魏征是唐太宗李世民的臣子，一代名相。他一生的閃光點在于敢犯顏直諫，敢為領(lǐng)導(dǎo)提意見，堪稱優(yōu)秀“言官”，被李世民親切稱為“銅鏡”（像鏡子一樣發(fā)現(xiàn)自己的不足）。
比如李世民喜歡“玩”鸚鵡，老魏就對被李說：“業(yè)精于勤荒于嬉，玩物喪志，皇上趕緊把鸚鵡放了吧？”
李世民敷衍道：“我回宮就放了”。
到了第二天下朝時，魏征看到李世民仍然把鸚鵡帶在身邊，于是老魏就向李世民走了過去。
李世民一看老魏來了，急忙把鸚鵡藏在了懷中，意思等老魏走了再拿出來。
老魏早就把這一切看在了眼中，他故意拖延時間跟著李世民匯報工作，意思是要把鸚鵡活活悶死。
李世民又不敢當著老魏的面讓鸚鵡透透氣，結(jié)果等魏征一走，再看鸚鵡被活活悶死了。
（李世民和魏征）
在《西游記》里，魏征還和另一種動物杠上了，這種動物可比鸚鵡大許多，據(jù)說魏征在夢中殺了涇河龍王。
（問題來了），魏征用計悶死鸚鵡也就算了，為何他連龍王也敢殺呢？
說句題外話，按照現(xiàn)在觀點來看，魏征屠殺稀有動物——龍，至少夠判刑的。但唐朝時還沒有“動物保護法”，因此魏征不構(gòu)成犯罪。
大家都知道，龍是帝王的象征，比如真龍?zhí)熳樱⒛扆埻?，一般人是不能屠龍和冒犯龍的。但魏征是個例外，因為他的身份很特殊。
《西游記》書中說魏征身兼人間和天庭官職，在人間魏征是大唐丞相，在天上他是玉帝手下的人曹官。
（涇河龍王）
什么是人曹官呢？
是指主管人間事務(wù)的人官，即天庭在人間設(shè)的一個特使，負責傳達上天的旨意和向上天匯報人間工作。
這就可以理解了，魏征殺涇河龍王是執(zhí)行玉帝的命令。就好比絞死前伊拉克總統(tǒng)薩達姆的士兵身份并不特殊，不過是執(zhí)行上級命令而已。
當然了，玉帝能夠選擇魏征做人曹官，也是看中老魏剛直不阿和不徇私情的性格。值得注意的是：魏征是監(jiān)斬官，而不是劊子手。人曹官這個職務(wù)也不是任何人就能勝任的。
總之魏征殺涇河龍王是職責所在，是執(zhí)行玉帝的圣旨，這和執(zhí)行李世民的命令沒有區(qū)別。
另外涇河龍王身份并不高貴，在天庭只是業(yè)龍。
什么是業(yè)龍呢？即從小蛇變化而來，涇河龍王只是負責長安城行云布雨。由于違背玉帝旨意私自修改下雨數(shù)量，觸犯了天條，被玉帝判處死刑，由魏征執(zhí)行監(jiān)斬。
（魏征監(jiān)斬老龍王）
說實話玉帝也是老龍下菜碟，假如是東海老龍王他就考慮一下了，涇河龍王沒有什么背景，和東海龍王不在一個層面上，玉帝也是“柿子挑軟的捏”，為了殺一儆百，涇河龍王成了冤大頭。
事實確也如此，涇河龍王不過是玉皇大帝盤中的一道菜?！褒埜硒P髓”這道菜里“龍肝”指的就是涇河龍王之類業(yè)龍的心肝。
綜上所述，魏征不是凡人，他是天上的星官，加上涇河龍王身份低微，魏征殺龍王并不奇怪。
文/秉燭讀春秋
分析小說中魏征的身份，要從原著第九回說起。把魏征的身份分析出來，此問題就可迎刃而解。
因涇河龍王犯了天條律法，袁守誠指點涇河龍王說道:“你明日午時三刻，該赴人曹官魏征處聽斬。你果要性命，須當急急去告當今唐太宗皇帝方好。那魏征是唐王駕下的丞相。”
我們先來分析一下，魏征的具體身份。
從袁守誠的話中，引出一個重要的信息
一、人曹官魏征
人曹官指天庭在人間的使者，主要負責傳達上天庭旨意與人間的情況。
這里先提出一個問題，魏征乃一介凡夫，人曹官既是如此重要的職務(wù)，魏征何德何能，能在其位？
二、魏征是唐王駕下的丞相
丞相為百官之首，位高權(quán)重。
魏征夢斬涇河龍王
涇河龍王托夢唐王求救，唐王夢醒。早朝之時，唯不見魏征。原來魏征此時，正接見玉帝派來的使者，讓魏征在午時三刻，夢斬涇河龍王。
若依袁守誠之策，唐王只需困住魏征一夜的時間，就可救涇河龍王一命，但玉帝的圣旨是讓魏征夢斬涇河龍王。既是夢斬，那魏征就有元神出竅的能力。
魏征夢斬涇河龍王，醒來之時，就有秦叔寶和徐茂公來報，天上掉下了一個龍頭。這個龍頭，就是涇河龍王。
三曹對案唐王李世民魂歸地府
涇河龍王的冤魂，每日纏著唐王。整整七日，唐王魂歸地府。
魏征在地府也有些勢力。崔判官在陽世之時，和魏征同在朝為官，死后在地府之中，被封為崔判官。
魏征在唐王臨死之前，給了唐王一封書信，憑借這封書信，唐王李世民加了二十年的陽壽。
看看魏征是不是很牛，不但在天庭有職務(wù)，在地府之中也有自己的勢力。在人間也是一人之下，萬人之上的丞相。
涇河龍王要和唐王三曹對案，唐王先把事情的經(jīng)過說了一遍。十殿閻羅道:“自那龍末生之前，南斗星司簿上已注定該遭殺于人曹之手?！?/p>
涇河龍王的命運，從出生那刻起，就已注定，必是該人曹官魏征把他斬了。
解答:魏征為什么有做人曹官的能力？
國不可一日無君。唐王李世民死后，眾大臣欲扶持新太子登基，只有魏征堅信，唐王必有還陽之日。
滿朝文武百官沒有一個人相信魏征所言。許敬宗出言道:“人豈有死而復(fù)生之理。”魏征道:“不瞞許先生說，下官自幼得授仙術(shù)，推算最明，管取陛下不死?！?/p>
另一邊，李世民陽壽已盡，崔判官在生死簿上，為唐王加了二十年的陽壽。
正在太子登基之時，正應(yīng)魏征所言，唐王李世民死而復(fù)生。
總結(jié):結(jié)合前文，我們根據(jù)魏征所言，可以推測一下:魏征自幼受高人指點，習得仙術(shù)。在得道成仙之日，玉帝準許了魏征有位列仙班的資格。魏征奉玉帝的圣旨授得人曹官一職，而萬事萬物皆有定數(shù)，那涇河龍王該有此一劫，所以玉帝下旨，讓魏征在夢中斬了涇河龍王。玉皇大帝統(tǒng)領(lǐng)三界，而魏征有玉帝支持，斬一個小小的涇河龍王，自然不在話下。
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本文為作者原創(chuàng)！
魏征是人曹官啊。
人曹官這是演義小說里造出來的詞。
所謂曹官就是對一般官吏的統(tǒng)稱。
曹本身就是官署的意思。
老百姓搞不明白，在講故事的時候，就隨口借用。
設(shè)定各種曹官。
管天上事的就是天曹官，管人間事的就是人曹官，管地府的事的就是地曹官。
當然這三種官署在不同小說里就有不同的設(shè)定。
清朝有本書叫《鑄劍春秋》演義的是秦始皇滅六國的故事，講述成了各種神話。
有一回，南極老祖擺了一道五雷陣，邀請眾神顯身，但是請神容易送神難，待要送神的時候，他就用天曹官地曹官和人曹官來送。
南極聞言，點頭稱是。在袖中取出一搭靈符，托在掌中，照書行事。看官聽說，這番送神，比不得陰魂陣、誅仙陣，化道靈符，念一遍咒，一位一位就送退了。這五雷陣，羅嗦得很。天曹神官，地曹神官，普天星宿，人曹神官，五斗星官，二十八宿，四大元帥。若要請雷，先要請?zhí)觳苌窆佟?/p>
書上開載得是一道總符，七遍真言。天曹官遵旨，將雷神請主臺前，又念退神咒語，化道靈符，這神才得歸位。地曹、人曹總是一樣，閑言不敘。且道南極子，按神書行事，……老祖捏訣疊印，口念真言，化了一道靈符，將人曹官請上法臺，南極躬身道：“借仗曹官，請神退送歸位?！比瞬芄僮裰迹僬埍娚?。只見五斗星君，四門元帥，二十八宿俱在臺前。老祖焚符念咒，眾神遵旨，各各散歸本位去。
老祖又將地曹官請上法臺，躬身陪笑，道：“相煩曹官，送眾神歸位。”曹官聞言，即將眾神請至法臺前，南極躬香念咒，只見地曹官騰空而起，率領(lǐng)白虎、青龍、朱雀、玄武、騰勾、六丁六甲、十二元神、天罡、地煞、北力、馬二、太白金星紛紛歸位。
老祖又請?zhí)觳苌裆吓_，躬身陪笑道：“相煩曹官，帶領(lǐng)雷部歸位?！毖粤T焚符念咒，天曹遵旨，領(lǐng)了鄧、辛、將、陶、五雷八部騰空而去。
從這段描寫來看，天曹官，地曹官，人曹官權(quán)力都特別大。
人曹官竟然率領(lǐng)這五斗星君、四門元帥、二十八星宿，這些光看名字就讓人不明覺厲的神仙都歸他管。
你就能明白魏征這人曹官是何等尊貴了。
殺個龍王算什么。
真三國，假封神，提起西游笑死人。
從這句民諺我們可以看到，西游記是完全由作者編造的虛構(gòu)之作，所以魏征殺龍王當不得真。
魏征是隋唐政治家、思想家、文學(xué)家和史學(xué)家，因輔佐唐太宗，直言進諫，共同創(chuàng)建“貞觀之治”的大業(yè)有功，被后人稱為“一代名相”。 官至光祿大夫，封鄭國公，謚號“文貞”，為凌煙閣功臣之一。
西游記里面關(guān)于魏征殺龍王的故事大概是這樣子的：
長安城有一個算命先生，算命很準，據(jù)說能夠精確的算出什么時候下雨什么時候天晴，甚至能夠算出雨下幾厘幾分。
這件事情被龍王知道了，表示不服，化為書生去算命。算命先生給他算完卦，準確預(yù)測了下雨時間、降雨量，龍王當然不信，因為他就是執(zhí)行下雨的神。
回到龍宮不久，果然玉帝發(fā)來了下雨指令，居然跟算命先生說的一模一樣。龍王為了贏得與算命先生的賭約，私自改了降雨量，然后去掀算命先生的攤子。算命先生看了看他說：“你居然敢違抗天命，雖然贏了賭約，卻輸了自己的命”。
龍王大驚，知道這算命先生確實不凡，也知道自己闖了大禍，趕緊向算命先生求教活命之法。算命先生告訴他，到時候天庭會命令唐朝諫臣魏征做監(jiān)斬官來執(zhí)法斬他，讓他設(shè)法不讓魏征赴約或許能夠避禍。
作者這樣設(shè)計情節(jié)主要還是因為遵循中國哲學(xué)中的天人合一的思想，龍王便跑去給唐太宗投夢，讓唐太宗救他。唐太宗記住了日期時辰，故意約魏征下棋，想要拖住他。誰知魏征下著棋睡著了，唐太宗心想，反正人拖住了，也就達到目的了，便沒有打擾魏征。
誰知魏征在夢中去執(zhí)了法，把老龍王給殺了。隨后老龍王便抱著頭夜夜找李世民喊冤，埋怨李世民見死不救，李世民不堪其擾，讓秦瓊、尉遲恭來陪自己，老龍王一見兩尊殺神，不敢再來。此后，老百姓聽了這個傳說，就將二位將軍的像畫出來貼在門上當門神。
西游記里的魏征依然如同史實，是唐太宗手下的一位剛直不阿的良臣。只是作者為了情節(jié)需要，一時興起，借用他的威名，臨時把他扯來，客串了一個日理陽、夜斷陰的司法官而已。
在西游記里，魏征斬龍王，也不是他自己敢殺，而是玉帝派人向他傳了金旨，他只是奉旨監(jiān)斬。他本來就剛直無私，接了玉帝的旨意就必然會堅決執(zhí)行。我想，這很可然就是作者不扯別人，單扯魏征來當這個監(jiān)斬官的原因吧。
歷史上的魏征，是李世民時期一位非常重要的官員，他原本在李建成手下，為李建成出謀劃策，但是后來李建成身死，魏征自然就效忠李世民。不過在《西游記》當中卻有這樣一個情節(jié)，“魏征斬龍”，聽上去非常具有神話色彩?？墒俏赫鳟吘怪皇且唤榉踩耍段饔斡洝芬矝]有給他設(shè)定神魔的背景身份，那為什么魏征還可以斬龍呢?
在《西游記》中有一個經(jīng)典情節(jié)，那就是唐太宗與魏徴下棋時，魏徴于睡夢中赴剮龍臺殺了觸罰天條的涇河龍王。魏徴斬龍的典故，究竟始自何時，已經(jīng)很難考究，但可以肯定的是，在吳承恩撰寫《西游記》之前，類似的文本已經(jīng)出現(xiàn)。另外，在吳承恩之前，已有《西游記》古本，相關(guān)情節(jié)除在《永樂大典》中有所收錄外，金元時期的一些戲劇作品中，也已有了孫悟空、豬八戒和沙和尚的雛形。
1915年時，在日本的羅振玉和王國維二位先生，于三浦將軍處借得一部《大唐三藏取經(jīng)詩話》進行影印。該書卷末有“中瓦子張家印”六字。據(jù)王國維考證，“中瓦子”為宋臨安府街名，并將這部書推定為南宋時期的“說話”。尤其值得注意的是，《大唐三藏取經(jīng)詩話》的章目與后世流傳的《西游記》多有類似。
最早收錄“魏徴斬龍”情節(jié)的古本《西游記》，很可能在明代以前便已出現(xiàn)。比如明初永樂六年(公元1408年)的《永樂大典》卷一三一三九中，便有“夢斬涇河龍”的情節(jié)。由于《永樂大典》是一部官方主持匯編的文獻集，采用兼收并取的方式，并未對典籍內(nèi)容進行修改。因而可以推斷，魏徴斬龍的故事并非吳承恩首創(chuàng)，在古本《西游記》中已然出現(xiàn)。
據(jù)胡適先生推斷，與秦叔寶尉遲敬德做門神一樣，涇河龍王犯罪的故事已見于唐人小說：
“《太平廣記》四一八引《續(xù)懸怪錄》，敘李靖代龍王行雨，誤下了二十尺雨，致龍王母子均受天譴。”——胡適：《<西游記>考證》
神話傳說定然不會一成不變，會隨著時代的演變而被后人加工演繹?！短綇V記》中李靖代龍王行雨的故事，自然也會衍生出不同的版本。就此問題而言，在敦煌學(xué)研究中，英國學(xué)者斯坦因發(fā)表于《東方雜志》上的一篇文章尤為值得關(guān)注：
摘錄自胡適：《<西游記>考證》
這段文字是從敦煌所見唐代白話小說殘本中摘錄的。盡管這僅是一段殘存的文字，但其中涉及了唐太宗游地府的情節(jié)，顯然是一部近于志怪小說的讀物。故而胡適先生曾推斷：“魏徴斬龍及作介紹書與崔判官的故事也在那損壞的部分里?！?/p>
吳承恩所著《西游記》取材很廣，大體涵蓋了玄奘取經(jīng)的故事、宋元之際的《唐三藏取經(jīng)詩話》、金元戲劇里的《唐三藏取經(jīng)》故事以及《華嚴經(jīng)》中《入法界品》部分。當然，作為集大成者的吳承恩，自然也加入了許多自己的想象，令整部《西游記》變得更為生動。但可以肯定的是，魏徴斬龍的故事卻絕非吳承恩首創(chuàng)。
毫無疑問，魏徴作為一名凡夫俗子，是絕不可能具有斬龍資格的，這個故事原本就是虛構(gòu)的。可是，古人為何會杜撰這樣一個故事?這個故事又為何會出現(xiàn)在西游記中呢?
這便涉及到了我國古代的三教合流與道教世俗化的問題。
中國文化具有很強的包容性。東漢末年，佛教傳入我國，逐漸走向了有別于印度本土佛教的發(fā)展道路。唐宋以后，我國土生土長的儒家、道家思想，在與佛家思想的爭論與交鋒中，相互影響，逐漸出現(xiàn)了三教合流的趨勢。而在道教的發(fā)展過程中，除了宣揚煉丹修仙、修身養(yǎng)性外，還出現(xiàn)了向世俗化發(fā)展的趨勢，在民間宣揚辟惡、懲惡和鬼神說，并且構(gòu)建起了一個神仙體系，而這些神仙的原型，既有來自于佛教中的神祇，也有歷史人物，還有一些是直接取自神話故事或索性杜撰出來的神仙。
在唐宋時期的一些志怪小說，吸收并影響了三教合流和道教世俗化的內(nèi)容。比如前文提到的《太平廣記》中，李靖代龍王降雨一事，便已經(jīng)將唐朝名把李靖神仙化了。同樣，作為唐貞觀年間最有名的諍臣，魏徴也超乎了常人，具有了“夢斬涇河龍”的資格。
從志怪小說中的龍王受罰，再演繹為魏徴斬龍，這個過程或許比較漫長。但可以肯定的是，后來的古本《西游記》將這一故事進行了吸收和演繹，明代時吳承恩又將其延續(xù)下來，從而使之成為該書中一個尤為值得關(guān)注的情節(jié)。可以說，《西游記》本身就是一部反映“儒釋道”三教合流的經(jīng)典小說，故事的時代又是唐太宗當政的貞觀年間，故而強調(diào)魏徴斬龍也頗為正常。
今本《西游記》中的魏徴斬龍，背景為唐貞觀年間涇河龍王與算命者袁守誠打賭，龍王為獲勝，修改了降雨時辰與點數(shù)：
“挨到那巳時方布云，午時發(fā)雷，未時落雨，申時雨止，卻只得三尺零四十點，改了他一個時辰，克了他三寸八點，雨后發(fā)放眾將班師”——《西游記》第九回
結(jié)果，正在龍王得意之時，卻犯下大禍。書中稱袁守誠乃是袁天罡叔父，神機妙算，依然得知龍王大禍臨頭，并指點他屆時監(jiān)斬的是曹官魏徴，讓龍王去求唐太宗。
結(jié)果，唐太宗答應(yīng)龍王后，故意拉著魏徴下棋，不讓魏徴去監(jiān)斬。不成想，魏徴小憩片刻，竟于夢中斬殺了涇河龍王，而秦叔寶、徐茂公等人則提了龍頭來面見唐太宗，稱天上掉下來一顆龍頭。此時，魏徴道明了原因：
“主公，臣的身在君前，夢離陛下——身在君前對殘局，合眼朦朧;夢離陛下乘瑞云，出神抖擻。那條龍，在剮龍臺上，被天兵將綁縛其中。是臣道：‘你犯天條，合當死罪。我奉天命，斬汝殘生?！埪劙Э?，臣抖精神。龍聞哀苦，伏爪收鱗甘受死;臣抖精神，撩衣進步舉霜鋒。傣帶一聲刀過處，龍頭因此落虛空?！薄段饔斡洝返谑?/p>
魏徴斬涇河龍王，一事道出了幾個關(guān)鍵人物：道教神仙中的玉帝、龍王，人間天子唐太宗及諍臣魏徴、武將秦瓊、謀士徐茂公，以及神機妙算的袁守誠。此后又引出了龍王拉著唐太宗到陰間找閻王爺評理的情節(jié)?？芍^將天地人神鬼匯集一處，充滿了趣味性。
不過，作為一部經(jīng)典名著，全書的構(gòu)架與具體情節(jié)，都已成為了今人研究的對象。關(guān)于《西游記》魏徴斬龍一事的研究，早已是“腦洞大開”。比如日本學(xué)者中野美代子所著的《探訪<西游記>的計謀世界》一書中，甚至將“斬龍”與道家的“女丹”相聯(lián)系，并以“魏徴”的諧音“未曾”來分析《西游記》中的“魏徴斬龍”便是“未曾斬龍”，以便為玄奘的出生來做鋪墊。當然，盡管中野美代子引據(jù)了不少中日兩國學(xué)者關(guān)于道教研究的典籍，但其觀點顯然比吳承恩的文筆還要奇特。
概言之，魏徴斬龍的神話大體可以追溯到唐末。原本是唐朝諍臣的魏徴，在道教世俗化的造神運動中，被賦予了超乎凡人的能力，以至于在同唐玄宗對弈期間在夢中斬了觸犯天條的龍王。而這一故事后來又被收入了《西游記》中，成了書中的經(jīng)典情節(jié)，又為明清時戲劇再次加工演繹，成了膾炙人口的故事。
龍王這種存在，在任何神話傳說當中，都是高高在上的身份，但是在《西游記》當中，卻被當成了普通妖怪一樣，直接讓大唐的臣子魏征夢中就給斬殺了。難道說魏征的真實身份比龍王還要高嗎？
其實在《西游記》當中，整個凡間就是以大唐為背景，而李世民身邊的臣子們也都有著仙職。
可是這些所謂的仙職都是要等他們這些人壽終正寢之后，才會重新回歸天庭，也就是說這些帶有仙職的臣子們，其實都只是掛名而已。
這就好像你還在上大學(xué)，卻已經(jīng)有大公司表示等你畢業(yè)之后，讓你直接進入他們公司入職一樣，也就是說這些都屬于預(yù)備職員。
但是魏征不一樣，說實話魏征其實跟李世民不是一路人，他跟太子李建成的關(guān)系更好。
說白了就是魏征本來一心想要輔佐的人其實是李建成，只是被李世民來了一手玄武門，直接把李建成給搞死了。
如果按照實際的情況來看，身為李建成一系的魏征其實應(yīng)該被邊緣化，如果遇到朱元璋這樣的天子，或許直接就給砍了，怎么可能重用。
但是李世民不一樣，也許是李世民心胸寬廣吧，可是在我們看來，李世民只是單純的想找個人天天懟自己而已，并且還美名其曰魏征是自己的明鏡。
如果按正常的程序來推理的話，或許魏征可能早就被處死了，也就是說魏征這個預(yù)備職員已經(jīng)直接畢業(yè)了，凡間已經(jīng)沒有他的位置了。
可真實的情況卻是李世民又重新啟用了這個跟自己站在對立面的臣子，說白了就是魏征其實早就該死了，當時玄武門倒下去的尸體當中，本該有他一個的。
我們都知道天意是不可違的，正所謂閻王叫你三更死絕不留你到五更，可是卻偏偏遇到了不按常理出牌的李世民，于是魏征就有了雙重身份。
這個時候魏征除了有凡間大臣的身份之外，同時也是天庭的職員。
雖說魏征是天庭的員工，但涇河龍王也同樣是天庭的職工，并且從某個方面來講，或許龍王的職位要比魏征更高一些。
但是涇河龍王的死卻是早就已安排好的，而這一切都是為了所謂的西游。
說白了就是做秀，讓李世民認識到地府的存在，讓世人明白靈山的重要性，所以必要的一場秀還是進行的。
也許在凡人的眼中，涇河龍王這樣的大能已經(jīng)超越了我們的想象力，可是在天庭的眼中，涇河龍王只不過是一個小小的螻蟻罷了。
可以說從頭到尾涇河龍王都被牽制著鼻子走，從最初的袁守城指導(dǎo)漁夫打魚開始，到最后的賭斗，這一切都是上面高層的計劃。
也就是說身為執(zhí)行者的涇河龍王，連自己為什么被斬都不知道，只知道自己犯了錯，明明只是一件小錯，卻引來了殺身之禍。
為了讓西游可以正常的進行，下面就是魏征出手了，原本以魏征的情況是不對的。
就好像你原本應(yīng)該畢業(yè)了，然后去上班，可因為一些其他原因，比如說自己又考上了研究生，又要繼續(xù)把書念下去了，公司肯定不會白養(yǎng)你一個不干活的人吧。
但是卻因為計劃要實行，所以魏征的雙重身份就被保留了下來，并且為了達到最好的效果，直接給予了魏征斬殺龍王的權(quán)力。
說白了其實魏征只是一個命令的執(zhí)行者，手中拿著天庭給予的斬殺令，根本就不用魏征動手，只要他一現(xiàn)身，手中的斬殺令直接就會將涇河龍王給斬殺。
就好像古代行刑的劊子手一樣，魏征只是一個聽令行事之人而已，并非魏征的官職有多高。
只能說這所有的一切都是為了讓西游可以正常的進行，所以魏征這個雙重身份的家伙，才會被逼挺身而出，直接在夢中斬殺了涇河龍王，從而推動了劇情的后一步發(fā)展。
《西游記》里，龍的地位并不高，它們主要負責管理水系和興云布雨——工作性質(zhì)跟土地神差不多，但是沒有神仙編制。
神仙犯錯不過是再入輪回，通常都能官復(fù)原職。龍犯錯要被處斬，由人曹官負責執(zhí)行。龍干的是天庭的活，當然要由天庭定罪，至于執(zhí)行，天庭不是缺人手，而是大家都不屑于干這事，于是這項工作便由人間的牛人兼職。
魏征是歷史上有名的諍臣，“以人為鏡，可以明得失”，唐太宗的這句名言是對魏征最佳的褒獎?！段饔斡洝防锏奈赫魇盅弁ㄌ?，料事如神，在人間地位顯赫，地府里有關(guān)系，跟天庭也有勾連。
他本來就是人曹官，斬殺龍王本來就是職責所在。涇河龍王苦逼透頂，人在家中坐，禍從天上來：他本來是受害者，結(jié)果弄巧成拙，天庭不問緣由，當即對其開刀問斬。
魏征先是殺了一條龍（涇河龍王），后又救了一條龍（真龍?zhí)熳犹铺冢?，或者說用涇河龍王的命換來了唐太宗的二十年陽壽。權(quán)力真的是魔法棒，魏征的手里一下子握了三根，殺條老龍算什么？
魏征在西游記中屬于判官。
因為古代的忠臣明君死后都會上天做官，或者原本就是天神下凡。魏征斬龍時還在世，所以肯定沒有在天庭任職。至于為什么讓他來斬龍，我認為：龍王降雨瀆職雖然是瀆的天上的職位，但是禍害的民間的百姓，玉帝也要萬民供奉，所以要找一個人間影響極大的人來斬龍，唐太宗肯定不合適，皇帝和玉帝沒有大小之分，誰也不能命令誰，而魏征身為宰相，執(zhí)宰天下，成為首選人物。
涇河龍王影射的應(yīng)該是李世民的兄弟，雖然政治沒有對錯，但是為了平息天下輿論，史書上記載干凈，便按個罪名給自己的兄弟，并讓魏征來殺，這樣的話，李世民就可以脫身，首先，殺他哥哥的不是他，而是宰相；再者，他的兄弟確有其罪，所以西游記里寫這個故事應(yīng)該是唐朝流傳的。
涇河龍王因為自己的子孫免遭滅絕 違抗天條 這種行為就好像是一個人去偷 去搶，違反國法，但是他也是為了自己的孩子能吃飽飯 不至于餓死，從情理上值得同情 從法律上需要嚴懲 求助皇帝 皇帝答應(yīng)他了 但是龍王也沒說清楚 ，皇帝以為把魏征困住就行了，誰知道魏征靈魂出竅去斬了龍王 這也是個意外 就是龍王該死 這也是命運的安排，但是龍王是個較真的人，他認為你答應(yīng)我了，你不救我，你不厚道，磨磨唧唧的天天找皇帝麻煩 在說魏征，魏征是賢臣，同時也是玉帝的監(jiān)斬官，第一他是服從命令聽從指揮 第二他斬的是違抗天條的孽龍 有什么不對？
魏征不是神仙。
歷史上的魏征不是神仙，只因為魏征為人比較正直所以被民間的老百姓傳說成了門神，并且在西游記當中被神化成了神仙并且在睡夢中斬了涇河龍王。
真正的魏征在公元580年出生于北周時期的巨鹿郡下的曲陽縣，是隋朝時期的政治家和思想家，在619年的時候魏征最先跟隨的李密因為被王世充擊敗，隨后兩人一起歸降了李唐。
在歸降李唐之后魏征因為直言進諫得到李世民的賞識并封魏征為丞相，之后魏征便輔佐李世民一起開創(chuàng)了貞觀之治，被后世人成為一代名相。
在魏征輔佐李世民期間，官職先后做到了光祿大夫和鄭國公，在公元643年的時候，魏征因為生病去世，魏征去世以后李世民非常的傷心，并且為魏征廢朝五日，隨后追封魏征為司空和相州都督，賜謚號為文貞。
西游記中，死得最冤的，大概就是這個涇河龍王吧——竟然被魏征在夢中給殺了。
那么，為何魏征作為一個凡間的臣子，卻有資格可以斬殺涇河龍王這樣天庭冊封的大臣呢？
其實原因很簡單，有三點：
1、魏征除了凡間大臣的身份，還是天庭的官差；
2、涇河龍王的死，早就被神佛給安排好了，魏征做這件事是他們授權(quán)的；
3、涇河龍王出身不好，沒有拿得出手的牌面。
接下來，咱們便詳細分析一下，為何涇河龍王身為龍王，卻落得這么慘的結(jié)局吧。
1、涇河龍王之死始末
涇河龍王的死，一開始是因為袁守城指導(dǎo)漁民，到哪里可以打到大魚，龍王為了保護水族，便前去找袁守城賭斗。
事情到這兒，已經(jīng)有些不可控了，畢竟袁守城是人，龍王是仙，兩人壓根就是仙凡有別?？稍爻遣粌H接了這次賭斗，還直言玉帝接下來會下指令，讓龍王下多少雨。
龍王為了不讓袁守城贏，便私自改了時間和雨量，也正是龍王觸犯玉帝指令，招來了玉帝要殺死他的想法。而這，正是魏征殺龍王的原因。
正可謂躲過一劫，卻錯過一生。
魏征是唐朝人而且位居高官。只不過在西游記中被神化了，涇河龍王私自改了一次降雨的時間和點數(shù)，晚了一個時辰，少了二寸三點，他因此犯了欺騙玉皇大帝的死罪。當時和他打賭的算命先生袁守城給他指了一條生路，那就是抱李世民的大腿，因為天庭命令對他行刑的正是李世民的臣子魏征。很多人會很好奇，涇河龍王不是天上的神仙嗎？為什么天庭會讓一個凡人去執(zhí)行了。其實魏征還有個官職就是人曹官。人曹是天上的職級，魏征在人間當丞相的同時，在天上也有兼職，就是人曹官。
魏征雖然是個凡人臣子，但卻是個敢逆龍鱗的臣子，遍觀整個唐朝臣子中，能和李世民死磕的真沒有。
皇帝乃真龍?zhí)熳?，魏征真龍?zhí)熳佣几夜?，何況涇河龍王只是個業(yè)龍啊。業(yè)龍也就是小蛇變得，功力不咋地。所以，在唐朝敢于犯顏直諫的沒有第二個人。不找他還能找誰呢？
魏征是唐太宗時期著名的諫臣，輔助李世民有功，中國古代凡是名留青史的人物都會被神話，比如鐘馗有捉鬼，魏征當然也是神仙，還有就是秦叔寶和尉遲恭是門神。所以他當然有資格斬殺涇河龍王。
《西游記》第九回，袁守成能算出涇河水族位置，涇河龍王又生氣又恐慌；涇河龍王違背天旨，故意以錯下雨點來處置袁守成……，涇河龍王違犯天條，王皇大帝下旨，命唐朝宰相魏征處斬涇河龍王；涇河龍王無奈，來找唐王李世民求救，李世民答應(yīng)涇河龍王，勸魏征不殺涇河龍王……
行刑當天，唐王李世民專請魏征來問政，其目的是不讓魏征有時間下手，君臣二人一邊下棋，一邊議政，當?shù)教帞貨芎育埻醯目厅c時，魏征突來睡意，不自主的打了一個盹，魂魄出殼、來到行場，夢中將涇河龍王給殺了……，魏征盹覺夢醒，回想剛才事，嚇了一身漢，并將夢情告知了唐王，李世民一聽，大驚失色，感嘆萬分。
在民間傳說中傳說中，魏征是天上的文曲星下凡，也有說，魏征是天上的人曹官轉(zhuǎn)世。人曹指主管人間事務(wù)的人官。天庭在人世間的使者，主要負責向傳達上天旨意與人間的情況。
再加上魏征不僅僅當過道士，更是個牛脾氣，經(jīng)常頂撞唐太宗，他連真龍?zhí)熳佣几翼斪玻诿耖g眼中，他斬個真龍，又算什么了？
劇情需要，只有這樣袁守誠才能指示涇河龍王向唐太宗求救，才引出來太宗挽留魏征不成龍王告到陰司，才造成十殿閻羅會審唐王，才導(dǎo)致唐王游地獄目睹地獄慘狀，才促成西天取經(jīng)……
按說涇河龍王也是慫，你“冤死”你不去找“害”你的袁守誠，殺你的魏征，反而和要救你的人糾纏不休，也是醉了。
魏征肉體凡胎又何來的能力能斬殺龍王的頭顱？何況當時魏征酣睡，未曾動手，身邊也無刀劍，如何斬龍？涇河龍王被魏征斬殺之后，唐太宗因為沒能救的了他，被鬼差帶去陰曹地府要跟龍王當堂對簿。此時，地府閻王就道出了真相：“自那龍未生之前，南斗星死簿上已注定該遭殺于人曹之手，我等早已知之。”
原來，那龍王在未出生的時候，就已經(jīng)在南斗星死簿上寫下他將死于“人曹”之手?！叭瞬堋敝溉碎g的官吏，這里指的就是魏征。
魏征能斬殺龍王是早已命中注定的，這是他歷練成仙的一關(guān)。而整件事情可以說是觀音為西天取經(jīng)籌謀的導(dǎo)火線。這就不難推出涇河龍王只不過是一枚棋子罷了，這也符合龍在西游記中“盤中餐”的地位。
不僅如此，此時的唐太宗魂在地府，凡間的肉體卻已經(jīng)死去了，皇宮上上下下一片哀嚎，唯有魏征十分淡定地說道：“列位且住！再有一日，我主必還魂也?！毕逻吂賳T都不相信他，直呼荒謬。魏征又道：“不瞞許先生說，下官自幼得授仙術(shù)，推算最明，管取陛下不死?！比绱诉@般，我們便能夠十分肯定魏征具備仙資，自然能夠斬殺龍王。
由于唐代定都關(guān)中，而涇河地處京畿，香火旺盛，使得涇河龍王獲得了 “八河都總管” 的身份——即黃河八大支流龍王之首，并負責執(zhí)行京畿一帶的興云布雨之事。簡單地說，這大唐帝都長安城里的天氣狀況，和涇河龍王息息相關(guān)，恐怕連大唐天子也得仰承他的鼻息。
事實上，涇河龍王直接歸黃河水伯統(tǒng)轄，而黃河水伯是南瞻部洲管轄水域最大的內(nèi)陸水神，地位僅低四海龍王半格，并且直接聽命于天庭九天應(yīng)元府。作為黃河水伯的重要僚屬，涇河龍王的官階也不至于太低。而且，如果是低階神仙觸犯律條，也不用玉帝降旨。此外，涇河龍王還和西海龍族有聯(lián)姻關(guān)系，這些都襯托出其非路人之輩。
但涇河龍王一案，不是由天庭審理的，整個司法程序都在人間就地完成，不然不會這么迅速結(jié)案。地界的最高司法官是東岳天齊仁圣大帝，涇河龍王之死，應(yīng)該也是東岳大帝所判的，并報玉帝核準，再命人曹官魏征在長安城隍廟中執(zhí)行。嚴格意義上來說，人曹官魏征并不算神，至少生前不算，否則他就不會為人間君主效命。我猜測，他大致是在早年修道的時候，由于某種際遇，和泰山府簽了一個契約，成為冥界的契人，平時幫助引渡一些亡魂，干一些追捕陰間在逃犯鬼等雜事。崔玨應(yīng)該也和魏征一樣，在生前與泰山府簽了契約，并且業(yè)績不錯，死后才獲得提拔，成為了森羅殿的判官。
至于為什么要讓魏征來執(zhí)行——如果泰山府親自執(zhí)法，那么涇河龍王死后，元神就會立即被陰司收押，畢竟東岳大帝是冥界的最高行政長官。這樣，他就沒有機會去騷擾李世民。那么，接下來的李世民魂游地府，派玄奘西天取經(jīng)也就無從談起了。
而行刑地選在長安城，對外可以說是為了警示長安諸神，而另外一方面，從魏征斬龍，到無常索命有時間差，這段時間正所謂人間所說的頭七。這期間，涇河龍王的魂魄正好可以到皇宮興風作浪。
我一直覺得袁守誠教漁夫打魚，造成涇河水族數(shù)量銳減，從而引出涇河龍王，及至后來擅改雨數(shù)觸犯天條，像是一個精心設(shè)計的陷阱。而這一切，似乎都是為了引導(dǎo)李世民啟動西天取經(jīng)項目。
1，黃河為什么由水伯掌管，而沒有黃河龍王？
因為黃河經(jīng)常泛濫，天庭不放心，便派專員來管，這名專員就是水伯。水伯是人修成的神，所以天庭認為他更能體恤人間疾苦。一開始，黃河水伯一職只是監(jiān)察官，代天巡狩，后來慢慢行政化了，演變?yōu)榘撕育埻醯纳纤尽?/p>
在宋朝，東海龍王和八仙狠狠打了一架，鬧得天翻地覆。龍族還曾私助白素貞，水漫金山，造成生靈涂炭。這些事情都促使天庭決心整肅海界。于是，天庭在海界也設(shè)立了監(jiān)察官，然后就有了漁家女林默娘受命監(jiān)察四海之事了。
2，龍在興云布雨中的作用？
龍變化多端，能大能小，身軀頎長，是最好的蓄水器。這也是為什么興云布雨之事缺不了龍王。說一說下雨的全過程吧。下雨是由多部門聯(lián)合作業(yè)的，首先，九天應(yīng)元府發(fā)令，下轄的雷部、電部、風部和云部便會派出神差，來到下雨地的龍宮水府，聽候龍王調(diào)遣（龍王就是雨師）。只見龍王現(xiàn)出原形，從江河中吸足了水，再飛到空中，張口吐水，大雨便傾盆而下。雷公、電母、風神和推云童子在旁助陣。（就像龍王一樣，天庭也有數(shù)量龐大的雷公、電母、風神、推云童子。）雖說雨數(shù)乃是天定，但在實踐中，九天應(yīng)元府通常只會規(guī)定它的上下界，具體都由龍王自己靈活掌握，這也是為什么涇河龍王一開始那么自信的原因。追究龍王克扣雨數(shù)這種事非常罕見，除非真的是有神想要整他。
3，為什么龍王會那么在意水族數(shù)量？
龍是動物仙，心態(tài)和人不太一樣，動物仙的占有意識和復(fù)仇意識都很強。而龍王稱“王”，也表明這個職位是世襲的。某一片水域，除非干涸，否則世世代代都歸某個龍王管轄的。這樣一來，比起山神土地這種流動性很大的神職，龍王對自己的領(lǐng)地，自然也更上心了。
4，九天應(yīng)元府是什么機構(gòu)？
九天應(yīng)元府統(tǒng)轄三十六員神將，二十四位天君，風云雷電，以及地面上的水元諸神（即江河湖海諸龍王、黃河水伯）。它是掌管自然氣象的最高機構(gòu)，也是天庭的最高法院、監(jiān)獄管理局。其長官是雷聲普化天尊，地位很高，有人說是黃帝，也有人說是聞太師。
除了九天應(yīng)元府，管理水府之事的，還有水德星君，即民間俗稱的水神。他們的分工是：九天應(yīng)元府管業(yè)務(wù)，而水德星君管行政和人事，龍王是他們的共同下屬。
魏征是唐太宗李世民的臣子，一代名相。他一生的閃光點在于敢犯顏直諫，敢為領(lǐng)導(dǎo)提意見，堪稱優(yōu)秀“言官”，被李世民親切稱為“銅鏡”（像鏡子一樣發(fā)現(xiàn)自己的不足）。
比如李世民喜歡“玩”鸚鵡，老魏就對被李說：“業(yè)精于勤荒于嬉，玩物喪志，皇上趕緊把鸚鵡放了吧？”
李世民敷衍道：“我回宮就放了”。
到了第二天下朝時，魏征看到李世民仍然把鸚鵡帶在身邊，于是老魏就向李世民走了過去。
李世民一看老魏來了，急忙把鸚鵡藏在了懷中，意思等老魏走了再拿出來。
老魏早就把這一切看在了眼中，他故意拖延時間跟著李世民匯報工作，意思是要把鸚鵡活活悶死。
李世民又不敢當著老魏的面讓鸚鵡透透氣，結(jié)果等魏征一走，再看鸚鵡被活活悶死了。
（李世民和魏征）
在《西游記》里，魏征還和另一種動物杠上了，這種動物可比鸚鵡大許多，據(jù)說魏征在夢中殺了涇河龍王。
（問題來了），魏征用計悶死鸚鵡也就算了，為何他連龍王也敢殺呢？
說句題外話，按照現(xiàn)在觀點來看，魏征屠殺稀有動物——龍，至少夠判刑的。但唐朝時還沒有“動物保護法”，因此魏征不構(gòu)成犯罪。
大家都知道，龍是帝王的象征，比如真龍?zhí)熳?，虎膽龍威等，一般人是不能屠龍和冒犯龍的。但魏征是個例外，因為他的身份很特殊。
《西游記》書中說魏征身兼人間和天庭官職，在人間魏征是大唐丞相，在天上他是玉帝手下的人曹官。
（涇河龍王）
什么是人曹官呢？
是指主管人間事務(wù)的人官，即天庭在人間設(shè)的一個特使，負責傳達上天的旨意和向上天匯報人間工作。
這就可以理解了，魏征殺涇河龍王是執(zhí)行玉帝的命令。就好比絞死前伊拉克總統(tǒng)薩達姆的士兵身份并不特殊，不過是執(zhí)行上級命令而已。
當然了，玉帝能夠選擇魏征做人曹官，也是看中老魏剛直不阿和不徇私情的性格。值得注意的是：魏征是監(jiān)斬官，而不是劊子手。人曹官這個職務(wù)也不是任何人就能勝任的。
總之魏征殺涇河龍王是職責所在，是執(zhí)行玉帝的圣旨，這和執(zhí)行李世民的命令沒有區(qū)別。
另外涇河龍王身份并不高貴，在天庭只是業(yè)龍。
什么是業(yè)龍呢？即從小蛇變化而來，涇河龍王只是負責長安城行云布雨。由于違背玉帝旨意私自修改下雨數(shù)量，觸犯了天條，被玉帝判處死刑，由魏征執(zhí)行監(jiān)斬。
（魏征監(jiān)斬老龍王）
說實話玉帝也是老龍下菜碟，假如是東海老龍王他就考慮一下了，涇河龍王沒有什么背景，和東海龍王不在一個層面上，玉帝也是“柿子挑軟的捏”，為了殺一儆百，涇河龍王成了冤大頭。
事實確也如此，涇河龍王不過是玉皇大帝盤中的一道菜?！褒埜硒P髓”這道菜里“龍肝”指的就是涇河龍王之類業(yè)龍的心肝。
綜上所述，魏征不是凡人，他是天上的星官，加上涇河龍王身份低微，魏征殺龍王并不奇怪。
魏征不是西游記里的人物。
其實吧，這些問題如果只是從《西游記》的劇情來看，十殿閻王一句話說出了答案：“自那龍未生之前，南斗星死簿上已注定該遭殺于人曹之手，我等早已知之?！币簿褪钦f涇河龍王死在人曹官魏征手里屬于命中注定的事情，早在涇河龍王沒出生的時候就已經(jīng)注定了！涇河龍王沒出生的時候觀音菩薩還沒有接到取經(jīng)任務(wù)呢，所以涇河龍王的死和觀音菩薩是沒什么關(guān)系的。那么為什么一定要魏征斬龍呢？其實這是因為魏征本來就是斬龍的！
《西游記》是一部累積型作品，《西游記》的作者收集了很多民間故事進行改編整理，然后融入到西游記的劇情里！那么《西游記》第十回的故事，其實就是三個民間小故事的融合， 它們分別是魏征斬龍、門神、唐王游地府！
魏征斬龍的具體故事其實見于《永樂大典》，而《永樂大典》引用的這個故事，明確寫著出自《西游記》。注意，這個西游記不是我們現(xiàn)在看的西游記，或者說不是吳承恩寫的《西游記》，而是另一個《西游記》版本，西游記早在吳承恩之前就已經(jīng)有了，有不少的版本。而《永樂大典》所引用的就是其中的一個，其故事劇情大體與今版《西游記》差不多，只是沒有關(guān)于鬧鬼的故事和李世民因此游地府的事情。
《西游記》中有個袁天罡，算命很厲害，能幫助漁民算出魚的位置，漁民就能打到很多魚。涇河龍王深感憤怒，化作白衣秀士，去長安城找袁天罡算命，讓他推算明天什么時候下雨，雨點數(shù)是多少，并留言如若算錯，便要趕他出城。結(jié)果天庭突降圣旨，要求涇河龍王明日降雨時間點數(shù)與袁天罡的推算完全一致。
涇河龍王不愿服輸，私改了下雨的時辰點數(shù)，觸犯了天條，結(jié)果被天庭知曉。袁天罡讓他尋唐皇李世民求助，李世民承諾救他，但最終仍被人界天官魏征于夢中所斬。
其魂魄死后一直糾繞李世民，最后拉著李世民的魂魄去了陰司對質(zhì)。陰司偏袒李世民，放其還陽，涇河龍王的魂魄被陰司強入輪回。
