太極，少林，武當(dāng)
金庸筆下的無解高手，張三豐，掃地僧，獨(dú)孤求敗分別代表什么？
個人觀點(diǎn)：我認(rèn)為在金庸的這些武俠小說中，張三豐，掃地僧，獨(dú)孤求敗這些絕頂高手，分別代表立，隱，破。也就是說張三豐代表立，掃地僧代表隱，獨(dú)孤求敗代表破。
在倚天屠龍記里面，張三豐以百歲高齡，照樣能夠以自創(chuàng)的武當(dāng)太極拳傲視群雄，稱得上是頂級高手。關(guān)于張三豐的成長經(jīng)歷，在神雕俠侶末尾和倚天屠龍記里面有過短暫簡單的記載，但是不是很詳細(xì)。說的是張三豐，當(dāng)然從那時候還是默默無聞的張君寶，他在師傅覺遠(yuǎn)去世之后，剩下孤身一人，郭襄給了他兩個小桐人，讓他以此為憑證去尋找郭靖夫婦，這樣不必要再夠顛沛流離的日子。后來郭襄去尋找楊過。浪跡江湖，而君寶在尋找郭襄無果之后，最后頓悟：大丈夫當(dāng)立于天地之間，不能永遠(yuǎn)依靠別人來生活， 最后也沒喲刦找郭靖夫婦，在湖北武當(dāng)山悟道成功，將師傅覺遠(yuǎn)留下的九陽真經(jīng)秘訣融合郭襄贈送的兩個羅漢結(jié)合起來，最后成功創(chuàng)立了武當(dāng)派，將至剛的少林拳法演化為，無欲則剛的道家功夫，也就是大家熟悉的太極拳和武當(dāng)劍法。
對于開宗立派的人來說，絕對是有大智慧的人物，張君寶最后活了100多歲，也由少年長成了一袋宗師張三豐。讓以后的武當(dāng)派成為了和少林寺彪炳的中原兩大門派。
而天龍八部里面的掃地僧，金庸對他的成長經(jīng)歷并沒有任何的描述，引起關(guān)于他的真實身份始終是一個謎，有人說他是鮮卑慕容的祖先，也有人說他是少林寺不世出的決定高手。不管怎么說，掃地僧出場的時候就已經(jīng)是古稀之年有余，但是武功尤其是內(nèi)功幾乎達(dá)到了登峰造極的底部，完全憑借自己的內(nèi)力就接下了喬峰父子和慕容復(fù)父子四人的招式，當(dāng)然還有一個鳩摩智，雖然小說里面喬峰最后將掃地僧一掌打的吐血，但是那也是偷襲，而且以這個神秘老人的年紀(jì)來講，能夠硬抗喬幫主的降龍十八掌而僅僅只受輕傷，足以證明他的修為已經(jīng)可以算是天龍第一號人物。
更加令人恐懼的是，掃地僧僅僅憑眼睛就能夠讓慕容復(fù)和蕭遠(yuǎn)山進(jìn)入假死龜息狀態(tài)，簡直就不是人力所能為的事情了。
這位神秘老人隱藏在藏經(jīng)閣幾十年，每天打掃衛(wèi)生，除了武功修為之外，佛學(xué)水平也是非同小可，最后感化了蕭遠(yuǎn)山和慕容博，還開壇講法，以他的見解可以直接看出鳩摩智即將走火入魔的癥狀，小說里面再沒有第二個人是這樣的水平了。
獨(dú)孤求敗這位劍魔在神雕俠侶和笑傲江湖里面都有過介紹。神雕里面在楊過與神雕相伴的日子里，獨(dú)孤求敗已經(jīng)去世，但是楊過最后領(lǐng)悟了劍法的要訣，而且還獲得了玄鐵劍，但是楊過顯然還沒有達(dá)到劍魔獨(dú)孤求敗的手中無劍心中有劍的最高境界，但是依靠玄鐵劍和獨(dú)孤九劍楊過已經(jīng)在江湖無敵了?？梢妱δУ奈鋵W(xué)修為之高。同樣作為宗師級的人物，獨(dú)孤求敗的人生經(jīng)歷和性格顯然與張三豐以及掃地僧不同，他在年輕的事后喜歡熱鬧，喜歡和人比武，最后天下無敵，高手之后就成了寂寞，最后埋劍在溪谷里，孤獨(dú)終老。
三人在小說中存在的意義：
張三豐：反觀這三位高手的人生經(jīng)歷，其實也就代表了武俠小說里面的三種境界，張三豐相對于倚天屠龍記，面臨的是蒙古衰落，漢人反元朝暴政的歷史背景，所以需要抱團(tuán)取暖，也就是立的意思。
掃地僧：掃地僧相對于天龍八部來說，喬峰為父報仇，在宋朝和遼國兩邊掙扎的執(zhí)念，以及慕容復(fù)父子光復(fù)大燕的夢想也是執(zhí)念。還有鳩摩智對于武學(xué)的追求也是執(zhí)念。掃地僧在這里面的含義，代表著淡然和釋懷，有得就有失，放棄也就是擁有，執(zhí)念太深，最終會害了自己，喬峰在追求真相的過程中害死了阿朱阿紫，養(yǎng)父母和師傅，最終也也自殺收場。而慕容復(fù)最后微量光復(fù)大燕的目標(biāo)也吧自己弄成瘋子了，鳩摩智一味最求武學(xué)，最后功力盡失，好在最后在佛法上成為一代高僧。
獨(dú)孤求?。憾鴦δИ?dú)孤求敗，年輕時四處找人比武，最后也不過是一抔黃土，這其實夜市映射楊過，不能只想著自己，最后楊過放棄了要找郭靖黃蓉夫婦報仇的執(zhí)念，轉(zhuǎn)而和他們一起固守襄陽城。
金庸先生十五部作品，書中可謂高手如云，映入腦海中的“天龍三兄弟”，以及倚天張無忌與神雕時期的郭靖。這些人武功卓絕，能在千軍萬馬中，取敵將之首級，然而金庸筆下有三位無解的高手，分別代表佛道俗三家，其武功深不可測，恐怕縱觀整個金庸武俠，都無人與之爭鋒。首先佛家代表，就是掃地僧，或許你頗感疑問，少林達(dá)摩祖師武功何等霸道，為何屈居掃地僧之下。只不過二者相比，掃地僧更加清晰，給讀者留下極深的印象，故而代表佛家最強(qiáng)戰(zhàn)力。
天龍時期的掃地僧，身份極其神秘，隱居藏經(jīng)閣四十二載，武功修為和造詣，已然超凡入圣。雖然身中降龍十八掌，但若非分心所致，恐怕喬峰難以傷他、當(dāng)然少林中高手林立，不乏虛竹、方證、玄慈這樣的高手，然而與掃地僧一比，總是感覺缺少點(diǎn)東西?；蛟S是藏經(jīng)閣帶來的差距，亦或為武功招式。佛家代表掃地僧，不僅武功卓絕，還佛口慈心，以一己之力，化解蕭遠(yuǎn)山和慕容博的恩怨。假設(shè)武功不濟(jì)，或者稍遜一籌，早已成為喬峰的掌下亡魂。而且在金庸筆下，能硬抗降龍掌而不死的人，恐怕只有掃地僧，同時手提二人疾馳飛奔，非常人所能及。此前與喬峰交手，居然三尺氣墻一揚(yáng)，抵擋住降龍十八掌，還有慕容復(fù)的斗轉(zhuǎn)星移，這兩大神功威力如何，自然無須多言。但掃地僧巧妙化解，其武功之強(qiáng)，雖然稱不上武學(xué)天花板，但武學(xué)定位極高，從影響和時期劃分，足以位列前三。
如果虛竹將全部武功融會貫通，能達(dá)到喬峰的境界，那么在與掃地僧交手，或許能立于不敗之地。而且虛竹身懷二百四十年內(nèi)功，可實戰(zhàn)經(jīng)驗尚淺，不能與掃地僧比肩，否則假以時日，將短板彌補(bǔ)后，必然與掃地僧難分伯仲。但掃地僧的年齡，本來就是一個迷，故而虛竹能否與掃地僧平分秋色，似乎成了永無休止的謎題。佛家以掃地僧居首，那么道家又是誰，其實倚天時期中的張三豐，足以擔(dān)當(dāng)此任。這個人物出場不少，分量極重，在神雕結(jié)尾的時候首次登場，還僅為十二三歲的孩童，又過了近百年，已然成為武當(dāng)張真人。姑且不論武功如何，就單以修為而定，誰能與之一較高低，且太極兩大神功皆屬獨(dú)創(chuàng)，以已之鈍，擋敵劍之鋒，實在妙不可言。張三豐將武功和修為結(jié)合，絕非凡夫俗子能夠超越，若非如此，當(dāng)年五大派逼死張翠山，他豈能置之不理。
我想即便五派齊上，也未見能占到便宜，這正是張三豐的可怖之處，但也是可敬之處，否則若大開殺戒，江湖又將陷入紛爭。從武功招式和修為，張三豐與掃地僧持平，一個是道家高手，另一個為佛家高僧，都有一顆仁義之心，不以武欺人。能與張三豐并駕齊驅(qū)的，恐怕倚天時期，只有張無忌能與之抗衡。三破金剛伏魔圈后，張無忌坦言若太師父出山，此陣必破無疑，換言之，即便楊逍和殷天正聯(lián)手，以及半個張無忌，仍然不及百歲高齡的張三豐。少林三渡神僧，武功可謂登峰造極，但卻不及張真人，至于佛家的掃地僧，還是道家的張三豐更強(qiáng)，我們尚且不知。不過這二人武功極高，無論是單打獨(dú)斗，還是以寡敵眾，其武功毋容置疑。
二人占據(jù)佛道兩席，最后俗家絕頂高手，到底是何許人也。其實劍魔獨(dú)孤求敗，劍術(shù)通神，且逍遙于江湖，不斷挑戰(zhàn)各派高手，既不屬于道家一派，亦不是佛門中人。而且在金庸筆下，獨(dú)孤求敗從未落敗，盡管一生敗盡仇寇，縱橫于天下，但手中的利劍，仍然難逢敵手。從劍冢遺刻來看，獨(dú)孤求敗弱冠之時，就已經(jīng)嶄露頭角，在江湖中與各大高手過招。不過從紫薇軟劍分析，他還未到收發(fā)自如之境，否則豈能誤傷義士，待到不惑之年，玄鐵重劍力挫天下群雄，無人能與之一戰(zhàn)，達(dá)到真正的求敗境界。似乎獨(dú)孤求敗的無敵時間，要早于張三豐和掃地僧，四十歲這個年紀(jì)，各派高手均未稱霸武林。
我認(rèn)為在劍術(shù)方面，能有獨(dú)孤求敗影子的，只有令狐沖和風(fēng)清揚(yáng)，這二人獨(dú)孤九劍，可謂靈巧非凡。如果在進(jìn)一步，能與其比拼的，恐怕只有阿青，《越女劍》中的天下第一。但阿青劍術(shù)，屬于無招之式，這一點(diǎn)，獨(dú)孤求敗似乎占據(jù)上風(fēng)。既懂得劍招，又知曉如何傳授劍術(shù)，足見獨(dú)孤求敗，能在有招和無招中神游，而阿青難以傳劍，只能自己獨(dú)舞而已。單憑這一點(diǎn)，我認(rèn)為獨(dú)孤求敗更勝一籌，明白有招之鋒，更懂無招之式，除了這幾人，誰在劍術(shù)方面，能與獨(dú)孤求敗一決雌雄。張三豐代表道家，掃地僧為佛家，獨(dú)孤求敗自然是俗家，這三人在金庸武俠中，有著舉足輕重的地位。至少在原著中，三人未嘗一敗，如果放開手腳，誰能分別抵擋這三人的攻勢，故而與三人在伯仲之間，幾乎是不存在的。
金庸筆下的張三豐代表了仙人，仙風(fēng)道骨深入人心。在倚天記的江湖之中，張三豐雖然沒有幾場真正的出手打斗場面，但其宗師地位與江湖影響力是沒有人能撼動他的。而且最重要的是張三豐的內(nèi)功與外修武功達(dá)到了無人能比的地步，所以倚天記的整體故事是圍著張三豐慢慢的展開。
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掃地僧 代表神的象征，神龍見首不見尾深不可測。隱居于少林藏經(jīng)閣，日常功課是掃地。在少室山上的武林大會上，輕松收服蕭遠(yuǎn)山、慕容博，并且能識破各人練功的破綻，雖被喬峰的降龍十八掌全力一擊打后退，有失絕頂風(fēng)范。但能秒殺慕容博加蕭遠(yuǎn)山，更有三尺氣墻的雄厚內(nèi)力。被視為金庸小說《天龍八部》中的第一高手，武功已臻化境。
孤獨(dú)求敗代表人，人到了需要"求敗"的時候,就算是到了最高境界,而到了最高境界的人無疑是孤獨(dú)的,所以才有了這個名字.。
正明高手在民間
2018年10月30日，一個噩耗傳來神州大地14億人莫不痛心，金庸先生武學(xué)小說的泰斗黯然于世長辭，回首他的一生給我們留下了眾多卓爾不群的優(yōu)秀作品“飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛”。
金庸先生又被稱為半個歷史學(xué)家，他可以在有形的歷史中虛構(gòu)出來無形的虛構(gòu)的眾人追捧的武俠小說，歷史故事，神來之筆，登峰造極，影響了中國的幾代人。從他的人物構(gòu)造中我們可以看到他是深深的了解中國的傳統(tǒng)文化的，尤其是佛道儒教文化，題主的這個問題就非常具有代表性，接下來我們細(xì)細(xì)分析。
一、佛家高僧掃地僧
掃地僧是公認(rèn)的金庸小說中第一武林高手，他只在少林寺的大院里作為一名掃地僧，一般不拋頭露面，而是深修佛法，最終也成為了一名佛法極其深邃的高僧。
掃地僧的真正身份也是一個謎團(tuán)，進(jìn)入少林寺之后，也沒有與外界進(jìn)行過多的武學(xué)接觸，但是武功在江湖上仍然是頂尖的存在，這就和他的佛法有了一定的關(guān)系了。
在我看來，掃地僧在未入佛門之前一定是在江湖上打打殺殺，后來看破了紅塵便遁入了佛門，其實掃地僧反應(yīng)的就是佛家文化的典型代表，佛教自漢朝傳入，無奈就開始受到我國的重視，尤其是在魏晉南北朝時期，得以快速的發(fā)展，經(jīng)過本土化的改造吸收已經(jīng)成了中國化的佛教。
在我們看到的武俠小說里，少林派在每部劇中都在江湖中占據(jù)著重要的地位，這我認(rèn)為主要就是和他們的佛法有深厚關(guān)系，每一個時期的少林寺都有幾個深不可測的方丈長老，在金庸小說里，尤其是天龍八部中，掃地僧正是這樣的代表，他就代表了佛家文化。
二、道家真人張三豐
這個問題提的好的原因正在于他們?nèi)齻€分別代表了三種不同的文化，掃地僧是佛教的代表，那么張三豐就是道家的代表人物，他是武當(dāng)派的創(chuàng)始人。道教起源于我國東漢末年為張?zhí)鞄熕鶆?chuàng)，起初叫“五斗米道”，后來和道家學(xué)派的創(chuàng)始人，老子以及道家的代表作《道德經(jīng)》相聯(lián)系，經(jīng)過葛洪以及陶弘景等人的發(fā)揚(yáng)不斷地加以壯大。
在神雕以及倚天屠龍記當(dāng)中張三豐出場并且成為了倚天第一高手，張三豐最初也是佛教的，由于觸犯了佛家戒律，才獨(dú)自只身一人創(chuàng)立了武當(dāng)派。在電視劇中，武當(dāng)派給我們的印象就是個個都是仙風(fēng)道骨，這也是道教所一直追求的，他們服食丹藥，追求長生不老；他們醉生夢死，追求逍遙自在，這是張三豐百歲仍然精神煥發(fā)的原因所在。
我們看張三豐的招式，擅長以柔克剛，柔中帶強(qiáng)，置敵于無形之中，這也是道家風(fēng)骨的典型，張三豐就是道家文化的代表人物。
三、江湖隱士獨(dú)孤求敗
金庸先生的武俠小說最為講究的就是快意恩仇，但是在這樣的江湖里，有一個人始終獨(dú)特他就是獨(dú)孤求敗，獨(dú)孤求敗就是活在神話里的人物，他在小說中基本沒有出場但是江湖中沒有人不知道他的名聲。獨(dú)孤求敗擅長使用劍，他的獨(dú)孤九劍名震江湖，并且教受了楊過玄鐵劍法。
在我看來，獨(dú)孤求敗代表了我國傳統(tǒng)文化中的隱士文化，中國古代隱士分為真隱士和假隱士兩種，假隱士就是借隱居為名，希望可以名聲在外，從而獲得人們的青睞，升官進(jìn)爵，這也是除了科舉考試之外，走上仕途的一種捷徑；真的隱士以陶淵明這種人為代表，既可以“采菊東籬下，悠然見南山”，還能夠“開軒面場圃，把酒話桑麻?！薄?/p>
獨(dú)孤求敗就是隱士文化的代表，雖然他不是那種返璞歸真，心向往之大自然的類型，但是在武林世界中有他這樣的存在，就有隱士文化的存在，也是最高傲的風(fēng)骨存在。
總
所以金庸先生就構(gòu)造了這樣的文化代表，三種文化，三個不同的類型，他們同樣武功絕頂，在武功絕頂?shù)谋澈笳怯兄@樣淵源深厚的文化背景為基礎(chǔ)，武學(xué)修為重在學(xué)字，他們絕不僅僅只是我們看到的那樣武藝高強(qiáng)的莽人。掃地僧代表佛家文化，張三豐代表了道家文化，獨(dú)孤求敗則代表了隱士文化。
金庸武俠中的高手有兩種人。 一種是常年累月的修煉，天賦，武學(xué)知識，年紀(jì)各方面都高人一等的，比如張三豐,掃地僧,獨(dú)孤求敗，天下五絕這些人。 還有一種是青年才俊，但是天賦過人而且有奇遇和機(jī)緣獲得的強(qiáng)大武功：比如張無忌，虛竹，段譽(yù)，這些人。
這兩者的區(qū)別就在于，前者比較深不可測，活到老學(xué)到老，不斷鉆研，文無第一，武無第二。
掃地僧是代表佛教的。張三豐是代表道教的。獨(dú)孤求敗是代表的是江湖高手。
張三豐代表著太極拳的最高境界，武功、力道運(yùn)用自如，爐火純青，已臻化境；掃地僧代表了佛法的至高境界，佛家講究冤家宜解不宜結(jié)，冤冤相報何時了，掃地僧以自己的功法化解了慕容博和蕭遠(yuǎn)山之間的冤仇，從而結(jié)束了一場規(guī)模龐大的江湖紛爭，一笑泯恩仇。獨(dú)孤求敗代表了華山派武功的最高水準(zhǔn)，《笑傲江湖》里無人能敵，內(nèi)心孤獨(dú)，但求一敗，以排解心中之寂寞。
金庸先生筆下的:張三豐，掃地僧，獨(dú)孤求?。∵@三人全是絕項高手，是宗師級的專家，權(quán)威級人物！也代表了三種境界！我們來看:張三豐這個人，俠名仁名武功名動朝野和江湖，情商很高，職業(yè)生涯波瀾壯闊，一生所學(xué)源遠(yuǎn)流長，做為武當(dāng)掌門人功力深厚，獨(dú)創(chuàng)的太極拳，提出的修身養(yǎng)生的健康理念，聞名古今，堪稱絕代宗師，獨(dú)步海內(nèi)外，獨(dú)步武林，驚艷了千古！他是一名絕世高手，是武林泰山北斗，是精神領(lǐng)袖！他是一名飽學(xué)之士，不斷追求領(lǐng)域的突破，他是一名開拓者，他是一名企業(yè)管理者！是人生奮斗的楷摸和夢想！是入世高手！而掃地僧:忌忌無名，一朝顯身手，嚇倒一大片，其長期的低調(diào)隱忍，不為名利所困，不爭不搶超然事外，回歸簡撲的生活，而自身已是大宗師絕世高手境界！生活中這樣的人很多！其不聞:高手在民間！他是隱世高手！那么獨(dú)孤求敗呢？從名字我們可以看到:他一生戰(zhàn)斗，只求一敗，卻高處不勝寒。身為武學(xué)絕世高手，他逢戰(zhàn)必勝，但又精益求精，只求一敗，通過不斷對比，實踐，找出自己的不足！這正如我們的企業(yè)精神和發(fā)展之路，對產(chǎn)品對服務(wù)精益求精，沒有最好，只有更好！也正如我們的好些領(lǐng)域的領(lǐng)航人，一身責(zé)任擔(dān)當(dāng)，為國而戰(zhàn)，為使命而戰(zhàn)！為夢想而戰(zhàn)！獨(dú)孤求敗是強(qiáng)大的，代表了敢于挑戰(zhàn)，超越夢想的態(tài)度！
回首昨天，金庸先生已故去多日！但其筆下那一個個鮮活的生命卻似穿越了古今，無數(shù)次走進(jìn)夢里！……
我只說一下我的感受，望眾多網(wǎng)友不喜勿噴。前兩位是《倚天屠龍記》《天龍八部》的絕頂高手。獨(dú)孤求敗在《神雕俠侶》和《笑傲江湖》中經(jīng)別人口述過。
張三豐：道家。本名叫做張君寶。其實他是個武當(dāng)山的道士。在少林當(dāng)過和尚，自身有著武學(xué)上的天賦，后自成一派。拳術(shù)神通，雖有眾多紛紜，但太極拳確實是他創(chuàng)立的。知曉部分九陽神功，內(nèi)力極為深厚。
掃地僧：佛家。《天龍八部》中的最強(qiáng)者。精通佛法真理，在少林蝸居幾十年，真是屬于隱士中的高手。心有大智慧，苦海無邊回頭是岸。勸解昔日仇人慕容博、蕭遠(yuǎn)山，皈依佛門。
獨(dú)孤求敗：劍術(shù)上的集大成者。神雕大俠楊過是依照他的方法武功內(nèi)力進(jìn)步了一大截，而風(fēng)清揚(yáng)、令狐沖的獨(dú)孤九劍也是他的杰作。求一生而不敗，是有多么寂寞。
武功在高也怕菜刀，還是低調(diào)低調(diào)
后臺，幕后老大，根
如果是有解結(jié)局怎么怎么寫？
他們必須是無敵的高手
代表三個老頭兒，人越老越精
張三豐代表道家武學(xué)，掃地僧代表佛家武學(xué)，獨(dú)孤求敗代表外家武學(xué)
