇恨、大徹大悟，決定皈依佛門，不再過問世間恩怨。
之后掃地僧正在為眾人說法之時，鳩摩智突施毒手，傷了段譽，掃地僧袍袖一拂，將鳩摩智推出數(shù)丈之外，鳩摩智也不敢停留，轉(zhuǎn)身飛奔下山。
小說描述:「一個身穿青袍的枯瘦僧人拿著一把掃帚，正在弓身掃地。這僧人年紀(jì)不少，稀稀疏疏的幾根長須已然全白」、「不知是四十二年，還是四十三年」，可見為半路出家。
然而少林僧人從未去注意到掃地僧，就連蕭遠(yuǎn)山父子、慕容博父子一直到掃地僧說話才有所察覺，武功實在 高深莫測。
蕭遠(yuǎn)山和慕容博入少林時已是當(dāng)時的一流高手，而掃地僧當(dāng)時已能在旁窺視他們的一舉一動而蕭遠(yuǎn)山毫無知 覺，可見掃地僧當(dāng)時武功已遠(yuǎn)在他二人之上。掃地僧一眼便看出鳩摩智用的是逍遙派的小無相功，而逍遙派連名字都少讓人知。掃地僧精通醫(yī)道，深明醫(yī)理，由現(xiàn)象看到本質(zhì)，極為高明。能將慕容博與蕭遠(yuǎn)山起死回生。掃地僧氣度雍容，和光同塵，寵辱不驚，行事人所難測，絕非常人，盡顯一代宗師風(fēng)范。
